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El Ciclo del Año Judio Bibliografía Rabínica

Clase 271: Las Cuatro Especies (01)   Preguntas Relacionadas

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Esta edición está traducida y adaptada del libro "TORAT HAMOADIM" del RAB. DAVID
IOSEF Shlita (Director de la Academia Rabínica "YAJAVE DAAT"), Basado en las
Enseñanzas del Rishon Letzion RABBI OVADIA IOSEF Shlita. Traducción del Gran
Rabino ISAAC A. SACCA Shlita. Editor Responsable: Rab. Eliahu Yazdi
 
Halajot semanales sobre Ciclo del Año Judío:
Las Cuatro Especies (01)
Número 09
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Tiempo de "Netilat Lulav"

1. El precepto de Netilat Lulav rige de día, mas no de

noche, como fue dicho: "El primer (1°) día". Y para
cumplir como corresponde con la Mitzvá, el horario
ideal es desde la salida del sol hasta su puesta, y
Bediabad (en última instancia) luego del amanecer.
Lo mismo en momentos de aprieto, como ser alguien
que emprende camino temprano por la mañana y no
puede llevar consigo el Lulav, le es permitido hacer
"Netilat Lulav" incluyendo la bendición
correspondiente, 1 y 1/5 hora (de horas temporales)
antes de la salida del sol.

Si no hizo Netilat Lulav a lo largo de todo el día, y ya

se puso el sol, que haga Netilat Lulav en "Ben
Hashemashot" que corresponde a trece (13) minutos
y medio (1/2) luego de la puesta del sol. De todas
maneras que no bendiga sobre la Netilá en Ben
Hashemashot, con excepción en el primer (1°) día de
la festividad en donde es una Mitzvá de la Torá.

2. Hay quienes acostumbran adelantarse y bendecir

sobre el Lulav por la mañana en la Sucá, e incluso
previo al rezo matutino, y luego van a la Sinagoga
para hacer Netilat Lulav en el Halel y las Hoshanot.
Hay quienes dicen que hay que adelantarse a recitar
el rezo matutino antes de bendecir sobre el Lulav, por
cuanto que la Mitzvá de leer el Shemá y las Tefilot es
más frecuente, y hay una regla general que dice que
si hay algo frecuente y algo que no es frecuente, lo
frecuente tiene prioridad.

3. No se hace Netilat Lulav en Shabat incluso que

caiga en él, el primer (1°) día de Iom Tob (en donde
es una Mitzvá de la Torá) por cuanto que los Sabios
temieron que se transportaran las cuatro (4) especies
en Shabat, siendo que no está permitido, de manera
que decretaron no hacer Netilat Lulav de ningún
modo en Shabat (aunque no haya necesidad de
trasladarlo).

4. No se puede comer antes de hacer Netilat Lulav,

desde media (1/2) hora antes que comience el
tiempo de esta Mitzvá (nos referimos a cuando no
hizo Netilat Lulav en el rezo matutino), De cualquier
manera si aún no rezo Shjarit, no le está prohibido
comer antes de la Tefilá.

Esta prohibición recae cuando come más de

cincuenta y cinco gramos (55 gr.) de pan Hamotzí ó
de mezonot (productos derivados de los cinco (5)
cereales), pero hasta esa cantidad está permitido
comer. Está permitido comer antes de Netilat Lulav
(cuando reza Shjarit) el resto de las comidas, como
ser frutas y verduras, carnes y pescados, y otros tipos
de comidas que no provienen de los cinco (5)
cereales.

Asimismo, está permitido tomar té ó café u otras

bebidas livianas antes de hacer Netilat Lulav. Y es
positivo aquel que quiere ser riguroso y no probar
nada antes de Netilat Lulav.

¿De quién deben ser las cuatro (4) especies?

1. Fue dicho en la Torá (Levítico 23, 40): "Y tomarán

para ustedes en el primer día", y explicaron nuestros
Sabios (Masejet Sucá) que "para ustedes" implica "de
lo que es de ustedes". Y por ende no se cumple con la
Mitzvá del Lulav en el primer (1°) día de Sucot ó con
una de las otras cuatro (4) especies si son prestadas
ó rentadas por un amigo a menos que el amigo se lo
regale totalmente. E incluso que se las haya dado
como un regalo temporal, diciendo: "es tuyo hasta
después de cumplir con la Mitzvá y después será mío
como al principio", no cumplió, porque no es un
regalo completo.
2. En el resto de los días de la festividad en donde la
Mitzvá de Netilat Lulav es de Rabanan (ley
establecida por los Sabios), se cumple con la Mitzvá
aunque sea sobre un Lulav ó cualquier otra de las
cuatro (4) especies prestadas por un compañero.

3. Si le dio el Lulav ó cualquier otra de las cuatro (4)

especies a su compañero como "regalo con la
condición de devolución", se considera como un
regalo completo, y cumple con la Mitzvá en el primer
(1°) día y luego se lo devuelve a su dueño original.
Si se lo dio simplemente, y no le explicó que era un
regalo para ser devuelto, si el que lo da conoce la
Halajá y comprende el sentido que se lo dio como
regalo para ser devuelto, cumplió. Pero lo correcto es
decir "te lo regalo con la condición que me lo
devuelvas".
Es apropiado para todo hombre comprarse su juego
de Arbaat Haminim (las cuatro (4) especies), por
cuanto que no todos comprenden el sentido de "un
regalo con la condición de devolución" que implica
que es un regalo completo con la condición de serle
devuelto.

4. El que recibe un Lulav de su compañero en el

primer (1°) día como regalo para ser devuelto, y no se
lo devuelve luego de hacer "Netilat Lulav", no cumplió
con la Mitzvá. Incluso que el motivo sea que se le
estropeó y no pudo por ende devolvérselo,
igualmente no cumplió con la Mitzvá.

5. Aquellos que compraron las cuatro (4) especies en

común ó una (1) de ellas en común, no cumplen con
la Mitzvá en el primer (1°) día. Pero si antes de hacer
"Netilat Lulav" su compañero le da su parte como
regalo, y luego de esto cuando el otro toma el Lulav,
el primero (1°) le da su parte como regalo,
cumplieron con la Mitzvá.

Si compraron las cuatro (4) especies sólo para

cumplir con la Mitzvá, cumplieron con todo ella, por
cuanto que probablemente adquirió cada uno su
parte para su compañero a la hora de cumplir con la
Mitzvá.

Por ello acostumbraron en lugares en donde no hay

tantos Arbaat Haminim, comprar Arbaat Haminim en
común para toda la Kehilá, para poder cumplir con la
Mitzvá, suponiendo que probablemente en el
momento en que cada uno cumple la Mitzvá le cede
al resto su parte como regalo.
El que tiene sus Arbaat Haminim, mas no son muy
bellos, y los que compró la Kehilá en común son más
lindos (y fueron comprados para la Mitzvá), es mejor
que bendiga el primer (1°) día sobre los suyos que
sobre los de la Kehilá.

6. Ninguna persona debe entregar en concepto de

regalo a un pequeño, en el primer (1°) día antes de
haber cumplido él con la Mitzvá, aunque sea que se
lo da como "regalo con la condición de devolución".
Por cuanto que el pequeño los adquiere y no puede
devolverlos luego ya que no tiene capacidad de
adquirir, y entonces cuando el pequeño los devuelva
ya no serán del que se los dio en primer término.

7. Por lo enunciado hay que ser precavido de no

comprar antes de la festividad Aravot ó cualquiera de
las otras especies pertenecientes a un pequeño que
no llegó a la edad de Bar Mitzvá, por cuanto que el
pequeño no puede adquirirlos de otros.

8. Así como no se cumple con la Mitzvá de Arbaat

Haminim en el primer (1°) día con los Arbaat
Haminim prestados por un compañero, tampoco se
cumple con la Mitzvá si los utilizó sin el
consentimiento del dueño aunque le haya pedido
permiso a la esposa del mismo.
Por más que supongamos que a la persona le podría
gustar que otra persona cumpla la Mitzvá con sus
Arbaat Haminim, no es de este manera, ya que tiene
que pertenecer a él mismo y no ser prestados.
En el resto de los días de la festividad, con excepción
del primer (1°) día, está permitido hacer "Netilat
Lulav" con los Arbaat Haminim de su compañero sin
que el otro sepa, porque seguramente la persona que
lo prestó está de acuerdo que otro utilice sus Arbaat
Haminim.

9. El que compra los Arbaat Haminim, es correcto

que se los pague previo a la festividad, por cuanto
que de acuerdo a varios Poskim (quienes dictaminan
la Halajá), tiene que ser una adquisición monetaria,
que es la denominación que usa la Torá para adquirir
algo.

De todas maneras si adquirió las cuatro (4) especies

a crédito, para pagarlo luego de la festividad, está
permitido cumplir con éstas la Mitzvá, incluso en el
primer (1°) día de la festividad, por cuanto que las
tomó para él y esta adquisición es suficiente.
Todo esto se refiere al que le compró las cuatro (4)
especies a su compañero, mas el que las recibe de
regalo es una adquisición completa de acuerdo a
todas las opiniones ni bien los tomó para sí.

10. Si una (1) de las cuatro (4) especies es robada,

no se cumple con la Mitzvá en el primer (1°) día ni el
resto de los días, por cuanto que no le pertenece, y
estaría haciendo "una Mitzvá que proviene de una
transgresión". Incluso el que le compra a un ladrón,
no cumplió con la Mitzvá en el primer (1°) día.

Esta situación se puede presentar especialmente en

el Shuk, en donde a veces el vendedor toma las
especies de árboles privados, sin conocimiento de
los dueños, y son considerados como robadas, y no
se cumple con ellas la Mitzvá.

Leyes del Lulav

1. Las ramas de palmera que nombra la Torá deben

estar como un manojo, estando sus hojas juntas
(previas a haberse separado en distintas
direcciones). Y este es el Lulav. Y no se bendice sino
sobre un (1) sólo Lulav. A pesar que la Torá dijo
"ramas de palmera" en plural, la palabra "Kafot"
(ramas) está escrita en la Torá con la falta de una
letra, indicando que no se toma más de un (1) Lulav.

Si se separaron las hojas una por encima de la otra, y

mantuvieron su posición erguida, es apto. Es
preferible que las hojas no estén separadas una de
las otras. Si se desprendieron las hojas de manera
que quedan partes del tallo del Lulav sin ser cubierto
con hojas, no sirve.

2. Un Lulav que sus hojas no estén erguidas al tallo,

sino que se hayan inclinado hacia abajo, no es apto
para cumplir con la Mitzvá.

3. Un Lulav al que la mayoría de sus hojas se

secaron ó se secó su tallo, no es apto para cumplir
con la Mitzvá.

4. Cada hoja del Lulav son dobles y están unidas

desde la parte superior. La hoja superior que sale del
tallo se denomina "Teiomet" (gemela). Para
embellecer la Mitzvá esta hoja debe estar
completamente cerrada. Y algunos Lulavim tiene dos
(2) "Teiomot".
Un Lulav cuya parte superior se arruinó, es decir que
la mayoría de las hojas que salen de la parte superior
del tallo se estropearon, no es apto. Un Lulav
agrietado, que se separó de tal manera que
parecieran ser dos (2), no es apto. Por eso hay que
tener cuidado a la hora de revisar el Lulav y al
sostenerlo en las manos, que no se dividan las hojas
superiores de Lulav.

5. Un Lulav cuya parte superior está inclinada como

un anzuelo, no es apto. Tampoco si está inclinado en
su tallo; pero si está inclinado en las hojas que salen
después del tallo, es apto. Hay quienes son
puntillosos incluso en cuanto a las hojas. Un Lulav
que se torció en forma circular, y su tallo se encorvó,
no es apto. Solamente si se torció para adelante, ó
para los dos (2) lado, no es apto, en cambio si se
torció hacia atrás, sí, es apto.

6. Los Lulavim que crecen en la cima de palmeras

que no dan frutos, son aptos para bendecir sobre
ellos y para cumplir con la Mitzvá de "Netilat Lulav",
pero es preferible tomar un Lulav de una palmera que
produce frutos, y de esta manera, será bendecido.

7. La medida para el largo del Lulav tiene que ser de

cuatro (4) Tefajim (treinta y dos centímetros (32 cm.);
y es bueno ser más puntilloso en esto buscando uno
(1) que mida cuarenta centímetros (40 cm.). Esta
medida corresponde solamente al largo del tallo del
Lulav, pero las hojas no están incluídas en esta
medida. Si fuese más largo, igualmente, sigue siendo
Casher.

8. El tallo del Lulav debe sobresalir en un (1) Tefaj

(ocho centímetros (8 cm) por sobre los Hadasim, las
Aravot, luego de unirse con ellos (y la medida de los
Hadasim y las Aravot, son de tres (3) Tefajim como
explicaremos a continuación).

Leyes del Hadás

1. Las "ramas de árboles frondosos" enunciadas en

la Torá, se refieren al Hadás cuyas ramas cubren su
tallo. Salen de cada Hadás tres (3) hojas ó más de
cada nudo, acomodadas de manera tal que forman
como un círculo, y en cada trío las tres (3) hojas
deben estar unidas a la misma altura. Se lo llama
"Hadás Meshulash".
Mas si una (1) de las tres (3) hojas es más alta ó
más baja que las otras dos (2) de su trío, se lo llama
"Hadás Shoté", y no sirve para cumplir con la Mitzvá;
incluso en momentos de aprieto.

2. Hay varias opiniones acerca de si un Hadás

injertado con otra especie es apto ó no; es bueno
seguir a los más estrictos en esto. De todas maneras
no es apto un Hadás del que se sabe seguro que es
mezcla con otra especie, mas si no se sabe si lo es ó
no, sino que su forma es un poco diferente, no por
esto queda excluído.

3 Un Hadás cuyas hojas se secaron, no es apto; si se

marchitaron, sí.
¿Cuándo se considera que se secaron?
Cuando se emblanquecen las caras de sus hojas y se
quebrantan. Pero si todavía están verdosas, no se
consideran secas.

4. Un Hadás cuya parte superior se rompió, es apto.

Pero igualmente si puede encontrar otro Hadás,
mejor.

5. El Hadás tiene como unos frutos redonditos. Si

éstos están en mayor cantidad que las hojas y son
verdes, son aptos, mas si son rojos ó negros, no; por
cuanto que habría un cambio visible y no es bello.

Si recolectó los frutos hasta que pasaron a ser la

minoría, el Hadás, es apto. Mas no se puede hacer
esto en Iom Tob, porque estaría arreglando algo, pero
si hizo esto en Iom Tob, para comer los frutos,
entonces, transgredió el Iom Tob para arreglar el
Hadás, igualmente el Hadás es Casher.

6. Se debe hacer "Netilat Lulav" con tres (3) Hadasim,

por cuanto que dice "ramas de árboles frondosos" en
plural ("Hanaf: 1, "Etz": 2, "Avot": 3). Mas si no tiene
tres (3) Hadasim aptos, sino sólo uno (1) ó dos (2),
hay distintas opiniones sobre si se puede bendecir
sobre estos "Al Netilat Lulav". Por ende no se recita la
bendición basándonos en una regla general que dice:
"ante la duda de una bendición, no se dice".
Si quiso agregar Hadasim (más de tres (3), de
acuerdo a la ley, está permitido, mas los que son
puntillosos, no agregan sobre estos tres (3) Hadasim.
Si quiere agregar "Hadasim Shotim", que no son
aptos para la bendición, le es permitido. Y más aún si
no los toma en cuenta para la Mitzvá en sí, sino para
embellecerla.
7. El largo del Hadás debe ser de tres (3) Tefajim
(veinticuatro centímetros (24 cm.) y es mejor que
sean treinta centímetros (30 cm.). Mas si el Hadas es
más largo, sirve siempre y cuando quede un (1) Tefaj
por debajo del tallo del Lulav luego de haberlos
unido.

8. En primera (1°) instancia, es conveniente que el

Hadás tenga tres (3) hojas en cada nudo en todo su
largo (desde el comienzo hasta el final). Pero de
acuerdo a la Halajá, alcanza para ser apta, que la
mayoría del tallo cumpla con esta condición.
Incluso que el Hadás sea más largo y la mayoría de
sus hojas no sean triples, siempre que sea triple en la
mayoría de la medida que requiere el Hadás (ó sea
más de dieciseis centímetros (16 cm.), es apto. Hay
quienes lo permiten incluso que la mayoría de los
tríos no estén concentrados en un lugar, sino,
dispersos a lo largo del Hadas. Y hay quienes dudan
de esto y es mejor ser puntilloso.

9. Un Hadas al cual se le cayeron la mayoría de sus

hojas, siempre y cuando hayan quedado la mayoría
de sus hojas en cada trío, ó sea dos (2) en cada trío,
es apto. Hay quienes son más estrictos en esto, y es
bueno seguirlos. Y de acuerdo a "Midat Hajasidut" es
correcto ser puntilloso incluso en que no falte ni una
(1) sóla hoja que se cayo de la mayoría de la medida
del Hadás. Si se cayeron dos (2) hojas de cada trío
en la mayoría de su medida, no es apto.

10. Un Hadás al cual sus hojas no cubren su ramaje,

es decir que la parte superior de cada hoja no llega a
la base de la hoja superior, hay diferencias de
criterios si este Hadás es apto para cumplir con la
Mitzvá.
 

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