Taller Película

Y también la lluvia.

1. Después de ver la película y leer el texto de Arturo Escobar, explique el concepto de

territorio.

Es el espacio Geográfico vinculado a un ser, a una comunidad, a un ente de cualquier naturaleza,

fisca o inmaterial, espacio de vida de un animal, el área de aparición de una especie vegetal, el
ámbito de difusión de una lengua o de cualquier otra práctica social.

2. Los recursos naturales, en este caso el agua, como recurso básico puede ser utilizado por
las grandes multinacionales como elemento de desarrollo tecnológico y de capitalización
en la intervención, lo que se podría llamar según Arturo Escobar ocupación ontológica de
los territorios, por qué.

Por qué se dio la privatización y venta del agua a una multinacional de siembra lo que causo entre
la población un malestar tal que hizo estallar la tristemente famoso Guerra Boliviana del Agua
(abril del año 2000). Quinientos años después del descubrimiento de América, palos y piedras se
enfrentan de nuevo al acero y la pólvora de un ejército moderno. Pero esta vez no se lucha por el
oro, sino por el más imprescindible de los elementos vitales: el agua.

3. Cómo la ocupación ontológica del territorio permite una transformación social teniendo
en cuenta lo expuesto en el texto y en la película.

En este caso no solo ocupan implican ocupación física sino también la ocupación ontológica de los
territorios, según el planteamiento de los saberes derivados a través de las epistemologías del sur
ofreciendo mayor profundidad en los saberes en el ámbito académico en el contexto de la
transformación social la cual surgió en las últimas décadas en la intersección entre el norte y el
sur, la teoría y la practica en el desarrollo académico y social.

Se sugiere que los saberes derivados de estas luchas ofrecen mayor profundidad y por ende son
más adecuados que los saberes hasta ahora generados en la Academia, para promover una
transformación social. Esto se debe a dos motivos: el primero es que los saberes generados en las
luchas territoriales brindan elementos fundamentales en la toma de conciencia de la profunda
transición cultural y ecológica que enfrentamos en las crisis interrelacionadas del clima, la
alimentación, la energía, la pobreza, y los significados; y el segundo, que estos saberes están
particularmente sintonizados con las necesidades de la Tierra.

Otro caso de ocupación ontológica de territorios nos llega desde el área del Pacífico colombiano,
cerca de la ciudad portuaria de Tumaco. En ese sitio, desde la década de los 80, se ha destruido el
bosque y se ha reemplazado por plantaciones de palmas de aceite.

4. La reacción de las comunidades indígenas hacia la ocupación del territorio y la extracción

de algunos materiales renovables y no renovables (minerales), se debe a que no solo es
una ocupación física, por qué.
En cuestiones de desarrollo, identidad, territorio y autonomía se han convertido en importantes
para el caso de los pueblos indígenas (por ejemplo, de la Cadena y Starn, eds. 2007; Blaser, Feit y
McRae, eds. 2010) y grupos afrodescendientes, especialmente en América Latina (Escobar 2008a,
Oslender 2008, Asher 2009, French 2009). La experiencia de las mujeres indígenas en América
Latina está proporcionando la base para un ‘feminismo descolonial’, donde las críticas al
etnocentrismo de los discursos feministas modernistas se unieron con el análisis de las formas
patriarcales de la exclusión apuntalados por las apelaciones a la tradición o la diferencia cultural
(por ejemplo, Hernández, ed. 2008; Suárez Navaz y Hernández, eds. 2008; Hernández 2009;
Lugones 2010; Bidaseca 2010; Escobar 2010a, ver también Radcliffe, Laurie y Andolina de 2009
para una perspectiva feminista relacionada sobre los movimientos indígenas y el desarrollo en los
Andes). Un aspecto de la transformación de las condiciones de desarrollo en los últimos quince
años, a menudo no reconocido, aunque de suma importancia, es que las mismas categorías y usos
del conocimiento cuál conocimiento cuenta en el desarrollo, producido por quiénes y con qué
fines han sido objeto de crecientes presiones de muchos lados.

5. La defensa de los territorios por parte de las comunidades indígenas, afrodescendientes y

campesinos, es un elemento fundamental en la toma de conciencia de la profunda
transición cultural y ecológica, por qué.

Muchas comunidades indígenas, afrodescendientes, campesinas y de pobres urbanos promueven

luchas ontológicas. El axioma zapatista es el que mejor representa la lucha por mantener múltiples
mundos el pluriverso, un mundo donde quepan muchos mundos. Muchos de estos mundos están
comprometidos en luchas por el pluriverso.

6. Argumente porque la extracción minera se desarticula de las necesidades de la tierra,

según lo expuesto por Arturo Escobar y el desarrollo de la película.

Se examinaba un amplio rango de asuntos técnicos (control de inundaciones, energía eléctrica,

irrigación, actividades agrícolas actuales y potenciales, programas agrícolas, transporte, minas,
industria, consideraciones financieras, etcétera). También hacía previsiones de asistencia técnica
extranjera para el futuro. Desde entonces, la cvc se convirtió en el factor más importante en la
transformación capitalista de la fértil región del Valle del Cauca, al punto de que se convirtió en
modelo internacional de planeación regional del desarrollo.

7. Cuál es el temor expresado por las comunidades indígenas con relación al desarrollo y la
utilización de los recursos naturales que le han sido propios ancestralmente.

Para ellos uno de sus temores era perder los derechos en la colonización de América. Su
formación autodidacta en Teología, Filosofía y Derecho la puso en práctica en la defensa de los
derechos humanos para los indígenas. También le temían al despojo de sus tierras y territorios
ancestrales y la negación de su identidad étnica, lingüística y cultural.

8. Cuál es su punto de vista sobre la incidencia del desarrollo en los territorios de las comunidades
y la participación que el Estado puede tener para avalar, acompañar, direccionar estos procesos
sin que se atenten contra la identidad territorial y su humanidad.

Pienso que es necesario tener en cuenta los polos expuestos desde lo político y lo económico,
desde lo étnico y lo ambiental, donde encontramos jerarquías para las cuales se pueden
determinar diferentes interpretaciones de la crisis en nuestra agricultura, de la implantación del
narcotráfico, y de los interese internacionales entorno a la guerra donde podemos proponer una
hipótesis para nuestra ley de población, como camino para entender la persistencia lo que pienso
que abre paso a la paz.