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El arqueólogo Dr. Oren Gutfeld, quien participará del 2º Congreso Internacional de

Arqueología Bíblica en Brasil, fue responsable de hallar la caverna número 12 de Qumrán

La Universidad Hebrea de Jerusalén ha anunciado este jueves el descubrimiento de una cueva que guardó los denominados
Rollos del Mar Muerto: un conjunto de casi mil pergaminos, en hebreo, arameo y griego y de un período comprendido entre el
siglo III antes de Cristo y el siglo I después de Cristo. Entre ellos, figuran numerosos libros del Antiguo Testamento.

Además, hasta ahora los arqueólogos creían que los manuscritos -descubiertos por un beduino en el noroeste del Mar Muerto
entre 1947 y 1956 cerca del yacimiento de Qumrán- habían sido guardados en once cuevas.

“El descubrimiento de otra cueva más, la 12, podría revolucionar la información de la que disponemos”, afirma Oren Gutfeld,
arqueólogo del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén, responsable de las excavaciones.

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Conozca la Universidad Hebrea de Jerusalén

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Una de las universidades más importantes del mundo. ¡Einstein y Freud entre sus fundadores!

¿Encontraron el sello del Profeta Isaías?

Un sello de arcilla del siglo VIII a.C. descubierto en una excavación en Jerusalén podría llevar el nombre del profeta bíblico
Isaías, según un nuevo artículo en Biblical Archaeology Review.

En el artículo, titulado Is This the Prophet Isaiah’s Signature?(¿Es esta la firma del profeta Isaías?), la autora y arqueóloga Eliat
Mazar sugiere que la antigua inscripción hebrea que aparece en el óvalo de arcilla dañado de 1,2 centímetros podría haber
rezado «Perteneciente al profeta Isaías».

Si la interpretación de los caracteres del sello de 2.700 años es correcta, sería la primera referencia a Isaías fuera de la Biblia.
Al profeta hebreo se le describe como consejero del rey judío Ezequías, que gobernó entre finales del siglo VIII y principios del
siglo VII a.C.

Una imagen del Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas en Jerusalén. El sello se descubrió en el Ophel, una antigua zona fortificada cuyas
ruinas pueden verse en la esquina inferior derecha.
FOTO POR ANNIE GRIFFITHS, NATIONAL GEOGRAPHIC CREATIVE

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Arqueólogos israelíes descubren ‘teatro perdido’ en Jerusalén

21/07/2018
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Arqueología Bíblica, Biblia, Jerusalen

Los arqueólogos que descubrieron el lugar lo llamaron “el misterioso teatro perdido de Jerusalén”. Y su estado es (casi)
perfecto. Se trata de uno de los mayores hallazgos en la histórica capital del pueblo israelí de los últimos años y que arrojará
mayor luz sobre los tesoros ocultos de la urbe.

El teatro se trata de un reducto con capacidad para unas 200 personas y que data del tiempo en que el Imperio Romano regía
el destino de la ciudad, descubierto hace unos días y anunciado hoy por la Autoridad de Antigüedades de Israel.

Las excavaciones comenzaron en el Arco de Wilson (en honor al arqueólogo inglés Charles William Wilson quien lo descubrió
en 1864) y luego de observar los hallazgos bajo tierra continuaron con los trabajos que condujeron hasta debajo mismo del
Muro de los Lamentos.

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Monte del Templo

06/07/2018
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Cultural, Historia, Jerusalen

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El Monte del Templo o Monte Moriah es uno de los sitios más disputados en la actualidad por su grado de santidad para las
tres religiones monoteístas.

Según el Judaísmo sobre la Roca blanca que se encuentra en el interior del Domo de la Roca, el mundo fue creado (lo que se
llama en hebreo, la piedra fundamental) además ahí ocurrió el sacrificio de Isaac (o casi sacrificio) y posteriormente en la época
del rey Salomón fue construido el Sagrado Templo, reconstruido por Zerubabel y refaccionado por el Rey Herodes el Grande.
En esa roca se encontraba el Santo de los Santos.

El Cristianismo considera al Monte del Templo como el lugar donde se encontraba el Templo de Herodes. El mismo Templo
donde Jesús se debatió con los sabios a la edad de 12 años y por supuesto el mismo Templo que tanto Jesús como el resto de los
Judíos de la época peregrinaban tres veces al año.

El Islam considera la Roca como el sitio en donde el Profeta Mahoma, proveniente de La Meca, ascendió con su caballo alado
(Al Burak) al cielo para recibir de Dios los 5 preceptos del Islam.

Los edificios que vemos en la actualidad, y que tal vez sean “la postal típica de Jerusalém”, son dos: El Domo de la Roca y la
Mezquita de Al Aqsa.

EL DOMO DE LA ROCA (con su cúpula dorada) NO ES UNA MEZQUITA (y nunca lo fue), si no un santuario donde se
recuerda el mencionado ascenso de Mahoma al cielo.

La Mezquita de Al Aqsa (“La Lejana”), de cúpula gris es la tercera mezquita más importante del mundo musulmán.

Ambas estructuras datan del siglo VII de nuestra era, en ocasión de la conquista árabe de la Tierra de Israel y, si bien pasaron
por una reestructuración a Iglesias en la época de los Cruzados (que duró muy poco hasta la reconquista de Jerusalén por parte
de Saladino), siempre mantuvieron su misma forma. Es de destacar, que Jerusalén no aparece ni un vez en el Corán. Sin
embargo, clérigos musulmanes del siglo VIII van a interpretar que Al Aqsa (“La Lejana”), que sí aparece en el Corán se refiere a
Jerusalém. Desde entonces Jerusalén es considerada la tercera ciudad más importante del Islam

En la actualidad el Monte del Templo está bajo responsabilidad de Israel, como soberano, pero existe un Status Quo en donde
están involucrados principalmente Jordania y también Arabia Saudí. En ese acuerdo de Status Quo existe una autonomía
absoluta en el manejo administrativo del lugar por parte de musulmanes (lo que se llama el Waqf) sin intervención de Israel, es
decir, Israel no puede realizar excavaciones, ni refacciones ni inmiscuirse en el manejo de aspectos económicos y
administrativos.

¡ESA IDEA DE RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO ES INVIABLE, IMPOSIBLE Y APOYADA ÚNICAMENTE POR
MINÚSCULOS GRUPOS!

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Inclusive los grandes Rabinos en los últimos 200 años han prohibido el ascenso al Monte del Templo por motivos de santidad
del lugar (ya que antiguamente sólo el Sumo Sacerdote podía entrar en el Santo de los Santos y según los Rabinos de hoy, sería
una herejía si alguien entrase en ese lugar santísimo) y por motivos pragmáticos para evitar provocaciones innecesarias a la
población musulmana.

Por la Redención de Sión

06/07/2018
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Arqueología Bíblica, Historia

Una moneda de bronce del cuarto año de la Gran Revuelta (70 d.e.c.) fue encontrada en el proyecto de excavación de Emek
Tzurim, en la ladera del Monte de los Olivos y en donde se selecciona desde más de 20 años material arqueológico proveniente
del Monte del Templo y alrededores.
Este hallazgo fue encontrado por un grupo de arqueólogos supervisado por el reconocido arqueólogo Eli Shukron (¡quien
también forma parte del equipo de Moriah!).

“Los judíos imprimieron monedas durante los 5 años de la Gran Revuelta contra los romanos pero a partir del cuarto año
vemos que en vez de las palabras ‘Libertad para Sión’ vemos la inscripción ‘Por la Redención de Sión’. La diferencia entre
libertad y redención expresa el cambio que hubo en la mentalidad y en la realidad en aquel tiempo” explica el arqueólogo Eli
Shukron. Las monedas del segundo y tercer año de la Gran Revuelta son muchas y fáciles de encontrar, no así las del cuarto y
quinto año que son muy raras de hallar.

¡EN NUESTRO PROGRAMA DE ARQUEOLOGÍA BÍBLICA PARTICIPAMOS DE LAS EXCAVACIONES DE EMEK TZURIM!

Fuente:http://www.cityofdavid.org.il/…/%E2%80%9C-redemption-zion%E…
Foto: Archivos de la Ciudad de David

¿Cuál era el estatus de Pilato?

21/06/2018
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Biblia, Historia

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Máscara de bronce recubierta de plata. La máscara tiene una bisagra en la parte superior, estaba destinada a cubrir toda la
cara, pero podría sostenerse para una mejor visión o aire fresco. Tiene 20 cm de altura. Romano, aproximadamente hacía el
año 75 dC.

La máscara formaba parte de un casco romano antiguo, encontrado en un lecho de grava en la orilla izquierda del río Waal,
cerca de la ciudad holandesa de Nijmegen en 1915. El casco perteneció a alguien de la élite de la caballería romana y fue
posiblemente llevado en un desfile o muestra militar y tal vez en batalla. Este tipo de cascos romanos, se llaman «cascos
deportivos de hípica». La gimnasia hípica romana eran torneos rituales realizados por la caballería tanto para practicar sus
habilidades como para mostrar su experiencia. El origen de estos cascos muy elaborados es incierto, pero parece que no fue
Roma. Se han sugerido varios orígenes, incluida una teoría de que procedían de las provincias orientales de Roma. Fueron
producidos desde principios del siglo I dC hasta mediados del siglo III dC. Aunque son relativamente ligeros, parecen haber
sido usados ​​tanto en la batalla como con fines de exhibición. Efectivamente, uno de esos cascos fue encontrado en el sitio de la
Batalla del Bosque Teutoburgo, donde tres legiones romanas fueron aniquiladas por los queruscos (germanos) en el año 9 dC.
Tal vez lo llevaba un oficial o un portaestandarte que pretendía con su aspecto imponente intimidar a sus enemigos en el
campo de batalla. Tras esta derrota, Tiberio, el nuevo emperador, mandó a su sobrino Germánico a vengar a Roma y recuperar
el territorio.

La parte de la cabeza del casco está hecha de hierro, mientras que la máscara y la diadema son de bronce o latón. El casco tiene
un borde saliente que protege el cuello, cubierto con una fina cubierta de bronce revestida de plata. La diadema presenta dos
figuras masculinas y tres femeninas asociadas al culto al dios Baco. Aunque el casco sufrió oxidación, se encuentra en muy
buen estado de conservación.

Los équites (caballeros) eran una clase social de la antigua Roma, conocidos como Ordo equester («clase ecuestre»), a la cual
perteneció el prefecto PONCIO PILATO.

Las funciones reservadas a los miembros del Ordo equester eran:

a) La vigilancia y control de las finanzas públicas como procuratores, ora generales, ora especializados.

b) El control de la Guardia Pretoriana como Prefectos del Pretorio, auténticos lugartenientes del emperador. Esto se dio
mayormente a partir de Tiberio.

c)El gobierno de Egipto, como Prefecto de Egipto, así como el gobierno de provincias menores como JUDEA.

d) El control de las cohortes de vigiles en Roma, como Prefecto de los vigiles.

e) Cargos militares:

Cinco puestos de tribunus angusticlavius de cada legión: El tribunus angusticlavius era un tribuno militar menor que tenía al
menos 20 años de edad, elegido entre la orden ecuestre. Había cinco para cada legión, identificados por una raya púrpura
estrecha (angustus clavus o angusticlavus) en sus túnicas. A pesar de su juventud, los tribunos tenían experiencia previa,

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usualmente como prefectos liderando una cohorte auxiliar quingeniana. Sus deberes variaron, principalmente el trabajo del
personal, pero también lideraron dos cohortes. El próximo paso de promoción fue a menudo como praefectus de una ala de
caballería de 500 miembros.

Así pues un alto equites podía estar al mando de flotas y al mando como Tribunos o Prefectos de las unidades auxiliares del
ejército, Alas o Cohortes de infantería o Cohortes mixtas. En el caso de PILATO estaba al mando de las guarniciones romanas
de esa zona, con unos 3.000 soldados en Cesarea Marítima (Posiblemente la Cohors II Italica Civium Romanorum). PILATO,
en aquel entonces, dependía directamente del Emperador Tiberio y de Sejano.

Esta carrera fue regularizada finalmente por el emperador Claudio.

Los équites como PILATO recibían el anillo o reconocimiento de su rango directamente del emperador.

El Emperador los seleccionaba de entre los ciudadanos romanos que pudieran demostrar una fortuna de 400.000 sestercios, y
que normalmente procedían de las élites de las ciudades romanas de las provincias; también los centuriones primo pilos y los
prefectos de los campamentos de las legiones accedían al orden ecuestre. Es posible que PILATO, fuera este último caso.

Desde la época de los flavios, su importancia fue aumentando, pasando a desempeñar los prestigiosos cargos de secretarios de
la cancillería imperial.

Durante el período Imperial tardío, la caballería se convirtió gradualmente en el principal arma del ejército romano que
suplantó a las legiones, la gloria de Roma. Este desarrollo se debió a la influencia de los pueblos iraníes (sármatas y persas) y
especialmente a la necesidad romana de enfrentar a los enemigos que tenían una caballería fuerte que podía derrotar a las
legiones (sármatas, sasánidas, godos, hunos).

Otro casco de caballería de la élite romana de finales del siglo I d.C. similar al de la imagen puede verse en el Museo Británico.
Pilato fue llamado a Roma por Tiberio en el año 36 dC, pero poco después el Emperador murió y se pierde su rastro en tiempos
de Calígula.

Fuente: Gerardo Jofre González-Granda

En: DEBATES SOBRE ARQUEOLOGÍA BÍBLICA

Tel Hatzor

Tel Hatzor se encuentra sobre las ruinas de una antigua ciudad ubicada en la Galilea Superior y es el Tel más grande y rico de
Israel.

Documentos del siglo XIV a.e.c., del archivo de Tel Amarna en Egipto describen al rey de Hatzor Abdi-Tirshi, jurando lealtad a
los faraones egipcios. En estos documentos Hatzor se presenta como una ciudad importante en Canaán. También se le
menciona en los documentos del Siglo XVIII a.e.c. encontrados en Mari en el río Éufrates.

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 Según el Libro de Josué, Hatzor era la sede de Jabin, un poderoso rey canaanita que dirigió la confederación canaanita contre
Josué, pero éste lo derrotó y quemó Hatzor completamente. Según el Libro de los Jueces Hatzor era la sede de Jabín, el rey de
Canaán, cuyo comandante, Sísara, guio un ejército canaanita contra Barac, pero al final fue derrotado.

Un estrato arqueológico de alrededor del año 1200 a. C. muestra señales de un fuego catastrófico, y tablillas cuneiformes
encontradas en el yacimiento se refieren a monarcas llamados Ibni Addi, donde Ibni puede ser el origen etimológico de Yavin
(Jabín). La ciudad también muestra signos de haber sido una magnífica ciudad canaanita antes de su destrucción, con grandes
templos y opulentos palacios, dividida en una acrópolis superior y una ciudad inferior; la localidad evidentemente fue una gran
ciudad canaanita.

Según el Libro de los Reyes, la ciudad de Hatzor fue fortificada por Salomón junto a las ciudadesde Megiddo y Gezer.

Al igual que Megiddo y Gezer, los restos de Hatzor muestran que durante la Edad del Hierro temprana la ciudad tuvo una
monumental puerta con seis cámaras que, al parecer, fueron diseñadas por el mismo arquitecto!

Muchos arqueólogos, entre ellos el actual director de excavación Amnon Ben-Tor, concluyeron que estos restos datan del siglo
X a.e.c. Sin embargo otros arqueólogos sitúan estas estructuras en principios del siglo IX a.e.c., es decir, en el reinado de los
Omridas (Principalmente el Rey Acab).

Yigael Yadin, uno de los primeros arqueólogos que trabajó en el lugar, vio otros rasgos comunes a Megiddo, Gezer y Hatzor:
todos tienen hondos pozos excavados en roca de donde se diseñaron sofisticados túneles de agua que permitían el
almacenamiento del mismo en caso de ataques o asedios a la ciudad.

Los restos arqueológicos indican que hacia la segunda mitad del siglo IX a. C., cuando el rey de Israel era Jehú, Hatzor quedó
bajo el control del Damasco arameo.

La mayoría de los arqueólogos sospechan que posteriormente a esta conquista, no mencionada por la Biblia, hubo un período
sostenido de ocupación por las fuerzas arameas; los restos indican que Hatzor fue reconstruida poco después de su conquista
por Aram, probablemente como una ciudad aramea. Cuando los asirios después derrotaron a los arameos, parece que Hatzor
volvió a control israelita; los documentos asirios indican que Joás, el rey de Israel por aquel entonces pagaba tributo a Asiria e
Israel se había convertido en vasallo asirio. Posteriormente la ciudad, junto con el resto del reino de Israel, entró en un período
de gran prosperidad, particularmente durante el gobierno de Jeroboam II.

La rebelión que intentó Israel contra la dominación asiria dio como resultado una invasión por las fuerzas del gobernante
asirio, Tiglath-Pileser III; la evidencia sobre el terreno sugiere intentos precipitados de reforzar las defensas de Hatzor. A pesar
de las defensas, en el año 732 a.e.c. Hatzor fue capturada, su población deportada y la ciudad quemada hasta sus cimientos.

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