Módulo Seminario Hombre PDF

Marketing en Contenido Digital
COMPETENCIAS
COMPORTAMENTALES
TRANSVERSAL
Competencias Comportamentales
2
© Corporación Universitaria
Remington
Cuarta edición
2018
Gerzon Yair Calle Álvarez
Facultad de Educación y Ciencias Sociales
Editorial Uniremington
Medellín, Colombia
Derechos Reservados ©2011
Primera edición: 2011

Segunda edición: 2012
Tercera edición: 2015
Cuarta edición: 2018
Responsables
Jesús Octavio Toro Chica
Decano de la Facultad de Educación y Ciencias Sociales
ocavio.toro@uniremington.edu.co
Francisco Javier Álvarez Gómez
Coordinador CUR-Virtual
falvarez@uniremington.edu.co
Edición y Montaje
Vicerrectoría de Educación a Distancia y Virtual
Equipo de diseño gráfico
www.uniremington.edu.co
virtual@uniremington.edu.co
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COMPETENCIAS COMPORTAMENTALES es propiedad de la
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Reconocimiento-No Comercial-Compartir Igual 2.5 Colombia
TABLA DE CONTENIDO
Pág.
1 UNIDAD 1 NOCIONES GENERALES DE LA ÉTICA 7

1.1.1 RELACIÓN DE CONCEPTOS 8
1.1.2 PRUEBA INICIAL 12
1.1.3 OBJETIVO GENERAL 17
1.1.4 OBJETIVOS ESPECÍFICOS 17
1.2 TEMA 1. ÉTICA, MORAL Y AXIOLOGÍA 17

1.2.1 ÉTICA 18
1.2.2 MORAL 20
1.2.3 AXIOLOGÍA 22
1.2.4 CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES 27
1.2.5 LINEAS DE PENSAMIENTO DE LOS VALORES 30
1.2.6 EJERCICIO DE APRENDIZAJE 31
1.2.7 TALLER DE ENTRENAMIENTO 33
1.3 TEMA 2. ESCUELAS DE PENSAMIENTO ÉTICO 36

1.3.1 SOFISTAS Y SÓCRATES 40
1.3.2 ARISTÓTELICA 40
1.3.3 HEDONISTA 41
1.3.4 ESTOICISMO 42
1.3.5 MARXISTA 42
1.3.6 UTILITARISTA 43
1.3.7 KANTIANA 43
1.4 TEMA 3 LIBERTAD, ÉTICA Y MORAL 44

1.4.1 LA LIBERTAD 45
1.4.2 DEBATE ENTRE LO MORAL Y LO ÉTICO 48
2 UNIDAD 2. ÉTICA Y SOCIEDAD 57

2.1.1 RELACIÓN DE CONCEPTOS 58
2.2 TEMA 1. ÉTICA Y GLOBALIZACIÓN 72

2.2.1 LOS NUEVOS PROBLEMAS DE LA ÉTICA 74
2.2.2 ÉTICA Y DIVERSIDAD RELIGIOSA 76
2.2.3 LA PRIORIDAD DEL PROCEDIMIENTO Y LA RENUNCIA AL POR QUÉ 77
2.2.4 TRANSFORMACIONES POR EL CONTEXTO Y LA NECESIDAD 79
2.2.5 FICCIONES DETERMINANTES DEL COMPORTAMIENTO ÉTICO 81
4
2.3 TEMA 2. BIOÉTICA 86

2.3.1 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES 87
2.3.2 CLASIFICACIÓN 91
2.4 TEMA 3. ÉTICA PROFESIONAL 95

2.4.1 ¿PARA QUÉ SIRVE LA ÉTICA PROFESIONAL? 97
2.4.2 CARACTERÍSTICAS DEL PROFESIONAL 98
2.4.3 LA ÉTICA EN LAS EMPRESAS 100
3 UNIDAD 3. ÉTICA Y MEDIO AMBIENTE 108

3.2 TEMA 1. MEDIO AMBIENTE Y SOCIEDAD 115

3.2.1 CONSERVACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE 116
3.2.2 CONTAMINACIÓN AMBIENTAL 119
3.3 TEMA 2. ECOLOGÍA 126

3.3.1 ECOSISTEMA 130
3.3.2 BIODIVERSIDAD 131
3.3.3 ECOLOGÍA HUMANA 132
4 PISTAS DE APRENDIZAJE 141
5 GLOSARIO 142
6 BIBLIOGRAFÍA 155
PROPÓSITO GENERAL
COMPETENCIAS
COMPORTAMENTALES
Las competencias comportamentales se contemplan desde posiciones éticas y políticas

frente a los problemas sociales contemporáneos, donde se tiene en cuenta a un sujeto
civil, que tiene su asentamiento en lo singular y de allí se proyecta hacia el mundo
científico, material y cultural de la globalización.
COMPETENCIAS
COMPORTAMENTALES
OBJETIVO GENERAL
Reflexionar desde una postura crítica sobre la importancia de la ética y sus
relaciones con la moral, la sociedad actual, el medio ambiente, en la formación
y el desempeño profesional.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
 Generar espacios de lectura, discusión y análisis acerca de las relaciones y
distancias entre los conceptos de ética, moral y axiología.
Fundamentar por medio de las lecturas de la temática y sus análisis

 respectivos, los lazos entre la familia y la juventud, la educación y la
elección, la tecnología, el avance científico y la humanidad del hombre.
 Reflexionar sobre los aspectos éticos implicados en la conservación,

protección y mejoramiento del medio ambiente, de la calidad de vida y del
uso racional de los recursos naturales.
UNIDAD 1 UNIDAD 2 UNIDAD 3
NOCIONES
ÉTICA Y MEDIO
GENERALES DE LA ÉTICA Y SOCIEDAD
AMBIENTE
ÉTICA
7
1 UNIDAD 1 NOCIONES GENERALES DE LA ÉTICA
 Video: Seis diferencias entre ética y moral - Victor Peñuela
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=wYu9gyXO4IY
“...el filósofo, que posee perfectamente la ciencia de lo general, tiene por necesidad la ciencia de
todas las cosas, porque un hombre de tales circunstancias sabe en cierta manera todo lo que se
encuentra comprendido bajo lo general. Pero puede decirse también que es muy difícil al hombre
llegar a los conocimientos más generales; como que las cosas que son objeto de ellos están mucho
más lejos del alcance de los sentidos.”
ÁREA INTERROGANTES QUE SE FORMULAN DESDE LA FILOSOFÍA
 ¿Qué es la realidad?,.
ONTOLÓGICA
 ¿Qué y cómo está compuesto el mundo?
EPISTEMOLÓGICA  ¿Cómo conocemos?

8
 ¿Qué se puede conocer?
 ¿Hasta dónde y con qué instrumentos conocemos?
 ¿Qué es malo y bueno?,
AXIOLÓGICA  ¿Qué es bello y justo?

 ¿Qué es lo ético?
1.1.1 RELACIÓN DE CONCEPTOS
Mapa conceptual creado por el profesor Molina Merchán, 2002
Axiología Del fr. axiologie, y este del gr. ἄξιος áxios 'digno', 'que tiene valor' y el fr. -logie
'-logía'.
1. f. Fil. Teoría de los valores.
Real Academia Española. (2017). Axiología. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=4bDHr0F
Contexto Del lat. contextus.

9
1. m. Entorno lingüístico del que depende el sentido de una palabra, frase o
fragmento determinados.
2. m. Entorno físico o de situación, político, histórico, cultural o de cualquier

otra índole, en el que se considera un hecho.
3. m. desus. Trabazón, composición o contenido de una historia o discurso.
4. m. desus. Enredo, maraña o unión de cosas que se enlazan y entretejen.
Real Academia Española. (2017). Contexto. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=AVBbFZW
Ético(a) Del lat. ethĭcus, y este del gr. ἠθικός ēthikós; la forma f., del lat. tardío ethĭca,
y este del gr. ἠθική ēthikḗ.
1. adj. Perteneciente o relativo a la ética.
2. adj. Recto, conforme a la moral.
3. m. desus. Persona que estudia o enseña moral.
4. f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta de la persona en

cualquier ámbito de la vida. Ética profesional, cívica, deportiva.
5. f. Parte de la filosofía que trata del bien y del fundamento de sus valores.
Real Academia Española. (2017). Ético(a). En Diccionario de la lengua
española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=H3y8Ijj|H3yay0R
Felicidad Del lat. felicĭtas, -ātis.
1. f. Estado de grata satisfacción espiritual y física.
2. f. Persona, situación, objeto o conjunto de ellos que contribuyen a hacer

feliz. Mi familia es mi felicidad.
3. f. Ausencia de inconvenientes o tropiezos. Viajar con felicidad.

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=Hj4JtKk
10
Globalización 1. f. Acción de globalizar (‖ integrar cosas diversas). Haría falta una
globalización de los datos parciales obtenidos.
2. f. Extensión del ámbito propio de instituciones sociales, políticas y jurídicas

a un plano internacional. El Tribunal Penal Internacional es un efecto de la
globalización.
3. f. Difusión mundial de modos, valores o tendencias que fomenta la

uniformidad de gustos y costumbres.
4. f. Econ. Proceso por el que las economías y mercados, con el desarrollo de

las tecnologías de la comunicación, adquieren una dimensión mundial, de
modo que dependen cada vez más de los mercados externos y menos de la
acción reguladora de los Gobiernos.
Real Academia Española. (2017). Globalización. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=JFCXg0Z
Libertad Del lat. libertas, -ātis.
1. f. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra,

y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
2. f. Estado o condición de quien no es esclavo.
3. f. Estado de quien no está preso.
4. f. Falta de sujeción y subordinación. A los jóvenes los pierde la libertad.
5. f. En los sistemas democráticos, derecho de valor superior que asegura la

libre determinación de las personas.
6. f. Prerrogativa, privilegio, licencia. U. m. en pl.
7. f. Condición de las personas no obligadas por su estado al cumplimiento de

ciertos deberes.
8. f. Contravención desenfrenada de las leyes y buenas costumbres.

11
9. f. Licencia u osada familiaridad. Me tomo la libertad de escribir esta carta.
Eso es tomarse demasiada libertad. En pl., u. en sent. peyor.
10. f. Exención de etiquetas. En la corte hay más libertad en el trato. En los

pueblos se pasea con libertad.
11. f. Desembarazo, franqueza. Para ser tan joven, se presenta con mucha
libertad.
12. f. Facilidad, soltura, disposición natural para hacer algo con destreza.
Algunos pintores tienen libertad de pincel. Ciertos grabadores tienen libertad
de buril.
Real Academia Española. (2017). Libertad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=NEeAr5C
Moral Del lat. morālis.
1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones de las personas, desde el punto

de vista de su obrar en relación con el bien o el mal y en función de su vida
individual y, sobre todo, colectiva.
2. adj. Conforme con las normas que una persona tiene del bien y del mal. No
me parece moral.
3. adj. Basado en el entendimiento o la conciencia, y no en los sentidos.

Prueba, certidumbre moral.
4. adj. Que concierne al fuero interno o al respeto humano, y no al orden

jurídico. Aunque el pago no era exigible, tenía obligación moral de hacerlo.
5. f. Doctrina del obrar humano que pretende regular el comportamiento

individual y colectivo en relación con el bien y el mal y los deberes que
implican.
6. f. Conjunto de facultades del espíritu, por contraposición a físico.
7. f. Estado de ánimo, individual o colectivo. Tengo la moral por los suelos.
8. f. Ánimo para afrontar algo. Se necesita tener moral para aguantar tantas
penalidades.
12
9. f. coloq. En actividades que implican confrontación o esfuerzo intenso,
confianza en el éxito.
Real Academia Española. (2017). Moral. En Diccionario de la lengua española.

Recuperado de http://dle.rae.es/?id=Pm2wZfs|Pm4ASgI
Humano Del lat. humānus.
1. adj. Dicho de un ser: Que tiene naturaleza de hombre (‖ ser racional). U. t.

c. s., frec. m. pl. para referirse al conjunto de los hombres. Era hijo de un
extraterrestre y una humana. El lenguaje de los humanos.
2. adj. Perteneciente o relativo al hombre (‖ ser racional).
3. adj. Propio del hombre (‖ ser racional).
4. adj. Comprensivo, sensible a los infortunios ajenos.
Real Academia Española. (2017). Humano. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=KncKsrP
1.1.2 PRUEBA INICIAL
Contexto de la pregunta y Explicación de la opción de

4 opciones de respuesta
pregunta respuesta
En muchos países, los medios Para aumentar las

Incorrecto: No se consideran la
de comunicación, como los ganancias de las
totalidad de las variables que se
periódicos, las emisoras de compañías de
plantean en el contexto.
radio y los canales de comunicaciones.
televisión pertenecen a
empresas privadas de Para permitir que el Incorrecto: No se consideran la
comunicaciones. En algunos gobierno controle el totalidad de las variables que se
países existen leyes que contenido de la plantean en el contexto.
limitan el número de información presentada
13
empresas de comunicaciones en los medios de
que pueden ser propiedad de comunicación.
una persona o de un grupo
empresarial.
Para garantizar que haya

¿Por qué hay países que sufi-cientes periodistas
tienen estas leyes? que informen sobre el
gobierno.
Correcto: Esta pregunta busca

evaluar tu capacidad de analizar
instituciones civiles, como los
medios de comunicación, y
razonar sobre el rol de estos en
una sociedad democrática.
Para responder correctamente

esta pregunta, debes entender la
razón por la cual en algunos
países existen leyes que limitan el
número de empresas de
comunicaciones que puedan ser
Para hacer posible que los propiedad de una persona o
medios de comunicación grupo empresarial.
presenten diferentes
puntos de vista. En este caso, la razón es que, al
limitar que los medios de
comunicación estén en manos de
una sola persona o de un solo
grupo empresarial, el Estado
garantiza que no se difunda
únicamente el punto de vista de
esa persona o grupo. En cambio,
al promover que haya varios
medios de comunicación que le
pertenezcan a distintas personas,
se hace posible la presentación
de diferentes puntos de vista.
Esto enriquece el debate público
para tomar decisiones que
14
consideren las necesidades o
intereses de todos los miembros
de una sociedad.

pregunta respuesta
Mostrar que las distintas Incorrecto: No se consideran la

formas de pensar son totalidad de las variables que se
todas iguales. plantean en el contexto.
A continuación, aparece una Mostrar que las personas

calcomanía que se puede deben reflexionar
comprar por Internet: cuidadosamente sobre
sus creencias.

La calcomanía está formada evaluar tu capacidad de analizar
por símbolos que representan el principio cívico de la equidad
diferentes maneras de ver el en una sociedad democrática y
mundo. poder razonar respecto a la
aplicación de este.
Los símbolos se han agrupado
de manera que se parezcan a Para responder correctamente
la palabra inglesa “coexist”, esta pregunta, debes identificar
en Mostrar que la gente cuál podría ser el propósito de la
puede aceptar a otras calcomanía.
español “coexistir”, que personas incluso si sus
signi_ca “vivir juntos”. creencias son distintas. En este caso, el propósito es
mostrar que la coexistencia
implica que todas las personas,
independientemente de la
¿Cuál es el propósito más religión, las creencias o la
probable de esta calcomanía? ideología que profesen, pueden
convivir y estar una al lado de la
otra. La calcomanía refleja que
para coexistir hace falta
comprender que hay diferencias
entre las personas y que estas no
15
deben ser motivo de división o
conflicto.
Mostrar que las personas

que tienen distintas Incorrecto: No se consideran la
formas de ver el mundo totalidad de las variables que se
no pueden vivir felices plantean en el contexto.
juntas.

pregunta respuesta
Los gobiernos no deberían

influir en las materias
En Maralandia existe un grupo totalidad de las variables que se
impartidas en las
minoritario de personas cuya plantean en el contexto.
instituciones educativas.
lengua principal es diferente
de la lengua oficial del país.
Este grupo tiene sus propias Los gobiernos deberían Incorrecto: No se consideran la
instituciones educativas, aceptar la necesidad de totalidad de las variables que se
donde a los niños se les tener más de una lengua plantean en el contexto.
enseña y aprenden oficial.
únicamente en su propia
lengua tradicional. Los gobiernos tienen la Incorrecto: No se consideran la
responsabilidad de totalidad de las variables que se
El gobierno de Maralandia proteger las culturas de plantean en el contexto.
decide que todas las los grupos minoritarios.
instituciones educativas
deben enseñar a todos los Los estudiantes del grupo Correcto: Esta pregunta busca
niños únicamente en la minoritario pueden
evaluar tu capacidad de analizar
lengua oficial del país. El quejarse del aprendizaje
principios de la vida en una
gobierno tomó esta decisión de la lengua oficial.
sociedad democrática y poder
porque cree que beneficiará a
razonar respecto a la aplicación
los estudiantes del grupo
de estos.
minoritario.
esta pregunta, debes saber que
uno de los principios de una
16
¿Cuál es el mejor argumento sociedad democrática es
en contra de la decisión del respetar la diversidad cultural.
gobierno?
En este caso, si un gobierno
decide enseñar a todos los niños
de todas las instituciones
educativas de un país sólo en la
lengua que hablan la mayoría de
personas de ese país, no está
respetando la diversidad cultural.
Así mismo, el gobierno está
fallando en proteger las culturas
de los grupos minoritarios (por
ejemplo, en Colombia un grupo
minoritario son las comunidades
indígenas).

pregunta respuesta
Permite que muchas Incorrecto: No se consideran la

personas modifiquen las totalidad de las variables que se
leyes. plantean en el contexto.
En la mayoría de países, un Hace que el sistema

grupo de personas elabora las jurídico sea fácil de
leyes en el Congreso y otro comprender para los
grupo las hace cumplir en los ciudadanos corrientes.
tribunales.
Significa que las leyes
pueden mantenerse en Incorrecto: No se consideran la
secreto hasta que sean totalidad de las variables que se
¿Cuál es la mejor razón para aplicadas en los plantean en el contexto.
adoptar este sistema? tribunales.
Significa que ningún

grupo en particular tiene Correcto: Esta pregunta busca
un control excesivo sobre evaluar tu capacidad de analizar y
las leyes.
17
razonar sobre el rol de cada una
de las instituciones del Estado.

esta pregunta, debes entender
que la división de poderes entre
diferentes instituciones del
Estado tiene el propósito de que
ninguna de estas tenga todo el
poder sobre decisiones que
afectan a la sociedad como la
creación de leyes y la vigilancia
del cumplimiento de estas.
1.1.3 OBJETIVO GENERAL

Generar espacios de lectura, discusión y análisis acerca de las relaciones y distancias entre los
conceptos de ética, moral y axiología.
1.1.4 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

 Contextualizar histórica y conceptualmente lo ético y lo moral.
 Abordar los principales exponentes teóricos y escuelas de lo ético y lo moral, a través de

las transformaciones conceptuales del acto humano.
 Abordar algunos dilemas sobre la libertad, la moral y la ética.
1.2 TEMA 1. ÉTICA, MORAL Y AXIOLOGÍA

 Video: axiologia, estetica, etica y ontología
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=0IIS5XwWh6M
18
Colombia es un país que ha sufrido durante muchos años los problemas de violencia, reflejados
en la pobreza, desplazamientos forzados, desempleo. Actualmente, se encuentra en un
momento histórico para responder a estas secuelas. Por ello, se escucha hablar a políticos, medios
de comunicación, la escuela, la familia, sobre la importancia de los valores, el papel de la moral,
en algunos casos, se utilizan como sinónimos o como complementos, desconociendo sus
acercamientos y diferencias. Simplemente se usan para juzgar una conducta o una situación.
Figura 1. La ética
1.2.1 ÉTICA
 Video: Cortina, A. (2014) ¿Qué es y para qué sirve la Ética?
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=JspFfzuJvec
19
Ethos, la palabra de la que origina nuestra “ética”, quiere decir justamente guarida. Los griegos
querían con ello subrayar lo propio, lo suyo, de la persona humana.
Ethos es el carácter moral de la persona, su domicilio existencial.
Así como un animal en el bosque se reconoce por su guarida, a la que sus huellas nos conducen,
con esto, la calidad moral de un hombre se reconoce por ese espacio en el que habita al cual sus
acciones nos conducen.
Con la palabra Ética nos remontarnos a su sentido primigenio y que encontramos en la Ética de
Aranguren como residencia, morada, lugar donde se habita y que posteriormente la tradición
filosófica a partir de Aristóteles entiende como modo de ser o carácter.
Finalmente podemos entenderla como forma de vida que nace de una búsqueda consciente y de
una expresión libre.
Indica cuales son los deberes de la persona

INDIVIDUAL O
actuando en soledad o dentro de los límites
PERSONAL
del hogar familiar, sin relación con el exterior.
Normas que rigen no solo relaciones de los

PROFESIONAL profesionales entre sí, sino las relaciones de
estos con los individuos o grupos sociales.
Derechos Para las relaciones de estos con

SOCIAL, GRUPAL, sus súbditos y de estos con las
FAMILIAR autoridades entre las
Deberes
instituciones y sus afiliados, ect.
ÉTICA
Se fundamenta en la
naturaleza misma del No se rige por
ÉTICA NATURAL hombre, en su racional y de la leyes escritas
una relatividad de o codificadas
autonomía
Creencias
Son pertenecientes a un
ÉTICA RELIGIOSA Normas de credo o extractada de
carácter libros o creencias
religioso
20
Costumbres Construyen el bien común
y responden a la
ÉTICA SOCIAL
realización del ser racional
Leyes sociales
del hombre
Figura 2. La ética y sus relaciones
1.2.2 MORAL
 Video: Moral - Capítulo completo - El Cerebro y Yo
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=8INJLH8iJRk
Existe una base moral que se expresa en forma negativa, como prohibición, muy de cara a los
moralistas ya que es el fruto de una moral heterónoma y autoritaria, entendida como:
La norma que rige más la conducta ajena que la propia, y sin capacidad suficiente para
convertirse en una auténtica fuerza ordenadora y aglutinante de la sociedad que la proclama.
La moral se cita permanentemente pero no se incorpora a la cultura, lo que produce

desasosiego y falta de confianza.
Consecuencia de su carácter autoritario y heterónomo, la moral como libertad responsable es

un concepto ausente de la cultura ciudadana.
Los ciudadanos, agobiados por el desorden urbano, lo esperan todo del estado en una actitud
mesiánica que ha sido aprovechada por los dirigentes políticos en su afán de ser elegidos, sin que
su capacidad personal, que en muchos casos es innegable, pueda evitar la frustración que emana
de la diferencia entre lo prometido y lo realizado.
La moral implica las normas, valores y creencias que son aceptadas en el mundo
hoy en día.
También, es un estado de ánimo de una persona o varias. normalmente se usa con un significado
positivo de ánimo, por ejemplo, tratar de subirle la moral a alguien cuando esta aburrido o no se
siente bien para que este mejor. La moral permite distinguir cuáles acciones son buenas y cuáles
malas, sea cual sea el origen de los comportamientos ético en la sociedad, existen razones para
creer que, con el avance y desarrollo del cerebro, la moral ha evolucionado desde una forma
pragmática.
21
No obstante, existe cierta diferencia entre el significado que diferentes corrientes le asignan a
este concepto. Mientras hay quienes lo limitan solo a las costumbres y los valores de las
personas; otros le atribuyen la característica de poder diferenciar entre lo bueno y lo malo.
La moral, por otro lado, y desde un punto de vista más exacto, se le define como
unas normas que surgen de la propia sociedad y que gracias a ella cobran la fuerza
necesaria para imponerse a todas las personas.
Sin embargo, cualquiera que sea la interpretación que se haga es importante resaltar que hay dos
elementos de los cuales la moral ya no puede ser separada: la cultura, y la ética.
La verdadera esencia de la moralidad es la capacidad de sentir y expresar las

emociones.
Figura 3. La moral
22
Figura 4. La moral y no moral
Para profundizar en los conceptos de ética y moral se sugiere la lectura del texto:
Ricoeur, P. (2002). Ética y moral. Doce textos fundamentales de la Ética del siglo XX, 241-255.
Recuperado de
https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/43972705/2._Ricoeur._Etica_e_moral_pt
.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1536158438&Signature=wPS%2Fs9
%2FliGDqse%2BFVYudRR7lkDE%3D&response-content-
disposition=inline%3B%20filename%3DE_MORAL.pdf
1.2.3 AXIOLOGÍA
 Video: Axiologia PT2
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=r4nGw-KdEME
El concepto valor se ha usado con frecuencia en un sentido moral; en términos de lo que
compromete este curso el valor toma sentido filosófico general, como concepto capital en la
llamada “teoría de los valores” o axiología.
La raíz del término se encuentra en el griego, axios, que tiene equivalencia de

estimable, digno de ser honrado.
En otro sentido se le confiere como uso al precio de una mercancía o producto; en este caso valor
adquiere significado eminentemente económico. Sin embargo, también se usa en un sentido no
económico como cuando se dice que una obra de arte tiene gran valor, o que ciertas acciones son
valiosas.
23
La teoría de los valores surge a finales del siglo XIX con un estatuto filosófico, aunque ya desde la
Grecia clásica se produjeron reflexiones en las que se ponía en el mismo nivel el ser y el valor, y
con ellos lo bueno y lo bello, como se puede leer en Platón.
La filosofía helénica estableció correspondencia entre el ente y el valor, entre la

ontología y la axiología.
A partir de estas premisas, el valor fue objeto de estudio de la ontología.
Se entiende por axiología, la teoría filosófica que rige los valores o de los valores (Diccionario
Enciclopédico), pero, ¿De dónde surge esta palabra?, esta palabra fue conocida gracias a
Paul Lapie en el 1902, donde Lapie daba su explicación sobre los griegos axios, y daba a entender
que la axiología va más allá de unos valores y está ligada a la filosofía de la ética, pero en el 1908
aparece Eduard Von Hartman, y le da ya un sentido muy importante a la axiología, ya que según
Hartman la axiología va más allá de unos valores y plantea que la axiología es el
estudio de la naturaleza, los juicios que se desarrollan dentro de esto, es como un principio
que surge de la ética, es por eso que Hartman baso sus estudios en la creencia del valor infinito
de la vida humana y es aquí cuando la axiología ya cumple un papel muy importante; Pasa por
diferentes etapas junto con la filosofía. Luego pasa a cumplir una identificación y una medición,
por lo que se le otorga a la axiología lo que determina el valor de las cosas, pero, ¿Cómo lo define
la RAE ?, la RAE lo define como:
“Axiología, del griego “axios” (digno, con valor), es la rama de la filosofía que se
ocupa de la teoría de los valores”.
En lo que se puede identificar que la axiología es el estudio de los valores y la determinación de
cada uno de esos valores.
Según Max Scheler (1965) consideraba que:
“Los valores no eran propiedades sino objetos en sí, aunque diferenciados de los
objetos reales y de los ideales”
En lo que se concluye que la axiología es la relación entre lo ético y lo moral, es donde la
simplicidad de los valores en la comunidad o en la naturaleza humana juega un papel fundamental
considerando a la axiología como la ciencia del valor, una ciencia donde un individuo escoge
ser ético o no serlo, en cosas tan sencilla o en la sutilidad de la vida que le permite al individuo
ser razonable antes sus actos, considerándolo un valor bueno o malo y es ahí donde se ve
reflejada a lo que llamamos axiología.
24
Figura 5. Axiología
25
26
 FUERZA
INFRAHUMANOS  PLACER
 SALUD
 ECONÓMICOS
VALORES
INFRAMORALES  ESTÉTICOS
 SOCIALES
MORALES  JUSTICIA
SOBREHUMANOS  REFERENTE A DIOS

AXIOLOGÍA
FILOSOFÍA
COSTUMBRES
HÁBITOS
INCLINACIONES EN EL
ESPÍRITU
PRUDENCIA  COMO ACTUAR
FORTALEZA  VENCER DIFICULTADES
VIRTUDES
TEMPLANZA  MODERAR PLACERES
 DAR A CADA QUIEN LO QUE

JUSTICIA
CORRESPONDE
27
Para profundizar en los conceptos de ética y axiología se sugiere la lectura del texto:
Martínez Gómez, J. A. (2010). En torno a la axiología y los valores. Contribuciones a las Ciencias
Sociales. Recuperado de
http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/lic/ED/FE/AM/05/Entorno_a_la_axiologia.pdf
1.2.4 CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES

axiología considera lo valores positivos y negativos, analizando los fundamentos de juicio que
permiten determinar lo que es o no valioso.
Así, todo valor tiene un contravalor.

Scheler (2000) plantea que los valores no son propiedad sino objetos en sí, aunque diferenciados
de los objetos reales y de los ideales. En esta concepción el valor esta fuera de las condiciones de
espacio y tiempo.
Los valores tienen unas características de estudio que posibilitan su análisis sin
perder de vista que para su formación se requieren tres elementos:
a) el sujeto valorante.
b) el acto de valorar, que inviste la calidad de intencional y emotivo.
c) una instancia objetiva a la cual esa intencionalidad apunta.
Hoy, sin embargo, con la tendencia a establecer categorías separadas para particularizar y
diseccionar los objetos de estudio, a los valores se les han asignado condiciones propias, así, en
seis puntos se han diferenciado de manera precisa los elementos de los valores, así:
CONDICIÓN CARACTERÍSTICA
No pueden caracterizarse por el ser, como los objetos reales y los

ideales. Se dice, que valen y, por lo tanto, que no tienen ser sino
valer. Los valores son intemporales y por eso han sido confundidos
El Valer a veces con los entes ideales, pero su forma de realidad no es el ser
ideal ni el ser real, sino el ser valioso. La realidad del valor es, pues,
el valer.
28
Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias
Objetividad individuales, sino que mantienen su forma de realidad más allá de
toda apreciación. (La teoría relativista afirma que tiene valor lo
deseable. La absolutista sostiene que es deseable lo valioso).
Los valores no son independientes, pero esta dependencia no debe

entenderse como una subordinación del valor, sino como una no
No independencia independencia ontológica, como la necesaria adherencia del valor
a las cosas.
Los valores se presentan siempre polarmente, porque no son

entidades indiferentes como las otras realidades. La polaridad de
Polaridad los valores es el desdoblamiento de cada cosa Valente en un
aspecto positivo y un aspecto negativo (disvalor).
Son totalmente independientes de la cantidad. Lo característico de

Cualidad ellos es la cualidad pura.
No son indiferentes no sólo en lo que se refiere a su polaridad, sino

también en las relaciones mutuas de las especies de valor. El
Jerarquía conjunto de valores se ofrece en una tabla general ordenada
jerárquicamente.
Ahora bien, la intuición emotiva que capta los valores es siempre fragmentaria, entrega siempre
ciertos aspectos de ellos. Cada individuo, cada época, es susceptible de captar aspectos
que permanecían ignorados para otras personas u otros tiempos; es justo de esa
condición que surge la crítica al iusnaturalismo que dice que:
Las teorías que nos hablan de un orden jurídico natural e inmutable, que puede
ser aprehendido en su totalidad por el hombre y cuyos principios asumen una
validez intemporal, no hace más que absolutizar un aspecto parcial de la realidad
axiológica y empobrecer nuestra percepción de la misma.
Según Scheler (2000) los valores se clasifican en:
29
Valores Útiles: capaz- incapaz, caro-barato, abundante-escaso, entre otros.
Valores Vitales: sano-enfermo, selecto-vulgar, enérgico-inerte, fuerte-débil,

entre otros.
Valores Espirituales: Estéticos: bello-feo, gracioso-tosco, entre otros.
Valores Morales: bueno-malo, justo-injusto, leal-desleal, entre otros.
Valores Lógicos o intelectuales: verdadero-falso, evidente-probable, exacto-

aproximado, entre otros.
Valores Religiosos: sagrado-profano, divino-demoníaco, supremo-derivado,

entre otros.
30
Figura 8. Valores humanos
1.2.5 LINEAS DE PENSAMIENTO DE LOS VALORES

Dilthey Baden Windelband Scheler
El relativismo El neokantismo Fenomenología
Los valores son engendrados Admite la objetividad de los Admite la objetividad de los
por la historia, esto es, se valores. La vinculaban al valores. Estima que los valores
encuentran adscritos a apriorismo kantiano, al constituían cualidades
momentos determinados del considerarlos categorías de objetivas, aprehensible
decurso vital. Enfatiza en la una conciencia trascendental. merced a una intuición de
relación existente entre los Los valores cobran existencia índole emocional que les es
valores y los sujetos que los independiente del individuo propia. Los valores cobran
intuyen, con lo cual se asumía que los aprehendía: el existencia independiente del
una postura relativista en el hombre no crea el valor, sino individuo que los aprehendía:
plano axiológico. que se limita a reconocerlo. el hombre no crea el valor,
31
sino que se limita a
reconocerlo.
1.2.6 EJERCICIO DE APRENDIZAJE

Preguntas de selección múltiple con única respuesta:
1) La necesidad de convivir con los otros para ser plenamente “personas”, es la dimensión
humana que denominamos:
a) Proyecto de vida
b) Apertura al mundo.
c) Sociabilidad
d) Interioridad.
2) El aporte de la ética consiste en:
a) Las normas básicas de una empresa
b) Asumir un comportamiento adecuado para la buena convivencia religiosa
c) Unas reglas de cortesía que demuestran nuestro respeto por los demás
d) Establecer una serie de normas como guía de conducta.
3) El hecho de que nadie puede juzgar las acciones de un vegetal o de un animal irracional
como acciones morales o inmorales, establece que:
a) Que la conciencia moral es una función de los seres vivos.
b) Los animales son indecentes.
c) Sólo un ser humano es sujeto de actos morales o inmorales.
d) El ser humano no puede vivir sin moral

32
4) En el campo de la moral se puede decir que un valor es verdadero en función de su
capacidad para:
a) Hacer más humano al hombre.
b) Cuidar lo que se ha adquirido con gran sacrificio y trabajo
c) Respetar más a los gobiernos.
d) Para cuidar mejor a la naturaleza.
5) La moral estudia:
a) La forma de actuar del ser humano en un ámbito social
b) La forma de expresarse de las personas en una sociedad
c) La ética de las personas en una sociedad
d) Las costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad.
6) La ética es algo que estudia:
a) El comportamiento y las acciones de los ancianos
b) El comportamiento y las acciones de los bebés
c) El comportamiento y las de los seres humanos
d) El comportamiento y las acciones animales
7) Las personas al nacer, se encuentran con la cultura, y asumen condiciones que no

escogen porque el mundo es diverso. Si esto es así, discriminar a otros porque no son
iguales a nosotros, es inadecuado porque:
33
a) Existen sistemas gubernamentales y no gubernamentales, que están obligados a
eliminar la diferencia, y eso, por ende, no nos corresponde
b) Los seres humanos construyen su identidad en medio de la cultura a la que

pertenecen.
c) La desgracia de ser diferente, es una carga que acabará, poco a poco, con la
existencia de ese otro.
d) A los seres humanos que no son como nosotros, en vez de reclamarles el espacio
que ocupan, se deben, simplemente, ignorar.
Respuestas: 1.C 2.D 3.C 4.A 5.D 6.C 7.B
1.2.7 TALLER DE ENTRENAMIENTO

ARTE DE VIVIR
“...A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres o mujeres podemos inventar y
elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir
conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como podemos
inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que, a los conejos, las abejas y las hormigas
no suele pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar
adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres,
es a lo que llaman ética...”
(Savater, Fernando. Ética para Amador. Ejercicio de comprensión de lectura por Jorge E. Gómez
Arias)
COMPRENSIÓN DE LECTURA
1) Según este autor, la ética es:
a) Lo que hacen los seres vivos para no equivocarse.
b) Lo que no le pasa a las hormigas, abeja y conejos.
c) Aquello que nos diferencia de los seres inanimados.
d) Aquello que permite tomar la decisión correcta.

34
2) Cuando el autor habla de seres inanimados, se refiere a:
a) Los conejos, abeja y hormigas.

b) Los seres que no tienen ánimo
c) Los seres que no se mueven
d) Los seres del mundo mineral y vegetal.
3) Cuando el autor plantea que “los hombres o mujeres podemos inventar y elegir en
parte nuestra forma de vida”, quiere significar que hombres y mujeres:
a) pueden ser muy creativos y selectivos.

b) tienen capacidad para determinar su vida.
c) intentan definir un estilo de vida.
d) parcialmente se inventan qué quieren ser.
4) En este contexto “equivocarnos” significa:
a) tomar decisiones erróneas

b) no acertar en la solución de un problema.
c) juzgar desacertadamente
d) tener una mala opinión de los otros.
5) Para el autor, el sentido de la expresión “saber vivir” se refiere a:
a) descubrir el modo de aprovecharse de otros.

b) conseguir dinero para pasarla bien.
c) obrar de modo que no nos perjudiquemos.
d) obrar rectamente para no arrepentirnos
LA PALABRA "MORAL"
“La palabra “moral”, en su origen, tiene que ver con las costumbres, pues eso precisamente es lo
que significa la palabra latina mores, y también con las órdenes, pues la mayoría de los preceptos
morales suena, así como “debes hacer tal cosa” o “ni se te ocurra hacer tal otra”. Sin embargo,
hay costumbres y órdenes que pueden ser malas, o sea “inmorales”, por muy ordenadas y
acostumbradas que se nos presenten. Si queremos profundizar en la moral de verdad, si
queremos aprender en serio como emplear bien la libertad que tenemos (y en este aprendizaje
consiste precisamente la “moral” o “ética” de la que estamos hablando aquí) más vale dejarse de
35
órdenes, costumbres y caprichos. Lo primero que hay que dejar en claro es que la ética de un
hombre libre nada tiene que ver con los castigos o premios repartidos por la autoridad que sea,
autoridad humana o divina, para el caso es igual. El que no hace más que huir del castigo y buscar
la recompensa que dispensan otros, según normas establecidas por ellos, no es mejor que un
pobre esclavo. A un niño quizás le basten el palo y los dulces como guías de su conducta, pero
para alguien crecidito como tú más bien es triste seguir con esa mentalidad. Hay que orientarse
de otro modo. Por cierto, una aclaración terminológica. Aunque yo voy a usar las palabras “moral”
y “ética” como equivalentes, desde un punto de vista técnico, no tienen idéntico significado.
“Moral” es el conjunto de comportamientos normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean
solemos aceptar como válidos; “ética” es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos y la
comparación con otras “morales” que tienen personas diferentes. Aquí seguiré una u otra palabra
indistintamente, siempre como arte de vivir”.
(Adaptación de Ética para Amador de Fernando Savater. Ejercicio de comprensión de lectura por
Jorge E. Gómez Arias)
COMPRENSIÓN DE LECTURA
1) La palabra latina mores significa:

a) órdenes
b) preceptos
c) costumbres
d) leyes
2) Para el autor, el término malas es sinónimo de

a) costumbres
b) inmorales
c) órdenes
d) castigos
3) La moral se diferencia de la ética en que:

a) los actos morales son reflexivos
b) los actos éticos son obedientes
c) la ética se pregunta antes de hacer
d) la moral es el arte de vivir
4) De acuerdo con el texto, solo buscar premios y evitar castigos:

36
a) es el objetivo de los actos morales
b) nos hace parecidos a los niños.
c) nos hace parecidos a los esclavos
d) nos hace libres
5) Se puede deducir que la libertad en realidad es:

a) hacer lo que me da la gana
b) escoger lo que no es malo
c) aprender a obedecer
d) poder reflexionar sobre nuestros actos
6) Cuando el autor dice que “hay que orientarse de otro modo”

a) hace un llamado a la desobediencia.
b) indica que debemos esperar premios y castigos
c) señala que no podemos actuar siempre como niños
d) sugiere cuál es el sentido de los actos morales
7) Para no ser como unos esclavos, debemos:

a) No obedecer lo que nos mandan
b) Examinar la ética o moral de nuestros actos
c) No esperar premios y castigos
d) Olvidarnos de las costumbres
1.3 TEMA 2. ESCUELAS DE PENSAMIENTO ÉTICO

 Video: Escuelas de pensamiento ético
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=jgdzl97sNmc
ESCUELAS ÉTICAS
EPICUREÍSMO
Fundo su escuela de filosofía, formada tanto

En el año 306 a,c.
por hombres como por mujeres.
37
Epicuro adquirido la finca llamada “el jardín”
en las fuerzas de Atenas.
El objetivo de esta filosofías es (como el del resto de escuelas morales helenísticas) el arte de
la vida y la realización de una vida buena y feliz.
La filosofía es para Epicuro el arte de la vida feliz, por eso la física y la lógica son solo medios
para conseguir este fin.
ESTOICISMO
La escuela estoica nació en Atenas hacia el Su nombre lo debe al lugar en el que sus
año 300 ac. miembros se reunían.
El estoicismo fue, además de una escuela, un modo de vivir y de concebir el mundo que
proyecto su influencia sobre la cultura griega, la romana y a través del tiempo, sobre todo el
pensamiento occidental.
La grandeza de la escuela, tanto por la cantidad, calidad y variedad de sus representantes, así
como por su prolongada presencia a lo largo de los siglos.
ECLECTICISMO
Ya se ha dicho que el eclecticismo surge como El escepticismo ejerció entre los

exigencia de transacción y fórmula de representantes del estoicismo medio y entre
compromiso. los neoacadémicos poderosa influencia.
El problema del conocimiento se traslada desde el campo teórico a la esfera práctica. La

evidencia pierde su rango para convertirse en simple verosimilitud sobre la cual resulta más
fácil obtener un asentimiento universal.
Con ello ha dejado el eclecticismo de ser mera tendencia para establecer en sistema. Surgió la
filosofía escéptica como sistema moral de la conciencia común.
ESCEPTICISMO
Las posiciones epicúreas y estoica Reconocida la preeminencia de la ética a

favorecieron el desarrollo del escepticismo. cuyas exigencias debe plegarse la concepción
del universo.
38
La filosofía de la vida no podría tardar en advertirse que a la vida practica del sabio que busca
la imperturbabilidad la cuadra mejor la abstención del juicio.
Al comienzo de sus hipotiposis pirrónicas, sexto empírico, contemplando el panorama ofrecido

por el pensamiento filosófico de su época.
HEDONISMO
Del griego hedone (Placer). El hedonismo no consiste en afirmar que el

placer es un bien, ya que dicha afirmación ha
Doctrina ética según la cual el único bien es
sido admitida por otras muchas doctrinas
el placer y el único mal el dolor.
éticas muy alejadas del hedonismo.
El termino hedonismo puede tomarse en dos sentidos, lato y estricto.
Figura 9. Escuelas éticas
Las escuelas éticas son las que forman moralmente a las personas les ayuda a reinsertarse en la
sociedad.
Los hombres, a través de la historia, siempre se han preocupado por dos imperativos de la
conciencia ética: hay que hacer el bien y hay que evitar el mal. Estos imperativos los encontramos
en los sistemas filosóficos de todos los tiempos. Están presente en casi todas las sociedades y
culturas donde viven seres humanos.
Las escuelas éticas se diferencian unas de otras cuando discrepan acerca de la esencia de la norma
ética que regula los actos humanos.
Los griegos del siglo V antes de nuestra era fueron los primeros en filosofar sobre cómo
debemos comportarnos e iniciaron así la ética, íntimamente unida a la política.
Puedes estudiar el siguiente cuadro, en el que encontrarás muy resumidas las principales escuelas
y autores de teorías éticas materiales:
ÉTICAS MATERIALES
Escuela Autor/es Cómo define el bien Cómo prescribe alcanzar el bien
Intelectualismo El bien supremo es la Suprimiendo la ignorancia. Somos

Sócrates
moral sabiduría. malos porque somos ignorantes.
39
Desarrollando la actividad propia del
El bien supremo es la hombre, el conocimiento, y
Eudeimonismo Aristóteles
felicidad. mediante la virtud, entendida como
término medio.
Cultivando los placeres moderados y

El bien supremo es el
Hedonismo Epicuro un estado de "ataraxia" o ausencia
placer.
de pasiones.
Zenón, El bien supremo es la A través de la indiferencia y la

Estoicismo
Séneca rectitud moral. aceptación del destino.
El bien supremo
Siguiendo la Ley moral de origen
Iusnaturalismo Sto. Tomás consiste en el
divino.
acercamiento a Dios.
Mediante acciones que promueven

El bien es el placer o
Utilitarismo J.S. Mill el placer para el mayor número de
ausencia de dolor.
personas.
Tomado de https://www.edu.xunta.es/espazoAbalar/sites/espazoAbalar/files/datos/1493725340/contido/las_teoras_ticas.html
Lee con atención el siguiente cuadro/resumen de las éticas formales:
ÉTICAS FORMALES
Escuela Autor Cómo define el bien Cómo prescribe alcanzar el bien
Lo único moralmente bueno Imperativo categórico: actúa de tal

Ética formal es una buena intención, o forma que puedas desear sin
Kant
kantiana actuar conforme al sentido contradicción que tu máxima se
del deber. torne ley universal.
Las normas morales deben ser

Una norma es moral si es
Ética consensuadas entre todos los
Habermas aceptable para toda la
discursiva miembros de la comunidad a través
comunidad de diálogo.
de un diálogo libre entre iguales.
Tomado de https://www.edu.xunta.es/espazoAbalar/sites/espazoAbalar/files/datos/1493725340/contido/las_teoras_ticas.html
40
1.3.1 SOFISTAS Y SÓCRATES
La filosofía aparecida en torno al siglo VI antes de nuestra era en Grecia sufre un giro
antropológico en la Atenas del siglo V. Las investigaciones anteriores a Sócrates tenían como
objetivo eminente la investigación de la Physis, ahora, con los sofistas y Sócrates la filosofía
dirige su atención a temas más típicamente humanos:
 La reflexión ética,
 La búsqueda de una fundamentación de la práctica moral y política,
 La indagación sobre las posibilidades del conocimiento humano.
Tanto Sócrates como sus contemporáneos los sofistas se centran en asuntos relacionados con la
ética y la política.
Para profundizar en el pensamiento socrático se sugiere la lectura del texto:
«Sócrates». Disponible en: http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm
1.3.2 ARISTÓTELICA
La escuela de Aristóteles era el Liceo, era discípulo de Platón y estuvo en la Academia de platón,
pero en un momento se separó radicalmente de su maestro, y sus filosofías se convirtieron
completamente distintas, de hecho, el punto de partida de la teoría de Aristóteles es la crítica a
la teoría de las Ideas de Platón.
Lo que apartó a Aristóteles de la Academia fueron las matemáticas, porque no estaba de acuerdo
a esa prioridad matemática que Platón sostiene al pitagorizar su teoría de las Ideas, él siempre
da prioridad a la biología, a la naturaleza, por eso en la teoría de Aristóteles no encontramos
números, solo definiciones.
Es el primer autor que distingue entre metafísica y física (seres que pueblan la naturaleza), y el
primero en ser consciente de ello.
Se entiende por "eudemonismo" toda teoría ética que identifica la felicidad con el Sumo Bien. La
primera teoría eudemonista importante es la de Aristóteles, quien hará consistir la felicidad
humana en el desarrollo de las facultades intelectuales y la vida virtuosa.
41
Para profundizar en el pensamiento aristotélico se sugiere la lectura del texto:
«Aristóteles - Resumen mínimo de su pensamiento - Historia de la filosofía». Disponible en:

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Minima/Aristoteles-resumen-
minimo.htm
1.3.3 HEDONISTA
El hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la supresión del dolor y
de las angustias, como objetivo o razón de ser de la vida. Las dos escuelas clásicas del hedonismo,
formuladas en la Grecia antigua, son la escuela cirenaica y los epicúreos:
 Escuela cirenaica: Se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato
sin importar los intereses de los demás.
 Epicúreos: Formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores del filósofo
Epicuro de Samos, quien vivió en Grecia entre 341 y 270 a. C. La doctrina que predicó
Epicuro de Samos, él consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer,
porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos.
Epicuro consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que
excita los sentidos son los placeres sexuales. Según él, existen otras formas de placer que
se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción.
También afirmó que:
Ningún placer es malo en sí, solo que los medios para buscarlo pueden ser el
inconveniente, el riesgo o el error.
Para profundizar en el pensamiento hedonista se sugiere la lectura del texto:
«Filosofía Helenística - Epicureismo - Epicuro - Hedonismo». Disponible en: http://www.e-

torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Filosofiahelenistica/Hedonismo.htm.
42
1.3.4 ESTOICISMO
Consideraron que el objetivo de la conducta humana es la felicidad, estado que se alcanza con la
fidelidad a la naturaleza y a la razón.
Su propuesta ética gira alrededor de la virtud: desarrollaron una teoría de la virtud y de los
deberes con un cierto carácter intelectualista próxima a Aristóteles.
Los estoicos son la más conservadora de las escuelas helenísticas. Herederos del intelectualismo
socrático y la creencia platónica de que todo hombre vive en la sociedad que merece, dedicaron
sus esfuerzos teóricos, terapéuticos, didácticos para demostrar que:
Somos libres, responsables y capaces de ser felices gracias a nuestra razón, incluso en un mundo
cuyos acontecimientos ya están determinados.
Para profundizar en el pensamiento estoico se sugiere la lectura del texto:
«Filosofía Helenística - Estoicismo - Zenon de Citio - Seneca - Marco Aurelio - Epicteto».

Disponible en: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Filosofiahelenistica/Estoicismo.htm
1.3.5 MARXISTA
Es una escuela del pensamiento primordialmente Económico, que tiene como objetivo
fundamental realizar una crítica de la Economía Política.
Se pretende mostrar mediante una lógica dialéctica que el capitalismo contiene en sí mismo el
gen de su propia destrucción, lo cual va a lleva a otros modos de producción. Su método es el
materialismo histórico, por lo cual al realizar un análisis se basa en la historia....
No obstante Marx comete un error contrario a su método al considerar el trabajo como el único
capaz de generar plusvalía. De la teoría se rescata enormemente el interés social que debiera
tener la ciencia económica, lo cual la hace una escuela del pensamiento económico alterna.
Para profundizar en el pensamiento marxista se sugiere la lectura del texto:
Vázquez, A. S. (2006). Ética e marxismo. A teoria marxista hoje: problemas e perspectivas.

Buenos Aires: Clacso Livros, 287-296. Recuperado de
43
https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/38981369/etica_y_marxismo.pdf?AWSAc
cessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1536246901&Signature=37QoiHtCsB6RvuT%2B
%2FPkS%2FDjGRJ0%3D&response-content-
disposition=inline%3B%20filename%3DEtica_y_marxismo.pdf
1.3.6 UTILITARISTA
John Stuart Mill es un filósofo inglés que plantea que:
El Utilitarismo es una corriente filosófica que tiende a procurar la mayor felicidad posible a los
seres humanos, evitándoles pena o dolor.
Plantea que la búsqueda de la felicidad no es en sí un objetivo meramente individual, sino

eminentemente social.
Según los antiguos pensadores, nuestra facultad moral nos proporciona solamente los principios
generales de los juicios morales. Es una rama de la razón y no una facultad sensible.
Para profundizar en el pensamiento utilitarista se sugiere la lectura del texto:
Gutiérrez, G. (1990). La estructura consecuencialista del utilitarismo. Revista de filosofía, 3(3),

141-174. Recuperado de
http://revistas.ucm.es/index.php/RESF/article/download/RESF9090120141A/12176
1.3.7 KANTIANA
Y por último la ética kantiana, el impulsor de esta es Kant, que:
Propone una distinción entre las éticas materiales y las éticas formales.
Son materiales aquellas éticas que afirman que la bondad o maldad de la conducta humana
depende de algo que se considera bien supremo para el hombre: los actos serán, por tanto,
buenos cuando nos acerquen a la consecución de tal bien supremo, y malos cuando nos alejen de
él.
Kant rechaza las éticas materiales, pues presentan deficiencias.

44
 En primer lugar, son empíricas, es decir, a posteriori. Su contenido está extraído de la
experiencia. Esto impide que sus principios sean universales, pues sólo a priori puede
serlo.
 En segundo lugar, sus preceptos son hipotéticos o condicionales. No valen

absolutamente, sino sólo de modo condicional para conseguir un cierto fin. Esto impide
también que sean universalmente válidas.
 Por último, son heterónomas. Es decir, la voluntad es determinada a obrar de un modo u

otro por el destino o inclinación a algo (placer, por ejemplo). Kant afirma que una ética
que pretende ser universal y racional no puede ser material, ha de ser, por lo tanto,
formal.
Para profundizar en el pensamiento kantiano se sugiere la lectura del texto:
Gonzalez Vallejos, M. (2010). El concepto de leyes prácticas en la ética kantiana. Revista de

filosofía, 66, 107-126. Recuperado de https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0718-
43602010000100007&script=sci_arttext&tlng=en
1.4 TEMA 3 LIBERTAD, ÉTICA Y MORAL

 Video: Dilemas éticos y filosóficos
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=Y4K9F5XtHKk
45
Figura 10. Dilemas de la ética
1.4.1 LA LIBERTAD
“De los términos más frecuentes en la cotidianidad occidental, quizás sea libertad el más
recurrente. Se utiliza en cada una de las instancias que comprometen al hombre. Libertad de:
 Prensa,
 Cátedra,
 Pensamiento,
 Elección
46
En la ciencia, sin embargo, ésta aparece como un requisito fundador. ¿Cómo crear atado,
limitado, ignorante? Quienes se han comprometido en la búsqueda de una definición clara o
precisa del concepto y son ellos los más destacados pensadores y filósofos-, han apelado a la
división entre libertad positiva y negativa, construyendo tratados maravillosos y discusiones
interesantes que se encuentran, afortunadamente en cualquier biblioteca universitaria. La gente
del común, sin embargo, recurre al término, generalmente, acompañándolo, de otras palabras,
que adjetivan, que caracterizan, aunque en ocasiones lo proponen como ley: “el derecho a ser
libres”, o más recientemente se ha utilizado el término para abogar por sistemas de compromiso
bilateral o multilateral, tal es el caso del Tratado de Libre Comercio”
No es extraño, entonces encontrar como titular de prensa noticias como:
 “Diez mil presos saldrán en libertad”;
 “Libertad para los presos políticos”;
 “Multitudinaria marcha de la sociedad civil por la libertad de los secuestrados”.
Estos, entre otros que cada vez se hacen más recurrentes, dan cuenta de otro tipo de libertad,
aquella que determina que cada individuo logre desarrollar su propuesta de vida, algunas veces
política, de la manera que su conciencia le indique, sin limitaciones externas o coacciones físicas.
Esta es la idea que han defendido los caudillos y adalides de la independencia, de la civilidad. Se
hacen guerras, revoluciones y marchas para lograr “ser en conciencia”, es la idea que movió a
Bolívar, a Kant, a Hegel, a Mandela, la del lema del escudo nacional “Libertad y Orden”, la de las
ocho menciones a la libertad del canto antioqueño, y, en otro sentido, a quienes plantean la
necesidad de invadir un país y modificar su cultura, su percepción del mundo para implantar el
imperio de la libertad, la democracia y el orden. La propuesta de los regímenes totalitarios,
despóticos o tiránicos no han hecho otra cosa que utilizar de manera instrumental la idea de
libertad, restringiéndola en su propio beneficio; una lectura que nos sorprende, pero que no por
eso deja de ser real.
Surge de este planteamiento la idea de que el lugar político en el que mejor germina la libertad
es la democracia, el modelo en el que cada individuo se compromete consigo mismo y con la
comunidad de su entorno a desarrollar sus posibilidades para garantizar que todos tengan la
oportunidad de exponer sus ideas en debate abierto y respetuoso; debate que cobra interés en
el marco de los Estados contemporáneos que buscan respuestas civilizadas a las acciones de
grupos reaccionarios o terroristas. Una búsqueda que recuerda la Carta del Atlántico, firmada por
Roosevelt y Churchill: “la declaración sobre las Cuatro Libertades” donde manifestaron los
objetivos reales a combatir:
 Libertad de expresión,
47
 Libertad de culto,
 Libertad frente al miedo,
 Libertad frente a la necesidad
Se rescata de esta idea que asume las preguntas fundantes de la discusión sobre la libertad:
¿Libertad para hacer qué?, y
¿Libertad frente a qué?
Las preguntas anteriores, en el marco de la política, el derecho y el orden, nos enfrentan a la

necesidad de aclarar la diferencia entre libertad y libertinaje:
 La primera, la libertad, nos compromete en este texto y no pretende ser saldada

definitivamente aquí, no podría ser así;
 La segunda, en cambio, el libertinaje, se presenta como una acción que posee un valor
moral, cuando los actos comprometen el dilema entre lo bueno y lo malo, cuando los
deseos de la persona van en contra de la acción moral.
Queda, entonces la necesidad de pensar la idea de libertad unida a la de necesidad, idea sobre
la que Schelling, Schopenhauer, Hegel y Marx, no obstante, las diferencias de sus sistemas
elaboraron concurrentemente propuestas, cuya influencia, todavía hoy nos mueven a reflexión.
Ser libre, entonces, plantea una paradoja, en tanto que sólo se puede serlo en la medida que
podamos elegir, y el objeto de elección siempre es limitado, por tanto:
La libertad que se alcanza está mediada por las posibilidades cognitivas del ser.
A través de esta cátedra se pretende rescatar y reivindicar la necesidad de acercarse al

conocimiento de manera desprevenida –en libertad-, para construir propuestas nuevas e
interpretaciones innovadoras mediante el uso irrestricto de los instrumentos propios de la
academia, esto es: con libertad.
Surge, así la necesidad de plantearnos interrogantes que nos permitan develar lo que
compromete el lema universitario. Tradicionalmente y en contravía de lo que la historia nos
muestra, la universidad ha sido creadora y guardián del conocimiento –vehículo de libertad-; digo
que en contravía pues no es secreto que la institución universitaria no escapa al control de
tendencias ideológicas y de fe, que pretenden limitar su acción, su objetivo; aunque el último
medio siglo presenta una forma organizativa que posibilita liberar de dogmatismos tanto a
quienes enseñan como a quienes se inscriben como estudiantes en la búsqueda de soluciones
48
más plurales a los problemas comunes de quienes son, sienten y piensan en propuestas
alternativas, que algunas veces han resultado eficaces, a pesar de ir en contra de lo propuesto
con autoridad.
1.4.2 DEBATE ENTRE LO MORAL Y LO ÉTICO
Problemas de
Para algunas personas es correcto para otras, inmoral.
la ética
Problemas de
La inculpabilidad de la libertas humana y las normas morales o
la libertad
sea en el ser y debe ser.
humana
Problemas de
Se basa en la objetividad de los valores
los valores
DILEMAS Problemas del

Afirma la importancia del fin de tal modo que cualquier medio
fin y los
es bueno si se realiza para obtener un fin bueno
medios
Problemas de
la obligación Se hace por obligación
moral
Diferencia Ética: conjunto de normas que vienen del inferior

entre ética y
moral Moral: normas que vienen del exterior (sociedad)
Figura 11. Dilemas de la ética
Pocos instrumentos aportan tantos elementos para tratar de desentrañar las particularidades de
lo ético y lo moral, del dogma y la doxa, como el mito; la literatura en general desarrolla de
manera constante historias que definen los conflictos y contrasentidos que el acto humano
compromete, pone de manifiesto motivaciones y determinantes que dan sentido a las preguntas
que intentan orientar la existencia:
 La felicidad,
 La libertad,
49
 El reconocimiento a través del otro, y
 El cuidado de sí mismo.
Las motivaciones y procesos que determinan el discurrir de la vida. Tomando como referente de
análisis una de las obras de Sófocles, Edipo Rey, es posible sentar las bases para la reflexión sobre
el sentido y las posibilidades de la existencia humana.
Nadie llora al Edipo Rey de las tragedias que:
 Mató a su padre;
 Su madre se ahorcó después de yacer con él y darle hijos que fueron sus hermanos;
 Sus hijos lo abandonaron para disputarse el trono que una vez ocupó, y
 Él mismo huyó de sus hijas al momento de su muerte para que nadie, salvo Teseo supiera el
lugar de su tumba y solo Teseo, y con él Atenas, pudiera beneficiarse de los despojos de
Edipo.
El que fue vencedor de la esfinge, salvador de Tebas, maldito por su propia boca y envejeció como
vagabundo, murió siendo la esperanza ateniense. Su vida puede leerse como la manifestación
clara del ciclo mítico: él, que salvo a Tebas de la peste con su ingenio; con su muerte, cumplidos
los vaticinios délficos, garantiza la grandeza de Atenas, la polis, la ciudad más importante de la
gran Grecia, él “será para ti un baluarte contra tus vecinos, más inexpugnable que los muchos
escudos y los ejércitos aliados”1. Triste existencia para quien salva, funda y asume su vida, con
dolor y sin perder la esperanza.
La pregunta que intenta develar Quien soy, puesta en Edipo bajo la fórmula ¿de quién soy hijo?,
ha significado, para los estudiosos del mito, de la primacía de la ética sobre la moral y los filósofos,
el detonador de la tragedia fundadora de las distintas estructuras:
 Individuales (psíquicas), y
 Colectivas (instituciones sociales).
La tragedia sirve, aquí, para intenta demostrar que no fue la pregunta edípica por su origen y
esencia, sino el ejercicio de la peor de las faltas que podía cometer un hombre en la Grecia clásica:
la soberbia, la negación reflexiva sobre lo correcto, el motivo de las desgracias de Edipo y que,
1
Sófocles. Edipo en Colona, en: Tragedias completas. Ed. Aguilar, Madrid, 1978, Pág. 438
50
por tanto, es esta, la soberbia, la que ha estructurado los procesos humanos en occidente. Es la
creencia del hombre y la aspiración de ser más grande que los dioses, o por lo menos instrumento
privilegiado de estos (a los que se intenta imitar o suplantar), lo que da inicio a la consumación
del destino:
“vais a verme, como es razón, cual justo vengador de esta tierra y del dios mismo. Pues al tratar
de borrar este baldón, no persigo el bien de amigos extraños; mi propio bien persigo; que quien
dio la muerte a layo quizá pronto pondrá sus manos impías manos sobre mí mismo. En salir,
pues, por Layo, por mí mismo salgo”2.
Se trata entonces de fundar un orden desde la certeza que tiene el hombre de sus posibilidades
y habilidades; de saber que puede:
 A la manera de Prometeo, engañar a hombres y/o a los dioses y salir sin castigo;
 Es Ulises dejando ciego a Polifemo y aventurándose a la mar;
 Es Patroclo luchando con las armas de Aquiles para ganar las puertas de Troya;
 Es Creonte llevando al encierro a Antígona, para realizar la voluntad arbitraria, a “...donde no

haya huella alguna de hombre mortal y allí la encerraré viva en una caverna de piedra, sin
más alimento que el preciso para evitar el sacrilegio...”3,
 Es Edipo huyendo del lado de Pólibo y Mérope para que los designios del Oráculo de Delfos,
del divino Febo, no se cumplan.
Es la actitud soberbia lo que lleva a Edipo a buscar explicación al insulto proferido contra él
(Bastardo) por “Un hombre, en un banquete, al fin de él, ebrio ya y pasado de vino” 4; es la
prepotencia lo que lo lleva a matar (sin saber quién era pero consiente de que no bebería matar)
a su padre y otros tres que igual podrían haberlo sido; es la misma actitud la que lo lleva a proferir,
sin indagar por razones, la maldición para el culpable (de la misma peste que le había permitido
a él, Edipo, ser premiado a la destrucción de la esfinge con título de rey de Tebas y esposo de la
viuda Yocasta) cuya identidad ignoraba:
“... Mando que a este hombre, el que sea, nadie en esta tierra, cuyo trono y cetro poseo, le dirija
la palabra ni le de participación en las plegarias y sacrificios a los dioses, ni en las sagradas
abluciones sino que todos le echen de sus casas, como quiera que él es la causa de nuestra pausa,
2
Ibíd. Pág. 315.
3
Sófocles. Antígona, en: Tragedias completas. Ed. Aguilar, Madrid, 1978, Pág. 297.
4
Edipo Rey, Pág. 327
51
según me lo acaba de manifestar el oráculo del dios Delfos; con lo cual me declaro reivindicador
a un tiempo del dios y del difunto.
Y que el asesino, ¡oh dioses... arrastre el maldito una vida de maldición y miseria. Y aun a mí, si a
ciencia y conciencia mía estuviere en mi casa y entre los míos, que me sobrevengan cuantos males
acabo de pedir para los demás”5.
La soberbia de saberse el renombrado6, el más conocedor de los vaivenes de la fortuna y de los

planes de los dioses7; el descifrador de enigmas que atajó la esfinge con su ciencia y “sin
mendigarla de los pájaros”8 y, posteriormente, quien “sería la bendición de los que me hubiesen
recibido, y la maldición de los que me habían desechado y desterrado”9. En esa soberbia se
funda la propuesta desarrollada.
La actitud a que se refiere este trabajo, en Edipo, podría pensarse, a primera vista, como propia
de un hombre que, envuelto en el perfume de la gloria y el reconocimiento social (¡OH caro
Edipo¡, a quien todos aclaman el poderoso, a ti acudimos todos los suplicantes, buscamos algún
remedio, bien te lo inspiren las voces de los dioses, bien te lo dicte algún mortal, pues yo sé que
a los experimentados es a quienes el éxito confirma los consejos. ¡El más piadoso de los
hombres!)10.
Sin embargo, es la misma que el anciano Edipo, en condición de mendigo, habiendo recorrido por
largos años tantos caminos siendo despreciado en cumplimiento de su propia maldición y
realizado reflexiones sobre su suerte, sus desgracias y sufrimientos, expresa al saberse
nuevamente tenido en cuenta por los designios del oráculo:
Pues bien: nunca jamás los dioses sofoquen esa lucha que les tienen vaticinada, y que de mi
dependa el desenlace de esta guerra en que están enredados, alzada bandera contra bandera;
que yo juro que ni el que ahora posee el cetro y el trono, lo ha de hacer por mucho tiempo, ni el
que ha sido expulsado ha de volver allá...11
Es necesario, sin embargo, buscar explicación a la reprobación que tenían por la soberbia y la
ambición extrema los dioses de la antigua Grecia. Ellos, protagonistas de una guerra contra los
titanes, debían mantener una estructura de poder en la -que cada uno, dueño de una potestad,
no encontrara disputas con dioses o mortales; suficiente habían perdido con el regalo que
Prometeo les hizo a los hombres. Esa estructura estaba tan de acuerdo con sus intereses que
5
Ibíd. Pág. 317.
6
Ibíd. Pág. 312.
7
Ibíd. Pág. 313.
8
Ibíd. Pág. 320.
9
Edipo en Colona,. Pág. 411.
10
Edipo Rey, Pág. 313.
11
Edipo en Colona, Pág. 417.
52
nadie después de Zeus llegó usurpar el trono del Olimpo (salvo Tifón). Eran ellos quienes según
su capricho determinaban el destino de hombres y mujeres, nadie más podía determinar cosa
alguna, menos el hombre.
Es fundamental, además, tener en cuenta la connotación de genero del término que convoca este
trabajo, la soberbia, al igual que las demás entidades o instituciones que rigen la existencia del
individuo: la ley, la muerte, la alegría, la sabiduría, la tristeza, la fortuna, se nombran como
femeninas; y lo femenino se subyuga:
“Hay que acordarse, Antígona, que hemos nacido mujeres y que no podemos luchar contra los
hombres; además que estamos sujetas a gente más fuerte, y que hay que obedecer estos
mandatos y otros más duros todavía” .
Lo femenino crea, da vida, permite la regeneración, por eso, en el imaginario masculino, si se quiere
conservar el imperio del poder es necesario subyugar a quien genere alternativas de renovación.
Está connotación permite acercarse a la posibilidad de comprender por qué resulta especialmente
pecaminosa la soberbia:
Quien la posee, quien vive en ella, quien la práctica, mira desde arriba, espera llegar más alto,
sobresalir, exhibir; privilegio reservado de los dioses; sólo quien está arriba, quien mira hacia
abajo, o al horizonte, puede construir y crear, ponerse por encima de otros, ejercer poder (desde
abajo y mirando hacia arriba se proyectan formas de subir: escaleras, pirámides); en definitiva,
quien intenta crear, quien construya es falto de humildad o de temor a los dioses, como lo propone
Tomas de Aquino pone en duda la obra divina “menospreciando sus perfecciones y sus leyes”12.
La creación es producción femenina al igual que la palabra.
Tienen de que temer los dioses si los hombres, además del fuego y la palabra, tienen las ganas, la
ambición, la astucia y el coraje de imitarlos, de suplantarlos, de engañarlos, de negarlos.
La puesta en escena de la tragedia edípica es, entonces, la manifestación de descontento de dioses

y hombres con la voluntad impuesta (del deseo del otro sobre el propio), el ejercicio del poder y la
lucha por la libertad;
 Los dioses no consienten que los hombres pretendan imitarlos, subvertir el orden trazado por
ellos;
12
Santo Tomas de Aquino. Suma Teológica, Tomo X, cuestión 162, Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1955,
Pág.
339.
53
 Los hombres (soberbios) no aceptan la limitación de sus posibilidades (no están dispuestos a
ser devorados como hijos de Cronos o Saturno, castrados para evitar la procreación de
conspiradores contra los dioses), desean la libertad de ser ellos.
Cobra validez, entonces la conversación que sostiene Ulises con la diosa Atena acerca de los peligros
que conlleva la palabra, la misma que permite crear y destruir, con la que se alaba y se ofende, la
que da cuenta del quien soy y de que soy capaz; con la que el hombre se somete en oración, pero a
la vez convence y somete a otros.
Ulises. - A nadie, por cierto. Pero me da verdadera compasión el desventurado, aun con todo lo
enemigo que es, por la triste desgracia en que está envuelto. Y pienso en mí mismo no menos que
en él, pues veo, en efecto, que todos cuanto vivimos nada somos, sino fantasmas y vagas sombras.
Atena. - Puesto que le ves así, jamás digas tú palabra alguna altanera contra los dioses, ni te
engrías tampoco, si alguna vez prevaleces sobre otros en fuerzas o en poderío de riquezas; porque
un día sólo basta para abatir, y también para elevar de nuevo todas las cosas humanas. A los
sensatos los aman los dioses, a los malos los detestan.13
Explicación de la opción de
Contexto Opciones de respuesta
respuesta
¡Correcto! Así, por ejemplo,

El término medio entre el la virtud de la generosidad es
exceso y el defecto. un término medio entre el
derroche y la avaricia.
La virtud, según Aristóteles, Incorrecto. Esa es la finalidad de

La búsqueda de la felicidad a
consiste en: la vida humana, no una
través de la contemplación definición de virtud.
Comportarse de acuerdo a las Incorrecto. Es la propia razón

normas y principios morales la que encuentra la virtud
aceptados por la sociedad. como término medio.
13
Sófocles. Ayante, en: Tragedias completas. Esquilo. Ed. Aguilar, Madrid, 1978, Pág. 228.
54
Incorrecto. Esa es la finalidad
La búsqueda de la felicidad a
de la vida humana, no una
través de la contemplación.
definición de virtud.
Explicación de la opción de
Contexto Opciones de respuesta
respuesta
Incorrecto. Ese tipo de

Es una norma que expresa lo
imperativo es hipotético, es
que debemos hacer para
decir: "si quieres esto, haz
conseguir determinado fin.
esto otro".
Es el criterio que deben ¡Correcto! Así, por ejemplo,

según Kant, nuestras normas
cumplir nuestras normas para
deberían ser de tal modo que
que expresen
podamos desear que sean
verdaderamente el deber consideradas leyes universales,
El imperativo categórico ético. es decir, válidas para todos.
kantiano:
Incorrecto. El imperativo
categórico no dice qué
Expresa qué debemos hacer debemos hacer, sino cómo
en todos los casos, es una deben ser nuestras normas.
norma que detalla paso a Otra forma de decirlo es que
paso todas nuestras acciones, expresa una motivación pura:
por eso es irrealizable. actuar no movido por el
interés, sino por el puro
sentido del deber.
Lee la siguiente frase de Kant y completa los espacios en blanco.
" de tal manera que puedas desear sin que la de tu

acción se torne ley ".
Respuesta:
55
Actúa contradicción máxima
" de tal manera que puedas desear sin que la de tu
universal
acción se torne ley ".
Señala si la siguiente afirmación es verdadera o falsa.
Según el emotivismo, el bien y el mal se definen según las costumbres o la educación de cada
persona.
Verdadero: Selección incorrecta.
Falso: Selección correcta.
Explicación: Según el emotivismo, "bien" y "mal" se definen según las reacciones emocionales
que un hecho suscita en nosotros.

Preguntas de selección múltiple con única respuesta
1) Desde cierta perspectiva ética, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, (es decir,
puede ser bueno o malo), cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen
de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar
que.
a) la muerte deja de ser un hecho natural y se convierte en moral mediante el suicidio

b) el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral
c) el suicidio no es hecho moral, pues, se escapa a la voluntad del ser que lo hace.
d) al hombre que se quita la vida no se le puede juzgar desde la moralidad.
2) Las diferentes corrientes del pensamiento han plateado principios sobre los que se fundan
y sobre los que se construyen los modelos de interpretación. Hay una corriente del
pensamiento que sustento sus teorías en el placer llevado al Extremo. Es el placer sin límite
el que no lleva a la felicidad. ¿Cuál es la corriente de pensamiento que se platea el placer sin
límite en la construcción de la sociedad?
a) El racionalismo
b) El liberalismo
c) El Hedonismo
56
d) El budismo
3) “A diferencia de los problemas práctico-morales, los éticos se caracterizan por su

generalidad. Si al individuo concreto se le plantea en la vida real una situación dada, el
problema de cómo actuar de manera que su acción pueda ser buena, o sea, valiosa
moralmente, tendrá que resolverlo por sí mismo con ayuda de una norma que él reconoce
y acepta íntimamente. Será inútil que recurra a la ética con la esperanza de encontrar en
ella lo que debe hacer en cada situación concreta”. El anterior párrafo nos está hablando de
lo siguiente.
a) La ética es una reflexión teórica sobre la moral que no explica fenómenos particulares.
b) La moral es una reflexión teórica que es de carácter universal y no de un actuar particular.
c) La ética y la moral son la misma cosa y no se diferencian pues hablan de la conducta sin
problemas.
d) La ética es el lugar en el que están escritas las leyes universales de la conducta y es
inmodificable.
4) Que son los problemas teóricos / morales.
a) Son las acciones reales frente a situaciones concretas.

b) Son las reflexiones teóricas sobre las acciones morales.
c) Son acciones humanas sin ninguna reflexión ni referente
d) Es la acción irreflexiva de los seres humanos.
5) Aristóteles habla de la felicidad como fin último, y considera que para lograr es necesario
que el ser humano desarrolle una serie de ejercicios y de prácticas que lo hagan sentir en
unidad con el mundo que le circunda. Para lograr la felicidad se necesita de estudio,
disciplina y actividad. Para lograr lo anterior Aristóteles plantea como método para llegar a
la felicidad.
a) El Placer puro, que se relaciona con la satisfacción plena de los gustos.

b) La humidad absoluta, permite que los seres humanos compartan sus riquezas y así se lo
la equidad.
c) El medio justo; es el camino que sin llegar a los extremos hace que los seres humanos
logren la felicidad.
d) La vida contemplativa, que hace de los hombres unos seres de reflexión, sabios y
dispuesto para la crítica.
57
2 UNIDAD 2. ÉTICA Y SOCIEDAD
 Video: FERNANDO SAVATER - Ética en el mundo de hoy
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=dyUVu61l2rE
Figura 12. Ética y sociedad
En el mundo contemporáneo el humanismo se convierte en una categoría y una forma de

pensamiento que por principio histórico siempre ha sido valorada como un fin definidor de la
condición de dignidad humana, sin embargo las transformaciones filosóficas, históricas y
científicas de la contemporaneidad, lo han puesto en una posición no solo defensiva sino, por
sobre todo, subyugada por causa de la enajenación que determina y vuelve banal la
materialización del valor de la vida y de lo más caro a esta que es precisamente el principio de
dignificación de lo humano que valora al hombre como ser superior aún dentro de ese orden
histórico de la modernidad.
La tecnologización del mundo y del hombre mismo, en el entorno de mercantilización, que va

desde la económico, la ciencia, la tecnología y las comunicaciones mismas, hasta llegar a la
mercantilización de la cultura, de los valores, del hombre y de la vida misma, ha transformado el
mundo de lo humano y ha puesto en tela de juicio el valor mismo del pensamiento humanista,
de sus principios y de sus fines todos en relación con la propia existencia humana y espiritual.
Así, en estas condiciones, el rescate del humanismo se convierte hoy en elemento central a
cualquier posibilidad de construcción de un proyecto de sociedad que necesita la revaloración
del hombre mismo o del sujeto moderno, definido desde hace tiempo como el ideal de la
sociedad y de la civilización transicional a la que asistimos.
La ética y la racionalidad filosófica se integran en el estatuto ontológico y epistemológico del

pensamiento contemporáneo y se manifiestan instrumentalmente a través de la acción política
desde el sujeto civil hacia la colectividad por medio de lo que se llama hoy ciudadanía, la cual
58
también como categoría política necesita de una sustentación ética para volverse colectiva y la
acción de una vida diaria que trasciende la unidad nacional, se asienta en lo local, en el espacio
de lo concreto singular, en la ciudad, para de ahí tomar vuelo a través de la ruptura del tiempo y
del espacio y hacer parte del mundo científico, material y cultural de la globalización.
La ciudadanía global aparece entonces como el punto de encuentro, la búsqueda de un nuevo

camino que intenta llenar el espacio vacío de la incertidumbre para un futuro histórico y
civilizatorio en donde ya el estado clásico parece no podrá llenar la esencia definidora de esta
sociedad que todavía llamamos moderna.
(Tomado de Piedrahita Ramírez (2012). Módulo para la Asignatura Problemas del Hombre y de la
Sociedad Contemporánea. Corporación Universitaria Remington).
Para profundizar en las relaciones entre ética y sociedad se sugiere la lectura del texto:
Queraltó, R. (2016). Mutación de la ética en la sociedad tecnológica contemporánea. Ética y

felicidad humana. Ludus Vitalis, 16(30), 165-196. Recuperado de http://ludus-
vitalis.org/html/textos/30/30-08_queralto.pdf
2.1.1 RELACIÓN DE CONCEPTOS

59
Autonomía Del gr. αὐτονομία autonomía.
1. f. Potestad que dentro de un Estado tienen municipios, provincias,

regiones u otras entidades, para regirse mediante normas y órganos de
gobierno propios.
2. f. Condición de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.
3. f. En España, comunidad autónoma.
4. f. Máximo recorrido que puede efectuar un vehículo sin repostar.
5. f. Tiempo máximo que puede funcionar un aparato sin repostar o

recargarse.
Real Academia Española. (2017). Autonomía. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=4TsdiBo
Beneficencia Del lat. beneficentia.
1. f. Acción y efecto de hacer el bien a los demás.
2. f. Conjunto de instituciones y servicios de ayuda a los necesitados.
Real Academia Española. (2017). Beneficencia. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=5LWZAVg
Bioética De bio- y ética.
1. f. Estudio de los problemas éticos originados por la investigación

biológica y sus aplicaciones, como en la ingeniería genética o la clonación.
Real Academia Española. (2017). Bioética. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=5YQWij3
Cultura Del lat. cultūra.

60
1. f. cultivo.
2. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio

crítico.
3. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de

desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
4. f. desus. Culto religioso.
Real Academia Española. (2017). Cultura. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=BetrEjX
Desempeñar 1. tr. Ejercer las obligaciones inherentes a una profesión, cargo u oficio.
2. tr. Representar un papel en una obra artística.
3. tr. Recuperar lo depositado en garantía de un préstamo, saldando la

deuda acordada.
4. tr. Liberar a alguien de los empeños o deudas que tenía contraídos. U. t.

c. prnl.
5. tr. Sacar a alguien airoso del empeño o lance en que se hallaba. U. t. c.

prnl.
6. prnl. Taurom. Dicho del lidiador: En las corridas de rejones, apearse para
herir al animal con la espada.
7. prnl. Am. Actuar, trabajar, dedicarse a una actividad.
Real Academia Española. (2017). Desempeño. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=CqRHucK
Economía Del lat. mediev. oeconomia, y este del gr. οἰκονομία oikonomía, de οἶκος
oîkos 'casa' y νέμειν némein 'distribuir', 'administrar'; cf. lat. oeconomia
'disposición de una obra literaria'.
1. f. Administración eficaz y razonable de los bienes.
2. f. Conjunto de bienes y actividades que integran la riqueza de una

colectividad o un individuo.
61
3. f. Ciencia que estudia los métodos más eficaces para satisfacer las
necesidades humanas materiales, mediante el empleo de bienes escasos.
4. f. Contención o adecuada distribución de recursos materiales o

expresivos.
5. f. Ahorro de trabajo, tiempo u otros bienes o servicios.
6. f. pl. Ahorros mantenidos en reserva.
7. f. pl. Reducción de gastos anunciados o previstos.
Real Academia Española. (2017). Economía. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=ELVW605
Eficiencia Del lat. efficientia.
1. f. Capacidad de disponer de alguien o de algo para conseguir un efecto

determinado.
Real Academia Española. (2017). Eficiencia. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=EPVwpUD
Equidad Del lat. aequĭtas, -ātis.
1. f. Igualdad de ánimo.
2. f. Bondadosa templanza habitual, propensión a dejarse guiar, o a fallar,

por el sentimiento del deber o de la conciencia, más bien que por las
prescripciones rigurosas de la justicia o por el texto terminante de la ley.
3. f. Justicia natural, por oposición a la letra de la ley positiva.
4. f. Moderación en el precio de las cosas o en las condiciones de los

contratos.
5. f. Disposición del ánimo que mueve a dar a cada uno lo que merece.
Real Academia Española. (2017). Equidad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=FzCUhhq
62
Ética Del lat. ethĭcus, y este del gr. ἠθικός ēthikós; la forma f., del lat. tardío
ethĭca, y este del gr. ἠθική ēthikḗ.

Real Academia Española. (2017). Ética. En Diccionario de la lengua


2. f. Extensión del ámbito propio de instituciones sociales, políticas y

jurídicas a un plano internacional. El Tribunal Penal Internacional es un
efecto de la globalización.

4. f. Econ. Proceso por el que las economías y mercados, con el desarrollo

de las tecnologías de la comunicación, adquieren una dimensión mundial,
de modo que dependen cada vez más de los mercados externos y menos
de la acción reguladora de los Gobiernos.

Justicia Del lat. iustitia.
Escr. con may. inicial en acep. 6.
1. f. Principio moral que lleva a dar a cada uno lo que le corresponde o

pertenece.
63
2. f. Derecho, razón, equidad.
3. f. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene.
4. f. Aquello que debe hacerse según derecho o razón. Pido justicia.
5. f. Pena o castigo público.
6. f. Poder judicial.
7. f. Rel. En el cristianismo, una de las cuatro virtudes cardinales, que

consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que
les es debido.
8. f. desus. Ministro o tribunal que ejerce justicia.
9. f. coloq. desus. Castigo de muerte. En este mes ha habido dos justicias.
10. m. desus. justicia mayor de Aragón.
11. m. desus. alguacil (‖ funcionario subalterno).
Real Academia Española. (2017). Jusficia. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=MelAa7r
Maleficencia (no) Del lat. maleficentia 'maldad', 'perversidad'.
1. f. Hábito o costumbre de hacer mal.
Real Academia Española. (2017). Maleficencia. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=O11kDz6
Profesional 1. adj. Perteneciente o relativo a la profesión.
2. adj. Dicho de una persona: Que ejerce una profesión. U. t. c. s.
3. adj. Dicho de una persona: Que practica habitualmente una actividad,

incluso delictiva, de la cual vive. Es un relojero profesional. U. t. c. s. Es un
profesional del sablazo.
4. adj. Dicho de una persona: Que ejerce su profesión con capacidad y

aplicación relevantes. U. t. c. s.
64
5. adj. Hecho por profesionales y no por aficionados. Fútbol profesional.
Real Academia Española. (2017). Profesional. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=UHxRBOS
Responsabilidad 1. f. Cualidad de responsable.
2. f. Deuda, obligación de reparar y satisfacer, por sí o por otra persona, a

consecuencia de un delito, de una culpa o de otra causa legal.
3. f. Cargo u obligación moral que resulta para alguien del posible yerro en
cosa o asunto determinado.
4. f. Der. Capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para

reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.
Real Academia Española. (2017). Responsabilidad. En Diccionario de la

lengua española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=WCqQQIf
Sociedad Del lat. sociĕtas, -ātis.
1. f. Conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas

comunes. Viven marginados de la sociedad.
2. f. Agrupación natural o pactada de personas, organizada para cooperar

en la consecución de determinados fines. Se darán ayudas a sociedades
culturales.
3. f. Agrupación natural de algunos animales. Las abejas viven en sociedad.
4. f. Com. Agrupación comercial de carácter legal que cuenta con un capital

inicial formado con las aportaciones de sus miembros.
Real Academia Española. (2017). Sociedad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=YCB6UHV
Solidaridad De solidario.
1. f. Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.
2. f. Der. Modo de derecho u obligación in solidum.

65
Real Academia Española. (2017). Solidaridad. En Diccionario de la lengua
española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=YIB84sx
Tecnología Del gr. τεχνολογία technología, de τεχνολόγος technológos, de τέχνη

téchnē 'arte' y λόγος lógos 'tratado'.
1. f. Conjunto de teorías y de técnicas que permiten el aprovechamiento

práctico del conocimiento científico.
2. f. Tratado de los términos técnicos.
3. f. Lenguaje propio de una ciencia o de un arte.
4. f. Conjunto de los instrumentos y procedimientos industriales de un

determinado sector o producto.
Real Academia Española. (2017). Tecnología. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=ZJ2KRZZ

pregunta respuesta
Porque cree que los

Alejandro compra un par de zapatos hechos por niños totalidad de las variables que se
zapatos nuevos para el no durarán mucho
colegio. Después, Alejandro tiempo.
descubre que sus zapatos
nuevos fueron fabricados por Correcto: Esta pregunta busca
una empresa que contrata evaluar tu capacidad de analizar las
niños para fabricar los distintas formas de participación
cívica y las maneras en las que las
zapatos y que les paga muy Porque no quiere apoyar
personas pueden influir sobre las
poco dinero por su trabajo. a la empresa que los
decisiones, opiniones y acciones de
Alejandro dice que no volverá fabricó. la población y de las organizaciones.
a ponerse sus zapatos
nuevos. Para responder correctamente esta
pregunta, debes entender que una
forma en la que una persona puede
66
¿Por qué Alejandro se negaría demostrar que no está de acuerdo
a ponerse sus zapatos con las prácticas de una empresa es
nuevos? absteniéndose de comprar sus
productos. Así, si las personas dejan
de comprar determinados productos
porque consideran que la manera en
la que fueron producidos no es
apropiada, pueden influir y
promover un cambio en estas
prácticas de producción.
Porque no quiere apoyar Incorrecto: No se consideran la

a los niños que los totalidad de las variables que se
fabricaron. plantean en el contexto.
Porque está furioso de

haber pagado más por los
zapatos de lo que valen
realmente.

4 Opciones de respuesta
pregunta respuesta
Estadísticas que muestran Incorrecto: No se consideran la

la cantidad de dinero que totalidad de las variables que se
se gasta en hospitales. plantean en el contexto.
Los gobiernos conservan
archivos de sus actividades,
de sus decisiones y de la
evaluar tu capacidad de analizar las
información que usan para leyes que regulan el
tomar esas decisiones. comportamiento de las instituciones
La mayoría de los países del Estado, particularmente el
tienen leyes que permiten a gobierno.
sus gobiernos mantener Planes acerca de cómo Para responder correctamente esta
algunos archivos secretos. defender al país de un pregunta, debes saber que en la
mayoría de países existen leyes que
¿Cuál de los siguientes ataque. guían el comportamiento de las
archivos es más probable que instituciones del Estado,
un gobierno quiera mantener permitiéndoles actuar de
secreto? determinada manera que podría
parecer contraria a los intereses de
los ciudadanos. En este caso, debes
analizar que hay ciertas cosas
67
importantes, como las estrategias de
defensa y seguridad, que el gobierno
debe mantener en secreto. Por lo
tanto hay leyes para garantizar que
esta información no sea difundida a
la población.
El número de inmigrantes
que pueden llegar al país.
Los nombres de los Incorrecto: No se consideran la

embajadores de otros totalidad de las variables que se
países. plantean en el contexto.

pregunta respuesta
Puede votar para aprobar
el presupuesto nacional.

evaluar tu conocimiento respecto a
los sistemas democráticos y
respecto al actuar esperado de los
individuos en él.
¿Cuál de las siguientes
Para poder responder
afirmaciones describe mejor
correctamente esta pregunta, debes
el papel o rol del ciudadano conocer que en un sistema
en los países democráticos? El Puede votar por los democrático representativo la
ciudadano representantes quienes forma en la que los ciudadanos
después votan las leyes. pueden participar es votando por
personas que representen sus ideas
e intereses.
Estos representantes, a su vez,
serán los encargados de participar
en la toma de decisiones que
afectan a toda la sociedad,
incluyendo la aprobación y creación
de leyes que regulan el
68
comportamiento de los individuos
en esta.
Siempre debe votar por el
mismo partido político.
Debe obedecer a los Incorrecto: No se consideran la

líderes sin ningún totalidad de las variables que se
cuestionamiento. plantean en el contexto.

pregunta respuesta
La realización de Incorrecto: No se consideran la

protestas pacíficas contra totalidad de las variables que se
leyes impopulares. plantean en el contexto.
Muchas opiniones Incorrecto: No se consideran la

diferentes expresadas en totalidad de las variables que se
los periódicos. plantean en el contexto.
Cuando unos candidatos

dicen que otros
candidatos están
mintiendo.
¿Cuál de las siguientes es más
probable que sea una grave Correcto: Esta pregunta busca
amenaza para la democracia? evaluar tu conocimiento respecto
a los principios y fundamentos de
la democracia.
Para poder responder
Cuando los dirigentes correctamente esta pregunta,
nacionales ignoran los debes conocer que una de las
derechos humanos. bases de la democracia es la
obligación que tienen el gobierno
y demás instituciones del Estado
de respetar y proteger los
derechos humanos de sus
ciudadanos.
69
Así mismo, debes conocer que un
gobierno democrático debe
preservar los derechos de las
personas, incluyendo la libertad
que tienen todos los individuos
de oponerse o criticar al gobierno
mismo. Si conoces estos
fundamentos de la democracia,
podrás identificar la acción que
representa una amenaza para
ella.

pregunta respuesta
El hospital no la facilitará Incorrecto: Se descarta porque,

porque la historia clínica según la norma, el paciente tiene
de un paciente no puede el derecho de acceso, con las
salir del centro. reservas señaladas.
Los familiares no la Incorrecto: la eliminamos porque el

derecho de acceso del paciente a la
pueden solicitar. Lo tiene
Los familiares de un paciente que hacer el propio historia clínica puede ejercerse
recientemente dado de alta paciente. también por representación
de un hospital solicitan al debidamente acreditada.
Servicio de Atención al
Usuario del mismo la historia El hospital tiene que Incorrecto: el paciente tiene
clínica completa de un facilitarla sin condiciones derecho a que los centros
paciente, sin especificar el porque el propietario de sanitarios establezcan un
motivo. la historia clínica es el mecanismo de custodia activa y
paciente. diligente de las historias clínicas.
¿Cuál es la actitud adecuada? Se facilitará el informe de

todas las exploraciones Correcto: se facilitará el informe
complementarias y los de todas las exploraciones
comentarios generados complementarias y los
por los médicos comentarios generados por los
responsables cuando médicos responsables cuando
estos lo consideren estos lo consideren oportuno.
oportuno.
70
pregunta respuesta
Criticar sin fundamento
sus planteamientos.
Asumir una posición de

análisis y estudio de cada Correcto: Se mantiene la relación de
teoría, para de acuerdo a las teorías y su aplicación en el
Un comportamiento ético su convicción asumir una contexto.
frente a las teorías del posición crítica.
universo, la tierra y el origen
de la vida es: Incorrecto: No se consideran la
Argumentar su propia
teoría.
Una población con vida

saludable y sus
necesidades básicas
satisfechas.

pregunta respuesta
Los animales son
indecentes.
Que la conciencia moral Incorrecto: No se consideran la

El hecho de que nadie puede
es una función de los totalidad de las variables que se
juzgar las acciones de un plantean en el contexto.
seres vivos.
vegetal o de un animal
irracional como acciones
Sólo un ser humano es Correcto: Se mantiene la relación
morales o inmorales.
sujeto de actos morales o de las teorías y su aplicación en el
Establece que:
inmorales. contexto.
El ser humano no puede
vivir sin moral.
71
pregunta respuesta
Correcto: Se mantiene la relación

El respeto a todo ser
de las teorías y su aplicación en el
humano.
contexto.
Entendiendo la dignidad El respeto a toda forma de
humana como un valor vida. plantean en el contexto.
fundamental, es acertado
decir que el principio ético Incorrecto: No se consideran la
primordial que del él deriva El respeto a los mayores. totalidad de las variables que se
es: plantean en el contexto.
El respeto a los niños y
niñas.

Fundamentar por medio de las lecturas de la temática y sus análisis respectivos, los lazos entre la
familia y la juventud, la educación y la elección, la tecnología, el avance científico y la humanidad
del hombre.

Reconocer la importancia de la ética en un mundo globalizado.
Reconocer la relevancia de los conceptos de dignidad y derechos humanos en el contexto de la

bioética.
Analizar lo que es la ética desde el significado que tiene en la formación y desempeño profesional.
72
2.2 TEMA 1. ÉTICA Y GLOBALIZACIÓN
 Video: JESÚS CONILL - El reto de la jungla global: ética y globalización
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=s3BhZjDjI08
No es posible entender la globalización, a partir de lo planteado hasta ahora, con todo y que se
ha dicho que se trata de un proyecto de más de veinticinco siglos, que se trata de tradición de las
formas de organización política; no es respuesta a una doctrina religiosa universalista si bien es
en la religión donde primero se hallan los preceptos de unificación en post de una idea de
civilización en la convivencia. La globalización hace referencia, aunque su nombre es inapropiado,
a la homogenización y estandarización de los procedimientos para la toma de las decisiones,
sea en el plano político, económico, científico o de la vida cotidiana, no obstante, las discrepancias
insalvables que podrían existir en las razones por las cuales las personas o los pueblos creen su
deber tomar estas decisiones.
Lo que la sociología ha dado en llamar “legitimación por el procedimiento” resulta ser quizás la
más ajustada definición del fenómeno globalización, esa modificación en la forma de legitimar
las decisiones que afectan a las personas y que, agregadas socialmente, afectan a la sociedad en
su conjunto. En un primer momento se aplicó este concepto a la organización impersonal y
burocrática del Estado y de las grandes asociaciones, que son en razón de su carácter impersonal
quienes pueden implementar sus procedimientos en un nivel que trasciende culturas y fronteras.
Hoy, sin embargo, se ha superado ese primer momento para llegar a una instancia más profunda,
que no sólo toma en cuenta las instituciones sociales de gran escala, sino que toma en cuenta la
tecnología, las maquinas diseñadas para interactuar (y en algunos casos suplantar o reemplazar)
con los seres humanos. Ésta nueva realidad supera los espacios prácticos y materiales de la
existencia misma y se ha expandido hacia la metafísica preocupándose por la dignidad humana,
la virtualidad y sus aplicaciones en la cotidianidad.
En la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos por la ONU en 1948, se

encuentra un punto nodal de los nuevos desafíos de la ética, en tanto que allí:
Se estableció por consenso bajo la condición de que la libre decisión de las

personas y de los Estados de adherir a la verdad contenida en sus disposiciones
jurídicas se entendía garantizada sólo si se renunciaba a explicitar cualquier
fundamento.
Ya no se trata de preguntarse el porqué del acto, ahora es necesario tomar en

cuenta
 el qué,
73
 el cómo,
 el cuándo,
 el dónde.
Cobra validez, entonces el presupuesto planteado por Nietzsche, un siglo atrás cuando definió el
nihilismo como el pensamiento al que le "falta la finalidad, falta la pregunta por el por qué". De
esta manera el pensamiento del filósofo alemán se actualiza bajo la idea de un "pensamiento
débil", postmetafísico, que, por su propiedad de renunciar deliberadamente a la búsqueda de un
fundamento, estaría en condiciones de tolerar cualquier argumento, sin exclusiones de ningún
tipo; se trata de una forma de pensamiento que se vincula con la evolución social misma, con los
modelos de crecimiento y desarrollo, con la forma de gobernabilidad de la sociedad. Así, la
"legitimación por el procedimiento" que se señaló antes no pretende disertar sobre metafísica,
criticarla o sustituirla, sino estandarizar un criterio de racionalidad, que sea:
 Medible,
 Cuantificable, y
 Evaluable por sus resultados.
Con las nuevas condiciones sociales que se amplían las condiciones de reflexión ética; ya no se
trata sólo de decisiones socialmente relevantes porque la finalidad de los actos humanos se
transfiere al ámbito subjetivo de la conciencia privada para intentar ser comprendida a partir de
nuevos conceptos que comprometen mucho más que:
 Las convicciones,
 Las preferencias,
 Los valores (cobra validez renovada la axiología), y
 Los gustos.
Para profundizar en las relaciones entre ética y globalización se sugiere la lectura del texto:
Mendoza, C. A. S. (2014). Aspectos atinentes a la globalización y la ética. Asuntos Económicos y

Administrativos, (26), 65-72. Recuperado de
74
http://revistasum.umanizales.edu.co/ojs/index.php/Asuntosecoyadmon/article/viewFile/2209/2
311
2.2.1 LOS NUEVOS PROBLEMAS DE LA ÉTICA

A lo largo de lo que se ha presentado en esta asignatura se han presentado elementos suficientes
que permiten afirmar que la globalización como propuesta geopolítica no es reciente, ya
Alejandro, en Grecia, procuró desarrollar como más tarde el Imperio Romano, un modelo de
empoderamiento político del mundo conocido; hoy, sin embargo, se ha configurado un nuevo
orden mundial que se empezó a definir tras la Segunda Guerra Mundial y se consolidó con la
llamada Guerra Fría. La diferencia en relación con lo presentado en otros momentos de la historia
radica en la voluntad política que se ha impuesto, que unidad a una clara ideología y un modelo
económico, se ha sustentado en los avances tecnológicos y la concepción de desarrollo elaborada
a partir del liberalismo económico y la Revolución Industrial.
Los avances que compromete la globalización van más allá de la revolución tecnológica e
informática y comprometen el acercamiento con los hechos e ideas y procesamiento de la
información para el análisis y la toma de decisiones; es lo que podríamos llamar una revolución
silenciosa que parte de laboratorios científicos, de claustros universitarios, de empresas privadas
y de salas de gobierno que se van haciendo parte de la vida cotidiana de cada ser humano; es
decir, la maquina deja de ser asumida como instrumento para el logro de fines externos a ella
misma (la producción en masas) para comenzar a asignarle fines alternativos que definen al ser
humano. Hoy se es en la medida que se esté cerca de la tecnología y es ésta la que define el logro
de niveles de desarrollo humano.
Así, la automatización y sistematización no sólo representa la producción de máquinas e

instrumentos inteligentes en sí mismas, capaces de controlarla producción y los procesos, sino
que se diseñan con la clara intención de imitar y suplantar al ser humano; con ello se ha logrado
estandarizar y hacer homogénea cada actividad del espectro humano a partir de modelos
definidos como eficientes, correctos y necesarios según la información con que se cuenta.
Es esta condición la que define el sino de la modernidad (posmodernidad, llaman algunas

escuelas de pensamiento) esa supeditación del hombre a la maquina es la que define la evolución
del hombre actual, de sus problemas y necesidades. Se procura una hermandad entre hombre y
máquina para buscar información, procesarla, almacenarla y utilizarla según se necesita para
“avanzar” en la escala de desarrollo. Tal relación ha alterado la concepción de ser humano que
se tiene y con ello de los problemas y reflexiones propias de la ética y la axiología; así, los
problemas originales que interesaban al hombre: la felicidad, la libertad, el cuidado de sí mismo
y el reconocimiento a través del otro, cobran una nueva dimensión que se define con la
75
mediación técnica, tecnológica e informática en tanto que se trata de nuevas velocidades que
por sí mismo el hombre no podría lograr.
El fenómeno que se reconoce, la rapidez, la inmediatez, obliga a asumir actitudes particulares en

las que resulta cada vez más complejo contar con un piso sólido de reflexión en tanto la realidad
se transforma o deja de existir para dar paso a la virtualidad, la incertidumbre y lo etéreo, la
administración del riesgo, con lo que ya hay un desplazamiento importante del trabajo reflexivo
sobre la condición humana; si las decisiones no son políticas o académicas sino tecnológicas la
comprensión de sus resultados y consecuencias exigen una nueva concepción de lo que puede
ser ético y de aquello que desborda sus posibilidades. Muchos de los fenómenos sociales hoy son
nuevos y es sobre ellos se debe volcar la reflexión de la ética; no se trata de la superación de los
problemas originales que le eran de interés a la sociedad sino de la complejización de los
mismos.
 Aparecen en este panorama que define:
 La inmediatez y la aplicación tecnológica
 La bioética, la clonación,
 La fertilización asistida,
 La clonación,
 La virtualidad,
 La fabricación de armas,
 La contaminación de ecosistemas y desaparición de especies,
 La permanencia de condiciones de existencia inapropiada de grandes

núcleos humanos, y
 La falta de alimentos entre otros.
Se suman a la necesidad de pensar el adecuado uso y necesidad real de

tecnologías e instrumentos.
76
La necesidad de abordar como objeto de reflexión fenómenos recientes y novedosos puede
conducir el discurso ético en justificación ex post factum, lo que define una vocación social de la
reflexión; no se trata de un asunto individual o colectivo sino de:
La relación que establece el ser humano con el medio ambiente, con la tecnología
y con las prácticas tecnológicas.
Se trata, así, de una búsqueda de coherencia entre lo que se va imponiendo por la vía de la
práctica y lo del modelo de existencia que se desea alcanzar en el respeto por la vida y la
diversidad. No se trata de la preocupación por la vida virtuosa que orientó a los griegos de la Era
de Pericles, se trata, más bien, de una ética de las consecuencias que deriva el acto humano no
siempre intencionado de manera libre en tanto que se percibe como sobrepasado por las
condiciones que lo definen y determinan.
2.2.2 ÉTICA Y DIVERSIDAD RELIGIOSA

América latina es producto del ecumenismo cultural que posibilitó no sólo el fortalecimiento del
cristianismo en épocas de incertidumbre religiosa producto de la Reforma, sino que llevó a la
extensión del cristianismo por todo el mundo; ésta doctrina religiosa que se funda en la
convicción de que el anuncio de la salvación acontecida por la encarnación del Verbo de Dios
procuró que sus prácticas, rituales y preceptos se entendieran como un derecho que todos los
pueblos debían tener la oportunidad de gozar.
La Escuela de salamanca, con Francisco de Vitoria a la cabeza, son representantes de la idea desde
la cual se puede entender el proyecto globalizador de la iglesia:
Una religión de anchura y profundidad que desde el carisma cristiano abrace sin
exclusiones ni fronteras a todo el mundo.
Tal idea, original de los primeros apóstoles, se refrendó en el Concilio vaticano II cuando define
la iglesia como:
“Un sacramento, signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de

todo el género humano” (LG 1).
En el mismo sentido, se declaró en el mismo concilio que:
“La iglesia se siente en verdad, íntimamente solidaria con el género humano y con
su historia” (GS 1).
77
Si bien el discurso de Vaticano se presenta como propiciador de fe, la práctica de la iglesia
trasciende a esferas de poder que van más allá de los templos, su poder e influencia se ponen de
manifiesto en Colombia, por ejemplo, en la ratificación del concordato con el Estado en la
Constitución política de 1991; en el mismo sentido, es clara la fortaleza en la educación; son
ampliamente reconocidos los centros de saber de distintos niveles que regenta la religión.
La alianza entre fe y razón ha procurado vincular de manera constante y universal un único

mandato divino que determina la historia humana y el destino eterno; es el fundamento de los
textos de San Agustín y Santo Tomás: el intento de demostrar por vías de razón, no sólo de fe,
que la iglesia de Cristo tenía validez universal. La implementación de los textos aristotélicos para
complementar lo que desde platón resultaba improbable dio como resultado una estructura
teológica sólida que posibilitó el fortalecimiento de órdenes religiosas determinantes aún hoy.
La evangelización de la cultura y de las culturas ha sido la dinámica propia de la globalización;
no se trata de la negación de la diferencia sino de proyectar para cada uno las estrategias que
hagan coherente la particularidad de contextos con la doctrina, la enseñanza y la experiencia de
los valores cristianos:
 El ethos compartido,
 El ordo amoris de san Agustín o la civilización del amor que predicó Pablo VI;
 El fundamento de la ética de la convivencia humana.
No es difícil comprender el éxito del proyecto evangelizador, su coherencia con principios lógicos
de ordenamiento social posibilita su implementación de manera efectiva y sin reparos; los
mismos mandamientos de la iglesia cristiana son aplicados en casi todas las culturas, solo que su
justificación es positivista: no matar, no robar, no mentir, ser respetuosos del otro y de sus bienes,
no se trata de ideas distintas las que persigue el Estado cualquiera que sea su vocación religiosa.
Es justo esa universalidad de sus preceptos lo que permite que:
Se entienda la iglesia como factor determinante de la globalización.
2.2.3 LA PRIORIDAD DEL PROCEDIMIENTO Y LA RENUNCIA AL POR QUÉ

La propuesta de Nietzsche sobre el "pensamiento débil" sin embargo no resuelve la paradoja
social contemporánea, sólo contrapone la autoafirmación de sí mismo al supuesto dogmatismo e
intolerancia que vendría de cualquier fundamentación metafísica; esto solo da cuenta de la
contradicción existente entre el modelo social en el que se vive, determinado por la tecnología y
las nuevas posibilidades y la pervivencia de los problemas más antiguos que aquejan a la
humanidad:
78
 La pobreza,
 La soledad,
 La exclusión, y
 El sinsentido.
“El nihilismo, en general, sólo puede ser considerado como un síntoma, como un
estado de ánimo, como una expresión de voluntarismo, pero no puede fundar
positivamente ningún criterio de razón sin contradecir sus propios presupuestos”.
((S.A). (S.F): “Los Desafíos Éticos de la Globalización” -
http://www.arbil.org/%2824%29mora.htm).
En medio de tales condiciones de contradicción surgen propuestas que intentan ofrecer

alternativas de comprensión de la sociedad; Sartre y el Existencialismo procuran explicar el como
la "voluntad de nada" no genera nada y más bien puede destruir lo que existe, pero no lo puede
sustituir. Y, sin embargo, la época de vigencia de la "legitimación por el procedimiento" ha sido
una de las de mayor crecimiento y prosperidad de toda la historia humana.
Ahora bien, la propuesta de la ética no pregona la decadencia de lo humano, tampoco busca

definir como posibilidad una propuesta pesimista en tanto que, por el contrario:
 Se adapta a las condiciones de existencia de las sociedades,
 Está abriendo propuestas de análisis de los mayores descubrimientos científicos

y tecnológicos que se han hecho, y
 Cuando el crecimiento del saber sigue una trayectoria exponencial se han

posibilitado nuevas formas de interpretación de lo humano.
Tampoco puede decirse, desde una postura ética válida que la legitimación por el procedimiento
corresponda a una ideología particular como el positivismo jurídico, o el neoliberalismo, o el
economicismo o el cientismo.
Ningún "ismo" es capaz de movilizar productiva y creativamente a la sociedad en

su conjunto, menos aún en escala más ambiciosa.
79
Por el contrario, la búsqueda de la legitimidad de los actos humanos cualesquiera que sean las
condiciones que estos aparezcan ha sido el tema de la ética, también en el plano social y político.
El desafío de la ética en época de globalización no está en el tema, sino en la

forma de organización de la sociedad que intenta resolverlo.
En contradicción con lo que sucede hoy, la escala de complejidad de las sociedades premodernas
era suficiente fundar el juicio en la fidelidad a la tradición cultural heredada de los ancestros, es
decir, en el hábito y la costumbre. En la modernidad el incremento de complejidad producto de
la masificación de la cultura escrita y por el surgimiento de imperios "donde no se ponía el sol",
exigió adicionar a la costumbre el reconocimiento de la majestad de la ley escrita y el
advenimiento del "Estado de derecho" bajo el principio de la soberanía jurisdiccional.
Lo que queda en evidencia con las nuevas condiciones de organización social es que el incremento
de complejidad en la escala actual de la globalización ya no tiene como causa principal la
"voluntad legislativa", se ha superado el Estado político tal como se concebía; ahora se trata de
la innovación tecnológica y, muy particularmente, esta complementación y mutua potenciación
del ser humano y de la máquina inteligente que ha creado, la máquina de la información.
2.2.4 TRANSFORMACIONES POR EL CONTEXTO Y LA NECESIDAD

América latina en razón de su proceso de configuración histórico, cultural y político, como en los
países llamados del Tercer Mundo, tiene grandes dificultades para comprender las nuevas
condiciones que impone la globalización. No existe tradición científica ni de innovación
tecnológica y ello determina la mayor confianza que se tiene aún en la capacidad de gobernar y
de ordenar los asuntos humanos por la vía legislativa, recurriendo incluso con frecuencia a la
reforma del orden constitucional.
Los problemas se pretenden resolver por la vía de decretos.

No se ha logrado asimilar lo que para otras regiones del mundo es evidente:
Que la velocidad de decisión que comporta la transmisión electrónica de la

información y la velocidad de la innovación tecnológica sobrepasan
completamente la velocidad con que la voluntad legislativa es capaz de generar
consensos.
De ahí la supeditación de realidades propias al intento de resolución por la vía de adopción de
modelos que funcionan y tienen sentido en lugares con características diferentes.
80
De la actitud señalada es posible tomar elementos que permiten identificar las discusiones
morales, no jurídicas ni tecnológicas para resolver fenómenos sociales como:
 La adopción de prácticas tecnológicas,
 Implementación de leyes para el aborto,
 La prostitución o la eutanasia,
 La implementación de modelos de desarrollo económico y transformaciones

en la práctica educativa,
 La formación religiosa o la inclusión social de minorías étnicas y grupos

sociales particulares.
Lo paradójico de las problemáticas señaladas no es exclusiva de América Latina, en el mundo

entero mientras, por una parte, se ha constituido un "Estado de derecho" depurado, complejo y
sofisticado, simultáneamente han surgido y se han diversificado y fortalecido en todos los ámbitos
comportamientos extralegales:
 La corrupción,
 El tráfico de sustancias ilícitas,
 La evasión tributaria,
 La suspensión de los derechos del trabajo,
 El crimen organizado,
 El recurso a la violencia y a la guerra.
Al igual que la ética, el derecho se ha convertido en una legitimación ex post factum en muchas
áreas de la vida; tal realidad se sustenta en las necesidades insatisfechas por parte de grandes
grupos humanos que haya en la vía de la ilegalidad la posibilidad de satisfacer sus demandas.
81
2.2.5 FICCIONES DETERMINANTES DEL COMPORTAMIENTO ÉTICO
Las conductas que se enuncian como ilegales o por fuera del orden establecido; que además son
parte del objeto de análisis y reflexión de la ética, se refieren a dos instancias sociales artificiales:
 La diferenciación entre la persona y el rol que desempeña, y
 La posibilidad hallada de separar al ser humano del cargo que ejecuta, posibilita
el que no todos sus actos sean producto de su decisión, responsabilidad y
compromiso con la sociedad.
Puede, a partir de tal ficción darse explicación la teoría de la “organización funcional de la

sociedad”. El hombre tiene así múltiples rostros y roles dependiendo de la actividad que
desempeñe. Tal ficción revive la antigua discusión que intentó salvar Aristóteles con el “animal
político”: es primero la persona o lo es la sociedad; no es vana la discusión sobre el tema puesto
que se trata del fundamento de la legitimidad en tanto que,
Que otorga condición de existencia social únicamente en relación con acciones o

condiciones sociales.
De lo planeado aquí deviene la posibilidad no solo de sustentar problemas como el racismo y la
exclusión social o política, sino, además, la explicación de sociedades en las que no habitan
personas sino ciudadanos, productores, consumidores, profesionales, entre otros, que se
organizan por grupos o subcategorías relativamente autónomos, que no involucran a la totalidad
de la sociedad. Se trata de la validación del presupuesto que Luhmann presentó como explicación:
“La persona ya no es más parte de la sociedad sino de su medio ambiente”.

La segunda ficción tiene que ver con la monetarización de la economía, entendiendo este
presupuesto de manera amplia, en tanto que se trata de la administración social del tiempo (ya
se planteó arriba la inmediatez como condición de la sociedad actual), al declarar el tiempo como
el bien más escaso, se anticipa y prioriza el futuro al presente dándole valor a las expectativas de
conducta, al "lucro cesante" y al "costo de oportunidad". Tal actitud posibilita la evaluación
cuantitativa no sólo los objetos y servicios efectivamente producidos, sino también aquellos que
alternativamente podrían haberse realizado y no se hicieron.
Gana frente al ahora el proyecto planificado.

Las dos ficciones comprometen, de esta manera el que la elección racional de las conductas no
quede restringida a los actos, sino también a las omisiones, en el mismo sentido, tampoco se
82
restringen al hecho de hacer o no hacer algo, sino adicionalmente, a la evaluación de la
oportunidad en que se realice.
“La irreversibilidad del tiempo natural deja, de este modo, de ser determinante para las
actividades sociales, puesto que, al estar el tiempo referido a ellas mismas, se crea un espacio
para la reversibilidad de cualquier conducta u omisión. Estas dos condiciones, aunadas a la
inmediatez de la información y el desarrollo tecnológico avasallador generan una valoración de
lo humano totalmente novedosa, en la que prima lo circunstancial, lo efímero, lo ocasional, a
decir de Bawman:
La sociedad líquida14, o como desde distintos ámbitos y a propósito de una

práctica cada vez más universal contemporánea, la teoría de los juegos”
((S.A). (S.F): “Los Desafíos Éticos de la Globalización” -
http://www.arbil.org/%2824%29mora.htm).
Para ampliar el tema de ética y globalización se sugieren los siguientes textos:
Morin, E. (2002). Ética y globalización. Los Desafíos Éticos del Desarrollo. Buenos Aires, 5.
Recuperado de http://www.ucipfg.com/Repositorio/MCSH/MCSH-05/BLOQUE-
ACADEMICO/Unidad-02/complementarias/2.pdf
Bauman, Z. (2001). El desafío ético de la globalización. Revista Colombiana de Sociología, 6(2),

https://revistas.unal.edu.co/index.php/recs/article/download/11077/11745

1) La Constitución de un país contiene…
a) declaraciones sobre las relaciones actuales con los países vecinos.
b) declaraciones elaboradas por el presidente para la legislación nacional.
14
BAUMAN, Z. (2005). Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Gedisa, Barcelona.
83
c) declaraciones elaboradas por los partidos políticos para sus miembros.
d) declaraciones de principios que establecen el sistema de gobierno y las leyes.
Respuesta: d) Esta pregunta busca evaluar tu conocimiento respecto a la Constitución, la carta

normativa que enmarca la manera en que deben actuar los individuos en una nación. Para
poder responder correctamente esta pregunta, debes conocer qué es la Constitución y
conocer que esta contiene los principios sobre los cuales se rige un gobierno y su sistema de
leyes.
2) Tres de estas afirmaciones son opiniones y una es un hecho. ¿Cuál de las siguientes es un
HECHO?
a) Es dañino para las familias que las mujeres trabajen.
b) Los hombres son mejores dirigentes políticos que las mujeres.
c) Las mujeres deberían involucrarse más en la política.
d) La mayoría de los líderes de los países del mundo son hombres.
Respuesta: d) Esta pregunta busca evaluar tu conocimiento respecto a los estereotipos de

género que puede haber sobre quienes trabajan o deberían trabajar en el Gobierno. Para
contestar correctamente esta pregunta, debes poder identificar los hechos, es decir las
afirmaciones que están sustentadas en datos o evidencias, y diferenciarlos de las opiniones o
juicios que están basados en posiciones personales. Esto, frente a la participación de hombres
y mujeres en las instituciones del Estado. En particular, debes poder identificar que el que
haya más presidentes hombres que mujeres es un hecho que puede ser verificado pero que,
en cambio, las afirmaciones respecto a si deben involucrarse las mujeres en política o
permanecer en el hogar, o respecto a si son mejores los hombres para ocupar cargos en el
gobierno, son prejuicios y pueden ser falsos.
3) ¿Cuál de las siguientes acciones de una organización política estaría en contra de la ley en
la mayoría de los países democráticos?
a) Solicitar debates públicos sobre un tema político.
b) Manifestarse pacíficamente en contra de una ley a la cual se oponen.
c) Mandar declaraciones políticas a los ciudadanos por correo.
d) Dañar las oficinas de otra organización

84
Respuesta: d) Esta pregunta busca evaluar tu capacidad de analizar el rol de las organizaciones
políticas en las democracias. Para poder responder correctamente esta pregunta, debes
examinar cuáles acciones son propias de organizaciones que participan en la política, como
partidos, grupos e instituciones políticas y cuál sería considerada ilegal en los países cuyos
gobiernos son democráticos.
En este caso, debes poder reconocer que en las democracias las personas y las organizaciones
tienen derecho a pedir que se discutan temas que son importantes para ellos, a informar y
buscar apoyo frente a ciertos temas y a manifestar sus opiniones, aun cuando estas son
contrarias a las del Gobierno o a las de la mayoría de la población. Así mismo, debes analizar
que, en las democracias, aquellas acciones violentas, como dañar las oficinas de otra
organización, se consideran ilegales.
4) Una reportera ha sido arrestada porque habló en televisión dando evidencia de

corrupción en el gobierno. ¿Cuál de los derechos de la reportera ha sido violado?
a) el derecho a escoger libremente su trabajo.
b) el derecho a un juicio justo.
c) el derecho a la libertad de desplazamiento.
d) el derecho a la libertad de prensa.
Respuesta: d) Esta pregunta busca evaluar tu conocimiento respecto a los derechos que
tienen los ciudadanos en una sociedad civil. Para poder contestar correctamente esta
pregunta, debes conocer que todos los ciudadanos tienen unos derechos que el Estado debe
proteger y los demás individuos deben respetar. Particularmente, debes conocer el derecho
que tienes tú y las demás personas de expresarse libremente y compartir sus ideas aun
cuando estas se oponen a las ideas y las acciones del gobierno en poder.
5) ¿Cuál de las siguientes es esencial en un país democrático?
a) Que haya leyes que protejan el medio ambiente.
b) Que el gobierno sea propietario de muchas empresas.
c) Que los ciudadanos puedan influir en los debates públicos y en las decisiones.
d) Que los líderes políticos rara vez sean criticados.

85
Respuesta: c) Esta pregunta busca evaluar tu conocimiento respecto a los ciudadanos y a su
rol en la sociedad y en los sistemas cívicos. Para poder responder correctamente esta
pregunta, debes conocer que una de las características que hacen que un país sea
democrático es que los ciudadanos pueden in-uir en los debates públicos y en las decisiones.
Uno de los principios más importantes de una democracia es que los ciudadanos pueden
expresar libremente su opinión y pueden participar en la toma de decisiones, de forma que
estas no respondan a los intereses o ideas de un solo individuo. En una democracia, se espera
que los ciudadanos aporten a la construcción de normas, proyectos e iniciativas que benefi-
cien a la población en general, y que participen en los debates que se den en torno a diferentes
temas.

1) Mapa mental sobre “Ética y diversidad religiosa”
Haz un mapa mental sobre “Ética y diversidad religiosa”, genera las ramas que consideres
necesarias y escribe en cada una palabra asociada a la temática. Compáralo con el de tus
compañeros para ver qué palabras son iguales, y cuáles fueron novedosas (no repetidas).
2) Mapa conceptual sobre “Ética y diversidad de género”
Haz un mapa conceptual sobre “Ética y diversidad de género”. Compáralo con el de tus
compañeros para ver las diferentes relaciones que se establecieron.
3) Responde el siguiente cuestionario:
a) ¿Cuál es el lugar de la ética en la sociedad actual?
b) ¿Cómo abordar los problemas éticos de la sociedad actual desde las familias y
escuelas?
c) ¿Cuál es mi responsabilidad en la formación ética desde mi profesión?

86
2.3 TEMA 2. BIOÉTICA
 Video: Bioética fundamentos y recorrido histórico
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=G4d7WMuUwBw
Bioética significa ética de la vida o ética de la Biología ya que Bio viene del griego
Bios que es vida y ethos que es ética.
Una de las batallas de la Bioética es determinar a qué clase de vida se refiere o si es a una vida en
particular. La bioética tiene por finalidad el análisis de los problemas morales enlazados a la
biomedicina y está vinculada con el ámbito del derecho y ciencias humanas.
Dicha finalidad implica la elaboración de lineamientos éticos fundados en los

valores de las personas y derechos humanos, con una fundamentación
científicamente apropiada.
Uno de los recursos que la Bioética ha utilizado de la Filosofía, para dar razón sobre el asunto
moral, es el Principalísimo, el cual está cargado de orientaciones para tomar las decisiones
bioéticas, con una preocupación común.
La Bioética ha otorgado elementos de juicio para orientar a la hora de tomar decisiones frente a
los dilemas éticos, esta se interesa por todos los aspectos de la vida, cada día se fortalece y los
más especializados impulsan con vigor la necesidad de preparar a la población para enfrentar
temas bioéticos universales que nos incumben a todos: profesionales en la salud, políticos,
familias entre otros.
La bioética también es tener respeto por la vida y la naturaleza.

La bioética representa lo que uno siente verdaderamente por los seres vivos, esta nos debe llevar
al convencimiento de que:
La ciencia y la tecnología tienen que ser medios para el bienestar humano, para
nuestra comodidad y modo de vida y no instrumentos de dominación y control o
algo que nos maneje.
Es una rama de la ética que se dedica a mostrar los principios para la conducta más apropiada
del ser humano con respecto a la vida, tanto los seres humanos como el resto de seres vivos, esta
ética a diferencia de las demás no se limita, si no que incluye todos los problemas éticos que
tienen que ver con la vida en general, esto se extiende de manera que su campo está relacionado
también con el medio ambiente y el trato debido a los animales.
87
Para ampliar el tema de bioética se sugieren los siguientes textos:
Moreno, R. P. (2017). La vulnerabilidad social en la bioetica. Revista Iberoamericana de Bioética,

(5), 1-14. Recuperado de https://revistas.upcomillas.es/index.php/bioetica-revista-
iberoamericana/article/viewFile/7779/7826
Chan Magaña, M. R. y Escalante May, N. (2014). Bioetica: Una Orientacion Hacia La

Responsabilidad Social Empresarial De Los Estudiantes Latinoamericanos De Escuelas De
Negocios. Revista Internacional Administracion & Finanzas, 7(4), 63-78. Recuperado de
ftp://ftp.repec.org/opt/ReDIF/RePEc/ibf/riafin/riaf-v7n4-2014/RIAF-V7N4-2014-5.pdf
2.3.1 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

En 1979, los bioeticistas Tom L. Beauchamp y James F. Childress, definieron los cuatro principios
de la bioética:
 Autonomía,
 No maleficencia,
 Beneficencia, y
 Justicia.
88
En un primer momento definieron que estos principios son prima facie, esto es, que vinculan
(son obligatorios) siempre y cuando no colisionen entre ellos, en cuyo caso habrá que dar
prioridad a uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo, en 2003 Beauchamp considera que
los principios deben ser especificados para aplicarlos a los análisis de los casos concretos, o sea,
deben ser discutidos y determinados por el caso concreto a nivel casuístico.
La bioética es el estudio a fondo sobre la conducta humana en el campo de las

ciencias de la vida y de la salud a través de los valores y los principios humanos,
la bioética tiene una prehistoria constituida por la ética médica.
La bioética se inicia en el año 1974 cuando el Congreso de los Estados Unidos crea la Comisión
Nacional para la Protección de los Sujetos Humanos de Investigación Biomédica y del
Comportamiento, para identificar los principios éticos básicos que deben regir la investigación
con seres humanos en la medicina y las ciencias de la conducta.
La bioética tiene cuatro principios fundamentales que son:
Los propósitos de toda acción profesional estarán orientados a mejorar las

condiciones de vida de las personas y la relación entre las personas,
incrementado un bienestar para los grupos, personas e instituciones. La
BENEFICENCIA beneficencia es la cara opuesta de la maleficencia, la beneficencia es el
principio ético que obliga a los demás a hacer el bien y de ayudar a los de
más sin pedir nada a cambio, es una práctica que puede realizar cualquier
persona que desee tener un gesto de ayuda con el prójimo.
Indica la negación a hacer el mal, es decir, expresa la obligación de no

producir daño intencionalmente. Este principio fue proclamado
fundamental de la tradición hipocrática en la ética médica, es decir toda
persona debe ser tratada con respeto y ser tratada con la misma
NO
consideración, todo personal de la salud al servicio al paciente debe
MALEFICENCIA
preocuparse por hacer el bien y cuidarse de no hacerle un daño al paciente
o a cualquier persona. El cuidado es el fundamento científico de todas las
ciencias de la salud como tal es la razón de ser por eso se trata a fondo el
meta paradigma, que es lo más abstracto en salud, persona y entorno.
PRINCIPIO DE Consiste en que cada persona tiene que ser auto determinante en la toma
AUTONOMÍA de sus decisiones, de que cada persona ya sabe que lo bueno y que es lo
89
malo para sí mismo, así como cuando somos tratados por un médico en la
toma de decisiones de algún medicamento.
Se basa en el uso racional de los recursos disponible del derecho a la salud

que no solo se basa en la dignidad de la persona, sino que también en las
obligaciones o responsabilidades que todas las personas tienen. Se refiere
PRINCIPIO DE
a la distribución justa para todas las personas del derecho a la salud, está
JUSTICIA
relacionado con la norma moral de dar a cada quien lo que necesita de la
cual se derivan distintas obligaciones que necesita cada persona. La justicia
es relativa a los significados sociales.
90
Figura 14. Bioética

91
2.3.2 CLASIFICACIÓN
María Dolores Vila-Coro Barrachina, en su libro La vida humana en la encrucijada, establece una
clasificación de la bioética en cuatro aspectos:
Que trata los fundamentos conceptuales de la bioética en el

La bioética teórica, o
marco de las teorías morales y la justificación de sus nociones
«meta-bioética»
básicas (persona, dignidad, autonomía, entre otros).
Referida a las decisiones éticas que se toman en la práctica

profesional, vinculada a la deontología médica clásica y que se
La bioética clínica
focaliza en los casos individuales de los pacientes que plantean
la resolución de un problema ético.
Conocida también como «bioderecho», en la que tienen una

participación directa juristas y autoridades públicas y que se
orienta hacia la adopción de reglas generales en la política
La bioética normativa sanitaria y el sistema jurídico. Centra su interés en la
racionalidad de las decisiones colectivas en las áreas donde
confluyen la salud pública, los derechos humanos y la regulación
de los avances científicos.
Trata del esfuerzo sistemático en relacionar los nuevos dilemas

bioéticos con el contexto histórico y sociocultural en el que se
La bioética cultural
dan. Trata de evitar la imposición de determinadas visiones de
la bioética en sociedades que tienen valores distintos.
Para ampliar el tema de bioética se recomiendan las siguientes lecturas:
Lolas, F. (2002). Temas de bioética. Santiago de Chile: Editorial Universitaria, 78. Recuperado de
http://www.uchile.cl/documentos/version-en-pdf_76704_17_1225.pdf
Amaro Cano, María del Carmen, Marrero Lemus, Angela, Luisa Valencia, María, Blanca Casas,
Siara, & Moynelo, Haymara. (1996). Principios básicos de la bioética. Revista Cubana de
Enfermería, 12(1), 11-12. Recuperado de http://scielo.sld.cu/scielo.php?pid=S0864-
03191996000100006&script=sci_arttext&tlng=pt
Ferro, María, Molina Rodríguez, Luzcarín, & Rodríguez G, William A. (2009). La bioética y sus
principios. Acta Odontológica Venezolana, 47(2), 481-487. Recuperado de
92
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S0001-
63652009000200029&script=sci_arttext&tlng=en
Molina Ramírez, N. (2011). ¿Qué es la bioética y para qué sirve? Un intento de pedagogía
callejera. Revista Colombiana de Bioética. 6(2), 110-117. Recuperado de
http://www.bioeticaunbosque.edu.co/publicaciones/Revista/Revista14/articulonelsonmolina.pd
f
Fundamentos éticos, principios y

General
valores que deben regir el juicio ético.
Hábitos y conductas
que promueven la Resolver problemas relacionados con
BIOÉTICA vida, partiendo de Clínica la salud tomando decisiones
principios y valores partiendo de principios y valores.
morales.
Problemas específicos de tipo médico

Especial
y biológico
Figura 15. Bioética

Caso 1
Varios bioeticistas han hecho un llamamiento para la prohibición de las tecnologías que alteran a
las especies, la cual sería impuesta por un tribunal internacional. Parte del argumento a favor de
esta prohibición es la preocupación acerca de que dicha tecnología pudiera ser usada para crear
una raza de esclavos, es decir, una raza de infrahumanos que podría ser explotada.
En abril de 1998, los científicos Jeremy Rifkin y Stuart Newman, ambos opuestos a los organismos
genéticamente modificados, (OGM), solicitaron una patente sobre un “humancé,” parte humano
y parte chimpancé, con el fin de crear un debate y llamar la atención sobre los abusos potenciales
de esta tecnología. La Oficina de Patentes de los Estados Unidos (USPTO en sus siglas en inglés)
rechazó la patente sobre la base de que violaba la Decimotercera Enmienda a la Constitución de
los Estados Unidos, la cual prohíbe la esclavitud.
93
Esta decisión fue apelada, pero la apelación no ha llegado a los tribunales aún, aunque quizás
nunca llegará. La apelación puede ser sobreseída sobre la base de otros elementos técnicos.
Preguntas
¿Cuál es la posibilidad científica que se plantea en este texto?
¿Cuál es la problemática ética que tiene asociada?
Análisis
La posibilidad que se plantea es la de combinar los ADN de diferentes especies, en este caso de
humano y chimpancé para crear una nueva especie. El problema ético que se plantea es que
obliga a replantearse qué es un ser humano y a discriminar si es lícito esclavizar a especies de
cuasihumanos o de simios inteligentes, o utilizarlos como donantes de órganos, etcétera.
Completa los espacios en blanco para dar sentido al texto. Utiliza para ello las palabras siguientes:
médico, política, bioética, ambiente, humana, personas.
La bioética es la rama de la ética que aspira a proveer los principios o conducta humana de la
vida, la ética aplicada a la vida humana y no humana. En un sentido más amplio, sin embargo, la
Bioética no se limita al ámbito médico , sino que incluye todos los problemas morales que tienen
que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a cuestiones relacionadas
con el medio ambiente y al trato debido a los animales. La bioética es con frecuencia materia de
discusión política , resultando en crudos enfrentamientos entre aquellos que defienden el
progreso tecnológico de forma incondicional y aquellos que consideran que la tecnología no es
un fin en sí, sino que debe estar al servicio de las personas .

Actividad: La Ética y su Aplicación al Salón de Clases15
Con el paso del tiempo la humanidad ha desarrollado múltiples teorías éticas. Cada una pretende
determinar qué es lo correcto. Cada teoría tiene sus fortalezas, pero ninguna es capaz de dar
15
Tomado de Aplicación del Manual de Ética para docentes en Educación Inicial y Preprimaria, Escobar y otros, 2008. Recuperado
de biblio3.url.edu.gt/.../2012/edu_inPri/Aplicacion-Etica.pdf
94
todas las respuestas correctas en todo momento a todas las situaciones. A veces, las conclusiones
bajo una teoría son contrarias o conflictivas si se analiza el problema desde otra perspectiva. Ello
demuestra de que no hay una sola forma de pensar y que en cualquier situación siempre habrá
múltiples alternativas y enfoques legítimos y viables para tratar el asunto. En la ética es muy difícil
tener la certeza de que elegimos lo correcto. A lo más que podemos aspirar es a tomar la decisión
luego de una reflexión seria donde tomemos en consideración todos los aspectos que nuestra
capacidad humana nos permita y que podamos fundamentarla y defenderla con argumentos
lógicos y racionales (y algunas veces se valen los emotivos). Los conceptos éticos claves están
destinados a ser ambiguos, porque conceptos como bueno, ético, bien y mal no se refieren a
hechos, dependen de los juicios valorativos que hacen las personas. Dos personas pueden ver un
mismo evento (hecho) pero emiten juicios totalmente opuestos (valor) de la bondad o rectitud
de lo ocurrido. No obstante, siempre hay personas que entienden que su juicio ético es superior
o es el único posible. La Bioética, con sus cuatro principios, provee un marco teórico sencillo para
analizar los conflictos éticos que enfrentamos en la labor docente.
Objetivo: Aplicar los principios bioéticos al proceso de enseñanza – aprendizaje
Instrucciones:
1. Analizarlas actividades en el salón de clases desde una perspectiva bioética durante 15 minutos.
2. En la siguiente tabla incluyan actividades y comportamientos que lo docentes deben observar

en el salón de clases basados en cada uno de los principios bioéticos.
Principios Bioéticos
Beneficencia - obligación de actuar en No Maleficencia - abstenerse de realizar

beneficio de otros, promoviendo sus legítimos acciones que puedan causar daño o perjudicar
intereses y suprimiendo perjuicios. a otros.
Autonomía - cuando la persona tiene un Justicia - se debe tratar a cada uno como
entendimiento adecuado que le permite corresponda, con la finalidad de disminuir
gobernarse a sí misma libre de restricciones situaciones de desigualdad.
externas o internas para actuar de acuerdo a
su plan personal.
95
2.4 TEMA 3. ÉTICA PROFESIONAL
 Video: B-Conferencia - Ética Profesional (Adela Cortina)
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=2eYtiv5lijo
La ética profesional hace referencia al conjunto de normas y valores que hacen y
mejoran al desarrollo de las actividades profesionales.
Es la encargada de determinar las pautas éticas del desarrollo laboral mediante valores
universales que poseen los seres humanos.
Aunque ésta se centre en estos valores, se especifica más en el uso de ellos dentro de un entorno
plenamente laboral.
La ética laboral es fundamental en cualquier persona que desee trabajar, ya que

ésta implica la práctica de valores como la responsabilidad, puntualidad, estudio,
constancia, carácter, concentración, formación, discreción, entre otras.
Suelen aparecer conflictos cuando existen discrepancias entre la ética profesional y la ética
personal. En esos casos, las personas deben tomar medidas, como la objeción de conciencia, si
se cree que no se está actuando correctamente.
La ética profesional tiene como fin controlar las acciones, las cuales se realizan en
el entorno profesional. Puede tener variaciones, dependiendo de la profesión o la
actividad que se realice.
Para cada ética profesional hay diferentes normas que se pueden ejercer en distintas profesiones;
en unas más que otras, como lo pueden ser un abogado, un psicólogo o un médico debido a que
deben de tener ética profesional confidencial con la información recibida de sus clientes, frente
a esto tomar la mejor decisión que sea eficiente y cumpla con los objetivos de su trabajo.
96
Figura 16. Ética profesional
La ética profesional es importante si se quiere salir adelante hoy en día, porque al ingresar a
trabajar se debe de dejar a un lado los intereses personales y empezar a trabajar por el objetivo
de la empresa.
Con la ética se puede determinar cuándo es una buena o una mala acción, pero a pesar de esto
los humanos suelen ser muy ambiciosos y por esto es que hay tanta corrupción. Esto no quiere
decir que porque tenga conocimiento sobre la ética o este tipo de información no vaya a cometer
este tipo errores.
ÉTICA PROFESIONAL

97
2.4.1 ¿PARA QUÉ SIRVE LA ÉTICA PROFESIONAL?
 Video: La Ética Profesional
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=xyCPlCan3pg
Se supone que la ética profesional también determina cómo debe actuar un profesional en una
situación determinada.
En un sentido más bien estricto, se puede señalar las carreras que son de nivel universitario o
superior, pero también deben considerarse los oficios y cualquier otro trabajo permanente.
Esto se debe a que el profesional enfrenta diariamente diferentes situaciones, y la ética

profesional debería verse plasmada en un código de ética profesional para prevenir errores, cada
colegio de profesionales debería contar con uno que deje en claro qué está bien y qué no, tanto
moral como éticamente.
La responsabilidad es una parte esencial cuando hablamos de ética profesional, sin ella no
seríamos capaces de establecer nuestras propias metas, tanto laborales como profesionales.
Cuando sabemos que debemos actuar bajo la responsabilidad, se ponen en juego la voluntad de
uno mismo y la libertad. La responsabilidad hará que cada persona pueda realizar de forma justa
y profesional todo su trabajo.
La ética es considerada como una ciencia encargada de estudiar los

comportamientos de los seres humanos bajo normas que debe haber en una
convivencia en sociedad.
De esta forma se aplica al ámbito profesional de un individuo, ya que se trata de las decisiones
que se toman de forma totalmente consciente y voluntaria.
Por esto mismo, no son considerados éticos aquellos comportamientos

involuntarios, es decir, que no sucedieron bajo el propio consentimiento.
98
2.4.2 CARACTERÍSTICAS DEL PROFESIONAL
Una profesión es aquella actividad que se elige de forma personal y se ofrece ante
los demás para su beneficio y para el beneficio propio también.
Pero las condiciones para realizar esas actividades son diversas, y la principal es aplicar la ética
profesional que debe de tener a la hora de ejercer cada profesión.
99
El sentido estricto de la palabra profesión hace referencia solo a las carreras
universitarias, pero también se puede hablar de los oficios, ya que ellos son una
vocación que también estarán al servicio de otras personas.
Es el deber de todos los trabajadores aplicar la ética profesional en cada actividad

que esté a su alcance
Ya que ésta posee un conjunto de normas que hará de ese trabajo algo digno, además de probar
su lealtad, honestidad y todo tipo de bien moral que sea necesario para el presente y futuro,
tanto del propio profesional como de sus compañeros y personas a la que se les brindará el
servicio.
Un individuo podrá establecer su ética profesional mediante dos puntos

fundamentales, ellos son:
 Valores individuales: Como nombramos anteriormente, los valores

individuales son todos aquellos que posee una persona a través de sus
vivencias, experiencias y su propia voluntad.
 Código oficial de ética: Este tipo de código rige el comportamiento ético de un

profesional.
Comportamiento
Conducta ética
adecuado
Respeto mutuo
Respeto entre
colegas Trato sincero y
honorable
ÉTICA PROFESIONAL CÓDIGOS
Observaciones de las
Cumplimiento de
disposiciones
leyes normas
normativas
Competencia y
actualización Estudio constante
profesional
100
Sincero
Integridad Recto
Justo
Uso de la razón y
Objetividad lógica
PRINCIPIOS Ser equitativo

Esencia de la
Independencia
auditoria
Cumplir con los
Responsabilidad compromisos
adquiridos
Confidencialidad Reserva profesional
2.4.3 LA ÉTICA EN LAS EMPRESAS

 Video: la importancia de la gestión ética en las organizaciones y empresas
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=86kD33jjSYA
La ética profesional proviene del concepto de ética empresarial, la cual establece cómo deberían
ser las condiciones en las que un ser humano se relacione con su entorno. Es importante que el
profesional ofrezca un servicio justo y que realice una buena labor, es lo que corresponde y que
resulta bien para los clientes.
La ética empresarial tiene tres ramas:
 Economicismo limitado: Tiene como objetivo maximizar los beneficios, pero

respetando las normas legales.
 Dualismo racionalista: Busca los beneficios, pero respetando los principios que
establece alguna teoría ética racionalista.
101
 Realismo moderado: Entiende que el ser humano puede identificar las
necesidades de su entorno y establecer una relación equitativa con este medio.
La ética no implica coacción, es decir que está libre castigos físicos, sanciones o
multas como los de la sociedad.
Por ejemplo, el que tendría robar un auto. Lo que sí implican los actos ética y moralmente
incorrectos es la responsabilidad.
Las personas deben ser responsables sobre sus propios actos, dado que cada uno
de nosotros siempre actúa con libertad, voluntad e inteligencia, no de manera
forzada.
También tienen que ver la libertad y la voluntad con la elección de una carrera, por lo tanto, la
persona humana debe ser respetuosa de las obligaciones y derechos que esa profesión conlleva.
Asimismo, los derechos también son importantes en la ética profesional, ya que:
Si un profesional sostiene que hay algo que no responde a lo que él considera

correcto en su pensamiento ético, no debería estar bajo ninguna circunstancia
obligado a hacerlo.
Por ejemplo, hablemos de los abogados: sabemos que en un juicio todas las partes involucradas
deben contar con un abogado defensor, pero ¿qué pasa si un abogado es asignado y él no desea
representar a una persona porque sabe que es un caso indefendible o porque defenderlo va en
contra de sus principios?
Nadie debería poder obligarlo a defender ese caso, aunque sin lugar a dudas habrá alguien que
haga a un lado su pensamiento ético y actúe en pos de algo que para esa persona tiene mucho
más peso, en este caso la paga que se recibirá por el trabajo. Esto ocurre en muchos casos. Otro
ejemplo que podemos citar son aquellas industrias que para realizar su trabajo deben
comprometer al medio ambiente y lo hacen sin titubear ni cuestionarse la ética o la moral.
Para ampliar el tema de ética profesional se recomiendan las siguientes lecturas:
Hirsch Adler, A. (2003). Elementos significativos de la ética profesional. Reencuentro, (38).

Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/340/34003802.pdf
Ibarra Rosales, G. (2005). Ética y formación profesional integral. Reencuentro, (43). Recuperado
de http://www.redalyc.org/html/340/34004303/
102
Suero, J. M. C. (2003). Universidad y ética profesional. Teoría de la educación. Revista
Interuniversitaria, 15. Recuperado de http://revistas.usal.es/index.php/1130-
3743/article/view/3051

1) ¿Qué relación puede haber entre ética, deontología profesional y comunicación?
La ética es el modo en que los seres humanos establecen los principios, normas y deberes
que rigen su conducta hacia los demás. La deontología es la ética de un colectivo
profesional determinado. En la medida en que la comunicación es clave para la actuación
de los seres humanos y para sus relaciones, no cabe duda de que la comunicación debe
regirse por principios éticos generales. En consecuencia, y de modo más específico, los
profesionales de la comunicación deben guiarse por principios más concretos que forman
parte de esa ética general.
En este sentido, distinguiremos:
a) la ética general de la comunicación, que se aplica a cualquier persona implicada en un

proceso comunicativo, y,
b) una ética profesional o deontología comunicativa, que implica a los profesionales de

los medios de comunicación.
2) Las organizaciones y colectivos profesionales del periodismo y la comunicación ¿son

favorables a admitir principios éticos generales que deban regir su trabajo?
Sí. A lo largo del siglo XX, al tiempo que se consolidaba la profesión periodística, se fueron
estableciendo ciertos principios éticos que deben aplicarse al periodismo y a la profesión
de comunicador en general. Estos principios han quedado fijados en diversos documentos
(cartas, códigos, manifiestos, normas de conducta, etc.) y han sido aceptados por
colectivos profesionales de diferentes países.
De este modo, progresivamente, se han configurado los principios generales que deben
inspirar la actuación del comunicador y del periodista. Hoy día puede decirse que no existe
103
prácticamente ninguna organización de periodistas o comunicadores que no acepte
explícitamente una carta o código ético en relación con su trabajo.
3) ¿Es posible reconocer, dentro de la ética general de la comunicación algunos principios

básicos?
Sí. Aunque es cierto que los diferentes códigos y documentos referentes a la materia
tienen aspectos singulares y específicos, es posible reconocer, en casi todos ellos,
algunos principios esenciales comunes. Éstos son los principios básicos de una ética
compartida.
4) ¿Qué es la libertad de expresión?
La libertad de expresión es el derecho que tienen los seres humanos a expresar sin
restricciones injustificadas sus percepciones, opiniones, juicios y argumentos. Esta libertad
de expresión es consecuencia y, a la vez, instrumento indispensable para el desarrollo de
la libertad de conciencia y de la autonomía de la persona.

Parte 1. Responda a los siguientes interrogantes:
1) ¿Qué es la ética profesional?
2) ¿Qué es la deontología?
3) Consulte: ¿Cuáles son los principios del código deontológico de su profesión?
4) ¿Por qué la ética y moral son de suma importancia para cada profesión?
5) ¿Qué significa la expresión ética del trabajo?
6) ¿En qué sentido la ética profesional nos hace honorables?
7) Explique las siguientes afirmaciones:
Las normas éticas:

104
a) Por su estructura son normas jurídicas
b) Por su finalidad, son disolventes del interés o derecho común propio del que viene
llamado a respetarlas
c) Por su contenido son normas de comportamiento y no de Derecho común
Parte 2. Preguntas de selección múltiple con única respuesta

pregunta respuesta
la moral y la ética son dos
entes específicos que
La diferencia entre Ética y alternan en la presencia
Moral es un problema que se de los individuos sociales.
cree que a la mayoría de las
personas nos ha ocurrido y los conceptos de ética y
nos hemos preguntado ¿qué moral se conservan como
no es lo mismo? Por ideales de doble sentido
definición de raíces significan para el hombre.
lo mismo (costumbre), pero lo ético se caracteriza por
en la actualidad se han ido la reflexión de nuestros
diversificando y lo que hoy actos y lo moral por la
conocemos como Ética son el categoría de conductas en
conjunto de normas que nos que presentamos los
vienen del interior y la Moral actos.
las normas que nos vienen del
exterior, o sea de la sociedad. lo moral se presenta
A partir de los paradigmas como un complemento
que enfrenta a la Moral y consecutivo de la
Ética se puede inferir que: sociedad, en lo que se
aborda la identidad ética
de los actos.
pregunta respuesta
Desde múltiples la ética lo conduce a la
interpretaciones sobre el verdad real de los actos
entendimiento de la moral en que comúnmente ha
el hombre la conciben como hecho determinar
la consciencia que tiene una autosuficiencia.
105
persona del bien y del mal por el mundo de los valores es
la cual se siente responsable acorde e importante en
de sus actos. La moral los trayectos de vida que
pertenece a nuestro mundo ha experimentado frente
interior, mientras que la ética aún conocimiento de
únicamente tiene que ver con tendencia moral.
la relación que los individuos
deben observar con sus la similitud que debe
semejantes y está marcada coexistir entre la
por las costumbres y los usos habilidad de los actos
sociales. A partir del análisis el éticos se difunde
hombre entiende que el concretamente y sin
significado de la moralidad es restricciones de
a fin si: conductas.
el hombre se acondiciona
a las virtudes de la ética
en consecuencia
subordinada de las
conductas que realmente
ejecuta.
pregunta respuesta
crear conciencia de
La ética profesional puede
responsabilidad, que
definirse como la ciencia que
parte del postulado de
estudia los deberes y los
que todo valor está
derechos profesionales de
íntimamente relacionado
cada profesión. También se le
con la idea de un bien.
llama Deontología. Al decir
profesional no sólo se refiere tomar las bases
a que la ética es sólo para fundamentalmente en la
quienes tienen un cartón o naturaleza racional del
son profesionales, sino que es hombre, pero no ajusta la
tan en especial que va sustentación libre, por
destinada especialmente a las consiguiente, tiene una
personas que ejercen una voluntad que apetece al
profesión u oficio en bien moral.
particular. En relación con lo
fomentar la capacidad
anterior, la ética profesional
cualificada requerida por
tiene como objeto:
el bien común, con
106
peculiares posibilidades
económico-sociales.
inculcar a los individuos
de la sociedad, dotándolo
de un interés particular en
su profesión que se va a
reflejar en su desempeño
diario de la vida.
pregunta respuesta
la realidad en que se viven
Cuando estamos los actos morales
encaminados a experimentar dependen del
discusiones de acto verbal y compromiso que
altibajos emocionales, de incentiva el bien común
sensación a la percepción, de cada ser humano
sólo es posible reconocer y dentro de una situación
confrontar los hábitos que exclusiva.
han proporcionado un grado
de satisfacción, comprensión, las relaciones que existen
tolerancia, respeto, entre el actuar consciente
admiración, valor... a la de los individuos, permite
medida se entrecruza el la facultad de promover
encuentro entre errores, cambios de sentir, de
fracasos, disgustos, expresar e incluso de
dificultades... pero en fortalecer un diagnóstico
ocasiones es bueno drenar, personal, según la
comprender y emprender a situación.
un nuevo rumbo de mejorar el campo de las
nuestras condiciones morales situaciones humanas es
en fin de instaurar a una propicio de aquellas
reflexión que motive el personas que
intercambio entre lo humano comúnmente revelan
y el perfil personal; con la comportamientos
voluntad de establecer y adheridos sobre la razón.
permitir fortalecer más el
propósito cotidiano. D. F. A. tanto la razón como lo es
A. Marzo de 2010, el conjunto de actos
"Pensamiento sobre la morales se encuentra en
el constante desarrollo,
107
igualdad de condición ética." en el cual se aborda la
N°1. 4. identidad propia de cada
En el texto anterior nos ser humano frente a
permite deducir que es determinada situación.
importante actuar, proyectar
y analizar nuestro sentido
aptitudinal frente a esquemas
problemáticos o de
superación autónoma, ya
que:
pregunta respuesta
humana, por ende, es
cuestionable revelar las
incidencias en el que
participa lo moral en
función de la ética.
autoconsciente,
Cuando el autor afirma: reservando el cambio en
“Cuando estamos que existe entre el actuar
encaminados a experimentar de la razón con el tipo de
discusiones de acto verbal y comportamiento.
altibajos emocionales, de promiscua, en cuanto a la
sensación a la percepción”, se confusión y el
refiere en cierto modo a una reconocimiento del valor
interrogación: reflexivo de entender la
moral humana.
individualista, sólo es
posible concretar la
propiedad ética basada en
la luz de una moral
contingente.
108
3 UNIDAD 3. ÉTICA Y MEDIO AMBIENTE
 Video: Ecología profunda, ética y educación ambiental
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=-HeHtHv6NwY
La ética del medio ambiente es la rama de la ética que analiza las relaciones que
se establecen entre los seres humanos y la naturaleza.
Entre los productos culturales más importantes de la evolución humana están dichas
preocupaciones éticas, incluyendo las asociadas al medio ambiente y los seres vivos en general.
De un modo más general, interesan a la ética del medio ambiente algunos problemas, como: ¿el
ser humano tiene algún derecho sobre el resto de la naturaleza?, ¿El ser humano está obligado a
realizar alguna consideración determinada para con otros seres vivos?, En tal caso, ¿por qué es
así?
A la ética del medio ambiente le incumben las mismas grandes responsabilidades

que a la ética en general,
para saber cómo cuidarla y de la capacidad de invención, de lo que se trata es que hagan las cosas
con responsabilidad, es decir, teniendo en cuenta la existencia de la naturaleza siempre, sin que
la afecten, las acciones incluyen al presente y al futuro.
Medio
ambiente
Sociedad Ecología
Contaminació
Sostenibilidad Humanidad Ecosistema Biodiversidad
n
Agua Aire Suelo

109
Agua 1. f. Líquido transparente, incoloro, inodoro e insípido en estado puro,
cuyas moléculas están formadas por dos átomos de hidrógeno y uno de
oxígeno, y que constituye el componente más abundante de la superficie
terrestre y el mayoritario de todos los organismos vivos. (Fórm. H2O).
Real Academia Española. (2017). Agua. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=1BKpQj3
Aire 1. m. Gas que constituye la atmósfera terrestre, formado principalmente

de oxígeno y nitrógeno, y con otros componentes como el dióxido de
carbono y el vapor de agua.
2. m. atmósfera (‖ capa que rodea la Tierra).
3. m. viento (‖ corriente de aire).
Real Academia Española. (2017). Aire. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=1L3KU50
Biodiversidad 1. f. Variedad de especies animales y vegetales en su medio ambiente.
Real Academia Española. (2017). Biodiversidad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=5YDRbFC
Contaminación 1. tr. Alterar nocivamente la pureza o las condiciones normales de una

cosa o un medio por agentes químicos o físicos. U. t. c. prnl.
Real Academia Española. (2017). Contaminar. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=AU1m1dd
Ecología 1. f. Ciencia que estudia los seres vivos como habitantes de un medio, y las
relaciones que mantienen entre sí y con el propio medio.
Real Academia Española. (2017). Ecología. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=EKzKpe8
110
Ecosistema 1. m. Comunidad de los seres vivos cuyos procesos vitales se relacionan
entre sí y se desarrollan en función de los factores físicos de un mismo
ambiente.
Real Academia Española. (2017). Ecosistema. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=ELjRufE
Humanidad 1. f. naturaleza humana.
2. f. Género humano.
3. f. Conjunto de personas.
4. f. Fragilidad o flaqueza propia del ser humano.
5. f. Sensibilidad, compasión de las desgracias de otras personas.
6. f. Benignidad, mansedumbre, afabilidad.
7. f. Cuerpo de una persona.
Real Academia Española. (2017). Humanidad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=KnPZIuF
Medio ambiente 1. adj. Que rodea algo o a alguien como elemento de su entorno.
Temperatura, sonido ambiente.
2. m. Aire o atmósfera de un lugar.
3. m. Conjunto de condiciones o circunstancias físicas, sociales,

económicas, etc., de un lugar, una colectividad o una época. Un ambiente
familiar muy agradable.
Real Academia Española. (2017). Ambiente. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=2HmTzTK
Sociedad 1. f. Conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas

111
culturales.

Sostenibilidad 1. adj. Que se puede sostener. Opinión, situación sostenible.
2. adj. Especialmente en ecología y economía, que se puede mantener

durante largo tiempo sin agotar los recursos o causar grave daño al medio
ambiente. Desarrollo, economía sostenible.
Real Academia Española. (2017). Sostenible. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=YSE9w6H
Suelo 1. m. Superficie terrestre.
12. m. Agr. Conjunto de materias orgánicas e inorgánicas de la superficie

terrestre, capaz de sostener vida vegetal.
Real Academia Española. (2017). Suelo. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=YeCJShd

Comercio ilegal de fauna y flora
"El comercio ilegal de flora y fauna es una de las causas de la extinción de muchas especies. Las
poblaciones de varias especies se han reducido drásticamente debido a esta actividad. Colombia,
uno de los países con mayor biodiversidad en el planeta, es un centro importante para este tipo
de comercio, el cual se ha convertido en la tercera actividad ilegal más lucrativa del mundo luego
del tráfico de drogas y el tráfico de armas. Esta actividad mueve billones de pesos anualmente y
las más afectadas son las especies de flora y fauna involucradas en este negocio. Como respuesta
a este comercio ilegal de flora y fauna, varios países firmaron en 1973 el tratado internacional
CITES, Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora
112
Silvestres, para proteger la fauna y flora silvestre de la sobre explotación y para evitar que el
comercio ilegal pusiera en peligro de extinción a varias especies. CITES empezó a funcionar en
Julio de 1975 y hoy en día tiene 143 países miembros”.
Tomado de
http://web.minambiente.gov.co/biogeo/menu/biodiversidad/especies/comercioilegal.htm

pregunta respuesta
A. la extracción selectiva de
especies exóticas reduce el
atractivo turístico de la
región.
B. la extracción de especies
exóticas altera las Incorrecto: No se consideran la
El comercio ilegal de investigaciones científicas totalidad de las variables que se
especies afecta no que se realicen en el plantean en el contexto.
solamente a los ecosistema.
organismos directamente
implicados sino a todas las C. las trampas utilizadas por
comunidades aledañas, los cazadores pueden afectar Incorrecto: No se consideran la
porque a otros animales del totalidad de las variables que se
ecosistema e incluso al plantean en el contexto.
hombre.
D. la dinámica natural de los Correcto: Prácticas cotidianas

ecosistemas se altera individuales y colectivas y su
incidiendo directamente en incidencia en las dinámicas
los equilibrios existentes. naturales y socioculturales

pregunta respuesta
A. se crean nuevas relaciones Incorrecto: No se consideran la

El tráfico de especies con depredador-presa en las totalidad de las variables que se
fines lucrativos tiene redes tróficas. plantean en el contexto.
113
consecuencias para los B. aumentan las relaciones Incorrecto: No se consideran la
ecosistemas porque entre oferta y demanda de totalidad de las variables que se
recursos. plantean en el contexto.
Correcto: Relaciones entre la

C. conduce a la extinción de
dinámica industrial y agrícola y
especies que dependen de
las alteraciones de los
ellos.
ecosistemas agua, suelo y aire
D. aumenta la competencia Incorrecto: No se consideran la

por un mismo recurso en el totalidad de las variables que se
ecosistema. plantean en el contexto.

pregunta respuesta
A. reducir su reproducción Incorrecto: No se consideran la

natural por falta de totalidad de las variables que se
El control del tráfico de
individuos del sexo opuesto. plantean en el contexto.
especies ha llevado al
decomiso de animales que
B. ser perjudicial porque las
son llevados a centros de Incorrecto: No se consideran la
especies no pueden
rehabilitación donde se totalidad de las variables que se
sobrevivir fuera de su
valoran. Con base en la plantean en el contexto.
entorno natural.
valoración realizada,
aquellos animales que se
consideran aptos para vivir C. garantizar la conservación
en su entorno natural se de la especie.
liberan y los demás se
mantienen en cautiverio.
Correcto: Impacto del desarrollo
La vida en cautiverio para
D. prolongarle la vida porque científico y tecnológico en la
uno de estos animales
disminuyen los riesgos calidad de vida de los individuos,
puede
naturales. las poblaciones y las
comunidades

pregunta respuesta
114
La reproducción en A. campañas masivas de
cautiverio es una técnica divulgación dando a conocer
utilizada para conservar el comportamiento de estos
especies en vía de animales.
extinción. Por ejemplo, en
1987 se inició en Colombia B. campañas educativas con Incorrecto: No se consideran la
el Programa de el fin de enseñar el valor totalidad de las variables que se
Reintroducción del Cóndor ecológico de la especie. plantean en el contexto.
Andino, Vultur griphus.
Para ello se criaron varios Correcto: Impacto del desarrollo
polluelos en zoológicos C. la creación de zonas científico y tecnológico en la
norteamericanos y luego protegidas donde se prohíba calidad de vida de los individuos,
se liberaron en Los Andes la caza de estos especímenes. las poblaciones y las
colombianos. A pesar del comunidades
éxito del programa, esta
especie aún se considera
en vía de extinción. Para
que estos programas den D. la creación de leyes que Incorrecto: No se consideran la
resultados más duraderos permitan sancionar la totalidad de las variables que se
requieren captura de cóndores. plantean en el contexto.
complementarse
prioritariamente con

Reflexionar sobre los aspectos éticos implicados en la conservación, protección y mejoramiento
del medio ambiente, de la calidad de vida y del uso racional de los recursos naturales.

 Distinguir los diferentes conceptos y aspectos referidos al medio ambiente y los agentes
sociales implicados.
 Identificar los componentes básicos de un ecosistema para entender su conjunto.

115
 Valorar algunas de las relaciones entre los componentes para la comprensión de cómo
puede verse afectado por las actuaciones humanas.
3.2 TEMA 1. MEDIO AMBIENTE Y SOCIEDAD

El medio ambiente lo entendemos como el entorno que afecta las circunstancias
de vida de las personas o de la sociedad esto comprende en un conjunto de
valores sociales, culturales y naturales que existen e influyen la vida de los seres
humanos o de las generaciones venideras
Es decir, no se trata solamente en el entorno en el que se desarrolla la vida sino también en los
seres vivos, como en objetos, agua, suelo, aire y las relaciones entre ellos.
Defender el medio ambiente es parte del deber ciudadano, ya que se convierte en agente
dinámico y así se fomenta la cooperación que garantizará un mejor futuro y un país más sano.
El deterioro en que se encuentra el medio ambiente, exige que los seres

humanos asuman responsabilidades sobre la contaminación ambiental y los
peligros que representan para el desarrollo de la sociedad, con la finalidad de
contribuir a contrarrestarlos.
Preocuparse del medio hoy, significa preocuparse por lograr mejores condiciones de vida para el
ser humano respetando los procesos y componentes naturales del medio.
Se debe recordar que cuando se habla de medio ambiente, se hace referencia,

tanto a los aspectos de la naturaleza como plantas, animales, suelo, aire, agua, así
como a aspectos propios del ser humano y su cultura: ciudades, industrias, arte,
ciencia, entre otros.
El medio ambiente es un conjunto de elementos que engloba la naturaleza y el

ser humano es el ser vivo que más interviene en este explotando sus recursos
naturales con el fin de alcanzar le bienestar general.
Sin embargo, el hombre y su mano de obra ha afectado el medio ambiente de manera negativa,
agotando sus recursos, la flora y extinguiendo la fauna, la industrialización a afectado
drásticamente la calidad del aire y el crecimiento demográfico es veloz consumiendo recursos de
manera desmedida.
116
la contaminación del medio ambiente produce grandes daños al aire, el agua y el
suelo, así como, a la flora y fauna.
Parte del origen de esta contaminación puede ser natural, como la erupción de un volcán. Sin
embargo, el mayor porcentaje se le atribuye al ser humano, por ejemplo, a causa de la actividad
industrial que genera residuos químicos, plásticos y emisiones de CO2.
Asimismo, se puede mencionar el consumo desmedido de los recursos naturales no renovables o

la sobrepoblación y la ocupación de nuevos espacios, antes habitados solo por los animales. Estas
situaciones y otras han provocado diversos problemas sociales, políticos y económicos difíciles
de solucionar.
La conservación del medio ambiente es necesaria para prolongar la vida de los

ecosistemas que a su vez los conforman y para asegura la vida de las
generaciones futuras.
3.2.1 CONSERVACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE

¿De qué manera se puede llegar a contribuir, para el mejoramiento de la conservación del
medio ambiente en la actualidad?16
Para la conservación del medio ambiente de nuestro planeta, no solamente debemos recordar
estas fechas conmemorativas, sino lograr que cada ser humano de este mundo reflexione acerca
de su comportamiento frente a la madre naturaleza, se pregunte así mismo:
¿Qué estoy aportando para evitar los problemas ambientales?

Pero tampoco nos sirve de nada solo reflexionar y charlar sobre la problemática, y seguir en lo
mismo, sino que debemos plantear cada uno soluciones y ponerlas en práctica, solo de esta
forma llegaremos, con el aporte de un granito de arena de cada ser humano, a conservar el medio
en el que nos desenvolvemos y vivirán nuestras próximas generaciones.
El principal causante de contaminación ambiental es el “ser humano”, el cual todo el tiempo y a

toda hora inconscientemente o no de sus acciones está haciendo perder el mayor patrimonio
mundial de la humanidad “la biodiversidad” y lo peor de todo es que no se ha dado cuenta que
esta situación está impactando en la salud humana, la vulnerabilidad a los desastres naturales, el
16
Tomado de Simbaqueba Moreno, D. A. (2011). ¿De qué manera se puede llegar a contribuir, para el mejoramiento
de la conservación del medio ambiente en la actualidad? Recuperado de
http://nsppfc2011diegosimbaqueba.blogspot.com/2011/07/ensayo-textos-ambientales.html
117
acceso al agua potable o a las materias primas y no se está haciendo responsable de estas
consecuencias que podrían llegar acabar tanto con la existencia de las siguientes generaciones
como la de la propia especie humana.
Se cree que no hay ningún lugar del mundo en donde no haya contaminación ambiental, esta
problemática que se está presentando en la actualidad necesita una pronta y rápida solución que
solo se lograra a través de la implantación de un programa de educación ambiental, que tenga
objetivos educativos integrales y multidisciplinarios, que llegue a toda la población.
Para generar lo anterior se debe trabajar intensamente desde los primeros años de edad del ser
humano para que aprendan a no malgastar los recursos del planeta, no ensuciar su entorno para
convivir pacíficamente con su vecino.
En la educación ambiental se busca un cambio de actitud, una toma de conciencia sobre la

importancia de conservar para el futuro y para mejorar nuestra calidad de vida. Sintetizando el
concepto de educación ambiental se logró establecer que:
Es un proceso integral, sistemático y permanente de información, formación y

capacitación formal, no formal e informal, basado en el respeto a todas las formas
de vida, por el que las personas, individual y colectivamente, toman conciencia y
se responsabilizan del ambiente y sus recursos, mediante la adquisición de
conocimientos, aptitudes, actitudes, valores y motivaciones que le facilitan
comprender las complejas interrelaciones de los aspectos ecológicos, económicos,
sociales, políticos, culturales éticos y estéticos que intervienen en el ambiente.
Verificando lo anterior debemos resaltar la importancia que tiene la educación ambiental en los
currículos de los centros educativos, ya que si no se crea un hábito y una conciencia para
preservar el medio ambiente teniendo en cuenta que será el lugar de supervivencia de nuestra
especie y las generaciones futuras.
Existen tres formas de generar conciencia ambiental y ayudar a la preservación del medio
ambiente que se deberían establecer como políticas educativas tanto en el ámbito
gubernamental como educativo de todos los países del mundo:
 La primera es la formación en los siguientes valores humanos: Humanismo,

solidaridad y responsabilidad, que se deben enseñar y fortalecer su práctica
cotidiana, ya que tienen una gran importancia porque se relacionan con las
cuestiones fundamentales de la contaminación, la extinción de especies, el
agotamiento del agua potable, entre otros.
118
 Otra forma de aportar a la solución de esta problemática, es la formación
continua de profesores especializados en temas ambientales, los cuales
deberán tener y actuar de acuerdo a los siguientes principios básicos: enfoque
experiencial, critico, práxico, interdisciplinario, colaborativo y creativo en
cuanto a estrategias de enseñanza de temáticas, problemáticas y soluciones
ambientales para poner en práctica en el diario vivir de los niños.
 La última forma y tal vez la más importante e impactante en todo el mundo es

a través de las ciencias de la información y comunicación porque en la radio,
la televisión, la prensa, el internet, entre otros, se puede realizar publicidad en
pro de la solución de las problemáticas ambientales, en vez de solo publicar y
vender productos innecesarios para suplir nuestras necesidades como seres
humanos y contaminar nuestro planeta cada día más.
Existe multiplicidad en cuanto a:
 Formas de prevenir desastres naturales,
 Reducir el índice de contaminación ambiental,
 Proteger la biodiversidad de nuestro planeta,
 Poseer un planeta habitable sin enfermedades,
 Respirar aire puro y legar a nuestras generaciones un mundo libre de

contaminación y lleno de recursos naturales.
Pero existe un grave problema en los seres humanos:
 La pereza de hacer las cosas,
 La falta de conciencia,
 El no llevar los conocimientos adquiridos a la práctica,

119
 La falta de interés y cooperación entre todos los entes sociales y
gubernamentales existentes.
Todo esto se logra cambiar a través de una buena educación ambiental pero no solo es trabajo
de unos pocos sino es obligación desde la niñez, juventud y ancianos pasando por cualquier cargo
público ejercido, religión, estatus económico, es decir es colaboración y responsabilidad de toda
la humanidad para salvar nuestro mundo de enemigos ambientales, para mejorar la calidad de
vida de todos los seres humanos que habitan este hermoso planeta tierra.
3.2.2 CONTAMINACIÓN AMBIENTAL

Es un evidente factor que afecta el medio ambiente, es producido generalmente por las
actividades realizadas por el hombre para facilitar su vida y mantener su zona de confort. Cada
vez el problema ha ido empeorando, un claro detonante de ellos es la sobrepoblación y las
máquinas creadas por el hombre, cada vez que el hombre se apodera más de la naturaleza la
contaminación ambiental se va saliendo de control.
La contaminación ambiental es tan nociva para el ambiente como para los que lo habitan, ya que
puede llegar a desencadenar problemas respiratorios y cardiovasculares.
Existen diferentes tipos de contaminación ambiental:
 Contaminación del agua: esta se da cuando ingresan residuos a los mares o

ríos provenientes de empresas, aguas residuales y plástico.
 Contaminación del aire: se da como consecuencia de la expedición de humo

de carros, fábricas de industrias y quemas por deforestación o quemas de
plásticos o basuras.
 Contaminación del suelo: se da cuando productos químicos o basuras

provocan un desequilibrio en el suelo y este queda infértil un ejemplo es la
minería.
Para ampliar el tema de ética y medio ambiente se sugiere la lectura de los siguientes textos:
120
Boscán, M., & Terán, A. (2017). Medio Ambiente, Desarrollo Económico Y Ética: Analisis
Contradictorios. CICAG: Revista del Centro de Investigación de Ciencias Administrativas y
Gerenciales, 14(2), 359-369. Recuperado de
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/6430963.pdf
Vega, U., Hernán, L., Quishpe, G., & Santiago, J. (2018). Ética en el medio ambiente y renovables.
Caribeña de Ciencias Sociales, (septiembre). Recuperado de
https://www.eumed.net/rev/caribe/2018/09/etica-medio-ambiente.html
González, G. T. (1993). Hombre, hambre y contaminación del medio ambiente. Revista de la

Facultad de Medicina, 41(1), 28-45. Recuperado de
https://revistas.unal.edu.co/index.php/revfacmed/article/view/27226

1) La mayor diversidad de especies en lugares de latitud cercana a la zona ecuatorial se

puede relacionar con:
a) ambientes sometidos a cambios periódicos drásticos.
b) mayor influencia humana sobre la dinámica de los ecosistemas.
c) la continua migración de las especies hacia ambientes estables.
d) mayor disponibilidad de recursos y variedad de ambientes.
Respuesta D: Relación entre crecimiento poblacional y recursos disponibles.
2) Colombia es un país muy diverso e infortunadamente aún no se conoce a cabalidad el

estado y las condiciones de los ecosistemas y las especies que lo habitan. Este
desconocimiento trae como consecuencia que
a) el país desconozca sus recursos y no pueda aprovecharlos económicamente.
b) el mundo no se entere de todas las especies que tiene Colombia.

121
c) sea difícil conservar aquello que no se conoce.
d) en el país se desarrollen únicamente programas de preservación
Respuesta C: Impacto de la gestión de recursos, bienes y servicios y de las políticas ambientales,

en el desarrollo económico sostenible.
3) La educación ambiental tiene entre sus objetivos proporcionar herramientas al ciudadano

para que conozca las relaciones del ambiente y la existencia de entidades y normas que lo
protegen. Esto se hace con el fin de que el ciudadano
a) aprenda a disfrutar de la naturaleza y a proteger la vida silvestre.
b) conozca las leyes y los tratados nacionales e internacionales para la protección del
ambiente.
c) conozca el impacto ambiental de la producción agrícola e industrial sobre los

ecosistemas.
d) aprenda a reconocerse como parte del ambiente para actuar responsablemente.
Respuesta D: Impacto de la gestión de recursos, bienes y servicios y de las políticas ambientales,

en el desarrollo económico sostenible.
4) A comienzos de la década de los 50 el Amazonas era un territorio poco conocido, pero

dada su exhuberancia se promovió su colonización y el consecuente aprovechamiento
agrícola. Al cabo de unos diez años la mayor parte de los suelos pasaron a ser tierras
estériles. Esta catástrofe se ha producido porque
a) el aumento de la temperatura del suelo, a causa de la exposición directa al Sol, ha

degradado los nutrientes del suelo.
b) no se han tenido en cuenta las características de los suelos ni las rutas a través de las
cuales circulan los nutrientes en la selva.
c) dadas las condiciones climáticas de la selva, los nutrientes necesarios para el

crecimiento de las plantas se reciclan lentamente.
122
d) el río Amazonas y sus afluentes inundan el suelo durante el invierno y lo cubren con
sedimentos provenientes de la erosión.
5) Cuando un suelo se utiliza demasiado para la agricultura, sin los cuidados requeridos, se
deteriora y pierde nutrientes. Una vía por la cual se remueven los nutrientes del suelo es
a) la descomposición de los restos de las plantas que quedan en el suelo luego de una
cosecha, porque durante su descomposición se agotan los nutrientes del suelo.
b) el uso de abonos orgánicos, los cuales necesitan de bacterias anaeróbicas para
descomponerlos, gastando así el oxígeno del suelo.
c) la remoción de las cosechas ya que éstas en su composición incluyen elementos
químicos que han tomado del suelo.
d) la transpiración de las plantas a través de sus hojas, porque muchos de los elementos
del suelo se evaporan con el agua.
Respuesta B: Relaciones entre la dinámica industrial y agrícola y las alteraciones de los

ecosistemas agua, suelo y aire.
6) La acelerada colonización de los bosques naturales y su uso para la agricultura y la

ganadería ha traído como consecuencia la disminución de los caudales de agua en muchas
cuencas hidrográficas. Una forma de proteger las cuencas hidrográficas y mantener el
volumen de los caudales de agua es mediante
a) la siembra a gran escala de árboles de una misma especie.
b) la siembra de especies vegetales y árboles nativos de la región.
c) la construcción de muros de contención para proteger la cuenca.
d) la conducción del agua hacia las viviendas mediante canales.
Respuesta C: Relaciones entre la dinámica industrial y agrícola y las alteraciones de los

ecosistemas agua, suelo y aire.
123
7) Entre las plantas y el suelo se establece una relación de ayuda mutua en la cual
a) las plantas absorben los nutrientes del suelo y éste se hace cada vez más pobre en
nutrientes.
b) las plantas fabrican sus alimentos a partir de los nutrientes del suelo y éste regenera
rápidamente esos nutrientes.
c) las plantas se mantienen fijas al suelo gracias a las raíces y el suelo se protege de la
erosión porque las raíces lo sostienen.
d) las plantas transmiten al suelo el oxígeno que toman de la atmósfera a través de las
raíces y el aire del suelo se enriquece en oxígeno.
Respuesta B: Prácticas cotidianas individuales y colectivas y su incidencia en las dinámicas

naturales y socioculturales.
8) A partir del estudio de las redes tróficas se han identificado los depredadores de muchas
plagas que atacan los cultivos y algunos de esos predadores selectivos se han utilizado
para controlar el crecimiento de las plagas y proteger los cultivos, manteniendo el
equilibrio ecológico; esta estrategia se conoce como control biológico. Una de las ventajas
de utilizar el control biológico como alternativa al uso de productos químicos como
plaguicidas es que
a) el efecto del control biológico es más específico.
b) se logra un control total sobre la multiplicación del depredador.
c) se conduce a la extinción de las especies perjudiciales en los cultivos.
d) una aplicación del control biológico es suficiente para varios cultivos.
Respuesta C: Relación entre crecimiento poblacional y recursos disponibles.

124
1) Muchas de las actividades industriales del hombre dejan como residuo grandes cantidades
de desechos sólidos, entre los cuales se encuentran pequeñas partículas de polvo que
contaminan la atmósfera. La eliminación, o por lo menos la disminución, de estas
partículas en el aire se puede llevar a cabo mediante
a) la distribución de máscaras de protección para el personal de las fábricas.
b) el uso de filtros u otros sistemas de retención para atrapar las partículas producidas.
c) el uso de ventiladores potentes que dispersen y alejen las partículas del lugar donde
se forman.
d) la construcción de fábricas en lugares abiertos para que el viento disperse las

partículas.
2) El fenómeno de la contaminación del aire ocurre cuando las cargas contaminantes que se
liberan a la atmósfera superan los mecanismos naturales y la capacidad de asimilación del
medio receptor. Cuando los agentes contaminantes
a) la ausencia de políticas para la reducción de emisiones atmosféricas
b) el crecimiento desorbitado de la población mundial
c) el uso intensivo de combustibles fósiles en los últimos años
d) la naturaleza tóxica y peligrosa de los contaminantes emitidos
3) El material particulado emitido por vehículos y chimeneas en la mayoría de los casos no

supera los 10 m de tamaño y está constituido por finos elementos como carbón, alquitrán,
resinas, polen, hongos, bacteria
125
a) por su pequeño tamaño ya que puede filtrarse por las fosas nasales y depositarse en
los alvéolos de los pulmones
b) por su pequeño tamaño, debido al cual puede entrar al cuerpo a través de la piel y
llegar al torrente sanguíneo
c) por las transformaciones químicas que sufre cuando ingresa al organismo, liberando
las sustancias tóxicas que lo acompañan
d) por el polen presente en el mismo, el cual es un agente biológico causante de alergias

y afecciones para el sistema respiratorio superior
4) Conociendo la magnitud del problema de destrucción del ozono, cuál de las siguientes
opciones contribuye en mayor medida en su solución y es más sostenible
a) prohibir la producción de cualquier compuesto que en su estructura química conlleve

una molécula de cloro
b) producir y liberar una mayor cantidad de ozono a la atmósfera, del que se libera
actualmente en diferentes procesos
c) producir y liberar a la atmósfera compuestos que reaccionen con las moléculas de

cloro y eviten la destrucción del ozono
5) Una forma de mitigar el poder contaminante de los óxidos de nitrógeno (NOx) que se
liberan fundamentalmente en el proceso de quema de combustibles fósiles, es mediante
su reducción a nitrógeno molecular (N2). De las
a) el dióxido de carbono (CO2)
b) el metano (CH4)
c) el oxígeno (O2)
d) el dióxido de azufre (SO2)

126
6) Se ha dicho que la reforestación puede contribuir a mitigar las concentraciones de gases
que produce el efecto invernadero y que este tipo de medida es más efectiva en los países
ecuatoriales, pues en ellos los árboles crecen
a) renunciaran a su derecho a explotar los recursos en beneficio de la humanidad
b) solicitaran a los países desarrollados, ayudas tecnológicas alternativas a la

reforestación
c) planificaran los usos del suelo, estableciendo áreas forestales protectoras y áreas
susceptibles de explotación
d) reforestaran para contribuir a la regulación del clima, así no se encuentren en la zona

ecuatorial
7) En Colombia se ha entendido la potestad de todos a gozar de un ambiente sano como un

derecho y un deber. De las siguientes opciones la que sustenta mejor esta afirmación es
a) los ciudadanos pueden tomar parte en las decisiones que afectan el medio ambiente,
generando los recursos para protegerlo
b) los ciudadanos deben vigilar la toma de decisiones que afectan el medio ambiente y la
consecución de los recursos para protegerlo
c) los ciudadanos pueden tomar parte en las decisiones que afectan el medio ambiente,
debiendo a su vez proteger los recursos naturales
d) los ciudadanos podrán solicitar información acerca de las decisiones que afectan el
medio ambiente y vigilar los resultados de la aplicación de las mismas
3.3 TEMA 2. ECOLOGÍA

 Video: Alejandro Sotram. (2014). Conceptos Básicos Ecología y Medio Ambiente
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=hgxhA8oHpdA
127
La palabra “Ecología” se deriva de la palabra griega Oikos, que significa “casa” y Logia que significa
“estudio de…”.
Literalmente la Ecología es el estudio de la casa.

Partiendo de esto se entiende que la Ecología es el estudio de la casa, de mi casa, en este sentido,
del planeta Tierra.
La ecología es una rama de la biología que estudia las relaciones de los

diferentes seres vivos entre sí y con el medio en el que viven.
Cabe destacar que el concepto “ambiente” incluye variables como las condiciones físicas y
biológicas en las que vive un organismo, y las “relaciones” que abarcan las interacciones de los
organismos tanto con el mundo físico como con los miembros de su misma especie y con los de
las demás especies.
La unidad mayor de la Ecología es el Ecosistema, donde los organismos

interactúan con el ambiente.
Son un conjunto de partes interrelacionadas que funcionan como un todo ya que se considera la
Ecología como una ciencia interdisciplinaria, la cual solapa con muchos otros elementos de las
ciencias físicas y biológicas.
Porque las interacciones de los organismos con su ambiente y entre si implican respuestas físicas,
fisiológicas y de comportamiento, el estudio de estas respuestas necesita de materias tales como:
 La fisiología,
 La bioquímica,
 La genética,
 La geología,
 La hidrología, y
 La meteorología.
128
El estudio de los patrones y proceso dentro de los ecosistemas implica estudios
de campo o experimentos.
Como todos saben los organismos necesitamos encontrar recursos esenciales (alimento) para
subsistir, además de unas condiciones ambientales (clima) adecuadas.
Cuando un organismo puede sobrevivir, crecer y reproducirse en condiciones

ambientales concretas, se dice que está adaptado a ese ambiente.
Lo anterior aplica para cualquier tipo de organismo en cualquier momento del ciclo vital y en
cualquier parte del planeta Tierra. Un ejemplo sencillo, la universidad o vida estudiantil de tipo
profesional, el estudiante llega al ambiente universitario, y la universidad, como ambiente, le
proporciona los recursos, estos son, docentes, materiales de investigación, le muestra
capacidades físicas que tiene y le transmite conocimiento, el estudiante, como organismo, tiene
la opción de elegir en adaptarse a las exigencias académicas o no, si se adapta, el organismo en
mención será más fuerte que los organismo que perecieron en el intento o que decidieron no
adaptarse.
Figura 21. Ecología
 Factores biológicos: son las características fisicoquímicas que posee un

medio. Por ejemplo, luz, humedad, temperatura, suelo, fuego, salinidad,
gases disueltos.
129
 Factores bióticos: son todos los organismos vivos que interactúan con
otros organismos vivos, refiriéndonos a la fauna y la flora de un lugar
específico, así como a sus interacciones. Por ejemplo, plantas, animales,
bacterias, hongos, algas. A su vez se divide en: a) autótrofos: son los que
fabrican su propio alimento; b) heterótrofos: son los que no pueden
producir sus alimentos; c) desintegradores: son los que alimentan de
materia orgánica compuesta.
 Factores abióticos: para que exista vida en la tierra debe existir ciertos
elementos abióticos (llamados así porque son inertes, no tienen vida por si
solos) disponible para el desarrollo de los seres vivos, sin estos elementos
no sería posible la existencia de vida tal cual la conocemos. Se dividen en:
a) factores edáficos: factores que hay en el suelo y que influyen en la

distribución y abundancias de plantas y animales;
b) factores hidrológicos: factores que dan iluminación oxigenación y salinidad.
Figura 22. Ecología

130
Para profundizar en el tema de ecología se sugiere la lectura del texto:
Toro, D. (2005). Ecología, ecologismo y medio ambiente. Revista Luna Azul, 11. Recuperado de
http://media.utp.edu.co/centro-gestion-ambiental/archivos/mod-i-basicos-
ambientales/ecologiaambiente.pdf
3.3.1 ECOSISTEMA
 Video: Por la Razón y la Ciencia | Ecosistemas
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=utYNDILhHZU
Los ecosistemas son el conjunto de seres vivos que habitan en la naturaleza,
entre ellos se encuentran los animales y las plantas, a su vez se encargan de la
organización de los seres vivos dentro de la naturaleza.
La RAE, lo define como “comunidad de los seres vivos cuyos procesos vitales se relacionan entre
sí y se desarrollan en función de los factores físicos de un mismo ambiente”.
El ecosistema se encuentra constituido por los organismos vivos conocidos como

biocenosis y el mundo físico de donde se relacionan estos organismo conocido como biotopo,
que estos dos crean un habita para cada ser vivo que habita en la naturaleza, la función del
ecosistema es mantener la vida de estos seres vivos, su fuente principal para la función de estos
es la energía del sol, que fluyen a través de los rayos solares y permiten que cada uno de estos
organismo desarrolle su continuo movimiento material, luego necesitan del suelo, agua, aire, y
de alguno que otro ser vivo. Por lo que se deduce que el ecosistema es la relación de
todos los seres vivos.
Podemos encontrar diferentes tipos de ecosistema como, por ejemplo:

ecosistemas acuáticos, terrestre, biomas, entre otros.
El ecosistema también le permite al ser humano tener una mejor calidad de vida,
de hecho, el ser humano cumple un papel muy importante dentro de esto, generando entre
estos mismo un equilibrio ecológico, pero hoy en día el ser humano por el afán de vivir una vida
moderna o de generar un desarrollo solo se ha fijado en su egoísmo, Esto ha generado un
desequilibrio dentro de la naturaleza, trayendo consigo misma contaminación, muerte para los
marinos, entre otros. El consumismo cada vez vuelve al ser humano más egoísta e
individualista olvidándose de los seres que conforma nuestro ecosistema y poco a
poco estamos acabando con la vida de la naturaleza.
131
Para profundizar en el tema de ecosistemas se sugiere la lectura del texto:
Márquez, G. (2005). Ecosistemas estratégicos para la sociedad: Bases conceptuales y

metodológicas. Recuperado de
https://www.researchgate.net/profile/German_Marquez/publication/268150013_Ecosistemas_
estrategicos_para_la_sociedad-
_bases_conceptuales_y_metodologicas/links/5462673c0cf2cb7e9da64e4c/Ecosistemas-
estrategicos-para-la-sociedad-bases-conceptuales-y-metodologicas.pdf
3.3.2 BIODIVERSIDAD
 Video: BIOLOGIA "Ecosistema y biodiversidad"
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=FQQbg0VYMVc
Se puede comprender la biodiversidad como: plantas, animal, bacterias, entre otros. la variedad
de diferentes organismos
La diversidad brinda gran cantidad de beneficios económicos y sociales, por

ejemplo, la productividad de vegetales, carne y recursos.
La biodiversidad se puede ver atacada por factores como:
 La minería ilegal,
 La tala de árboles,
 Tráfico de animales silvestres,
 El cultivo inadecuado de vegetales, entre otras.
Se hace necesario buscar la solución para estos factores que afectan la biodiversidad y la solución
para ellos debe de ser más compromiso y legalidad con el cuidado de las plantas, la tierra, el agua
y los animales. Se debe tener una estrecha relación entre los factores de prevención, mitigación
y compensación para así para así generar un crecimiento económico y mantener la especie.
En Colombia ha surgido una fuerte lucha con el sector minero y la manutención

de la biodiversidad ya que no se realiza una adecuada realización de trabajos
mineros y se ve afectada claramente las especies de plantas y animales.
132
Este problema se ha venido tratando de solucionar analizando de maneras conjuntas las

oportunidades y retos para incorporar la biodiversidad a la hora de ejecutar de una manera
adecuada a lo que se le llamó una minería enérgica, todo esto con el fin de tener una minería
menos agresiva con la diversidad del país.
La pesca también ha sido un claro enemigo de la diversidad ya que no se tiene un control sobre
ella y no se podría mantener la especie de dichos peces, han desaparecido gran variedad de
especies por realización de esta tarea de una manera inconsciente y sin tener en cuenta la
subsistencia de la especie.
Para profundizar en el tema de biodiversidad se sugiere la lectura del texto:
Núñez, I., González-Gaudiano, É., & Barahona, A. (2003). La biodiversidad: historia y contexto de
un concepto. Interciencia, 28(7), 387-393. Recuperado de
http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S0378-
18442003000700006&script=sci_arttext&tlng=pt
3.3.3 ECOLOGÍA HUMANA

 Video: VI Congreso Familia y Vida - La ecología humana: amenazas y desafíos -
Chinda Brandolino
 ”Ver Video”: https://www.youtube.com/watch?v=R2T5JYcnH3s
Componentes químicos Petróleo
Entorno natural Componentes físicos Calor
Componentes biológicos Seres vivos
Trabajo Relaciones
ECOLOGÍA
Entorno social Casa Familia
HUMANA
Escuela Aprendizaje
Edificios
Ambiente
Infraestructura Casa
construido
Escuelas
Figura 23. Ecología humana

133
La ecología tiene como uno de sus fundamentos el estudio y el entendimiento
de los patrones de distribución de los organismos a escala espacial y temporal.
El metabolismo general (producción, respiración y descomposición) de los ecosistemas,
generalmente es controlado por algunas variables abióticas como la radiación, la temperatura, el
oxígeno y la disponibilidad de nutrientes. En consecuencia,
El estudio de las relaciones (efectos) entre tales variables y los organismos es

parte esencial de la ecología.
(Margalef, 1998 p.29).

La ecología surge desde el mismo momento en que aparece el hombre sobre la tierra, los
primeros pobladores fueron nómadas, a lo largo de la historia fueron acumulando conocimientos
que fueron pasando de generación en generación; era de vital importancia para su supervivencia
conocer la dieta alimenticia de los animales y en qué sitio abundaba cada tipo de planta.
Tienen una estructura organizada y compleja: el objeto del estudio de la ecología son los seres
vivos y el ambiente que los rodea, el término proviene de dos vocablos griegos: OIKOS: Casa y
LOGOS: Estudio. Esa “casa” está formada por organismos vivos y ambiente abiótico; se puede
decir literalmente que:
La ecología estudia a los organismos vivos en su “casa”, esto es en su medio.

Pero, ¿Qué es la vida? una definición más aplicada a la ecología.
Vida: conjunto de fenómenos que concurren al desarrollo y la conservación de los

seres orgánicos.
Definirlo es bastante difícil, intuitivamente sabemos lo que es estar vivo, pero podemos describir
las características que los seres vivos comparten entre sí.
Aprender a interpretar y a comprender el entorno: con el desarrollo de la agricultura el hombre:
 Pudo establecerse en un lugar,
 Perfeccionó su conocimiento acerca de las propiedades de algunos

componentes del ambiente, las características del suelo, la relación entre el
clima y el tipo de plantas, las señales ambientales que marcan las épocas de
siembra y cosecha entre otros.
134
Durante la primera mitad del siglo XX se consolidaron todas las bases teóricas y matemáticas de
la ecología, desde entonces la ecología ha iniciado una etapa de aplicación e incluso se ha salido
del ámbito científico para incursionar en campos sociales, económicos e incluso políticos.
Es así como una de las aplicaciones prácticas de la ecología es en la biología de la

conservación, el manejo de los humedales, manejo de los recursos naturales (la
agroecología, la agricultura, la silvicultura, la agroforestería, la pesca), la ecología
urbana, la salud comunitaria, la economía y la interacción social humana (ecología
humana). Los organismos incluidos los seres humanos y los recursos componen
los ecosistemas que a su vez mantienen los mecanismos de retroalimentación
biofísicos son componentes del planeta que moderan los procesos que actúan
sobre la vida (bióticos) y no vivos (abióticos).
Los ecosistemas compuestos por organismos vivos, incluido el hombre, y los

recursos, son imprescindibles en la medida que mantienen los mecanismos de
retroalimentación biofísicos; son generadores de valor incalculable, en las
economías de los países, son proveedores de recursos vitales para el
sostenimiento de las poblaciones. La intensidad a gran escala de las acciones
humanas contribuye a la destrucción y deterioro de éstos, la mano del hombre
es una amenaza constante para la conservación de la vida, generando crisis
ambientales con terribles efectos sobre los organismos y su entorno.

135
Para profundizar en el tema de ecología humana se sugiere la lectura del texto:
Gamboa-Bernal, G. A. (2011). Ecología humana y ecología ambiental: binomio clave. PErSona y

bioÉtica, 15(1). Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/832/83221409001.pdf

Parte 1. Preguntas de selección múltiple con única respuesta.
1) Tomando como referencia los factores que influyen en el crecimiento de una población,
ésta aumenta cuando la natalidad y la inmigración:
a) Disminuyen, pero la mortalidad y la emigración aumentan.
b) Aumentan, pero también la emigración y la mortalidad.
c) Permanecen en equilibrio con la emigración y la mortalidad.
d) Aumentan, pero disminuyen la emigración y la mortalidad.
2) Una población disminuye cuando:
a) La resistencia ambiental es menor que el potencial biótico.
b) Ambos factores están en equilibrio.
c) El potencial biótico es menor que la resistencia ambiental.
d) El potencial biótico se manifiesta más fuertemente que la resistencia ambiental.
3) Si una coneja pare una camada de ocho conejitos, se está analizando su potencial biótico
ya que este concepto:
a) Se refiere a la cantidad de nacimientos que genera una población.
b) Se refiere a la capacidad reproductiva de un ser vivo.
c) Hace referencia directa de cómo crece la población.
d) Hace referencia a la tasa de nacimiento de la población.

136
4) ¿Qué tienen en común las interacciones del tipo depredación y competencia?
a) Ambas poblaciones salen beneficiadas.
b) Ninguna población se altera.
c) Por lo menos una población se perjudica.
d) Ambas poblaciones se perjudican.
5) El factor limitante climático y energético que mayor influencia ejerce en la composición

biótica de un ecosistema es:
a) La temperatura.
b) La luz solar.
c) El suelo.
d) El agua.
6) En el desierto de Altar el factor limitante que mayormente determina la composición

biótica es:
a) La temperatura.
b) La luz solar.
c) El agua.
d) El suelo.
137
Parte 2. Mapa mental
A partir de los videos propuestos en la unidad elaborar un mapa mental sobre ecología.

Parte 1. Preguntas de selección múltiple con única respuesta:
1) En 1992, durante el desarrollo de la Cumbre de Río se promulgó el Convenio Marco de las

Naciones Unidas sobre Cambio Climático, que buscaba el compromiso de los países con la
reducción de las emisiones atmosféricas:
a) comunes porque todos han contribuido a generar el cambio climático, diferenciadas
porque cada uno lo ha hecho en diferente medida y su respuesta debe estar acorde
con el grado de afectación.
b) comunes porque todos han contribuido al problema de cambio climático,
diferenciadas porque cada uno debe responder de acuerdo con sus condiciones
sociales y su capacidad económica.
138
c) comunes porque el Convenio Marco de Cambio Climático obliga a todos a afrontar el
problema; diferenciadas porque cada país posee medios tecnológicos diferentes para
responder a éste.
d) comunes porque aun cuando no hayan contribuido al problema de cambio climático
la consecuencia es global, diferenciadas porque los países en vía de desarrollo
contaminan más.
2) Algunas sustancias químicas, que son contaminantes atmosféricos, pueden desencadenar
procesos de eliminación del ozono, por medio de dos reacciones consecutivas de la
siguiente forma:
X + O3 -> XO + O2
Donde la especie X es
a) el incremento en los niveles de ozono por la disminución de productos que

contengan halógenos en su composición y los liberen al ambiente.
b) la pérdida de ozono por el uso indiscriminado de productos que contengan

halógenos en su composición y los liberen al ambiente.
c) la pérdida de ozono por el uso indiscriminado de productos que contengan metales

en su composición y los liberen al ambiente.
d) el incremento en los niveles de ozono por la disminución de productos que

contengan metales en su composición y los liberen al ambiente.
3) Conceptualmente, se define una amenaza natural como un evento que se presenta en un

área y que excede una intensidad y una frecuencia temporal determinadas. La amenaza
se considera como un peligro latente el cual está asociado con la ocurren
a) una inundación por aumento periódico del cauce de un río puede arrastrar más
sedimentos de su ribera y tornarse más turbio que de costumbre.
b) un deslizamiento de un bloque de tierra constituye pérdida de la capacidad

retenedora del suelo y de la vegetación asentada en el mismo.
c) una sequía prolongada en una zona selvática puede provocar incendios forestales
que destruyen parte de la vegetación nativa y fauna endémica de la zona.
139
d) un maremoto interviene en las condiciones geodinámicas del océano, modificando
en altamar la dirección y periodicidad de las olas.
4) El equilibrio ecológico de las poblaciones que componen a una comunidad se mantiene

debido a la interacción que se da entre las mismas poblaciones y el medio ambiente, esto
significa que:
a) Una población presa no se extingue, aunque aumenten sus depredadores.
b) Año con año las poblaciones crecerán sin límite.
c) Si aumenta la población presa, disminuye la población depredadora.
d) Si los depredadores desaparecen, también desaparecen las presas.
5) Los componentes bióticos que mantienen el equilibrio ecológico del ecosistema son los
depredadores debido a que:
a) Mantienen en un número mínimo su cantidad de presas.
b) Permiten que las poblaciones de presas lleguen a cantidades altas.
c) Se mantienen en un número constante y recíproco con sus presas.
d) Son los que producen su propio alimento.
6) A la laguna salada de Baja California Sur llegan cada año durante el invierno cientos de
ballenas provenientes de regiones cercanas al polo norte ¿Con que nombre se le conoce
a esta capacidad de dispersión?
a) Inmigración.
b) Emigración.
c) Migración.
d) Desplazamiento.
140
Parte 2. Mapa conceptual
Realiza un mapa conceptual sobre los componentes de un ecosistema, utilizando los siguientes
términos: consumidores, factores bióticos, desintegradores, factores abióticos, hongos y
bacterias, elefantes, gramíneas, productores.
141
4 PISTAS DE APRENDIZAJE
142
5 GLOSARIO
Axiología Del fr. axiologie, y este del gr. ἄξιος áxios 'digno', 'que tiene valor' y el fr. -
logie '-logía'.
1. f. Fil. Teoría de los valores.

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=4bDHr0F
Contexto Del lat. contextus.
1. m. Entorno lingüístico del que depende el sentido de una palabra, frase

o fragmento determinados.
2. m. Entorno físico o de situación, político, histórico, cultural o de

cualquier otra índole, en el que se considera un hecho.
3. m. desus. Trabazón, composición o contenido de una historia o discurso.
4. m. desus. Enredo, maraña o unión de cosas que se enlazan y entretejen.
Real Academia Española. (2017). Contexto. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=AVBbFZW
Ético(a) Del lat. ethĭcus, y este del gr. ἠθικός ēthikós; la forma f., del lat. tardío

Real Academia Española. (2017). Ético(a). En Diccionario de la lengua
143
Felicidad Del lat. felicĭtas, -ātis.
1. f. Estado de grata satisfacción espiritual y física.
2. f. Persona, situación, objeto o conjunto de ellos que contribuyen a hacer

feliz. Mi familia es mi felicidad.
3. f. Ausencia de inconvenientes o tropiezos. Viajar con felicidad.

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=Hj4JtKk





Libertad Del lat. libertas, -ātis.
1. f. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de

otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.
2. f. Estado o condición de quien no es esclavo.
3. f. Estado de quien no está preso.
4. f. Falta de sujeción y subordinación. A los jóvenes los pierde la libertad.

144
5. f. En los sistemas democráticos, derecho de valor superior que asegura
la libre determinación de las personas.
6. f. Prerrogativa, privilegio, licencia. U. m. en pl.
7. f. Condición de las personas no obligadas por su estado al cumplimiento

de ciertos deberes.
8. f. Contravención desenfrenada de las leyes y buenas costumbres.
9. f. Licencia u osada familiaridad. Me tomo la libertad de escribir esta

carta. Eso es tomarse demasiada libertad. En pl., u. en sent. peyor.
10. f. Exención de etiquetas. En la corte hay más libertad en el trato. En los

pueblos se pasea con libertad.
11. f. Desembarazo, franqueza. Para ser tan joven, se presenta con mucha
libertad.
12. f. Facilidad, soltura, disposición natural para hacer algo con destreza.
Algunos pintores tienen libertad de pincel. Ciertos grabadores tienen
libertad de buril.
Real Academia Española. (2017). Libertad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=NEeAr5C
Moral Del lat. morālis.
1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones de las personas, desde el

punto de vista de su obrar en relación con el bien o el mal y en función de
su vida individual y, sobre todo, colectiva.
2. adj. Conforme con las normas que una persona tiene del bien y del mal.
No me parece moral.
3. adj. Basado en el entendimiento o la conciencia, y no en los sentidos.

Prueba, certidumbre moral.
4. adj. Que concierne al fuero interno o al respeto humano, y no al orden

jurídico. Aunque el pago no era exigible, tenía obligación moral de hacerlo.
145
5. f. Doctrina del obrar humano que pretende regular el comportamiento
individual y colectivo en relación con el bien y el mal y los deberes que
implican.
6. f. Conjunto de facultades del espíritu, por contraposición a físico.
7. f. Estado de ánimo, individual o colectivo. Tengo la moral por los suelos.
8. f. Ánimo para afrontar algo. Se necesita tener moral para aguantar

tantas penalidades.
9. f. coloq. En actividades que implican confrontación o esfuerzo intenso,

confianza en el éxito.
Real Academia Española. (2017). Moral. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=Pm2wZfs|Pm4ASgI
Humano Del lat. humānus.
1. adj. Dicho de un ser: Que tiene naturaleza de hombre (‖ ser racional). U.

t. c. s., frec. m. pl. para referirse al conjunto de los hombres. Era hijo de un
extraterrestre y una humana. El lenguaje de los humanos.
2. adj. Perteneciente o relativo al hombre (‖ ser racional).
3. adj. Propio del hombre (‖ ser racional).
4. adj. Comprensivo, sensible a los infortunios ajenos.
Real Academia Española. (2017). Humano. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=KncKsrP
Autonomía Del gr. αὐτονομία autonomía.
1. f. Potestad que dentro de un Estado tienen municipios, provincias,

regiones u otras entidades, para regirse mediante normas y órganos de
gobierno propios.
2. f. Condición de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie.

146
3. f. En España, comunidad autónoma.
4. f. Máximo recorrido que puede efectuar un vehículo sin repostar.
5. f. Tiempo máximo que puede funcionar un aparato sin repostar o

recargarse.
Real Academia Española. (2017). Autonomía. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=4TsdiBo
Beneficencia Del lat. beneficentia.
1. f. Acción y efecto de hacer el bien a los demás.
2. f. Conjunto de instituciones y servicios de ayuda a los necesitados.
Real Academia Española. (2017). Beneficencia. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=5LWZAVg
Bioética De bio- y ética.
1. f. Estudio de los problemas éticos originados por la investigación

biológica y sus aplicaciones, como en la ingeniería genética o la clonación.
Real Academia Española. (2017). Bioética. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=5YQWij3
Cultura Del lat. cultūra.
1. f. cultivo.
2. f. Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio

crítico.
3. f. Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de

desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
147
4. f. desus. Culto religioso.
Real Academia Española. (2017). Cultura. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=BetrEjX
Desempeñar 1. tr. Ejercer las obligaciones inherentes a una profesión, cargo u oficio.
2. tr. Representar un papel en una obra artística.
3. tr. Recuperar lo depositado en garantía de un préstamo, saldando la

deuda acordada.
4. tr. Liberar a alguien de los empeños o deudas que tenía contraídos. U.

t. c. prnl.
5. tr. Sacar a alguien airoso del empeño o lance en que se hallaba. U. t. c.

prnl.
6. prnl. Taurom. Dicho del lidiador: En las corridas de rejones, apearse para
herir al animal con la espada.
7. prnl. Am. Actuar, trabajar, dedicarse a una actividad.
Real Academia Española. (2017). Desempeño. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=CqRHucK
Economía Del lat. mediev. oeconomia, y este del gr. οἰκονομία oikonomía, de οἶκος
oîkos 'casa' y νέμειν némein 'distribuir', 'administrar'; cf. lat. oeconomia
'disposición de una obra literaria'.
1. f. Administración eficaz y razonable de los bienes.
2. f. Conjunto de bienes y actividades que integran la riqueza de una

colectividad o un individuo.
3. f. Ciencia que estudia los métodos más eficaces para satisfacer las
necesidades humanas materiales, mediante el empleo de bienes escasos.
4. f. Contención o adecuada distribución de recursos materiales o

expresivos.
5. f. Ahorro de trabajo, tiempo u otros bienes o servicios.

148
6. f. pl. Ahorros mantenidos en reserva.
7. f. pl. Reducción de gastos anunciados o previstos.
Real Academia Española. (2017). Economía. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=ELVW605
Eficiencia Del lat. efficientia.
1. f. Capacidad de disponer de alguien o de algo para conseguir un efecto

determinado.
Real Academia Española. (2017). Eficiencia. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=EPVwpUD
Equidad Del lat. aequĭtas, -ātis.
1. f. Igualdad de ánimo.
2. f. Bondadosa templanza habitual, propensión a dejarse guiar, o a fallar,

por el sentimiento del deber o de la conciencia, más bien que por las
prescripciones rigurosas de la justicia o por el texto terminante de la ley.
3. f. Justicia natural, por oposición a la letra de la ley positiva.
4. f. Moderación en el precio de las cosas o en las condiciones de los

contratos.
5. f. Disposición del ánimo que mueve a dar a cada uno lo que merece.
Real Academia Española. (2017). Equidad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=FzCUhhq
Ética Del lat. ethĭcus, y este del gr. ἠθικός ēthikós; la forma f., del lat. tardío

149
Real Academia Española. (2017). Ética. En Diccionario de la lengua






Justicia Del lat. iustitia.
Escr. con may. inicial en acep. 6.
1. f. Principio moral que lleva a dar a cada uno lo que le corresponde o

pertenece.
2. f. Derecho, razón, equidad.
3. f. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene.
4. f. Aquello que debe hacerse según derecho o razón. Pido justicia.
5. f. Pena o castigo público.
6. f. Poder judicial.
150
7. f. Rel. En el cristianismo, una de las cuatro virtudes cardinales, que
consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que
les es debido.
8. f. desus. Ministro o tribunal que ejerce justicia.
9. f. coloq. desus. Castigo de muerte. En este mes ha habido dos justicias.
10. m. desus. justicia mayor de Aragón.
11. m. desus. alguacil (‖ funcionario subalterno).
Real Academia Española. (2017). Jusficia. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=MelAa7r
Maleficencia Del lat. maleficentia 'maldad', 'perversidad'.

(no)
1. f. Hábito o costumbre de hacer mal.
Real Academia Española. (2017). Maleficencia. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=O11kDz6
Profesional 1. adj. Perteneciente o relativo a la profesión.
2. adj. Dicho de una persona: Que ejerce una profesión. U. t. c. s.
3. adj. Dicho de una persona: Que practica habitualmente una actividad,

incluso delictiva, de la cual vive. Es un relojero profesional. U. t. c. s. Es un
profesional del sablazo.
4. adj. Dicho de una persona: Que ejerce su profesión con capacidad y

aplicación relevantes. U. t. c. s.
5. adj. Hecho por profesionales y no por aficionados. Fútbol profesional.
Real Academia Española. (2017). Profesional. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=UHxRBOS
Responsabilidad 1. f. Cualidad de responsable.

151
2. f. Deuda, obligación de reparar y satisfacer, por sí o por otra persona, a
consecuencia de un delito, de una culpa o de otra causa legal.
3. f. Cargo u obligación moral que resulta para alguien del posible yerro en
cosa o asunto determinado.
4. f. Der. Capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para

reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.
Real Academia Española. (2017). Responsabilidad. En Diccionario de la

lengua española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=WCqQQIf
Sociedad Del lat. sociĕtas, -ātis.
1. f. Conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas


culturales.
4. f. Com. Agrupación comercial de carácter legal que cuenta con un capital

inicial formado con las aportaciones de sus miembros.

Solidaridad De solidario.
1. f. Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.
2. f. Der. Modo de derecho u obligación in solidum.
Real Academia Española. (2017). Solidaridad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=YIB84sx
Tecnología Del gr. τεχνολογία technología, de τεχνολόγος technológos, de τέχνη

téchnē 'arte' y λόγος lógos 'tratado'.
152
1. f. Conjunto de teorías y de técnicas que permiten el aprovechamiento
práctico del conocimiento científico.
2. f. Tratado de los términos técnicos.
3. f. Lenguaje propio de una ciencia o de un arte.
4. f. Conjunto de los instrumentos y procedimientos industriales de un

determinado sector o producto.
Real Academia Española. (2017). Tecnología. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=ZJ2KRZZ
Agua 1. f. Líquido transparente, incoloro, inodoro e insípido en estado puro,

cuyas moléculas están formadas por dos átomos de hidrógeno y uno de
oxígeno, y que constituye el componente más abundante de la superficie
terrestre y el mayoritario de todos los organismos vivos. (Fórm. H2O).
Real Academia Española. (2017). Agua. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=1BKpQj3
Aire 1. m. Gas que constituye la atmósfera terrestre, formado principalmente

de oxígeno y nitrógeno, y con otros componentes como el dióxido de
carbono y el vapor de agua.
2. m. atmósfera (‖ capa que rodea la Tierra).
3. m. viento (‖ corriente de aire).
Real Academia Española. (2017). Aire. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=1L3KU50
Biodiversidad 1. f. Variedad de especies animales y vegetales en su medio ambiente.
Real Academia Española. (2017). Biodiversidad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=5YDRbFC
Contaminación 1. tr. Alterar nocivamente la pureza o las condiciones normales de una

cosa o un medio por agentes químicos o físicos. U. t. c. prnl.
153
Real Academia Española. (2017). Contaminar. En Diccionario de la lengua
española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=AU1m1dd
Ecología 1. f. Ciencia que estudia los seres vivos como habitantes de un medio, y las
relaciones que mantienen entre sí y con el propio medio.
Real Academia Española. (2017). Ecología. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=EKzKpe8
Ecosistema 1. m. Comunidad de los seres vivos cuyos procesos vitales se relacionan

entre sí y se desarrollan en función de los factores físicos de un mismo
ambiente.
Real Academia Española. (2017). Ecosistema. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=ELjRufE
Humanidad 1. f. naturaleza humana.
2. f. Género humano.
3. f. Conjunto de personas.
4. f. Fragilidad o flaqueza propia del ser humano.
5. f. Sensibilidad, compasión de las desgracias de otras personas.
6. f. Benignidad, mansedumbre, afabilidad.
7. f. Cuerpo de una persona.
Real Academia Española. (2017). Humanidad. En Diccionario de la lengua

española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=KnPZIuF
Medio ambiente 1. adj. Que rodea algo o a alguien como elemento de su entorno.
Temperatura, sonido ambiente.
2. m. Aire o atmósfera de un lugar.

154
3. m. Conjunto de condiciones o circunstancias físicas, sociales,
económicas, etc., de un lugar, una colectividad o una época. Un ambiente
familiar muy agradable.
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española. Recuperado de http://dle.rae.es/?id=2HmTzTK
Sociedad 1. f. Conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas


culturales.

Sostenibilidad 1. adj. Que se puede sostener. Opinión, situación sostenible.
2. adj. Especialmente en ecología y economía, que se puede mantener

durante largo tiempo sin agotar los recursos o causar grave daño al medio
ambiente. Desarrollo, economía sostenible.
Real Academia Española. (2017). Sostenible. En Diccionario de la lengua

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Suelo 1. m. Superficie terrestre.
12. m. Agr. Conjunto de materias orgánicas e inorgánicas de la superficie

terrestre, capaz de sostener vida vegetal.
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Primera edición: 2011

Derechos reservados: El módulo de estudio del curso de

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1 UNIDAD 1 NOCIONES GENERALES DE LA ÉTICA 7

1.2 TEMA 1. ÉTICA, MORAL Y AXIOLOGÍA 17

1.3 TEMA 2. ESCUELAS DE PENSAMIENTO ÉTICO 36

1.4 TEMA 3 LIBERTAD, ÉTICA Y MORAL 44

2 UNIDAD 2. ÉTICA Y SOCIEDAD 57

2.2 TEMA 1. ÉTICA Y GLOBALIZACIÓN 72

2.3 TEMA 2. BIOÉTICA 86

2.4 TEMA 3. ÉTICA PROFESIONAL 95

3 UNIDAD 3. ÉTICA Y MEDIO AMBIENTE 108

3.2 TEMA 1. MEDIO AMBIENTE Y SOCIEDAD 115

3.3 TEMA 2. ECOLOGÍA 126

4 PISTAS DE APRENDIZAJE 141

Las competencias comportamentales se contemplan desde posiciones éticas y políticas

Fundamentar por medio de las lecturas de la temática y sus análisis

 Reflexionar sobre los aspectos éticos implicados en la conservación,

UNIDAD 1 UNIDAD 2 UNIDAD 3

ÁREA INTERROGANTES QUE SE FORMULAN DESDE LA FILOSOFÍA

EPISTEMOLÓGICA  ¿Cómo conocemos?

 ¿Qué es malo y bueno?,

AXIOLÓGICA  ¿Qué es bello y justo?

1.1.1 RELACIÓN DE CONCEPTOS

Mapa conceptual creado por el profesor Molina Merchán, 2002

1. f. Fil. Teoría de los valores.

Real Academia Española. (2017). Axiología. En Diccionario de la lengua

Contexto Del lat. contextus.

2. m. Entorno físico o de situación, político, histórico, cultural o de cualquier

3. m. desus. Trabazón, composición o contenido de una historia o discurso.

4. m. desus. Enredo, maraña o unión de cosas que se enlazan y entretejen.

Real Academia Española. (2017). Contexto. En Diccionario de la lengua

1. adj. Perteneciente o relativo a la ética.

2. adj. Recto, conforme a la moral.

3. m. desus. Persona que estudia o enseña moral.

4. f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta de la persona en

Felicidad Del lat. felicĭtas, -ātis.

1. f. Estado de grata satisfacción espiritual y física.

2. f. Persona, situación, objeto o conjunto de ellos que contribuyen a hacer

3. f. Ausencia de inconvenientes o tropiezos. Viajar con felicidad.

Real Academia Española. (2017). Axiología. En Diccionario de la lengua

2. f. Extensión del ámbito propio de instituciones sociales, políticas y jurídicas

3. f. Difusión mundial de modos, valores o tendencias que fomenta la

4. f. Econ. Proceso por el que las economías y mercados, con el desarrollo de

Real Academia Española. (2017). Globalización. En Diccionario de la lengua

Libertad Del lat. libertas, -ātis.

1. f. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra,

2. f. Estado o condición de quien no es esclavo.

3. f. Estado de quien no está preso.

4. f. Falta de sujeción y subordinación. A los jóvenes los pierde la libertad.

5. f. En los sistemas democráticos, derecho de valor superior que asegura la

6. f. Prerrogativa, privilegio, licencia. U. m. en pl.

7. f. Condición de las personas no obligadas por su estado al cumplimiento de

8. f. Contravención desenfrenada de las leyes y buenas costumbres.

10. f. Exención de etiquetas. En la corte hay más libertad en el trato. En los

Real Academia Española. (2017). Libertad. En Diccionario de la lengua

Moral Del lat. morālis.

1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones de las personas, desde el punto

3. adj. Basado en el entendimiento o la conciencia, y no en los sentidos.

4. adj. Que concierne al fuero interno o al respeto humano, y no al orden

5. f. Doctrina del obrar humano que pretende regular el comportamiento

6. f. Conjunto de facultades del espíritu, por contraposición a físico.