UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

Escuela de Ciencias Básicas Tecnologías e Ingeniería

Sociología
Grupo: 100006_113

Sociología

Unidad 2

Fase 3
Construcción de la Bases Teóricas

Elaborado por:

Johann Garzón

Código: 2.234.857

Tutor:
Alberto Moreno

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

Escuela de Ciencias Básicas Tecnología e Ingeniería
IBAGUE
2017
 - Cada estudiante debe exponer de manera individual las propuestas o
enfoques sociológicos indicados en el contenido de aprendizaje “Sociología
de la cultura”, desde las cuales propone explicar la razón de la ocurrencia
de los fenómenos sociales y culturales, entre los que se encuentra por
ejemplo, el dilema moral planteado en el curso en la fase 4.

Podríamos ver como propuesta el suceso de una universalización o casi una

directriz a una cultura uniforme, que a su vez se subdivida según el concepto de
nación y de clases sociales. Empezaríamos a hablar de subculturas en donde los
conflictos sociales, la dominancia de una determinada clase dirigencia, la edad y el
género, han hecho que salgan grupos que se autodenominan minoritarios, los
cuales tienen ciertas particularidades de modo que se les otorga una definición de
cultura desde su propia visión, por ejemplo se habla de tribus urbanas, cultura
juvenil o contracultura.

Una propuesta que se puede ver es la propia definición de cultura, de la cual se

muestran conceptos como el de Edward Burnett Taylor, Marvin Harris o Mario
Vargas Llosa. Existen centenares de definiciones, que dependen de quien haga el
estudio, pueden tener algunos aspectos en común. De este punto se parte en una
primera agrupación que divide todos los elementos que posiblemente definan el
concepto de cultura entre inmaterial y material.
En este encontramos símbolos, lenguajes, normas, valores y creencias. En la
segunda ya se precian todos los artefactos y la tecnología.

Otra propuesta es hablar de la cultura relacionada con el concepto de civilización,

en donde entran en juego semblantes como la edificación de las corporaciones y
la organización social, económica y política. De cierta manera la confusión de la
sociedad va definiendo también lo que se entiende por cultura, llegando a
presentar lo que se considera pre-civilizado como inculto o enmarcarlo dentro de
lo que se considera barbarie.

Teniendo en cuenta las anteriores propuestas, diría que también sería importante
es ver como la persona, la cultura y la sociedad, conceden una sola unidad, en
donde el concepción de persona se define como un individuo socializado o
producto de un contacto con los humanidades. Las sociedades que tienen
características distintas, producen tipos de personas distintos. El empalme permite
distinguir entre tipos de conducta humana y animal.
- Debe realimentar con un comentario de mínimo de 5 líneas en el foro, la
propuesta teórica realizada por uno de sus compañeros.
 - Elaborar un texto de manera individual de mínimo 2 páginas, en donde el
estudiante exponga, describa o plantee los postulados de la Sociología de
la cultura.

La sociología cultural es un concepto impulsado en los últimos años por Jeffrey C.

Alexander. Nace a partir del supuesto de que la sociología debe disponer siempre
de una dimensión cultural ubicada en el centro de sus estudios. Al mismo tiempo
supone que el binomio clásico de cultura y sociedad es indisoluble y le otorga a
este acoplamiento un poder explicativo superior al de la sociología de la cultura,
porque el concepto de "cultura" no es sólo una variable dependiente blanda que
reproduce las relaciones sociales en sus análisis, sino el elemento capaz de
comprender y articular la vida social.

Desde el origen de la sociología por los postulados de Auguste Comte hasta la

fecha, el análisis de las estructuras sociales se ha volcado hacia posturas en
debate cada vez más complicadas, en respuesta a la postmodernidad, los
cambios sociales y el enfoque interdisciplinario que amplía el saber hacia modelos
académicos más complejos. Como todo estudioso, Jeffrey C. Alexander compara
a teóricos del pasado con sus colegas competidores; por ello aparecen aquí
sintetizadas las ideas de este sociólogo cultural.

En su libro Sociología de la cultura: formas de clasificación en las sociedades

complejas, Jeffrey C. Alexander analiza el impacto de la tecnología en la cultura,
por un discurso que surge para percibir el riesgo de la sociedad industrial y las
consecuencias ambientales del capitalismo. El movimiento ecologista es para este
autor un detentador del pensamiento simbólico, con miras hacia una democracia
utópica. Según Alexander, la solidaridad surge en respuesta a las
transformaciones sociales por origen cultural más que estructural.

La cultura participa en la reproducción de las relaciones sociales, la acción es

discursiva pues los contextos de estudio (estratificación, dominación, raza, género
y violencia) actúan como instituciones y procesos que transmiten significado a los
textos culturales. El riesgo anuncia una transformación histórica del mundo. Ante
él brota la solidaridad universal, pues la crisis de la modernidad se explica por la
concurrencia de la anomia, el egoísmo o necesidad de beneficio, la secularización
y la industrialización de la sociedad.
La sociología de la cultura es un área de sociología dedicada al análisis
sistemático de la cultura, entendida habitualmente como el conjunto de códigos
simbólicos utilizados por los miembros de una sociedad, tal como se manifiestan
socialmente. Para Georg Simmel, la cultura se refiere al "cultivo de los individuos,
a través de su agencia, de las formas externas que se han objetivado en el curso
de la historia".1 La cultura en el campo sociológico se analiza como las formas de
pensar y concebir el mundo, las formas de actuar, y los objetos materiales que, en
su conjunto, dan forma al modo de vida de un colectivo.

Karl Marx

Artículo principal: Karl Marx

Marx sostenía que la cultura sirve para justificar la desigualdad. La clase
dominante, la burguesía, produce una cultura que promueve sus intereses,
mientras que reprime los intereses del proletariado. Su frase más famosa a este
respecto es "La religión es el opio del pueblo". Marx creía que el "motor de la
historia" es la lucha entre grupos de personas con intereses económicos
divergentes y, por lo tanto, la economía determina la superestructura cultural de
los valores y las ideologías. Por esta razón, Marx es considerado un materialista,
ya que cree que lo económico (material) produce lo cultural (ideal), invirtiendo y
"poniendo de cabeza" a Hegel, quien sostuvo que lo ideal produce lo material.

Emile Durkheim

Artículo principal: Emile Durkheim

Durkheim tenía la creencia de que la cultura tiene muchas relaciones con la
sociedad, incluyendo:
Lógica: El poder sobre los individuos responde a determinadas categorías
culturales y creencias, como por ejemplo Dios.
Funcional: Los ritos y mitos construyen orden social, haciendo que las personas
desarrollen fuertes creencias. Mientras más sea el número de personas que crean
firmemente en esos mitos, más se reforzará el orden social.
Histórica: la cultura tuvo su origen en la sociedad y, de la sedimentación de esas
experiencias, surgen cosas tales como los sistemas de clasificación.

Max Weber

Artículo principal: Max Weber

Weber innovó la idea de un grupo de estatus como un tipo de subcultura. Los
grupos de estatus se basan en cosas tales como: raza, etnia, religión, región,
ocupación, género, preferencia sexual, etc. Estos grupos viven un cierto estilo de
vida basado en diferentes valores y normas. Son una cultura dentro de una
cultura, de ahí la denominación subcultura. Weber tenía la idea de que las
personas estaban motivadas por sus intereses materiales e ideales, que incluyen
cosas tales como la prevención de uno de ir al infierno. Weber también explica que
las personas utilizan símbolos para expresar su espiritualidad, que se usan
símbolos para expresar el lado espiritual de los acontecimientos reales, y que los
intereses ideales se derivan de símbolos.

Georg Simmel

Artículo principal: Georg Simmel

Para Simmel, la cultura se refiere "al cultivo de los individuos, a través de su
agencia, de las formas externas que han sido objetivadas en el curso de la
historia". Simmel presenta su análisis en un contexto de "forma" y "contenido".
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Escuela de Ciencias Básicas Tecnologías e
Ingeniería Epistemología
Grupo: 100101_103

BIBLIOGRAFIA

Sociología de Género.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa_cultural