Título

La parodia posmoderna en la serie Rock vs.

Policía de “Peter Capusotto y sus videos”

Resumen

El trabajo expone como el segmento “Rock vs. Policía” del programa de

tv Peter Capusotto y sus videos, realiza, tomando a la parodia como base, una

construcción crítica e ideológica de la policía de los años '60. Pero también del

hippie: sus costumbres, ideologías, acciones, preferencias sexuales etc.

Utilizando la ironía y el humor como manto de la perspectiva crítica de los

creadores del programa, el personaje de Peter Capusotto se presenta vestido

de policía destruyendo maquetas, cabezas de maniquíes, muñecos y otros, que

representarían a los hippies de manera cómica, pero también haciendo

referencia al modo de accionar de la policía en esa época. Constituido por un

ensamble de elementos, el segmento analizado propone un trasfondo mucho

más profundo que el de una común burla. De igual forma expone una posición

política evidenciada, que es también, consecuencia del contexto de los artistas

y tiene como resultado creación del segmento, es decir, la obra de arte.

Palabras claves

Rock vs. Policía, Hippismo, parodia, ironía, PFA, violencia, los ’60.

1
 Introducción

¿Qué es una parodia? ¿Una simple burla irónica? ¿Un ordinario

elemento de comedia? ¿Cómo se exhibe en el arte contemporáneo? En el

trabajo se presenta el segmento, “Rock vs. Policía”, de “Peter Capusotto y sus

videos”, famoso programa de televisión humorístico y de música argentino. El

título de este programa surgió de una combinación entre los nombres de sus

creadores: seudónimo de Pedro Saborio (Peter)1, y apellido de Diego

Capusotto2, actor y conductor de los sketches3 humorísticos, que son a su vez

mezclados con una compilación videos clásicos y contemporáneos del rock.

Utilizando un humor muy particular pero también con muchos matices, la

estética del programa varía desde lo evidente y burdo hasta lo metafórico y

alegórico, pero siempre utilizando la parodia como elemento primordial para

ilustrar principalmente las conductas-acciones y pensamiento de figuras

conocidas del país así como también de los propios argentinos, claro está,

desde la perspectiva de los creadores del programa.

La serie de capítulos “Rock vs. Policía” nace en el 2007 con la tercera

temporada de este programa de televisión y se extiende hasta la quinta

temporada (2010). En rasgos generales, este segmento es una parodia de un

1
Pedro Saborido (1 de marzo de 1964, Gerli) es un productor y guionista argentino de radio, teatro y
televisión. Con una larga trayectoria, ha adquirido popularidad y reconocimiento trabajando junto al
actor, comediante y guionista Diego Capusotto.
2
Diego Esteban Capusotto (Morón, 21 de septiembre de 1961)1 también conocido como Peter
Capusotto, es un humorista, actor, guionista y conductor argentino. Se ha destacado por su
participación en programas televisivos como Chachachá, Todo por dos pesos y Peter Capusotto y sus
videos.
3
Sketch. Escena, generalmente humorística, que dura entre uno y diez minutos aprox., en la que
participan actores o comediantes y que pueden ser montada en un teatro o difundida por televisión e
Internet.

2
documental que tiene el objetivo de formar a la PFA4 de los años ‘60,

advirtiendo sobre el movimiento hippie y la articulación del mismo, además de

las formas de acción ante dicho movimiento en diferentes situaciones. En todos

estos videos, cuya imagen se presenta en blanco y negro, se lo puede ver al

personaje de “Peter Capusotto” vestido de policía, actuando como instructor e

interactuando con diversos maniquíes, muñecos y juguetes que representan a

los hippies.

Desarrollo

Para poder realizar un análisis más profundo de la hipótesis planteada

es menester la conceptualización de la palabra “parodia”. Tomar a la parodia

como una simple imitación burlesca llevada a cabo por un actor o personaje y

creada exclusivamente para ridiculizar a una persona, obra de arte, temática,

etc., sería tan presuntuoso como juzgar a un libro por su portada o a un hombre

por su apariencia. Y si bien esta “trabaja para poner en primer plano la política

de la representación”5, su concepción posee un trasfondo más profundo que el

de las vulgares bromas encontradas en los libros de chistes negros6. Tal vez

este concepto inexacto provenga, como afirma Hutcheon, de las “nociones

dieciochescas de ingenio y ridículo”, pero el hecho de conformarnos con una

definición limitada en una determinada época es una perspectiva un tanto

retrograda. La parodia (del griego, παρώδïα, παρα, en contra de o al lado de, y

ώδή, oda) cargada de ironía y contradicciones, es lo que Barthes llama un

4
Policía Federal Argentina
5
HUTCHEON, Linda (1993), “La política de la parodia postmoderna” Criterios, La Habana, edición
especial de homenaje a Bajtín.
6
Chistes tendenciosos que hacen burla de enfermedades, discapacidades o la muerte en general.

3
metalenguaje7, que posee un objetivo trascendente: la crítica8; ya sea a un

determinado objeto, persona, sociedad u otros, pero siempre abarcada desde

el punto de vista de quien la realiza.

Hutcheon, cita a Spanos para establecer una divergencia entre dos tipos

de parodias: La parodia moderna y la parodia posmoderna. “A diferencia de la

ironía balanceada y solucionadora del modernismo, [la parodia posmoderna] se

niega a satisfacer la expectativa de clausura o a proporcionar la certeza

distanciada que la tradición literaria [y artística]... ha inscrito en la conciencia

colectiva de los lectores occidentales»9 y también de los espectadores

occidentales. Esto es importante ya que, en consecuencia, se puede afirmar

que la parodia posmoderna establece, no una burla prudente y sensata

apartada de la entidad10 a la que hace referencia como en el modernismo, sino

más bien, es una crítica deconstructiva que implica una relectura del pasado

alterado por el poder de la representación y que además es constructivamente

creativa ya que plantea una perspectiva original desde el punto de vista de los

elementos que utiliza, como es el caso de la mayoría de los segmentos del

programa “Peter Capusotto y sus videos”, especialmente “Rock vs. Policía”.

Es importante realizar un análisis denotativo de esta serie de capítulos

para tener un panorama de los elementos que aparecen en el segmento pero

también para poder indagar a que refieren los mismos. “El Rock vs. La

7
Sistema cuyo plano de contenido está constituido por un sistema de significaciones. Es una semiótica
que trata de una semiótica.
8
Acción dirigida, del intelecto crítico, expresada como opinión formal, fundada y razonada,
necesariamente analítica, con connotación de sentencia cuando se establece una verdad, ante un tema
u objeto usualmente concreto pero que puede dirigirse hacia lo abstracto.
9
SPANOS, William V. (1987) The Postmodern Occasion in Literature and Culture, Baton Rouge,
Louisiana, Louisiana State University Press.
10
Objeto material, obra de arte, persona específica, movimiento, etc.

4
Policía”, como hemos mencionado anteriormente, presenta un documental de

detención y procedimiento ante el movimiento hippie, orientado hacia los

agentes policiales de la republica argentina. En este, podemos observar a un

hombre aparentemente policía, por la vestimenta que utiliza, que se presenta

como el conductor del documental. El mismo interactúa con diversos

elementos, como cabezas de maniquíes, muñecos, juguetes, maquetas, entre

otros, primeramente con una conversación y luego con acciones agresivas. En

11
el video también aparece una voz en off que repite lo que el conductor dice

en conjunción con la pantalla en negro en donde se muestran palabras o frases

de color blanco, que son subtítulos de la voz en off. En una segunda parte se

expone un trabajo práctico en el cual se debe detectar, entre dos individuos, al

hombre que consumió drogas.

Teniendo en cuenta el plano connotativo, vemos al personaje de Peter

Capusotto simulando ser un policía e interactuando con diferentes objetos que,

según él, son representación de los hippies en diferentes situaciones (en la

playa, en una fiesta, en un fogón, entre otros). No sería extraño que en un

documental se utilicen elementos para simbolizar a una persona o grupo social.

Sin embargo lo peculiar aquí, o irónico si se quiere, es que Capusotto dialoga

con estas representaciones de los hippies proponiéndoles que “se reinserten

en la sociedad” y esperando una contestación de estos objetos sin vida.

Lógicamente, los mismos se mantienen en silencio. No obstante, esto puede

también representar una especie inacción del hippie en la sociedad,

conceptualizándolos como un movimiento con carácter de pasividad y ocio. En

11
La voz en off o voz superpuesta. Es una técnica de producción donde se retransmite la voz de un
individuo que no está visualmente delante de la cámara durante una producción de televisión.

5
consecuencia de la falta de respuesta de los elementos inanimados, el

supuesto policía actúa agresivamente. Si bien el hecho de ver a un personaje

destruir maquetas con un bastón policial o PR-24, o también con diferentes

elementos pirotécnicos, podría resultar gracioso, esto en realidad es un

simbolismo de la violencia ocasionada por la PFA. Por otro lado en el trabajo

practico mencionado anteriormente, se presenta la pantalla dividida con dos

situaciones en las que se expone con gran evidencia al sujeto que habría

consumido drogas, sin embargo a la hora de elegir la opción correcta los

policías o personas que están a prueba cometen un error. La pantalla negra

con los subtítulos de la voz en off, en banco, le otorga al video una dosis más

de ironía que complementa a la idea del supuesto documental.

Es indiscutible la perspectiva crítica que manifiestan los creadores de

este programa en “El Rock vs. La Policía”, en el cual la parodia se manifiesta

como elemento vital en la construcción del segmento. Dicho elemento se

evidencia en el inverosímil empleo de convenciones realistas en contra ellas

mismas, cuya clara intención es la de exteriorizar la crítica hacia la policía de

los años ’60, camuflada bajo el manto del humor y la ocurrencia.

Sin embargo, se nos presenta la pregunta: ¿De dónde nace el ojo crítico

de los creadores hacia la policía argentina de 1960? Para entender un poco

más sobre el origen de esto, es menester resaltar la gran pasión de Pedro

Saborio y Diego Capusotto: el rock. Podemos entonces citar a Bajtin quien

afirma: “La posición del autor - artista y su misión artística pueden y deben ser

entendidas en el mundo en relación con todos los valores del conocimiento y

de la conducta ética: se unifica, individualiza, dirige a su fin, aísla y culmina no

6
en material, (…) sino en la composición valorativa multilateralmente

experimentada de la realidad, el hecho de la realidad” 12. Esto refiere a que los

productos artísticos no pueden ser nunca totalmente independientes del

contexto social, político, económico, religioso; y mucho menos de su autor.

Como afirma Lotman, “entre texto y contexto hay algo en común” 13. Así

mismo, investigando un poco más sobre el tema del hippismo y el rock en la

argentina en la década del ‘60, he encontrado un artículo periodístico de la

página web del diario La nación14, el cual se titulaba: Hippies, la causa perdida.

El mismo habla de sus costumbres, ideologías, formas de vestir, pensar y

muchas más perspectivas similares a las encontradas en la serie “El Rock vs.

La Policía”, pero también se comenta sobre la forma en que surgieron los

hippies en la Argentina. “Una rebelión pacífica de jóvenes que, entre el

idealismo, el delirio y la droga, impulsó una nueva forma de pensar, de vestir y

hasta de amar” es lo que expresa la bajada de la nota. No obstante, lo que más

me intereso de este artículo fue lo siguiente: “En 1969, en el festival que

organizó la revista Pinap15 en un anfiteatro ubicado en Pueyrredón y Figueroa

Alcorta16, quedaron expuestas las contradicciones de la experiencia hippy en la

Argentina. Adentro, una pacífica multitud de adolescentes rockeros y bucólicos

12
BAJTIN, M. (1982) “El arte y la responsabilidad” Estética de la creación verbal. México: Siglo XXI
13
LOTMAN, Iuri (2000). La Semiosfera III. Semiótica de las artes y de la cultura (Selección y traducción
del ruso de Desiderio Navarro). Madrid, Cátedra (Colección Frónesis).
14
Diario matutino de Argentina, editado en la ciudad de Buenos Aires. Fundado por el presidente de la
Bartolomé Mitre (1821-1906) cuyo primer ejemplar se publicó el 4 de enero de 1870. El diario tiene una
tirada promedio de 160 mil ejemplares de lunes a sábados y 250 mil los domingos.
15
Revista dirigida por Nora Bigongiari, con Osvaldo Daniel Ripoll como secretario de redacción. Realiza
la primera aparición en abril de 1968. La revista mezcla notas sobre conjuntos comerciales con una
paulatina presencia de grupos roqueros.
16
Barrio Recoleta, Provincia de Buenos Aires, República Argentina.

7
hippies se balanceaban al compás de la música de Almendra 17 y Manal18. A la

salida, la policía prolijamente se los llevaba detenidos, uno tras otro.”19 Si bien

no podemos corroborar la veracidad del relato, este hecho no sería extraño de

imaginar debido a la situación política del país a fines de los ’60. Asimismo

encontramos aquí una tentativa respuesta la pregunta planteada anteriormente.

“Aquello que hace al arte significativo e importante es precisamente esta

independencia tensa y creativa con la realidad gestada en los otros dominios

culturales. Se trata por lo tanto no de una realidad ‘cruda’ sino de una realidad

valorada e ideologizada, transformada en sentido por la actuación del

hombre.”20 Esto se constata en las obras del programa de tv con la recepción

del espectador, cuyo papel debe ser activo para dar vida al objeto estético21.

Pero se también comprueba con la trayectoria vigente ya que, si bien los

medios de comunicación como la radio y la tv ayudaron mucho a su difusión,

“Peter Capusotto y sus videos” es uno de los programas más conocidos del

país y continua su transmisión hasta hoy en día, siendo “El Rock vs. La Policía”

uno de sus segmentos más conocidos.

17
Banda de rock formada en 1967 en el barrio porteño de Belgrano por Luis Alberto Spinetta (guitarra y
voz), Edelmiro Molinari (guitarra y coros), Emilio del Guercio (bajo y coros) y Rodolfo García (batería).
Junto a Manal y Los Gatos es considerado grupo fundacional del rock argentino.
18
Trío precursor del blues y el rock cantado en castellano. integrado por Alejandro Medina (bajo, voz y
teclados), Claudio Gabis (guitarra, armónica, piano y órgano) y Javier Martínez (batería y voz)
19
Artículo periodístico de La nación (1997) Hippies, la causa perdida. Lanacion.com | Enfoques
20
LO PRESTI, Flavio - ARAN, Pampa (2006) Nuevo diccionario de la teoría de Mijaíl Bajtín. Ferreyra
Editor, Córdoba.
21
Formación estética original que surge en las fronteras de lo material.

8
 Conclusión

En conclusión, la serie de videos de “El Rock vs. La Policía” se presenta,

con palabras de Silvia Barei, como un ensamble22 que determina la constitución

de un texto artístico hacia adentro, refiriéndose a la parodia posmoderna del

documental, que plantea una crítica cuya posición no es distanciada al

segmento analizado sino que está íntimamente relacionada con el mismo.

Pero, por otro lado estos videos remiten innegablemente al contexto: otros

textos, otras historias, otras organizaciones culturales, como ser los problemas

sociopolíticos de la argentina a fines de los ’60, el movimiento del hippismo, la

policía y represión, etc.

Gracias a su reproducción audiovisual, además de crear procesos de

interacción heterárquicos23, la estructura de esta serie por sobre los demás

videos de Capusotto, denota como el modo de representación de una obra está

anclada a circunstancias históricas particulares, pero también situaciones y

pasiones personales. Se puede definir entonces, como un complejo “sistema

de yuxtaposiciones y estructuras polifónicas” 24 en el cual se expone una

perspectiva crítica hacia el movimiento de derecha de la sociedad argentina de

1960, por medio de la parodia como elemento fundamental.

22
Especie de ‘configuración migrante’ particular que refiere a las zonas que implican los límites o
fronteras de los sistemas que diseñan los textos.
23
Procesos de interacción artísticos simultáneos que rompen con la dominación de un texto sobre otro.
24
BAREI, Silvia (2005) “Configuraciones migrantes. El ensamble en la frontera de arte y cultura”.
Estudios iberoamericanos sobre la semiosfera. Entretextos.

9
 Agregado a partir de correcciones hechas en la exposición

Para Hutcheon, “la parodia postmoderna no hace caso omiso del

contexto de las representaciones pasadas que ella cita, sino que usa la ironía

para reconocer el hecho de que estamos inevitablemente separados del

pasado hoy día —por el tiempo y por la subsiguiente historia de esas

representaciones.”25 Como he aclarado anteriormente, esta cita está

relacionada a la conexión que poseen la obra, el artista y su contexto social.

Sin embargo, indagando un poco más sobre el segmento analizado, se puede

afirmar que el concepto de parodia posmoderna, refiriéndome a la íntima

conexión del artista con la obra de arte, no se refleja solamente en el personaje

de Peter Capusotto interpretado por uno de sus propios autores. Es evidente

que conexión con la obra provoca directamente la crítica hecha por estos

artistas cuya particular ideología pone a los policías como un estereotipo de

hombres torpes diseñados para ejercer violencia.

“Hay un continuo, pero hay también diferencia irónica, diferencia

inducida por esa misma historia."25 Esto se evidencia en los videos, ya que si

tomamos connotativamente el significado de los mismos, la composición y

emisión de estos en la época de los ’60 tendría consecuencias muy graves

para los artistas creadores. Consecuencias que implicarían la desaparición de

los mismos, hecho no extraño debido a la situación sociopolítica de la argentina

en este periodo. Una burla tan evidente hacia una figura de poder, como lo es

la policía, en pleno golpe de estado no podía de ninguna manera pasar por

inadvertido. Por este motivo, se puede hablar de diferencia irónica provocada

25
HUTCHEON, Linda (1993), “La política de la parodia postmoderna” Criterios, La Habana, edición
especial de homenaje a Bajtín.

10
por la misma historia. Ya que solo en la actualidad, es decir en el contexto

sociopolítico actual, se pueden transmitir este tipo de audiovisuales sin que

corra en peligro la vida de los artistas que los realizaron.

11
 Bibliografía

 HUTCHEON, Linda (1993), “La política de la parodia postmoderna”

Criterios, La Habana, edición especial de homenaje a Bajtín.

 SPANOS, William V. (1987) The Postmodern Occasion in Literature and

Culture, Baton Rouge, Louisiana, Louisiana State University Press.

 BAJTIN, M. (1982) “El arte y la responsabilidad” Estética de la creación

verbal. México: Siglo XXI

 LOTMAN, Iuri (2000). La Semiosfera III. Semiótica de las artes y de la

cultura (Selección y traducción del ruso de Desiderio Navarro). Madrid, Cátedra

(Colección Frónesis).

 LO PRESTI, Flavio - ARAN, Pampa (2006) Nuevo diccionario de la

teoría de Mijaíl Bajtín. Ferreyra Editor, Córdoba.

 BAREI, Silvia (2005) “Configuraciones migrantes. El ensamble en la

frontera de arte y cultura”. Estudios iberoamericanos sobre la semiosfera.

Entretextos.

 Peter Capusotto y sus videos (2007–2010) Segmento “Rock vs. Policía”

encontrados en:

https://www.youtube.com/watch?v=YwsaRM5IFhE&list=PLB4D52678604072B

 Artículo periodístico de La nación (1997) Hippies, la causa perdida.

Lanacion.com | Enfoques encontrado en http://www.lanacion.com.ar/209348-

hippies-la-causa-perdida

 Biografía y diferentes fechas consultadas online. Encontradas

principalmente en: http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada

Anexo

12
Imágenes ilustrativas del segmento Rock vs. Policía

13
14