UNIVERSIDAD MARIANO GALVÉZ

Lic. Norma Ayapan Solís

Derecho Romano y Español
08/08/2020
 IDEAS ROMANAS DEL DERECHO
I. <IUS> Usado por los romanos, para designar tanto
derecho objetivo como subjetivo.
II. <IUS y FAS> (Lex Humana y Lex Divina) Nexo entre
derecho y religión se manifiesta en todas las normas
primitivas, expresan la licitud de un determinado acto o
comportamiento.
III. <AEQUITAS> Términos expresados de la adecuación del
derecho positivo a los hábitos, costumbres, sentimientos e
instintos morales e intelectuales arraigados en la
conciencia colectiva.
IV. <IUSTITIA> Constante y perpetua voluntad de dar a
cada uno su derecho.
V. <IURISPRUDENTIA> Es el conocimiento de las cosas
divinas y humanas, la ciencia de lo justo e injusto.
VI. <TRIA IURIS PRAECEPTA> Estos son tres conceptos
jurídicos fundamentales: Vivir honestamente; no dañar a
otro y dar a cada uno lo suyo.
VII. <IUS PUBLICUM y IUS PRIVATUM> Tiene dos significados: a)
Derecho emanado de órganos estatales; b) Referente a la estructura
a la actividad, organización y funcionamiento del status rei
Romanae.
VIII. <IUS SCRIPTIUM y IUS NON SCRIPTUM> El primero es el
escrito y pertenecen a este, entre otras: La ley, plebiscitos,
senadoconsultos. Y el segundo no escrito, es el qué confirmó el uso.
IX. <IUS COMMUNE y IUS SINGULARE> Derecho Común,
integrado por normar vigentes con carácter general, con referencia
a una serie ilimitada de casos prefijados. Derecho Singular, es el
qué por motivos morales, útiles o de bien púbico excluye la
aplicación de las reglas comunes a determinados hechos
constituyendo excepciones a la norma general.
X. <IUSCIVILE>, <IUS GENTIUM>, y <IUS NATURALE>.
Derecho propio –privativo- de los cives. Derecho positivo Romano
pero no exclusivista o personalista sino llamado a regir entre
romanos y entre romanos y extranjeros. Derecho de origen divino.
XI. <IUS CIVILE> y <IUS HONORARIUM> Es el único sistema u
ordenamiento jurídico –entregado- de unos a otros por fuerza de
grave y constante razón. Solo vive y se impone en el terreno
procesal.
EL SUJETO DE DERECHO.

I. En la actualidad, todo individuo, todo hombre

singular, por el hecho de serlo viene considerado
como sujeto apto para tener derechos y obligaciones.
Lo cual no ocurría en Roma, pues la plena
capacidad jurídica no es reconocida, sin más al
individuo, sino al individuo cualificado (libre,
ciudadano y no sujeto a potestad paterna.
II. En Roma, como en todos los pueblos antiguos se
concibe que un hombre quede sujeto a otro como
esclavo.
III. Solo al Civis, al ciudadano, se aplican las
prescripciones del derecho privado y le siguen donde
quiera que esté.
IV. En el tema de la personas, se habla y la
terminología es moderna, de dos clases: físicas y
jurídicas
 PERSONA Y CAPACIDAD.
Para los romanos la palabra persona tiene el significado
normal de <hombre>, sin que se haga alusión a su capacidad.
Bajo este aspecto es persona tanto el hombre libre como lo es
el esclavo (que no se considera sujeto de derecho). En la
terminología moderna se designa a la palabra persona al
hombre capaz de derechos -libre, civis romanus y siu iuris- y a
las organizaciones humanas –complejos personales o
patrimoniales- a las que la ley otorga capacidad jurídica.
Existen 2 clases de personas: a) Físicas, los hombres -entes
corpóreos, visibles y tangibles- y b) Las persona jurídicas, -
entes sociales e incorporales: Asociaciones y Fundaciones.
La personalidad o capacidad jurídica del hombre –del
individuo en sí, con independencia de cualquier otra condición,
solo fue reconocida en época avanzada del Derecho Romano,
pues a inicios solo el Paterfamilias era sujeto de derecho y
dado que éste ha de ser libre, ciudadano y sui iuris, la
capacidad jurídica implica el concurso de 3 condiciones.
Libertad, ciudadanía y no sometimiento a una autoridad
familiar.
PERSONAS FÍSICAS. EXISTENCIA DEL Nacimiento y
muerte señalan el
HOMBRE
comienzo y fin de
la persona física,
del hombre. En
orden al
nacimiento, se
exigen por la ley
lo siguientes
requisitos:
1º.Nacimiento
efectivo
2º.Nacimiento
con vida.
3º.Forma humana
del nacido.
 <STATUS LIBERTATIS> LIBRES Y
ESCLAVOS.

I. La esclavitud situación jurídica del

esclavo.
El esclavo es al que la norma positiva, no la
naturaleza priva de libertad. Condición del
hombre que está en propiedad de otro. Esta
figura no es privativa de los romanos, sino
común a los pueblos antiguos. La situación de
los esclavos puede resumirse en los siguientes
términos:
1º. Carecer de capacidad jurídica.
2º. Tiene capacidad de obrar.
3º. Goza de personalidad natural.
4º. Tiene personalidad en orden religioso.
II.Causas de
la
esclavitud.

1º. Nacimiento.
2º. Cautividad
de guerra.
3º. Condena
penal.
III. Extinción de la esclavitud.
Se extingue por acto voluntario del dueño –
manumissio- o por decisión de la ley.

1º. Manumisión. Declaración de voluntad dirigida

a otorgar la libertad, con trascendencia en órbita
publica, pues, se convierte en civis en miembro de
la comunidad ciudadana. Los modos de
manumisión del antiguo derecho civil son:
1º.1. Vindicta.
1º.2 Censu
1º.3 Testamento.
1º.4 In Ecclesia, insacrosanctis. (Constantino)
IV. Restricciones a la libertad de manumitar.
En la época de Augusto, se pone coto a la libertad
de manumitar ya sea por razones de orden
político, protectoras de la romanidad, bien de
carácter moral. Lo cual se hace a través de las
siguientes leyes.

1º. Ley Fufa Caninia. Fijo limites.

2º. Ley Aelia Sentia fijo edades y en fraude de
acreedores.
V. Los Libertos y el patronato.
El esclavo adquiere la libertad y participa casi siempre
en la ciudadanía y en la situación familiar no logra ni
en lo público ni en lo privado equipararse plenamente
al ingenuo. A esto se le añade la relación de
dependencia en qué queda el liberto respecto al
patrono –derecho de patronato- tales como:

1º. El patrono y descendientes agnaticos más próximos son

tutores del liberto.
2º. El derecho de patronato se transmite a los descendientes
del patrono.
3º. Patrono y liberto tienen reciproca obligación de alimentos.
4º. El patrono no puede ser infiel al deber de protección y ayuda.
5º. Justiniano, reordena el régimen del patronato.
6º. En el Principado, el liberto adquiere la ingenuidad.
VI. Situaciones afines a la esclavitud.
Ciertas categorías de personas ocupan una posición
semeja a la de los esclavos. Así las siguientes:

1º. Personas in mancipio.

2º. Colonos.
3º. Auctoratus
4º. Redemptus ab hostibus.
5o. Addicti
6o. Homo liber bona fide serviens.
 <STATUS CIVITATIS>
I. Ciudadanos, Latinos, Peregrinos.
En ningún momento de su historia es Roma la capital de un Estado
nacional, según la concepción moderna que tenemos de éste Roma es
la ciudad –civitas- y ésta forma, por sí sola un Estado. Fuera del
territorio ciudadano -35 tribus- no hay más que territorio extranjero.
La Ciudadanía es un Estado –status civitatis- que interesa por igual
al ius publicum y privatum. Ciudadano Romano con ciudadanía plena
–civis optimo iure- el que se halla facultado para participar en toda
suerte de derechos. La capacidad jurídica civil implica tener:
1º. Orden político: ius suffragii.
2º. Orden privado: ius commercii.

Situación intermedia entre la de los ciudadanos y la de los

peregrinos es la de los Latini, que se distingue en 3 clases:
a) veteres o prisci
b) Coloniarii
c) Iuniani
II. Adquisición de la Ciudadanía.
Se adquiere por:
II.1 Nacimiento.
II.2 Disposición de la ley.
II.3 Concesión del poder público.
 <STATUS FAMILIAE>

Situación en la que se encuentra un hombre libre y

ciudadano, es decir, participante en la civitas
libertasque, con relación a una determinada familia.
Tenían estado familiar, solo el Paterfamilia y el
filusfamilias, pero solo el primero era plenamente
capaz al carecer de ascendientes legítimos varones o
haber salido de la potestas bajo cuya dependencia se
encontraba –emancipatus-

El sometido al poder familiar, cualquiera que sea su

edad y sexo, es persona ALIENI IURIS, estando en
esta categoría:
a) Filusfamilias.
b) La mujer sujeta a la manus.
c) El In causa mancipii
CAPACIDAD JURÍDICA Y CAPACIDAD DE
OBRAR. CAUSA MODIFICATIVAS.
De la capacidad jurídica -la personalidad de Derecho
privado, que se explica tradicionalmente en relación
con los status y que lleva aparejada la aptitud para
ser titular de derechos y obligaciones- se distingue la
capacidad de obrar o de ejercicio, siendo ésta la
idoneidad para realizar actos con efectos jurídicos.
Los actos pueden ser lícitos e ilícitos.
Aparte de las situaciones de cuasi esclavitud, son
causas modificativas de la capacidad jurídica o
capacidad de hecho:
1º. Degradación del honor civil.
2º. Religión.
3º. Condición social y profesión.
4º. Sexo.
5º. Edad.
 CAPITIS DEMINUTIO.
I. Concepto y Clases.
Perdida de la libertad, o de la ciudadanía o de la posición
que ocupa en la familia. Se distinguen 3 clases: máxima
(perdida de la libertad), media (de la ciudadanía) y mínima
(posición familiar).
II. Efectos.
La Máxima, además de la perdida de la libertad lleva
aparejada, la de la ciudadanía y familia, destruida plenamente
la personalidad jurídica los derechos patrimoniales del capite
minutes son adquiridos por el Estado.
La Media, lleva consigo la perdida de la capacidad civil y
consiguiente de la familia.
La Mínima, supone la perdida del iurs agnationis con todas
sus consecuencias en los ordenes familiar y sucesorio. El
adrogatus y la mujer sui iuris conventa in manu, pierden su
patrimonio que pasa al poder del paterfamilia.
 MUERTE
La persona física, el hombre, se extingue por la muerte. Ésta igual que el
nacimiento es considerada un hecho, en términos que debe ser probado
por quien funde sobre él cualquier pretensión. La prueba puede
presentar dificultades cuando hay que señalar el momento en que
fallecieron varias personas para decidir sobre los derechos sucesorios
que les compete recíprocamente.
Según derecho clásico si 2 personas perecen en un mismo accidente y no
se puede establecer cual murió primero se considera que ambos
murieron contemporáneamente. En tal situación no ha de verse una
presunción de conmoriencia, sino el resultado de cuál de las 2 personas
premurió a la otra.

El derecho Justiniano, se aparte de éste criterio al establece una

situación de premoriencia para un caso particular, si en un accidente
muere padre e hijo se presume que premuere el hijo si es impúber; y
que sobrevive si es púber.
La institución de ausencia es extraña al derecho romano, sus primeras
bases fueron sentadas por la práctica medieval que considero como
termino ordinario de la vida la edad de 70 años.
 PERSONAS JURÍDICAS.
I. Naturaleza de la personalidad jurídica.
Junto a la necesidad que tiene la norma jurídica
de salvaguardar los fundamentales intereses del
hombre confiriéndole la tutelaridad -mas o
menos exclusiva- de ciertos derechos se presenta
la imperiosa tarea de dar forma jurídica a
organizaciones humanas que imprimen al
patrimonio sentido social a la vez que aseguran
su estabilidad y continuidad. Tales son las
personas jurídicas.
II. Personalidad jurídica en el derecho
romano.
En el derecho romano, la personalidad jurídica
presenta unas características que fácilmente
escapan a la comprensión de los modernos. Falta
el concepto de persona jurídica. Y por otra parte
la persona singular no se concreta con el
individuo, sino en el paterfamilia.
El concepto de persona jurídica, surge por
primera vez en la relación de las comunidades
que forman parte del imperio.
 ASOCIACIONES.
I. Definición, nombres y especies.
Es la colectividad de personas unidas entre sí –
en unidad orgánica- para la consecución de un fin
y a la que la ley reconoce como sujeto de derecho.
La asociación es designada por los romanos con
diferentes nombres: Societas, ordo, sodalitas o
sodalicium, collegium. Corpus, universitas.

II. Requisitos:
II.1 La reunión de 3 individuos.
II.2 El Estatuto.
II.3 El fin lícito.
 CAPACIDAD JURÍDICA.
1. Los civitatis pueden ser sujetos de toda suerte de relaciones
patrimoniales.
2. La capacidad en materia de herencia y legado se formó
gradualmente.
3. En derecho antiguo.
4. En tiempo de Nerva y Adriano.
5. Según regla de Ulpiano.
6. Senadoconsulto de la época imperial.
7. Senadocunsulto Aproniano.
8. La Constitución de León.
9. Las ciudades no pueden hacer ni recibir donaciones, sino
limitadamente.

1) La capacidad de los collegia, modela sobre la de las civitates.

2) Marco Aurelio les concedió dos facultades.
3) No tuvieron la capacidad de ser instruidos herederos.
4) Justiniano otorga capacidad de suceder.
Para el Derecho Privado, la asociación constituye
un ente en sí, una sola individualidad, es ella, a la
que se refieren los derechos y obligaciones. Siendo
los principios expresivos de semejante
personificación:

a. Los créditos.
b. Los bienes.
c. El actor nombrado, representa solo a la asociación.
d. Subsiste, como individualidad, aparte.
DISTINCIÓN ENTRE: ASOCIACIÓN Y SOCIEDAD, AMBAS
TIENEN AL LOGRO DE UN FIN COMÚN, MEDIANTE LA
REUNIÓN DE VARIAS PERSONAS.

Asociación Sociedad

 Actúa en mundo jurídico  No trasciende al exterior

como sujeto individual y
autónomo.
 Lo que esta en la
asociación a ella pertenece,
como ente, en sí.
 Acreedores solo pueden
accionar contra esta
 La renovación de
miembros no afecta a la
subsistencia.
 Decide la deliberación de
la mayoría
solo relación
contractual.
 Patrimonio común de los
socios.
 Los acreedores accionan
contra los particulares
socios.
 Muerte o salida de socio,
carrea extinción.
 Voluntad individual de
socios.
IV. Organización interna.
Asociaciones privadas, semejante a corporación
municipal:

1. Estatuto.
2. Asamblea General.
3. Caja Común
4. Consejo de Administración
5. Representantes especiales, para negocios o
litigios.
 FUNDACIONES.
 Para los romanos, se entiende, la idea o la necesidad de adscribir
masas de bienes o enteros patrimonios a fines duraderos de
pública utilidad.
 En la época clásica, la voluntad benéfica del disponente, se
recurre a medios indirectos, queriendo adscribir un patrimonio a
publica utilidad –fundación fiduciaria- aquí no cabe hablar de
constitución de persona jurídica.
 Nerva y Tajano, constituyeron fundaciones de caridad, a éstas
no se les consideró personas jurídicas.
 En la época del Cristianismo, promueve el fervor a la caridad, lo
que hace que muchas personas dediquen enteros patrimonios a
la creación y sostenimiento: hospitales, asilos, hospicios. El
fundador entrega el capital a la iglesia.
 Justiniano, otorga varios privilegios a las disposiciones por las
que se consagra el patrimonio a fines religiosos o de
beneficencia. Pero la legislación no da afirmación a la
personalidad jurídica de éstas.
 En lenguaje moderno, patrimonio destinado a un cierto fin, con
carácter de perpetuidad o duración indeterminada y al que la ley
reconoce como sujeto de derecho.