REDES, NODOS Y COMPORTAMIENTOS 1
(Fragmento) Miden una vez más lo ya medido infinitas veces…
Juan Carlos Pérgolis 2
[…]
Son las siete de la mañana en el Parque Nacional de Bogotá;
quienes hacen Tai Chi se mueven en lenta armonía en los claros
entre los árboles: la milenaria tradición oriental en una sabana andina
a 2.600 m. de altura deja entrever lo lejano en lo cercano. En la parte
alta, hacia la carrera quinta, los grupos de yoga permanecen
inmóviles mirando, sin ver, el flujo vehicular que desaparece en la
curva de la 35. Hay gente trotando, gente haciendo flexiones.
Comienzan a destaparse los puestos de jugos de frutas, aumenta
el tráfico por la carrera séptima: todos van al centro. Entre los
últimos destellos del rocío que se evapora, brilla un distintivo
perdido: anoche estuvieron los skinheads –dice el señor que trota–: a
alguno se le cayó esto.
A las diez ya no hay deportistas, algunos taxistas se reúnen a
tomar jugo de naranja y el tránsito de la séptima se homogeneiza en
los dos sentidos. Los practicantes de topografía de la Universidad
1 inversa es también válida: los acontecimientos son encuentros.
Publicado en la Revista Arte y Ciudad. Universidad Jorge Tadeo Lozano.
Facultad de Bellas Artes. Cuadernos Temáticos, No 2 de 1998 (pp 19-20).
2
Arquitecto, magíster en historia y teoría del arte y la arquitectura. Profesor en el
postrado de Teoría e Historia de la Arquitectura y el Arte en la Universidad
Nacional de Colombia.
Distrital cruzan el parque con su mundo de teodolitos y trípodes.
Una transversalidad: cuatro chicas de la vecina Universidad
Javeriana vienen del Museo Nacional, caminan con cuidado por el
amplio andén del parque; no tienen muy claro de qué hay que
prevenirse, pero en el parque hay que cuidarse. La universidad, tan
cercana, ya no participa del parque; aunque alguna vez la red de
estudiantes se desplegaba sobre el prado, en clases de dibujo, o
volaba hasta la desaparecida Ciudad de Hierro con sus destartalados
juegos mecánicos.
A la una el parque se llena con los oficinistas de los edificios
vecinos, que salen a almorzar. Hay algunos acercamientos gay en las
bancas más apartadas. Ocasionales ventas de droga al pie de una
farola art decó o en alguna disimulada venta callejera. Sobre la 36
hay todo tipo de ofertas de comida: viejos buses convertidos en
restaurantes móviles, fogoncitos humeantes y sombrillas de colores.
Los olores se mezclan en la densa red de los almuerzos.
El Parque Nacional, fragmento bogotano, se rompe a su vez en
mil comportamientos simultáneos que no se ven entre ellos, en mil
redes que se superponen sin tocarse, aunque algunas veces se
descubren y otras se tocan. El encuentro es acontecimiento. Su
¿Trabajas en Ecopetrol, verdad?, dice él. Sí, claro, te vi en la
buseta... en estos días.
 Otra transversalidad: llegó al parque una médica belga que está
en la ciudad por los pocos días, tiene afición por los parques, los
recorre en todas las ciudades a donde la llevan sus congresos. Quiere
asociar, en sus recuerdos, el Parque Nacional con el Cerro de Santa
Lucía en Santiago de Chile y con Palermo en Buenos Aires. No lo
logra. Lo local y lo global se mezclan –otra vez– por un instante.
Camina, nadie la ve, como la estela lenta de un meteorito ocasional
atraviesa una a una –sin tocarlas– las diferentes redes; tras ella, su
traza se desvanece.
A las seis de la tarde, toda la carrera séptima fluye hacia el
norte, desocupando el centro. El parque ya no es punto de
anodamiento de los oficinistas que se dispersan en los buses
ejecutivos y en las busetas. Cada quien guarda, hasta mañana, su
sentido de pertenencia a la red. Te invito a cine, insiste él, Bajemos
en Chapinero.
Ya nadie recuerda los movimientos de los grupos de Tai Chi, ni
la pasividad de los grupos de yoga. Se incrementan los compradores
de droga. Alguno de ellos almorzó, con un compañero de oficina, el
sánduiche casero preparado la noche anterior en una casa de algún
barrio bogotano, pero ahora se mueve en otra red y es parte de ella
por un instante. De allí regresa con el paquetico de marimba para la
noche del viernes. Por un momento, el habitante de una de las redes
fue parte de la otra y regresó; pero ¿qué ocurrió entre medio?, en el
silencio blanco entre los dos mundos ¿cuándo dejó de ser parte de
una red, para serlo de la otra?, o quizá, nunca dejó una en función de
la otra y su vida se mueve entre estas dos y otras muchas redes,
fugando de una, cruzando transversalmente otras. Las redes se
cruzan, interactúan; sus integrantes pasan, en un momento, de una a
otra; a veces se mueven en varias al mismo tiempo. Él le sigue
hablando, como si temiera que el silencio disolviera la situación.
Entonces vamos a tomas algo, dice.
La red de venta de droga, desplegada como la atarraya de la
metáfora, ocupa el mismo espacio que antes ocuparon los almuerzos
y antes los deportistas. Superpuesta a esta red, la de los approches
homosexuales coincide en espacio y tiempo y ahora aumentan los
movimientos entre bancas. Se vieron al medio día, ahora van a
buscarse, uno estaba en el parque, el otro trabaja en contaduría.
Línea de fuga de un elemento de una red que se incorpora a otra, el
ámbito del parque es mutante y los integrantes de las redes fluctúan.
Los puntos fijos en las redes son lugares identificables y con
una gran capacidad simbolizante que los fija en la memoria. Calvino
dice que la ciudad existe porque la memoria es redundante. ¿Cuántos
puestos de venta de fruta hay en el parque? En realidad poco
importa, porque la memoria los repite tantas veces como sea
necesario para evidenciar su carácter de permanencias, de lugares, en
un ambiente donde las múltiples redes se superponen volviéndolo
todo inestable, efímero. Los nodos, en cambio, son esos puntos de la
red donde importan más los acontecimientos que las formas: son no-
lugares, puntos móviles sin significado, pero con una enorme
capacidad para dar sentido a las redes y a la vida a través de ellas.
Porque el sentido aparece cuando la ciudad es capaz de satisfacer el
deseo de sus habitantes; allí se produce un acontecimiento que se
expresa en un relato.

Hay un Parque Nacional-lugar en los planos de la ciudad y en

la memoria de cada uno de los habitantes; también en la memoria de
aquella visitante belga, que nadie vio y que a esta hora camina por el
Pincio, en Roma. También hay un Parque Nacional-nodo, que
amarra muchas vidas que se deslizan por redes distintas. Es el no-
lugar de las emociones en los acontecimientos, el semillero de
infinitos relatos. Quizá deberíamos llamarlo parque-satisfacción.

Quiero citar, otra vez, a Calvino: “… Debería decirte que es

una ciudad desteñida, sin carácter, puesta allí a la buena de Dios.
Pero tampoco esto sería verdadero: a ciertas horas, en ciertos
escorzos de caminos ves abrírsete la sospecha de algo inconfundible,
raro, acaso magnífico...”

[…] 3

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Este texto corresponde a apartes del capítulo 4 de la investigación “Bogotá
fragmentada”, que se adelanta en la Universidad Nacional de Colombia.
Pertenece al capítulo III, “Redes, comportamientos y conductas urbanas”, del libro
Bogotá fragmentada. Cultura y espacio urbano a fines del siglo XX. Tercer Mundo
Editores, Bogotá, 1998.