EVANGELIO Y CAMBIO

Unidad 2: Evangelio y cambio -arrepentimiento

Introducción
La primera disciplina de cambio es el arrepentimiento, o alejarse de los ídolos.
Miraremos cuatro áreas:
• ¿Qué son los ídolos?
• El papel del sufrimiento y el maltrato.
• Arrepentirse de nuestras idolatrías.
• Arrepentimiento a la luz del evangelio.

¿Qué son los ídolos?

Los ídolos no son simplemente objetos de material crudo colocados sobre altares
paganos. Esos objetos eran símbolos de lo que un dios particular podría
proporcionar a sus adoradores. Cuando entendemos ese simbolismo, entendemos
el negocio sofisticado en que se ha convertido la creación de ídolos para nosotros,
la gente moderna. La adoración de ídolos no es algo que solo se encuentra entre
los ingenuos y supersticioso, sino que es característico de todos los seres humanos.
Nuestros ídolos son aquellas cosas con las que contamos para darle sentido a
nuestras vidas. Son las cosas de que decimos: "Necesito esto para hacerme feliz"
o "Si no tengo esto, mi vida no tiene valor y sin sentido ". Lo que estamos diciendo
es: "Señor, es bueno tenerte, pero hay esta otra cosa que debo tener o mi vida no
será feliz ni significativa. Si no puedo tenerlo, me desesperaré. No eres suficiente.
Necesito esto también como un requisito para alcanzar la plenitud. De hecho, si me
quitaras esto, te daría la espalda. Porque tú eres negociable, pero esto es ¡no! Este
es el verdadero objetivo de mi vida. Si no me eres útil para lograrlo, podría volverme
contra ti."
Los ídolos de ninguna manera se limitan a "uno por persona". Calvino comentó que
el corazón humano era una fábrica de ídolos. Somos pecaminosamente ingeniosos
para generar nuevos ídolos y podemos fácilmente nos encontramos sirviendo a
varios de ellos al mismo tiempo. "Un ídolo puede ser un objeto físico, una propiedad,
una persona, una actividad, un rol, una institución, una esperanza, una imagen, una
idea, un placer, un héroe".1 Al creer que tienen el poder de otorgarnos felicidad y
cumplimiento, nos entregamos a su dominio. Los perseguimos ardientemente y
esperamos que puedan conferirnos sus "bendiciones". Ellos vienen a controlarnos.
Sentimos que debemos tenerlos y hacemos todo lo posible para conseguirlos.
Es cuando comenzamos a hablar de estas cosas diciendo "debo tenerlo" que
reconocemos la profunda similitud entre los ídolos y lo que la Biblia en otros lugares
llama los "deseos de la carne” (por ejemplo, Romanos 13:14; Gálatas 5:16-24;
Efesios 2:3; 1 Juan 2:16). Otra vez debemos tener cuidado de no definir este
concepto de manera demasiado restringida. "Los deseos de la carne" son más que
apetitos corporales; más bien deberíamos pensar en ellos como "deseos
excesivos". Muchos los deseos son legítimos en sí mismos, aunque algunos no lo
son. Powlison hace la siguiente lista: "Los deseos del cuerpo incluyen la vida misma,
el aire, la salud, el agua, la comida, la ropa, refugio, placer sexual, descanso y
ejercicio. Los deseos de la mente incluyen felicidad, ser amado, sentido, dinero y
posesiones, respeto, estatus, logro, autoestima, éxito, control, poder, justicia propia,
placer estético, conocimiento, matrimonio y familia".2 El problema no es querer
muchas de estas cosas, sino quererlas también mucho. Nuestros deseos se
escapan de nuestro control. Vienen a gobernarnos en lugar de Dios. Queremos más
de lo que queremos obedecer y agradar a Dios. Cuando asumen este lugar, van de
ser cosas que queremos codiciar. Se convierten en ídolos.
Entonces, "idolatría" y "deseos de la carne" son los términos que resumen lo que, a
los ojos de Dios, está mal con las personas. Estos términos nos permiten explicar
por qué hacemos lo que hacemos. Terminan por controlar la motivación del
comportamiento humano. La adoración de ídolos conduce a acciones, actitudes y
pensamientos que nos controlan y deshumanizan. Todos nuestros
comportamientos dañinos y sentimientos incómodos, ira, preocupación,
autocompasión, etc., puede explicarse en términos de nuestros deseos e ídolos
(Lucas 6:43).
Liberarnos de estos problemas implicará romper el poder de los ídolos,
desarraigándolos fuera de nuestras vidas y para entregarnos al dominio y control
del amor de Dios. Cuando nosotros dejamos de adorar a nuestros sustitutos de Dios
y nos entregamos a adorar a Dios en Cristo, encontraremos nuestros que problemas
más destructivos desaparecen y percibimos un cambio significativo teniendo lugar.

1
Keyes, R. 'The idol factory', en No God but God: breaking with the idols of our age (ed. Guinness, O. and
Seel J.; Chicago: Moody Press, 1992)
2
Powlison D. Seeing with New Eyes: Counseling and the Human Condition through the Lens of Scripture, (P&R,
2003), pág. 160.
 REFLEXIÓN

Dijimos anteriormente: Nuestros ídolos son aquellas cosas con las que contamos
para darle sentido a nuestras vidas. Son las cosas de que decimos: "Necesito
esto para hacerme feliz" o "Si no tengo esto, mi vida no tiene valor y sin sentido ".
Lo que estamos diciendo es: "Señor, es bueno tenerte, pero hay esta otra cosa
que debo tener o mi vida no será feliz ni significativa. Si no puedo tenerlo, me
desesperaré. No eres suficiente. Necesito esto también como un requisito para
alcanzar la plenitud. De hecho, si me quitaras esto, te daría la espalda. Porque tú
eres negociable, pero esto es ¡no! Este es el verdadero objetivo de mi vida. Si no
me eres útil para lograrlo, podría volverme contra ti."

Piensa en las cosas que son importantes para ti (por ejemplo, amigos, carrera,
ministerio, familia). Si Dios te quitara alguno de ellos, ¿cuál de ellos sería
"demasiado" y amenazaría tu capacidad de confiar en Dios?

El papel del sufrimiento y el maltrato.

Es bastante común que las personas sugieran que sus problemas se deben al daño
y maltrato que han recibido de otros.
Primero, las personas son lastimadas por otros. Enfrentan problemas que surgen
de los pecados de otras personas y por vivir en un mundo caído. Las personas se
lastiman de formas que no merecen. Se peca contra ellos, a veces de la manera
más perversa. No tiene sentido negar esto. El mundo ciertamente no es como se
supone que debe ser, y las personas no se comportan de la manera en que se
supone que deben comportarse. Las personas que han sufrido el maltrato de otros
merecen ser tratados con compasión, comprensión y sabios consejos. Necesitan
que se les permita llorar la pérdida de lo que pudo haber sido. Necesitan ser
liberados para llamar mal, al mal. Necesitan poder para confrontar a otros cuando
es necesario hacerlo. Necesitan saber que es apropiado desconfiar de aquellas
personas que han traicionado su confianza. Deben estar convencidos de que Dios
puede usar el mal para bien.
Segundo, por muy significativo que el maltrato, no es una excusa para nuestro
comportamiento. Simplemente no es cierto que nos comportamos de cierta manera
porque no recibimos suficiente amor, fuimos traicionados o no recibimos la
autoestima adecuada. Powlison escribe: “Los eventos pasados no hacen surgir un
deseo de ser aceptados por otros más de lo que los eventos actuales que causan
ese deseo. Las ocasiones de una lujuria nunca son su causa.” 3 Los pecados de
otros contra nosotros no causan nuestro comportamiento. Esto eliminaría nuestra

3
Powlison D. Seeing with New Eyes: Counseling and the Human Condition through the Lens of Scripture, (P&R,
2003),155.
responsabilidad por nuestras acciones y creencias. Podemos ser víctimas, pero
también debemos aceptar la culpa de nuestro comportamiento. Es perfectamente
apropiado decir que estuvo mal que una persona nos tratara como lo hizo. Sin
embargo, no es apropiado decir que su trato hacia nosotros nos obligó a
comportarnos de cierta manera o nos hizo tener deseos particulares excesivos.
Powlison nuevamente: “No hay ninguna razón por la cual una persona sirve a una
lujuria particular en lugar de Dios; el pecado es irracional y loco".4 Aunque debemos
hacer todo lo posible para evitar que las personas experimenten sufrimiento, el
individuo sigue siendo responsable de manejar sus sufrimientos de una manera que
sea fiel a Dios.
Nuestras aflicciones pueden ser el contexto de nuestro comportamiento y pueden
crear tendencias hacia ciertos comportamientos. Dios puede incluso tenerlos en
cuenta significativamente cuando juzga nuestras actitudes y acciones. Sin embargo,
negar la responsabilidad de nuestras actitudes y acciones es algo que no podemos
hacer legítimamente. Somos, por lo tanto, simultáneamente víctimas y culpables,
victimadas del pecado y pecadores.

Reflexión

Crea un escenario en el que alguien que ha sido lastimado por otros use esto
como una excusa para su comportamiento pecaminoso. ¿Cómo aconsejarías a
esta persona? Si es posible, se sugiere formar parejas y conversar sobre estos
escenarios.

Arrepintiéndonos de nuestras idolatrías.

REFLEXIÓN

• ¿Qué es el arrepentimiento? Intenta definirlo en una oración.

• ¿Por qué el proceso de arrepentimiento es tan clave para el cambio que logra el
evangelio?

El arrepentimiento y la mortificación, los términos clásicos para superar los hábitos

pecaminosos, son actos que nuestra cultura contemporánea no comprende bien.
Sin embargo, son esenciales si queremos abordar nuestros problemas de manera
efectiva y encontrarnos cambiados. El arrepentimiento se puede definir como
apartarse del pecado, mientras que la mortificación se puede definir como matar al
pecado. El arrepentimiento y la mortificación deben tener lugar tanto a nivel de
comportamiento como a nivel de motivación. Al trabajar en nosotros mismos y en

4
Powlison D. Seeing with New Eyes: Counseling and the Human Condition through the Lens of Scripture,
(P&R, 2003), págs. 153-154.
los demás, debemos abordar tanto los "trabajos de la carne" como los "deseos de
la carne", lo externo y lo interno.
Los actos de arrepentimiento y mortificación del pecado involucran lo siguiente:
i. Autoexamen regular
No solo debemos arrepentirnos del pecado en general: debemos hacerlo
específicamente. Esto requiere echar un vistazo a tus pensamientos y acciones al
final del día y determinar formas específicas en las que no has podido vivir una vida
que agrade a Dios.
ii) Identificar ídolos del corazón que subyacen a comportamientos específicos
Si queremos involucrarnos en un arrepentimiento efectivo de nuestras idolatrías, es
importante que podamos identificarlas. Sin embargo, uno no necesita y no debe
continuar introspectivamente "cacerías de ídolos". En cambio, ocasiones
específicas de pecado ofrecen una oportunidad para reflexionar sobre los antojos
específicos o los deseos desordenados que gobiernan el corazón. Por ejemplo, un
estallido de ira podría haber surgido porque exigiste la paz de no ser interrumpido,
porque exigiste que las cosas vayan bien, o porque exigiste respeto, y así
sucesivamente. Es importante tratar de evaluar qué deseos dominantes están
reemplazando nuestro deseo de agradar a Dios. Solo entonces nuestro
arrepentimiento y mortificación pueden ser efectivos.

REFLEXIÓN

¿Cuál es la diferencia entre este enfoque y la "caza de ídolos"?

Alguien ha dicho que una caza de ídolos sería como someterse a un examen
médico completo todas las noches, independientemente de la necesidad. En
cambio, el enfoque descrito anteriormente podría compararse con detectar
síntomas individuales que identifican la presencia de una enfermedad y nos dan
la oportunidad de tratarla.

Puedes descubrir algunos de tus ídolos haciendo las siguientes preguntas de

diagnóstico5:
• Si estás enojado, pregúntate: “¿Hay algo demasiado importante para mí? ¿Algo
que me estoy diciendo a mí mismo que debo tener? ¿Es por eso por lo que estoy
enojado, porque no puedo tener algo que creo que es una necesidad cuando no lo
es?

5
Este tema se cubrirá con mayor profundidad en el módulo Porterbrook de cuidado pastoral, parte 1.
• Si tienes miedo o estás muy preocupado, pregúntate: “¿Hay algo demasiado
importante para mí? ¿Algo que me estoy diciendo a mí mismo que debo tener? ¿Es
por eso por lo que tengo tanto miedo, porque algo está siendo amenazado y creo
que es una necesidad cuando no lo es?
• Si estás abatido o te odias a ti mismo, pregúntate: “¿Hay algo demasiado
importante para ti? ¿Algo que debo tener? ¿Es por eso por lo que estoy tan
deprimido? ¿Porque he perdido o he fallado en algo que creo que es una necesidad,
pero que no lo es?"

Reflexión

¿Cómo excusamos el pecado cuando lo encontramos en nosotros mismos o en

otros? Considera las siguientes oraciones:

"Estoy seguro de que cualquiera habría cometido el mismo error en la esa

situación ..."

"Oh, bueno, no importa, Dios te perdona ..."

"Estoy seguro de que no fue tan malo como lo estás diciendo. Estoy seguro de
que lo manejaste bien ".

"Parece que la otra persona se comportó mucho peor que tú, así que realmente
no me preocuparía".

“Todos necesitamos lanzar un buen grito de vez en cuando. Vamos, quítatelo del
pecho; no puedes evitar cómo te sientes ".

• ¿Por qué las declaraciones como esta son inútiles? ¿Realmente ayudan a
las personas en el proceso del cambio del evangelio?

• ¿Por qué nosotros (y otros) usamos frases como esta con tanta frecuencia?
¿Qué deberíamos decir en su lugar?

iii) Considerando el horror de tus pecados e ídolos

Debemos llegar a ver la horrible maldad de nuestros pecados y de los deseos que
nos dominan. Debemos esforzarnos por ver: i. la culpa de nuestro pecado (Cristo
fue ejecutado por ello. No te atrevas a decir: "No es tan malo"); ii. el peligro de
nuestro pecado (si no tratas con ellos te endurecerás en ellos y te arruinarán la
vida); y, iii. el mal del pecado (el pecado entristece al Espíritu Santo).
John Owen sugiere que nosotros:
 miremos al que ha sido traspasado y amarguémonos. Di a tu alma: "¿Qué he
hecho? ¿Qué amor, qué sangre, qué gracia he despreciado y pisoteado? ¿Es
así como agradezco al Padre por su amor, al Hijo por su sangre derramada,
al Espíritu Santo por su gracia: Es así como recompenso al Señor, He
contaminado el corazón que Cristo murió para purificar, que el bendito
Espíritu ha elegido morar en? ¿Qué puedo decirle a mi querido Señor Jesús?
¿Considero la comunión con él de tan poco valor? ... He despreciado el amor,
la misericordia, la gracia, la bondad, la paz, el consuelo de la alegría. Los he
despreciado a todos para poder persistir en el pecado. 6

Reflexión

Necesitamos llegar a la cruz conscientes del precio que valió la pena pagar por
nuestros pecados: el Hijo de Dios entregó su vida por ellos porque le importan
mucho. Pero nunca debemos olvidar que el precio ha sido pagado por nuestros
pecados en su totalidad. Es solo cuando llegamos a la cruz que vemos cuánto ha
pagado Cristo por nuestro pecado y también cuánto le importa.

iv. Matando a tus pecados e ídolos

A veces pensamos en la naturaleza humana como una olla a presión. A veces, la
necesidad de pecar se vuelve tan grande que sentimos que tenemos que
desahogarnos para estar sanos. Después de haber "pecado un poco", podemos
volver a agradar a Dios. Sin embargo, la visión bíblica de la naturaleza humana se
compara mejor con una casa con ratones en las paredes. Si vas a deshacerte de
los ratones, no los alimentas un poco con la esperanza de que, siendo amables con
ellos, desaparecerán. En cambio, los matas de hambre. No dejas nada alrededor
para que se alimenten. De la misma manera, debemos ser despiadados con el
pecado en nuestra vida. Debemos conocer las situaciones que son especialmente
tentadoras para nosotros y evitarlas. Debemos planificar nuestro día y ser
conscientes de cuándo pueden surgir ocasiones en las que somos propensos a caer
y prepararnos para ellos. También debemos "resistir [el pecado] hasta el punto de
derramar sangre" (Hebreos 12:4). Tratar el pecado de manera ligera o casual es
convertirse en su víctima permanente.
v. Poner en práctica esas acciones y actitudes que son parte de una vida
agradable a Dios
No es suficiente detener las conductas pecaminosas. También debemos trabajar en
los comportamientos positivos correspondientes. Por ejemplo, si el "amor por el
dinero" nos ha llevado a robar, no solo debemos dejar de robar, sino también ser

6
Owen J. The Works of John Owen (ed. Goold, W.H.; vol. 6; Banner of Truth Trust, 1977)
generosos con los demás (ver Efesios 4:25–32; esto se discutirá más adelante en
las Unidades 6–9).
Todo lo anterior debería llevar a la conclusión de que el arrepentimiento es mucho
más que decir: "Lo siento". Puede ser un proceso lento y laborioso. Sin embargo,
finalmente trae vida.
vi. El arrepentimiento a la luz del evangelio
A medida que avanzamos para hablar sobre la disciplina de la fe, es importante
tener en cuenta que el arrepentimiento y la fe son dos caras de la misma moneda.
El arrepentimiento bíblico siempre implica creer en el evangelio. Por lo tanto, nuestro
arrepentimiento es siempre creer en el arrepentimiento, y nuestro creer siempre es
la fe arrepentida. El arrepentimiento siempre implica pasar de los ídolos a Cristo
como Salvador. El arrepentimiento que no fluye y conduce a la fe en Cristo no es
arrepentimiento bíblico en absoluto. Es solo otra obra realizada para ganar mérito
ante Dios.

Reflexión

¿Cómo reconocerías la diferencia entre arrepentimiento y pesar, remordimiento,

y dolor?

Lee 2 Corintios 7:8-11

Completa la tabla a continuación con las diferencias entre las dos respuestas:

Dolor piadoso Dolor mundano

¿Cómo te ayuda esto a reconocer el proceso del verdadero arrepentimiento?