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Liliana Donzis
No basta con ocupar su lugar en la operatoria analítica?. ¿Porqué indagar en la cultura más
allá de lo singular de la dirección de la cura ?
No es tarea sencilla analizar niños que fueron secuestrados al mismo tiempo que sus padres
desaparecían .El análisis de sobrevivientes nos demuestra en su complejidad esta misma
consideración..
En 1924 Freud se sorprendía con una técnica de escritura y memoria que se producía por la
impresión de un trazo sobre una lámina de celuloide adosada a una capa de cera , en ésta
algo se grababa dejando una marca que luego podía borrarse. Mediante el " block
maravilloso" Freud propuso que la memoria se soporta en una escritura y en la discontinuidad
del sistema perceptivo . Este último aspecto constituye : " La base de la idea del tiempo ". (1)
.Escritura y discontinuidad eslabonan el antes y el después . Un trazo dejó en el tiempo
pasado del verbo una huella que a posteriori se borrará . Es asi que el tiempo freudiano
implica que el porvenir se sedimenta de huellas del pasado que se actualizan por retroacción
en la serie.
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La memoria freudiana se teje en el telar del olvido . El borramiento de huella implica un
complejo proceso cuya lazada originaria es irreductible: lo urverdrängt no reaparecerá jamás,
olvido radical que a modo de un imán atrae las nuevas impresiones discontinuas del sistema
receptor . Las impresiones trazadas portarán esa escansión , ese silencio , esa espera que
podemos designar como corte y silencio: discontinuidades del tiempo perceptible. La lazada
se construye hilando y perdiendo , el tejido que se pierde puede nombrarse olvido ; si logra
retornar en un cifrado y posible descifrado de huellas es porque pagó su deuda al precio de un
olvido . El retorno de lo olvidado se produce por medio de una ficción , en ocasiones
encubridora que vela y revela algo de la verdad , se nutre del olvido para hablar con la lengua
de la represión . Entre el antes y el después se tejerán las astucias de la estrategia del olvido.
Escritura maravillosa de lo real que permite guardar la fugacidad del instante en el que se
escriben trazos a priori incalculables . Esa memoria que guarda lo eficaz del olvido , en la
neurosis falla pero no fracasa en su intento de retorno , destituye la posibilidad de un regreso
en tiempo perfecto del verbo .Dicho de otro modo la memoria es la imposible certeza del
recuerdo. Se recuerda de lo olvidado trozos escogidos de lo real.(2)
Para Freud la base de la idea del tiempo remite a lo preconciente del sistema menémico. que
como resto motoriza la chance de la emergencia del inconciente. La memoria freudiana jugará
como tropiezo del que se suscita la formación del inconsciente . La memoria es tiempo por
ende la temporalidad del sujeto oscilará entre lo atemporal del inconsciente y la cronología
perceptiva.
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lalangue . Esta constituye una incalculable fuente de la memoria del lenguaje que en la
neurosis hace cuerpo .Es asi que opera por vía de transmisión la lengua que agujerea los
recorridos pulsionales haciendo de la letra tiempo fundante del parlêtre. Sufrimos una lengua
entre otras en la medida que desde la lengua materna se hace un pasaje de letra , es asi que
el sujeto , letra a letra , encarna una lengua -"lalangue "- en la que reposa lo literal del
inconsciente que por vía del síntoma despuntará el goce fálico permitiendo ese asomo en lo
real y en ocasiones savoir y faire avec son sinthome .
Para Lacan la memoria concierne al saber . El olvido consistirá en un tropiezo real en el tejido
simbólico : S2, que desde el sentido muerde lo imaginario.
La base de la idea del tiempo , el antes y el después se enmarcan en el acto que instituye al
sujeto , mientras que el velo del recuerdo se articula con la lógica del fantasma.
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La memoria en el sujeto no es el archivo de la historia sino la letra que incide en cada uno,
uno por uno. Desde la perspectiva que nos propone el psicoanálisis notamos diferencias
fuertes entre lo que se considera memoria del sujeto y la memoria social y colectiva en la
cultura. Si la historia social se vincula y produce el logos , la memoria del sujeto lo está a la
ética del inconsciente.
La memoria en el sujeto es el riesgo de lo insabido , es la puesta en juego del acto que hace
del discurso una ética . Sus fallas que son de estructura constituyen escansiones en el
transcurrir que se articulan al recuerdo , velo que pone un manto pudoroso a lo real. La
memoria y su fachada : el recuerdo ,velan y revelan la angustia.
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Lo real del exterminio de la Shoah no es representable . Hay algo que no cesa de no
escribirse , aún cuando intentemos pasarlo a la letra , ella quema , pues goza de lo traumático
y demanda Durcharbeiten . La memoria que el sujeto edifica no es sin grietas ni fisuras.
En lo singular del sujeto la repetición instala lo diferente , el rasgo del uno distingue generando
diferencias en cada olvido y en cada recuerdo , mientras que el reclamo de la cultura ,en
algunas instancias sociales, es que para todos y cada uno nunca más se repita. Nunca Más ,
asi se dice en Argentina , nunca más campos de concentración , nunca más los vuelos de la
muerte. Este necesario nunca más propone y designa la arista de la memoria ligada al velo
del recuerdo. Es asi que la memoria colectiva reclama la permanencia del recuerdo. Ahora
bien es posible para el sujeto recordar permanentemente?. No se tratará de que en el lugar de
lo fantasmático , que comporta el recuerdo, se vele a los protagonistas de una historia sin
protagonistas para volver a darles el nombre del que fueron despojados?. Resituar la muerte
de la vida por medio del discurso, es decir por vía de la segunda muerte. Estas cuestiones
tanto en la trama singular como en la cultura requieren como lo viene probando la historia el
paso de más de una generación.
"Decimos ' lenguaje nazi', lenguaje y no discurso, lenguaje que se pretende sin
límites…..convierte al sujeto en carroña humana, hay algo que excede lo fantasmático e inunda
de opacidad la cotidianeidad del decir, porque cuando se trata del exterminio se ha disipado
todo fantasma."(4). No se pone alli en juego la dimensión del velo.
La memoria es lacunar se viste de fantasma y olvida lo real del límite de la vida . La estructura
de la memoria comporta a la letra en calidad de vehículo de una transmisión que hace de la
lengua ese sedimento en el que se escribe la historia del sujeto en tanto archivo de lalangue ,
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siempre dispuesta a hacer peripecias en el significante y transformarse en sueño o en
pesadilla. Guardadora del tiempo para velar la impudicia y la locura que podría acarrear oir
todos los gritos de todas las voces, de todos los fusilamientos… . Junto a los bebés arrancados
de sus familiares en estos o en aquellos campos.
Memoria cuya fachada es el recuerdo e implica una temporalidad que guarda la lógica de lo
inconciente en el acto del olvido y que permite cortes , silencios y restos . Discontinuidades
que permiten al sujeto tejer con la letra que equivoca el lapsus del olvido, pudor oxigenante de
la eficacia de una memoria que al olvidar escribe . Contingencia a lo que lo que no cesa de no
escribirse.
Notas y bibliografía
(3)J.Lacan Seminario XIV.La lógica del fantasma. Inédito. versión interna de la FBA
-Tiempo y Estructura
-Transmisión.
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