SISTEMAS POLITICOS AFRICANOS

Meyer
OBJETIVOS: Fortes y E.
E. Evans-
 este estudio cubre una enorme parte de África. Pritchard
 la organización política africana aparecen en estos ensayos
 los cambios en los sistemas políticos ocurrieron como resultado de la conquista y el
dominio europeo.
 La política del gobierno indirecto es aceptada actualmente de manera general en el
África británica.

MUESTRA REPRESENTATIVA DE LAS SOCIEDADES AFRICANAS

 Estudiar una gama completa de sociedades contiguas de las tribus ngwata, tallensi,
banyankole, bemba, etcétera, y mediante el análisis, exponer los rasgos principales de
las series de sistemas políticos encontrados en grandes áreas.

 Dentro de determinada área cultural o lingüística a menudo encontramos sistemas

políticos muy distintos uno del otro en varios rasgos importantes.

 El mismo tipo de estructuras políticas se encuentra en sociedades de culturas

totalmente distintas.
 Asimismo, puede haber un contenido cultural totalmente diferente en procesos
sociales con funciones idénticas.
 La función de la ideología ritual en la organización política de África, Se atribuyen
valores místicos a los cargos políticos entre los bemba, los banyankole, los kede y los
tallensi, pero los símbolos e instituciones en los que se expresan dichos valores son muy
diferentes en cuatro de dichas sociedades

FILOSOFÍA POLÍTICA Y CIENCIA POLÍTICA COMPARADA

 La filosofía política se ha ocupado principalmente en formular cómo debería vivir la

humanidad y qué tipo de gobierno debería tener, en vez de conocer cuáles son
realmente sus hábitos e instituciones políticas.
 Los filósofos políticos han intentado comprender las instituciones existentes en lugar de
tratar de justificarlas o socavarlas, pero lo han hecho por medio de la psicología popular
o de la historia.
 General mente han recurrido a las hipótesis propias de las etapas más tempranas de la
sociedad humana suponiendo que carecían de instituciones políticas y que eran muy
rudimentarios
 Los filósofos políticos actuales han buscado justificar sus teorías recurriendo a datos de
sociedades primitivas. Incluso casi no se han elaborado estudios comparativos de los
mismos
 un estudio científico de las instituciones políticas debe ser inductivo y comparativo y su
único fin debe ser el de establecer y explicar las uniformidades encontradas entre éstas
y su interdependencia con otros rasgos de la organización social.

DOS TIPOS DE SISTEMAS POLÍTICOS ESTUDIADOS

 Pueden englobarse en dos categorías principales
Sistemas políticos

“grupo A”, lo conforman “grupo B”, está formado por

sociedades en las que existe las sociedades que carecen
autoridad centralizada, de autoridad centralizada,
maquinaria administrativa e maquinaria administrativa e
instituciones judiciales, es decir, instituciones judiciales
un gobierno y cuyas divisiones constituidas, carecen de
por riqueza, privilegio y estatus gobierno y en las cuales no
corresponden a la distribución existen divisiones visibles de
del poder y la autoridad rango, estatus o riqueza

Este grupo comprende este grupo comprende

Los zulúes, los ngwato, los Los logoli, los tallensi y los
bemba, los banyankole y los nuer.
kede.
- conformado por estados primitivos - sociedades sin estado ------

PARENTESCO EN LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA

 Las diferencias más claras entre los dos grupos es el papel que desempeña el sistema de
linajes en la estructura política.
 En ambos grupos de sociedades, el parentesco y los lazos domésticos desempeñan un
papel importante en la vida de los individuos, pero su relación con el sistema político es
de orden secundario.
 En las sociedades del grupo A es la organización administrativa, y en las sociedades
del grupo B es el sistema de linajes segmentarios, los que regulan básicamente las
relaciones políticas entre los segmentos territoriales.
 entre los ngwato, cuyo sistema político se asemeja al modelo que nos es familiar en el
Estado-nación moderno.
 La unidad política es esencialmente un agrupamiento territorial en el que la red de los
lazos de parentesco sirve meramente para cimentar los ya establecidos por la
pertenencia a la región, al distrito y la nación.
 En las sociedades del grupo B los lazos de parentesco parecen desempeñar un papel
más destacado en la organización política, debido a la estrecha asociación del
agrupamiento territorial con el de linaje, pero su papel aún es secundario.
Se pueden distinguir tres tipos de sistema político
1. Están las sociedades que son muy pequeñas. La unidad política están unidas
entre sí por los lazos de parentesco, de manera que las relaciones políticas
 están confinadas a relaciones de parentesco; la estructura política y la
organización de parentesco se encuentran completamente fusionadas.
2. las sociedades en las que la estructura del linaje constituye la base del sistema
político.
3. las sociedades en las que la organización administrativa representa el soporte
de la estructura política.

INFLUENCIA DE LA DEMOGRAFÍA
 El tamaño de la población no debe confundirse con la densidad de población. Sería
incorrecto to suponer que las instituciones gubernamentales se encuentran en las
sociedades con mayor densidad
 Una población grande en una unidad política con alto grado de centralización política
no necesariamente va asociada a una gran densidad de población.

INFLUENCIA DE LOS MEDIOS DE SUBSISTENCIA

 Los tallensi y los bemba son pueblos agricultores, los tallensi con cultivos fijos y
los bemba con cultivos cambiantes, pero sus sistemas políticos son muy diferentes.
 Los nuer y los logoli del grupo B y los zulúes y los ngwato del grupo A combinan
la agricultura y la ganadería.
 los medios de subsistencia junto con las condiciones ambientales, determinan los
valores dominantes de los pueblos e influyen fuertemente en sus organizaciones
sociales, incluyendo sus sistemas políticos.
 Los privilegios económicos como los derechos a recaudar impuestos, tributos y
trabajo, constituyen la principal recompensa del poder político y un medio esencial
para mantenerlo dentro de los sistemas políticos del grupo A.

SISTEMAS POLÍTICOS COMPUESTOS Y TEORÍA DE LA CONQUISTA

 Sociedades como las de los logoli, los tallensi y los nuer, que no cuentan con un
gobierno central ni aparato administrativo, evolucionan hacia Estados como los
ngwato, los zulúes y los banyankole como resultado de la conquista.
 La autoridad centralizada y la organización administrativa parecen ser necesarias
para acomodar a grupos culturales mentes diversas dentro de un sistema político
único, especialmente si éstos tienen diferentes medios de subsistencia.

ASPECTO TERRITORIAL
 En las sociedades del grupo A, la unidad administrativa es una unidad territorial; los
derechos y las obligaciones políticas están delimitados territorialmente.

 El jefe es la cabeza administrativa y judicial de una determinada división territorial,

es investido frecuentemente del control económico y legal definitivo sobre toda la
tierra que hay en sus fronteras.

 En el otro grupo de sociedades no existen unidades territoriales definidas por un

sistema administrativo, son comunidades locales cuya extensión corresponde a un
determinado conjunto de lazos de linaje y lazos de cooperación directa.

EQUILIBRIO DE FUERZAS EN EL SISTEMA POLÍTICO

 El equilibrio entre la autoridad central y la autonomía regional es un elemento muy
importante en la estructura política.
 Si el rey abusa de su poder, los jefes subordinados son responsables de asumir una
actitud separatista o de conducir a una revuelta en su contra.
 Si un jefe subordinado se vuelve demasiado poderoso e independiente, la autoridad
central respaldará a otros jefes subordinados para reprimirlo.
 el gobierno de un Estado africano consiste en un equilibrio entre poder y autoridad
por un lado, y obligaciones y responsabilidades, por el otro.
 Un jefe o un rey tiene derecho a exigir impuestos, tributos y servicio laboral de sus
súbditos; a su vez tiene la correspondiente obligación de administrar justicia,
protegerlos de sus enemigos y salvaguardar el bienestar general mediante actos y
prácticas rituales.
 En sociedades como las del grupo A es común el conflicto entre los intereses de las
divisiones administrativas.
 En las sociedades sin organización administrativa, la divergencia de intereses entre los
segmentos que la componen es intrínseca a la estructura política.

EFECTO Y FUNCIÓN DE LA FUERZA ORGANIZADA

 En el primer grupo de sociedades, la sanción principal de los derechos y prerrogativas
del gobernante y de la autoridad ejercida por los jefes subordinados es el mando de la
fuerza organizada.
 En las sociedades del grupo B no hay asociación, clase o segmento que ocupe un lugar
dominante en la estructura política mediante el mando de una fuerza organizada más
grande de la que disponga cualquiera de sus congéneres

DISTINTOS TIPOS DE RESPUESTA AL DOMINIO

EUROPEO

 En las sociedades del grupo A, por coacción del gobierno colonial, se le prohíbe al jefe
supremo utilizar la fuerza organizada a su mando bajo su propia responsabilidad.
 En las sociedades del grupo B, el dominio europeo ha tenido el efecto contrario. El
gobierno colonial no puede administrar por medio del conjunto de individuos que
conforman los segmentos políticos, sino que tiene que emplear agentes administrativos

VALORES MÍSTICOS ASOCIADOS AL CARGO POLÍTICO

 la sanción de la fuerza de la que depende la administración europea está fuera del

sistema político autóctono.
 En las sociedades de los grupos A y B los gobiernos europeos pueden imponer su
autoridad; pero en ninguna de ellas pueden establecer lazos morales con el pueblo
sometido.
 en el sistema nativo original la fuerza es utilizada por el dirigente con el consentimiento
de sus súbditos para mantener el orden social.
 un dirigente africano no es alguien que impone su voluntad a su pueblo. Es el eje de sus
relaciones políticas, el símbolo de su unidad y exclusividad, y la encarnación de sus
valores esenciales.
 Donde no hay jefes, los segmentos equilibrados que componen la estructura política
están garantizados por la tradición y el mito
 Los miembros de una sociedad africana sienten su unidad y perciben sus intereses
comunes como símbolos; y su apego a ellos es lo que le brinda cohesión y persistencia a
su sociedad.
 Mitos, dogmas, actividades y creencias rituales hacen que su sistema social sea
intelectualmente tangible y coherente para el africano y le permite pensarlo y sentirlo

EL PROBLEMA DE LOS LÍMITES DEL GRUPO POLÍTICO

 La estructura social de un pueblo va mucho más allá de su sistema político, así definido,
ya que siempre existen relaciones sociales de un tipo u otro entre los pueblos de
diferentes grupos políticos autónomos
 En todas partes de África los lazos sociales de un tipo u otro tienden a unir pueblos
políticamente separados, y los lazos políticos que parecen ser dominantes en cualquier
lugar donde existe un conflicto entre ellos y otros lazos sociales.