Universidad de San Carlos de Guatemala

Maestría en Antropología Social

Mcs. Marco Alirio Ochoa Galicia
Curso: Curso conceptos básicos y
Modelos de intervención en el desarrollo.
Maestrante: Mildred Lisseth Calderón Mazariegos
Carne: 8120200003

C ONFIGURACIÓN DEL PENSAMIENTO POLÍTICO DEL PUEBLO MAYA

-D EMETRIO C OJTÍ CUXIL-

Resumen
La identidad del pueblo de Guatemala se expresa por medio del pensamiento de identidad
como tal en todos sus ámbitos, el activista de los derechos del pueblo indígena como lo es
el doctor Demetrio Cojtí, maya kaqchikel de Guatemala, quien en su obra literaria
Configuración del Pensamiento Político del Pueblo Maya, nos dialoga sobre los aspectos
claves de identidad cultural en Mesoamérica, el derecho de patrimonio maya, como es visto
el pueblo maya dentro de las universidades ante la colonia que aún se percibe dentro de las
casas de estudio y a su vez la opresión que el pueblo maya recibe cuando hay censos
poblacionales, el rechazo constante que viven, tomando en cuenta como finalidad en los
artículos periodísticos que hace énfasis en la política maya por medio de una
representación de partidos políticos.

Aspectos Claves de la Identidad Cultural en Mesoamérica

La aceptación de la identidad maya debe basarse desde sus inicios, con una perspectiva
pluralista y que se encuentre acorde a la multiculturalidad de los pueblos en Centroamérica,
la identidad debe abordarse desde una concepción de sí misma con otras culturas. Cada
una posee rasgos esenciales de una cultura entre sí, teniendo como conocimientos que la
región maya es un espacio que progreso, constituyendo en su un territorio de México,
Guatemala, Belice, Honduras y el Salvador.

En Guatemala la perspectiva pluralista, aborda los obstáculos ideológicos el cual permite

ver la realidad y la problemática de las identidades colectivas e identidades culturales
acordes a los derechos de los pueblos. Dentro de los obstáculos en el abordaje de la
identidad cultural desde una perspectiva pluralista encontramos, a una falsa antira-cismo
siendo este el que evita el renocimiento de las identidades entre mayas y ladinos; El errado
patriotismo o patrioterismo, los hechos culturales tienen un significado entre los pueblos
mayas y ladinos, siendo vistos como negativos y retrógrados, la conceptualización existente
entre ladino y maya; La viabilidad errónea de un progreso de nación guatemalteca siendo
este un obstáculo el cual abordan que las identidades culturales del país tiene su origen de
forma errado de los criollos quienes son hijos de españoles; errada vía del desarrollo
centrada en el ladinocentrista, es decir desde el siglo XIX el pensamiento liberal en el país,
se vio una idea de un pensamiento donde su objetivo principal es el progreso y el bienestar
social, vemos que en 1871 durante la reforma liberal lo cual significó un retorno de la post-
invasión española en una esclavitud.

La identidad cultural y las identidades paralelas o conexas, la identidad cultural tiene

relación con otras por ello es preciso conocer, es esta parte de libro el Dr. Cojtí da un
concepto de Identidad cultural en el cual da a conocer que la identidad es la cultura
interiorizada es decir por sus principios y creencias, el resalta que la identidad cultural es lo
nosotros pensamos étnicamente, es decir si yo me siendo que soy una persona de etnicidad
maya o ladina. Dialoga sobre una identidad nacional en donde se define a la identidad como
estado-nación, en un estado multicultural como Guatemala en donde la identidad cultural no
puede ser vista como una identidad nacional. Una identidad racial la cual engloba a los
tabúes existentes es una manera de dialogar y la cual converge en donde el autor evita caer
en el racismo, se debe de aprender a tener una distinción entre un mestizaje racial y un
mestizaje cultural. Un identidad estatal esta es vista según el autor como un ciudadano de
un estado determinado es decir si yo soy de Guatemala soy guatemalteco y si soy del
depártamelo de Quetzaltenango soy quezalteca.

Demetrio Cojtí también comenta sobre las características de identidad es decir, que hay
rasgos que tiene un objetivo para una identidad cultural esta donde existe una cultura
distinta a la comunidad, es decir el lenguaje, la vestimenta, su forma de gobierno la
religiosidad entre otros, hay que tener en claro que cada cultura tiene planteamientos
básicos siendo el tener una alimentación, el refugio de donde poder estar y como ya hemos
mencionado la vestimenta. El discurso colonial de una clase dirigente ladina sobre la cultura
maya es un acto de omisión e ignorancia, así mismo la dependencia de la identidad verifica
por la posición social que ocupa, dentro de una relación norteamericana.

Cojtí señala sobre la problemática latente de la excavaciones arqueológicas y el derecho del

pueblo maya en su patrimonio, hemos visto con el paso de los años como las empresas
extrajeras se adentran con fines de saquear el patrimonio del país, y los cuales son
llevamos a otros países, se debe de legitimizar el derecho de la misma a sus beneficiarios y
dejadas en el lugar, hoy en día vemos algunos sitios arqueológicos los cuales fueron
descubiertos en tierras de algún pueblo, y como sabemos que las empresas que viene del
extranjero al momento de detectar algún material ellos intenta entrar a la zona ofreciendo
grandes cantidad de dinero por las tierras, muchos se han negado a dar derecho a sus
tierras y han desaparecido. En ocasiones se ve el incumplimiento a los reglamentos dentro
de una investigación arqueológica en donde se ha detectado el tráfico de los tesoros del
país y a su vez la destrucción de muchos monumentos, el resultado de estas excavaciones
donde han obtenido materiales preciosos, ha ocasionado la destrucción de la madre
naturaleza.

El censo describe la forma en como es reprimido el pueblo maya utilizando varios términos
y criterios, de tal manera se pueda ocultar los resultados minimizando al pueblo maya, el
autor dicta lo que el liberal-esclavista de Justo Rufino Barrios, describía al pueblo maya
como parte de una población semisalvaje que constituía a la barbarie, dando a conocer que
es el ladino quien tiene que civilizar al maya como parte de una obra generosa y
humanitaria, es algo incongruente los censos levantados en el país, ya que con los censos
querían como ya se mencionó querían eliminar la presencia del indígena y dejar solo a una
Guatemala blanqueada. Muchos de estos censos hasta hoy en día falsean la realidad de la
población de la país en muchos zonas, a un se crean espejismos dado a una mala
definición e identificación del pueblo maya. La manipulación de datos dentro de los densos
de la población ha operado como aquel papel de una sociedad colonial.

Ante la aparición del ladino/mestizo y aquella necesidad de mantener los privilegios que el
pueblo español creo, creando dentro de las civilizaciones las jerarquizadas, colocando al
pueblo maya por debajo de la jerarquía social, mientras que el ladino/mestizo ocupada
privilegios intermedios y el español se situaba en la cúspide, tras la independencia de 1821
que no tuvo cambios igualatorios, sino más bien significo un cambio de poseedores del
colonialismo, se veía un proyecto criollo que consideraba la diversidad racial y étnica del
país de forma negativa, condicionando así la cultura. En 1944 vemos a una democracia en
el país el cual fue dirigido por ladino o mestizos, pero más sin embargo peses a los cambios
sociales, la negación a la diversidad étnica seguía siendo la misma, el Dr. Juan José
Arévalo considero que las nacionalidades indígenas estaban aisladas y marginadas y las
cuales deberían de estar incorporadas a las vida nacional del país esto con una integración
cultural nacional.