La Oveja Negra

Año 8 . Número 58 . Octubre 2018

Boletín de la Biblioteca y Archivo Histórico–Social «Alberto Ghiraldo»

En tiempos
social distinto para la revuelta, para la protesta masiva, la
desobediencia colectiva, la autoorganización, los ataques al
Estado y su policía, a la propiedad privada.
La protesta y la subversión no siempre caminan juntas,
Y no se trata solamente de una lucha en el terreno teórico,
o de tener “todo claro” para salir a luchar. Se trata de extraer
lecciones del antagonismo social. Evidentemente exigir la
renuncia de un presidente o un ministro, reclamar por vi-

de crisis…
La atmósfera social en Argentina es estimulada permanen-
temente por la posibilidad de un colapso financiero. La
militarización y el monitoreo vigilante avanzan en campos
y ciudades.
Deber, sacrificio, explotación. El gobierno de turno y los
partidos provinciales plantean un escenario de austeridad
para salir adelante. La oposición propone lo mismo para
no volver al pasado.
Prevalecen los intereses particulares y corporativos. Es la
voz de los empresarios argentinos la que se alza, tratando
de optimizar sus ganancias, usándonos de carne de cañón,
para presionar al Estado o a otros capitalistas en la obtención
de privilegios y ayuda para sus negocios. Nos impulsan a
que luchemos… ¡por sus intereses!
Cantos de sirena y lágrimas de cocodrilo nos quieren
empujar a salvar la empresa o el país.
Son propuestas pragmáticas y reformistas que suelen estar
en la vanguardia de la acumulación, y cuya función social,
más allá de las intenciones, es empantanar el combate en
el terreno enemigo.
La izquierda progre ya está dispuesta a ayudar a la bur-
guesía nacionalista si esta decide no pagar la deuda al FMI.
En su preocupación por salvar los intereses burgueses insiste
en romper con el Fondo o con los arreglos hechos con él.
¡Ayudar a los explotadores solo es ayudar a que nos exploten
mejor! Con ellos, y en su terreno, no hay solución posible.
No descubrimos nada cuando decimos que el problema
de la deuda externa es un problema interno al Capital, y
posicionarse por lo que tiene que hacer o no la burguesía
es tomar partido por sus intereses en vez de luchar contra
todos ellos y contra su sistema económico.
El Capital no tiene patria para sus ganancias, ni fronteras
para los negocios. Los ricos no van a pagar la crisis. Y la
causa de la crisis no es la deuda, sino la propia economía
capitalista. El enemigo es el Capital, nacional, extranjero,
privado, estatal. Esta crisis no tiene nada de argentina.
Para quienes sufrimos todas las privaciones y frustraciones
posibles, sin ser responsables ni beneficiados bajo ningún
aspecto por el capitalismo, las victorias o derrotas de ayer
y de hoy son inseparables.
Si en el número anterior de nuestro boletín resaltamos lo
peligroso de confundir la realidad con la Edad Media, tras
la votación en el Congreso a favor del aborto clandestino,
vale decir que tampoco son los 90 o el 2001. Hay un terreno
aunque se complementen, incluso las expresiones de violen-
cia o acciones directas pueden carecer de radicalidad cuando
su única afirmación positiva termina siendo las promesas de
los poderosos y algunas migajas. La burguesía es la que se
quedó con el producto del conflicto social, recuperando las
revueltas en su provecho. Luego de estas grandes derrotas
vino una domesticación social pestilente.
Hay una confianza plena en las instituciones burguesas
y un freno de la acción colectiva por fuera de los márgenes
impuestos por el partido del orden. La pérdida de memoria
colectiva y la incomunicación son cada vez más proble-
máticas, las grandes conurbaciones son focos de miseria
levantados sobre un espacio vacío de sentido, rellenado
con mensajes obsoletos, pero sobre todo espacios policiales.
Los movimientos que surgen muchas veces no afrontan las
contradicciones del sistema capitalista, sino que las disimu-
lan, afirmando la neutralidad del Estado y la posibilidad de
otro capitalismo, de otro desarrollo, de otra globalización,
de otra política, otro sindicalismo.
Decir todo esto puede no caer simpático, incluso puede
parecer pesimista. Pero pesimista es quedarse en el terreno
que proponen los explotadores y opresores y no confiar
en las capacidades de nuestra clase, la de las personas
explotadas y oprimidas del planeta.
Es oportunista y perverso querer convencer “a la gente”
de que es posible parar el aumento de precios y de la des-
ocupación presionando para que los funcionarios voten una
ley en su contra. En el capitalismo las crisis son inevitables
y en estas se profundiza la violencia del Capital. La salida
suena maximalista, sin medias tintas, pero no se trata de
que esto termine de hoy para mañana. Debemos asumir la
lucha revolucionaria y comprenderla como parte de un largo
proceso de los explotados y oprimidos. La revolución social
no es una doctrina que nace de principios dogmáticos, nace
de los hechos. La clase explotada del mundo constituye
y es a la vez constituida por hechos. No somos es-
pectadores de los sucesos, somos sus protagonistas.
Lanzar consignas al aire que quedan bonitas
en un cartel o gozan de popularidad en las “redes
sociales”, no implica que esté fermentando un mo-
vimiento social y masivo que pueda poner freno a los
embates sufridos.
Impartir consignas y promesas como anun-
cios publicitarios no solo es un gran engaño,
atenta además contra nuestra capacidad de
reflexión y acción colectivas. Si candidatos de uno
y otro partido hacen esto cada vez que pueden es para
perpetuar el orden de cosas existente.
vienda o por el cese de los aumentos son reivindicaciones
que expresan necesidades concretas, pero no por ello son
revolucionarias.
La trampa reformista está en presentar la revolución como
algo diferente a la generalización de muchas de las reivin-
dicaciones. En presentar la reforma como la posibilidad de
solución a los problemas sociales que jamás ha solucionado
y que jamás solucionará.
Es preciso comprender que la crisis no van a pagarla los
ricos, que tras un representante de la burguesía vendrá otro
a relevar su cargo en este orden de muerte reinante, que los
patrones son representantes del Capital pero que no basta
con echarlos de una patada en el culo, que las leyes están
hechas para quienes las crearon y que la conciencia nacional
no es lo mismo que la conciencia de clase.
Es necesario asumir, en el enfrentamiento con los guar-
dianes del orden y la represión, que ellos no son el capricho
de un verdugo, sino parte del plan histórico de los gobier-
nos para someter a los rebeldes y proteger la propiedad
privada. Y al desafiar una propiedad privada particular
debemos asumir que nuestra lucha será contra la propiedad
privada en general. Así como grabar a fuego una realidad
innegable: nuestra existencia se opone al Capital, a mayor
ganancia del capitalista mayor es nuestro sufrimiento. Solo
«somos todos argentinos» cuando quieren esconder el anta-
gonismo de clase, parar las reivindicaciones imparables y
canalizarlas en el chaleco de fuerza de la reforma.
Si abandonamos la dimensión emancipatoria y transfor-
madora de la lucha, su proyectualidad, los explotados vamos
a seguir protestando contra lo que nos daña y nos mata, una
y otra vez. Como el destino de Sísifo en la mitología griega,
condenado por los dioses a empujar una piedra gigante
montaña arriba, solo para que vuelva a caer y tener que
llevarla nuevamente hasta la cumbre de manera indefinida.

controla el pasado.» Y nosotros no podemos permitir eso. No podemos permitir que la

Santiago y la lucha por la verdad
¿Por qué insistimos con Santiago Maldonado quienes no queremos héroes ni mártires,
quienes rechazamos los personalismos? Porque insistir con Santiago Maldonado y su
lucha es insistir con la lucha por la verdad. Aunque hablar de verdad suena mal en estos
tiempos posmodernos donde cada quien crea su propia interpretación de la realidad. Aun-
que “propia” es un decir, porque ésta suele ser la interpretación dominante. Porque hay
dominantes y dominados, y esa es una verdad. Como que Santiago no se ahogó solo y eso
también es una verdad, aunque los ciudadanos obedientes digan lo contrario. Como que
estaba cortando la ruta encapuchado reclamando por la libertad de Facundo Jones Huala
cuando fue desaparecido y que venía de participar en otras luchas, que también es una
verdad irrefutable. Lo sucedido no puede cambiarse, aunque claro que cada cual puede
contar la versión que se invente de los hechos, ocultar lo que sucedió, tergiversarlo o hasta
usarlo para su propio beneficio.
En su novela 1984, George Orwell dice que si todos los testimonios dicen lo mismo, en-
tonces la mentira pasa a la Historia y se convierte en verdad. Luego lanza la ya conocida
frase: «El que controla el pasado, controla también el futuro. El que controla el presente,
mentira nos ahogue. Que triunfe la mentira es la victoria de los mentirosos.
Luchamos por la verdad, pero una verdad que no sirve ni en los tribunales ni para
ganar votos. Porque es una verdad inútil para los jueces, fiscales y dirigentes (o aspirantes
a serlo). Luchamos por la verdad, y con la verdad como arma. Porque no podemos partir
de la mentira ni del ocultamiento para transformar el mundo.
La familia de Santiago luchó cada día contra las mentiras de los medios de comunicación.
A nosotros desde un comienzo nos bastó con las palabras de los compañeros que estaban
ahí, que sobrevivieron a la represión del 1° de agosto en Cushamen. No es su versión de los
hechos, son los hechos contados por boca sincera y combativa. Sin embargo, comprende-
mos el empeño de los familiares en rebatir cada estupidez, cada mentira planificada, cada
imbecilidad de estos falsificadores a sueldo, que en todos estos meses y según los intereses
de sus jefes, ya ni siquiera se dedicaron a la falsificación de los hechos, sino sencillamente
a sustituir una mentira de su autoría por otra. La familia Maldonado no pudo tolerar la
mentira. Aunque se vaya la vida en ello, es la lucha por la verdad.
«En una época de engaño universal, decir la verdad es un acto revolucionario», es una
frase atribuída a Orwell. La han utilizado diversos mentirosos de la política, del periodismo
o del intelectualismo. Sin embargo, no pierde vigencia ni deja de ser, justamente, una verdad.
Próximamente Internacional
Wenüy. Por la memoria rebelde Alemania:
de Santiago Maldonado Acciones contra la
Estamos finalizando un libro que compilará testimonios, crónicas, fotos, poesías y cancio-
deforestación y la
nes. Para que hable Santiago y quienes fueron callados, ninguneados y reprimidos el año contaminación
pasado. El proyecto fue creciendo charlando entre compas, proyectando, profundizando.
Buscando siempre la memoria rebelde. Contactando a quienes habían sido sus compañeros La lucha en distintas ciudades de Alema-
y compañeras de lucha. Entrevistas vía telefónica, viajes a distintos lugares, mails que nia frente a la nociva industria minera a
iban y volvían, fotos de aquí y allá, pruebas de imprenta. Una actividad colectiva fraterna cielo abierto está generando repercusión
que unió diversas historias y kilómetros. Para los mapuche wenüy significa amigo. Una internacional. Su particularidad se enmarca
amistad que es afecto y compañerismo. ¡Aquí y ahora, la lucha continúa! en una perspectiva general de conflictos
contra las lógicas devastadoras del Estado
y el Capitalismo.
La lucha en defensa del milenario bos-
Hablando con las paredes que de Hambach está viviendo momentos
críticos. Esta es una nueva experiencia de
«Hay mujeres con pene» lucha colectiva en defensa de la tierra y con-
tra la empresa RWE. En la región de Renania,
Lxs inconformes hacen hablar a las paredes para reflexionar, para agitar, para sor- en Alemania, esta compañía está explotando
prender. Nosotrxs queremos hablar con las paredes para profundizar lo que gritan. tres minas de lignito. Además, gestiona cinco
plantas energéticas, obligando a muchos
¿Por qué es más fácil o atractivo decir que «hay mujeres con pene» o que «algunos pueblos a mudarse de un territorio que está
hombres también menstruamos», que insistir en la destrucción de los roles de gé- siendo destruido y contaminado. Para hacer
nero? ¿Por qué nos cuesta tanto dejar de lado las identidades individuales para más grande una mina, están talando el bos-
afirmar que somos seres humanxs? Con pene, con vagina, con genitales mutilados que y la compañía pretende tenerlo talado
al nacer por la institución médica o con cuerpos que no entran en los cánones es- por completo para antes de 2019.
tablecidos. Cánones que nos impuso esta sociedad basada en la normalización, la En el año 2012 algunos cientos de perso-
represión de los deseos y la clasificación infinita de todo aquello que se le escapa. nas ocuparon distintas zonas del bosque y
¿Vamos a seguir clasificándonos como aprendimos? ¿De verdad vamos a esperar crearon una red internacional de comuni-
el reconocimiento del Estado y las instituciones? ¿Por qué mi identidad como in- cación. Esto se acompañó con sabotajes a
dividuo es tan importante? ¿Por qué es tan importante que se me reconozca en mi la maquinaria, resistencia a los desalojos y
singularidad? Si es el mismo capitalismo el que nos vendió el cuento de que somos llamados a ocupar en la temporada o resistir
individuos separadxs lxs unxs de lxs otrxs, llenos de desconfianza y prejuicios. la violencia policial con barricadas.
En realidad, no nos vendieron ningún cuento. Día a día las relaciones mediadas En el mes de septiembre, en temporada
por el trabajo condicionan y determinan casi todos los aspectos de nuestras vidas, de tala, un gran despliegue policial empezó
y así históricamente nos fuimos transformando en consumidorxs caprichosxs, a desmantelar las casas de madera, cons-
aisladxs lxs unxs de lxs otrxs exigiendo reconocimiento. Fuimos infantilizadxs truidas en los árboles a varios metros de
y transformadxs en seres sumisxs con caprichos de reconocimiento individual, altura, como comúnmente se hace en este
como cualquier consumidor/a insatisfechx. Y no se puede dejar de lado que las tipo de luchas. Los defensores del bosque
imposiciones de género fueron y son parte fundamental del desarrollo y el man- iniciaron una campaña de acción incluso a
tenimiento de este modo de relacionarnos. Porque históricamente para todas las nivel internacional.
sociedades de clase la estratificación por géneros fue constitutiva para separar a lxs En los desalojos se detuvo y reprimió a
oprimidxs, creando la familia y los roles de género, y asignándole a cada uno un cientos de personas y un amigo de la cau-
modo particular de mantener y reproducir la ganancia y el poder para unxs pocxs. sa, que estaba fotografiando, murió al caer
Haciendo pasar estos roles por cualidades naturales de cada sexo y encubriendo desde los andamios que se usan a modo de
su verdadera funcionalidad. No vivimos en un eterno presente como nos quieren puente entre las construcciones. Las opera-
hacer creer los medios de comunicación, las “redes sociales” y principalmente la ciones policiales aún se mantienen a pesar de
reproducción de los tiempos capitalistas que llevamos en casi todas las esferas de la muerte que generaron, bajo la promesa de
nuestras vidas. Las categorías como “cis-género”, “trans-género”, “bio-hombre”, que si desalojan las casas serán destruidas y
“bio-mujer”, entre infinitas más, según la subjetividad y autopercepción de cada las personas no van a ser detenidas.*
individuo, incluso la de “no-binarie”, pueden ayudar a cuestionar las formas Además de esto, miles de personas se
tradicionales binarias de dividir los roles de género creados por la sociedad. Sin están movilizando e impulsando la defen-
embargo, el problema es que no se trata de agregar más categorías, sino de supe- sa del bosque. Atender a las peticiones de
rarlas, de superar la lógica de integración, de destruir las lógicas mercantiles que solidaridad difundiendo información es un
están presentes hasta cuando creemos estar cuestionándolas. La obsesión de esta modo de apoyar la lucha en curso, además
sociedad por la identidad sexual no es casualidad. Poco vamos a resolver amplian- de asumir como nuestra una lucha descen-
do su espectro. Debemos enfocarnos en reconocernos como seres humanxs, con tralizada que miles de personas están dando
cuerpxs diferentes, sin que importe lo que tenemos entre las piernas o cómo nos contra el capitalismo y sus planes de muerte.
autopercibimos individualmente. Hay que reconocerse como oprimidxs en lucha Este 5 de cotubre pasado, la Justicia ger-
y actuar, reflexionar, cuidarse de no hacer lo mismo que creemos estar criticando, mana ordenó la paralización temporal de la
porque esa es el arma más poderosa del enemigo. Destruyamos de una vez por tala del bosque de Hambach. Pero sabemos
todas esta normalidad asesina. que la ley siempre favorece a los poderosos y
no podemos dejar de recordar un testimonio
sobre la situación en la Zona A Defender
(ZAD) en Francia: «En nuestra opinión, en
primer lugar, fue un error discutir con las
¡Diego Parodi en la calle! autoridades. Siempre termina de la misma
manera: las principales figuras de un movi-
El compañero, arrestado en las jornadas del 14 de diciembre de 2017, fue liberado miento entran en negociaciones, y al hacerlo,
el 12 de septiembre de este año, luego de estar 9 meses secuestrado por el Estado muestran que están dispuestas a renunciar a
en el penal de Marcos Paz. Su último contacto con la calle había sido durante la una parte de su autonomía. Las autoridades
resistencia a la sesión especial en el Congreso convocada para debatir la nueva ley aprovechan esto para ofrecer algunas conce-
de movilidad jubilatoria. siones sin sentido; al final, retoman el control
Entrevistamos a Diego para Temperamento. Con una sonrisa cómplice y plenos de la situación, después de lo cual ya no
de alegría hablamos, entre otras cosas, de su acercamiento al hip-hop y de la lucha tienen ningún motivo para seguir haciendo
anárquica, la lucha mapuche y su comunicación con Facundo Jones Huala. También concesiones o cumplir los acuerdos.»
de sus impresiones tras la desaparición del compañero Santiago Maldonado y su
repercusión en Buenos Aires, los disturbios de diciembre, su detención y liberación.
Se puede escuchar en: blog.temperamento-radio.com * Tradujimos las palabras de un detenido en Ham-
bach. Por razones de espacio puede encontrarse
publicado en nuestro blog.
Actualidad
Lucha mapuche
El pasado 11 de septiembre, Facundo Jones
Huala fue extraditado a Chile desde la cárcel
de Esquel. El proceso de extradición finalizó
rápidamente, y dictaminaron que el juicio
será a principios de diciembre. Mientras tan-
to, continúa en la Cárcel de Alta Seguridad
de Valdivia en condiciones penosas. El “gran
diario argentino”, con mucha bajeza, titulaba
«El lonko Jones Huala se queja porque pasa
frío», pero lo que no dice es que el penal está
instalado en un humedal del que brota agua,
que las ventanas son aberturas con barrotes
sin vidrios, que el baño solo cuenta con agua
fría y no puede acceder a agua caliente para
un té, un mate o una sopa...
Debemos recordar el contexto en el que Fa-
cundo comenzó a ser perseguido, detenido
y procesado: en una comunidad mapuche
en resistencia a megaproyectos capitalistas
que pretenden represar el Río Pilmaiquén.
En el año 2013, el Estado chileno inició un
juicio político a los defensores del territorio,
que fueron absueltos de nueve causas, entre
ellas Pisu Pisué. Luego de esto, un entrama-
do entre los gobiernos de Argentina y Chile
comenzó a rondar la vida de Facundo y la
comunidad de Cushamen.
Felizmente, fue recibido, visitado y apoyado
por distintos sectores del pueblo mapuche,
que se acercan a la cárcel a brindar su fuerza.
Paralelamente, Lautaro González y Fausto
Jones Huala están siendo acorralados judi-
cialmente, al serles prohibida su defensa,
mientras el Estado intenta aprisionarlos para
ser indagados e imputados por “atentado al
orden constitucional”, por haber reconocido
pertenecer al Movimiento Autonomo de
Puel Mapu (MAP) y vivir en el territorio
recuperado por las “Pu lof en Resistencia
de Cushamen”, sumando esta acusación a
las imputaciones por usurpación, atentado
agravado y muerte dudosa.
En un comunicado publicado de septiembre,
el compa Lautaro, además de anunciar que
no se va a entregar al sistema judicial, es-
cribe: «Ante este panorama de persecusión,
hostigamiento y criminalización, pretenden
culparnos de un supuesto “enfrentamiento
armado” para proteger y dar impunidad a
los asesinos del weichafe Rafael Nahuel Salvo,
entregarme mansamente quedando en manos
del Estado y su sistema judicial corrupto
nunca fue una opción, porque aprendí de mi
gente a resistir y combatir la opresión a la que
pretenden someternos. No me arrepiento de
haber intentado salvar la vida del weichafe
Rafael Nahuel Salvo, de haber bajado su cuer-
po moribundo de la montaña hasta la ruta,
para que su familia no padezca el sufrimiento
de que desaparezca en manos de las fuerzas
represivas, asumiré las consecuencias y no
claudicaré en mi accionar.»
Estas situaciones, sumadas a otras persecu-
siones que sufren las comunidades mapuche
en el sur, como la quita de personerías ju-
rídicas a seis comunidades en Neuquén o
los diferentes intentos de apropiarse del
territorio por parte de distintos empresarios,
dan pauta de la agudización represiva que
se está viviendo en las recuperaciones.
Biblioteca y archivo histórico – social
«Alberto Ghiraldo»
Recuperando la memoria histórica de nuestra clase.
Construyendo espacios de reflexión y lucha
Carriego y Marcos Paz . Rosario
Atención: Miércoles y viernes de 17 a 20 hs.
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