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José J, Contreras 1
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y Hernán López Garay
RESUMEN
En este segundo artículo sobre el sentido histórico de la prisión
rehabilitadora en Venezuela, se intenta realizar un despliegue
del orden y concepción del mundo en el que se inserta el fenóme-
no "prisión" en la Venezuela del presente. Dicho orden revela a
la prisión como un espejo -constituido históricamente- que re-
fleja en su propio seno una dialéctica social paradójica, de fuer-
zas que, por una parte, mueven nuestra sociedad a realizarse
como una mimesis de las sociedades europeas y por otra, buscan
realizar nuestra capacidad vital de crear y nombrar nuestra pro-
pia realidad.
Palabras clave: Historiografía de la Prisión en Venezuela, bandas carce-
larias, clientelismo, caudillismo, "modernidad" Venezo-
lana.
ABSTRACT
l. INTRODUCCIÓN
* Nótese que cumple con una función de procurador similar a la expresada en el contexto
foucaultiano.
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* El oficial del ejército patriota José Felix Rivas fue descuartizado, su cabeza freída en
aceite y colocados sus miembros en diferentes caminos del país (Sulbarán, 1979).
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* Recordemos que el suplicio no es tortura como la entendemos hoy día. El suplicio era
una forma de castigo que hacia parte de todo un orden trascendente establecido, en el
cual tenia un significado relacionado con el poder del soberano y el Rey Celestial (Dios).
** Al menos hasta donde nuestra investigación ha podido indagar.
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Una interpretaciónfoucaultiana de su devenir 71
* Puede tomarse como ejemplo el uso de los reclusos para la construcción de carreteras du-
rante el gobierno del Gral. Juan Vicente Gómez. Dichas carreteras permitían una movili-
zación más efectiva de las tropas gubernamentales para sofocar los alzamientos de otros
caudillos.
El sentido histórico de la prisión rehabilitadora en Venezuela (II):
Una interpretación joucaultiana de su devenir 73
* Curiosamente durante la misma época las cárceles no eran diseñadas bajo este mismo es-
quema. Por ejemplo, en 1788 se proyectó una cárcel para la ciudad de Margarita. En el
plano se indican las siguientes dependencias: prisión para hombres, con dos calabozos;
prisión para mujeres, con dos calabozos; un corredor; a un lado del corredor, el cuarto
para el carcelero y al otro lado, una habitación para presos de distinción (Troconis de Ve-
racoechea, 1983).
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* En todo caso, también existen documentos que muestran que en este gobierno hubo preo-
cupación por la conversión de las prisiones venezolanas en centros de corrección (Actas
y conclusiones del Primer Congreso de Municipalidades de Venezuela, 1913).
** El gobierno del Gral. Eleazar López Contreras comienza con el decreto de demolición de
"La Rotunda". Ello se justificaba por no cumplir con los objetivos de la regeneración y
rehabilitación del recluso (Diario La Esfera, 1936: 1).
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* En efecto para 1936 el Dr. Tulio Chiossone (considerado el primer criminólogo del país)
establecía que los individuos que iban a las cárceles eran de escasa mentalidad, analfabe-
tas y bárbaros. Ellos provenían en su gran mayoría de la clase proletaria (Chiossone,
1936).
El sentido histórico de la prisión rehabilitadora en Venezuela (II):
Una interpretaciónfoucaultiana de su devenir 77
* Zumeta (1899: 24) decía expresamente: "Los fuertes conspiran contra nuestra indepen-
dencia y el continente está enfermo de debilidad".
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cipalmente en la prisión, pero que allí es tan sólo un reflejo de lo que acaece
en toda la sociedad.
Otro aspecto en el que se diferencia el orden social carcelario nuestro
de aquel de los países industrializados, es el relativo a cómo las microsocie-
dades carcelarias se han constituido en "sociedades industriales"!
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El sentido histórico de la prisión rehabilitadora en Venezuela (II):
Una mterpretaciónfoucaultiana de su devenir 83
* Alejandro Moreno Olmedo nos sugiere que en los barrios pobres de nuestras urbes se es-
tán desplegando los hitos de una auténtica cultura, la de la cara no-europea. Qué gran
lección de humanidad sería el que fuera allí precisamente, en medio de los que hemos
marginado, en medio de los que hemos condenado a la miseria, la injusticia y el despre-
cio, donde fuésemos a encontrar las claves de una auténtica modernidad (la episteme de
un nuevo orden que sea nuestro aporte a nosotros mismos y a la humanidad en gene-
ral)!!!! (Moreno, 1993).
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mente el afán por el logro de una sociedad "europea". Así, por ejemplo, el
clientelismo necesita de partidos políticos con ideologías europeas que son
convertidas en "fachadas". Las redes carcelarias extra-legales necesitan del
disfraz de la "rehabilitación". El estado también se escuda detrás del marco
legal de la rehabilitación, para permitir el desarrollo de redes de "camarade-
ría" en el sistema de justicia y la "industria" carcelaria.
Por supuesto, este no es un fenómeno exclusivo de las instituciones
carcelarias. El espíritu de "las dos caras de la moneda" está presente en toda
la sociedad y sus instituciones. Pero es en la prisión donde se muestra dicho
espíritu con mayor intensidad. Así, encontramos que la prisión venezolana
se define como institución rehabilitadora (copia de lo europeo). Por tanto,
en ella no debería realizarse ningún castigo adicional a la "privación de la
libertad", que es más bien un medio para la aplicación de un tratamiento.
Por cierto, el fracaso de la prisión en su misión rehabilitadora no sería inter-
pretado del mismo modo que en el caso foucaultiano. Recordemos que para
este último, el "fracaso" es un modo de ocultar el afán disciplinador de la
sociedad como un todo: la única institución formalmente destinada a la fun-
ción disiciplinadora es la prisión (y en cierta medida las instituciones cerra-
das, en el sentido de Goffman). Sufracaso llama la atención de los ciudada-
nos así: "miren cómo la única institución disciplinadora falla. Pero seguire-
mos intentando!".
En nuestro caso el fracaso es una forma de afirmar la rebeldía de la
cara "no-europea": v.gr., la prisión se utiliza como mecanismo de control
social para el beneficio del sostenimiento de las redes de relaciones ya men-
cionadas. De esta manera la "prisión", una manifestación formal de la cara-
copiadora europea de nuestra venezolaneidad, es usada como instrumento
para reforzar nuestra cara no-"europea": la red social de lucha y camarade-
ría. Pero la contrafuerza de la cara europea no deja que este proceso se de-
sarrolle plenamente.
Podemos ver entonces, al acercarnos al sentido histórico de la prisión
rehabilitadora en Venezuela, que ella es un reflejo aumentado de nuestra so-
ciedad. La prisión venezolana no hace más que repetir de manera acentuada
la conformación social que domina la sociedad venezolana. Conformación
que muestra la tensión entre dos anhelos contradictorios que definen la
esencia esencial (en el sentido definido en el primer artículo) de nuestra so-
El sentido histórico de la prisión rehabilitadora en Venezuela (JI):
Una interpretación foucaultiana de su devenir 85
LISTA DE REFERENCIAS
CONTRERAS, J.J. "El Sentido Histórico de la Prisión Rehabilitadora en Ve-
nezuela". Tesis de Maestría, Postgrado en Sistemología Interpretativa, Univer-
sidad de Los Andes. Mérida (Venezuela), 1998.
BLANCO FOMBONA, R. El Conquistador Español del Siglo XVI. Monte
Avila Editores (edición de 1993), Caracas (Venezuela), 1921.
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