Mauricio Andrés Cuartas Cano y Jamer Darío Caldera Fernández. Evaluación N°5.

Curso de Teorías Antropológicas IV. Docente Sandra Turbay. Universidad de

Antioquia, Seccional Bajo Cauca, Caucasia, 2020-2

Texto: Ramos, Alcida Rita. (2004) “Los dilemas del pluralismo brasilero”. Maguaré
18:7-32

1. Complete las siguientes frases con sus propias palabras, pero respetando las
ideas de Ramos:
a. Las colonias españolas en América se dividieron en más de doce estados
independientes, en cambio
Portugal: se concentró en dominar una sola colonia de gran tamaño.

b. Desde el siglo XVI había universidades en las colonias españolas en América y ellas
contribuyeron a la formación de una conciencia nacionalista entre los criollos, en
cambio en
Brasil: los criollos se educaban profesionalmente en Portugal, puesto que en esa colonia
portuguesa las universidades solo se crearon después del siglo XVIII.

c. La independencia de las colonias americanas fue resultado de guerras prolongadas

alimentadas por fuertes ideales nacionalistas, en cambio la independencia del Brasil se
logró: gracias a la acción de la burguesía brasileña que por medio de complejos acuerdos
con el imperio de Portugal logró su independencia.

d. Los brasileños ven su nacionalidad como el resultado

de: una fácil homogenización étnica y cultural de tres grupos poblacionales: los indios, los
negros y los europeos. Sin embargo, Brasil no ha pretendido acomodar las
legítimas diferencias raciales o étnicas dentro del multiculturalismo. Contrario al
modelo del multiculturalismo, el pueblo brasileño
sería: el resultado de un proceso de blanqueamiento homogéneo de tres grupos étnicos.

e. A pesar de ser pocos, los indígenas tienen en el Brasil un

poder: simbólico que solo logra tener impacto en la imagen del país, en cambio, no logra
ejercer una presión eficiente en la política del gobierno brasileño.

2. Conteste falso o verdadero.

a. ___f____ Las políticas de asimilación de los indígenas han impedido que estos sean
segregados de la sociedad brasilera.
b. ___f___ El Servicio de Protección de Indígenas creado en 1910 entregó la educación
de los indígenas a los misioneros jesuitas.
c. _____v__ Los brasileños reconocen ancestros indígenas, pero sitúan a los indios como
algo lejano y algo del pasado.
d. ____f_____ En Brasil el porcentaje de la población indígena con respecto a la
población nacional es mayor que en Colombia.
e. Los indígenas brasileros tienen una gran incidencia política e intelectual en su país.
____f______
f. Hasta el 2002, la ley brasilera consideraba a los indios como incapaces que debían
estar sometidos a la tutela estatal ___v_____
g. En 1978 hubo una gran movilización indígena nacional a favor de la defensa de su
identidad y de la protección de sus territorios. _____v_______
h. La dictadura militar emancipó a los indígenas, lo cual fue recibido con aplausos por la
comunidad internacional ____f______
Escoja la respuesta falsa

3. La Constitución de 1988
a. Dejó de considerar a los indígenas como incapaces
b. Propició la conformación de organizaciones indígenas.
c. Desencadenó indirectamente una serie de fallos judiciales a favor de los indígenas.
d. Dejó atrás la pretensión de asimilar los indios a la cultura y las tradiciones de la
sociedad mayoritaria.
e. Reconoció a los indígenas el derecho de propiedad sobre los territorios que habitan.

4. El clima favorable a los indígenas en Brasil durante los últimos años se debe a
a. La preocupación del Estado frente a su imagen internacional.
b. Los nuevos requisitos de los bancos multilaterales para hacer préstamos al país.
c. La efectividad de los medios de comunicación.
d. La intermediación de la Iglesia brasilera para tramitar las demandas de los indígenas
ante las empresas y el Estado.
e. El papel activo de las ONG’s en la denuncia de las violaciones de los derechos
humanos universales.

5. Escriba una reflexión de 10 renglones sobre el impacto político de la minga

indígena que llegó a Bogotá el 18 de octubre de este año. Consulte archivos de
prensa (El Espectador, El Tiempo, el portal la Silla Vacía, la Revista Semana), los
testimonios de los dirigentes indígenas, recuerde lo que aprendió en el curso de Etnología
de Colombia y lo que dice Ramos sobre el lugar del indio en las ideas que tenemos sobre
la conformación de la nación, pero teniendo en cuenta las particularidades del caso
colombiano).
Mauricio Andrés Cuartas Cano y Jamer Darío Caldera Fernández. Evaluación N°5.
Curso de Teorías Antropológicas IV. Docente Sandra Turbay. Universidad de
Antioquia, Seccional Bajo Cauca, Caucasia, 2020-2

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