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El poder es algo que no se posee, sino algo que se ejerce. Foucault, nos plantea que existe
una multiplicidad de poderes los cuales se ejercen en la esfera social que se pueden definir
como poder social.
En la verdad y formas jurídicas. Nos habla acerca del subpoder, de “una trama de poder
microscópico” que no es el poder político ni aparatos del Estado ni de una clase privilegiada,
sino es el conjunto de pequeños poderes e instituciones situadas en un nivel mucho más bajo.
En lugar de pensar el poder como una cosa, se lo ve como una relación. Para ello, examina
las distintas relaciones de poder que existen en la sociedad moderna, ejemplos; entre padres e
hijos, empleados y jefes, individuo y estado.
Se reconoce que el poder ha sido, sigue y seguirá siendo la fuerza principal que estructura el
orden social y también se describe las transformaciones que se han experimentado desde las
relaciones de poder desde la era de la edad media a hoy en día.
Haciendo frente a la idea de que <<el saber es el poder>> , Foucault afirma que ambos están
vinculados de una manera sutil y acuñó la expresión «saber-poder» para designar dicha
relación: el saber crea el poder, pero también es producido por este. Hoy en día, el poder se
ejerce controlando qué formas de saber son aceptables, presentándose como verdaderas y
excluyendo otras formas de saber.
Foucault y Deleuze, nos dicen; que el papel del intelectual no es el de situarse «un poco en
avance o un poco al margen» para decir la muda verdad de todos; es ante todo luchar contra
las formas de poder allí donde éste es a la vez el objeto y el instrumento: en el orden del
«saber», de la «verdad», de la «conciencia», del «discurso» . (Foucault, 1979, p.79)
Conclusión:
A manera de conclusión, el poder se puede ver como una red, la cual no se ubica en una
institución específica ni en el Estado. El objetivo de este es “conducir” la conducta y por eso
existe un poder disciplinario, como lo que se ve en escuelas. Lo que define una relación de
poder es un modo de acción el cual no actúa de manera directa e inmediatamente sobre los
otros, sino que actúa acerca de su propia acción.