Jesús Alonso Matos Arias

19-0260

Universidad Iberoamericana (UNIBE)

Ética Profesional

18 de septiembre, 2020

Santo Domingo
ÉTICA PROFESIONAL: marco conceptual

1. Ética: se refiere a la rama de la filosofía que estudia la moral, es decir, estudia lo

que se considera como buenas costumbres para vivir en sociedad y lograr una
convivencia sana y equilibrada entre personas [ CITATION Mor20 \l 3082 ].
2. Moral: este concepto hace referencia al conjunto de normas, valores y
costumbres consideradas como buenas en una sociedad. La moral es importante
porque nos permite distinguir las conductas correctas de las incorrectas y guía
nuestras acciones en el día a día [ CITATION Mor20 \l 3082 ].
3. Ética profesional: es un concepto que posee múltiples definiciones, pero podría
definirse como la ética individual, los principios y valores que cada uno posee en
su conciencia, pero aplicado en un ámbito profesional [ CITATION Mat19 \l 3082 ].
4. Estética: es un concepto que ha ido variando con el paso del tiempo. Se puede
decir que la estética es una rama de la filosofía que se caracteriza por estudiar
cómo el ser humano descifra el conocimiento sensible, desde la esencia y la
percepción, de aquello que denominamos belleza. Asimismo, la estética también
ha sido un concepto que se ha relacionado con el concepto del arte, por lo que
muchos se refieren a esta como filosofía del arte [CITATION Mor19 \l 3082 ].
5. Axiología: es la parte de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores.
Este término deriva del griego axios (lo que es valioso o estimable) y logos
(ciencia). La axiología es la teoría del valor o de lo que se considera valioso;
pero no solo se trata de los valores positivos, sino también de los valroes
negativos o antivalores, analizando los principios que permiten considerar si
algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio [ CITATION
ABC05 \l 3082 ].
6. Deontología: es la ciencia que estudia los fundamentos del deber, es decir, las
normas morales. La deontología determina las normas de conducta, y
usualmente sirve para definir los criterios de acción en un ámbito profesional
[ CITATION Wes \l 3082 ].
7. Epistemología: es el estudio del conocimiento científico, lo cual comprende el
análisis de sus conceptos más importantes tales como validez, objetividad,
verdad, fiabilidad, método, teoría, hipótesis, evidencia, ley, etc. [ CITATION
Mor191 \l 3082 ].
8. Bioética: la Bioética hace referencia al estudio sistemático de la conducta
humana en los campos de las ciencias biológicas y de la atención de la salud, en
la medida en que esta conducta se analiza a la luz de los principios y valores
morales [ CITATION AAC16 \l 3082 ].
9. Ética y filosofía: la ética hace referencia al estudio filosófico de la conducta
humana. En escritos antiguos, se emplea el conjunto de vocablos ethos es mos,
que en latín se traduce como costumbre, es de donde deriva la palabra castellana
moral, que ha sido tradicionalmente empleada como sinónimo de ética. Por esta
razón, a la ética filosófica también se le llama filosofía moral. Para poder
alcanzar una comprensión inicial de la naturaleza y las tareas de la ética, es de
gran importancia considerar estos tres conceptos: bien, libertad y conducta
[ CITATION Rod09 \l 3082 ].
10. Ética sofista: se basa esencialmente en el relativismo social e individual en
cuanto al estudio del hombre y la sociedad, haciendo una diferencia considerable
entre lo natural y lo convencional, centrándose siempre en el virtuosismo de los
hombres en cuanto a su posibilidad de elección del bien antes que del mal
[ CITATION Mon13 \l 3082 ].
11. Ética socrática: es la corriente filosófica que busca explicar y entender la virtud
y el bien. Se refiere a los planteamientos morales del filósofo Sócrates, uno de
los primeros pensadores en plantear la filosofía moral. Para Sócrates, el
cocimiento era la sabiduría sobre las cosas divinas. Por lo tanto, saber es conocer
a Dios y el bien es algo metafísico. El bien es deseable por sí mismo y es un
valor esencial y único. Para Sócrates esa unión entre conocimiento y virtud
humana y divina es lo que corresponde al bien [ CITATION Dua19 \l 3082 ].
12. Ética y virtud: en Ética a Nicómaco, Aristóteles presenta la ética de la virtud y
explica que estamos orientados por nuestra naturaleza hacia la felicidad, pero
ésta sólo se alcanza mediante la práctica de las virtudes. Es decir, actitudes de
equilibrio en todos los ámbitos de la vida humana. Sócrates identifica la virtud
con el conocimiento, no podemos hacer lo justo si no lo conocemos, y es
imposible que no hagamos lo justo una vez lo conocemos. Así, lo que nos hace
virtuosos es conocer la virtud verdadera. Aristóteles va más allá y define la
virtud como una acción. La virtud es la excelencia de nuestra parte esencial que
es el alma. Así, distingue las virtudes del alma, o virtudes intelectuales; y las
 virtudes de la voluntad, o virtudes éticas. Para Aristóteles no es suficiente
conocer el bien, también hay que desearlo y hacerlo [ CITATION Gon \l 3082 ].
13. Relativismo ético: es la teoría que sostiene que no existe una regla universal
absoluta en la rectitud moral de la sociedad. En consecuencia, se sostiene que la
actuación ética de un individuo depende o es relativa a la sociedad a la que
pertenece. También es llamado relativismo epistemológico, ya que su idea
básica es que no hay verdades universales sobre el mundo, solo diferentes
formas de interpretarlo. Esta se remonta a la filosofía griega, donde se trabajaba
con la frase “el hombre es la medida de todas las cosas” [CITATION Gon1 \l 3082 ]
14. Ética aristotélica: este concepto hace referencia a las reflexiones acerca de la
ética de Aristóteles en su obra Ética a Nicómaco. Consta de 10 libros donde
Aristóteles realiza distintas reflexiones, entre las que destaca la felicidad y cómo
es posible llegar a ella, el bien, la felicidad, la virtud, la templanza o las virtudes
intelectuales, entre otros temas. Una de las características principales de la ética
aristotélica es que es teleológica, es decir, que las acciones son analizadas
basándose en un fin. Un acto será bueno o malo dependiendo de las
consecuencias que tenga [ CITATION Ort18 \l 3082 ].
15. Ética Kantiana: hace referencia a una corriente filosófica que se encuentra
manifestada en distintas obras del filósofo Immanuel Kant. Esta filosofía es ante
todo crítica en sentido negativo. Kant argumenta en contra de la mayoría de las
tesis metafísicas de sus precursores racionalistas, y en particular contra sus
supuestas pruebas de la existencia de Dios. De acuerdo con su concepción,
nuestra reflexión ha de partir de una óptica humana, y no podemos pretender el
conocimiento de ninguna realidad trascendente a la cual no tenemos acceso. Las
pretensiones de conocimiento que podemos afirmar deben ser por lo tanto acerca
de una realidad que satisfaga la condición de ser objeto de experiencia para
nosotros. De aquí que la indagación de la estructura de nuestras capacidades
cognitivas proporciona una guía a los aspectos de esa realidad empírica que
podemos conocer sin referirnos a experiencias particulares. Kant argumenta que
podemos conocer a priori que habitamos en un mundo natural de objetos
situados en el espacio y el tiempo que están causalmente relacionados [ CITATION
ONe95 \l 3082 ].
16. Ética epicureísta: el Epicureísmo es una doctrina filosófica cuyo fundamento
principal es el pensamiento del filósofo griego Epicuro. La afirmación más
 relevante de esta doctrina y también la más polémica es que el mayor bien y el
propósito de la vida es el placer. En realidad, se refiere más a los placeres del
intelecto ya que considera que los placeres sensuales trastornan el espíritu. Para
Epicuro, una persona es feliz cuando puede controlar sus miedos, el miedo al
futuro, al fin de la vida y a Dios. De modo que eliminar todos los miedos es el
objetivo primordial de esta filosofía [ CITATION Mal08 \l 3082 ].
17. Ética hedonista: el hedonismo es la creencia de que el placer es el máximo
bien. Si asumimos que el placer es el máximo bien, ahora tenemos que decidir
cuál placer es el más importante. Un hedonista egoísta dirá que su placer es más
importante que el placer de los demás, mientras que el hedonista altruista dirá
que lo más importante es el placer de la mayoría [ CITATION Mic09 \l 3082 ].
18. Utilitarismo ético: el utilitarismo es una teoría ética que trata de diferenciar el
bien del mal al enfocarse exclusivamente en los resultados de las acciones. El
utilitarismo determina que la opción más ética es la que produce el mayor
beneficio para el mayor número de personas. Es el único marco moral que puede
ser usado para justificar el uso de fuerza militar y hasta la guerra. También es
una perspectiva de las cuestiones éticas mucho más común en el mundo
empresarial ya que toma en cuenta los costos y beneficios [ CITATION Eth20 \l
3082 ].
19. Ética a Nicómaco: Ética a Nicómaco de Aristóteles es el libro más influyente
de la filosofía moral, que es una consecuencia de la política como la moralidad
es la política de Aristóteles. En resumen, Aristóteles plantea la cuestión de la
virtud: ¿Cómo debo actuar? El hombre, dijo, debe actuar según la razón (la vida
contemplativa). La filosofía moral de Aristóteles es uno de la acción, el
resultado (“bueno, este es el final”), y no la intención, como más tarde en Kant.
Una de las principales citas de la Ética de Aristóteles: “El que no puede vivir en
sociedad, o que no tiene nada porque es suficiente en sí mismo, no es una parte
de la Estado; este es un crudo o un dios” [ CITATION Mig17 \l 3082 ].
20. Ética para Amador: es un ensayo filosófico coloquial que el propio autor
dedica a su hijo Amador de 15 años. Aunque es un libro destinado a
adolescentes, también está recomendado a lectores adultos por sus innumerables
enseñanzas. Ética para Amador podría resumirse en “el arte de vivir o el saber
vivir”. Es importante tener ética en la manera que vivimos para que nuestras
decisiones tengan los mejores resultados para la humanidad que queremos,
 teniendo en cuenta las contradicciones que la vida humana nos entrega porque
tenemos lo que los demás animales no tienen: libertad [ CITATION Ort \l 3082 ].
21. Parámetro ético-moral: podemos decir que un parámetro ético-moral es una
manera de medir los niveles ético y morales dentro de una organización o grupo
colectivo.

REFERENCIAS
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CARDIOPATIES CONGÈNITES: http://www.aacic.org/es/editorials/que-es-la-
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axiologia-la-moral-y-la-etica-827267.html
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http://www.philosophica.info/voces/etica/Etica.html#:~:text=La%20ética%20es
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