CENTRALIDAD DE LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO

a) SAGRADA ESCRITURA:
Resumen: Se nos presentan los misterios de Cristo como sabiduría de Dios (san
Pablo) por la que se nos comunica la resurrecció n y el amor divino, y como vida y
luz divina: nueva tienda de Dios entre nosotros (san Juan)

I. SAN PABLO: (En la 1º a los Corintios) Nos presenta los misterios de la vida de
Cristo y su Cruz como el contenido o manifestación de la sabiduría divina.
(opuesta a la sabiduría de los hombres: orgullosa e irrisoria; y a la de los
príncipes de este mundo: demonios; abocados a la ruina)

SABIDURÍA QUE ES:

- Misteriosa; por ser de Dios (quién conoce sus profundidades)
- Escondida: porque sino no habría crucificado al Señ or de la Gloria
- revelada por el E.S. como objeto de nuestra fe: pues el E.S. conoce las
profundidades de Dios.
- Y para gloria nuestra

LA CUAL alcanza su centro en la Cruz del Señ or: por medio de la cual quiso Dios
transformar todas las cosas y llevarlas a su cumplimiento: quiso reconciliar
consigo todas las cosas por la sangre de su cruz.

QUE NOS REVELA LA CRUZ:

a) que el amor de Dios nos salva
b) que unidos a la cruz se nos concede la resurrecció n
c) y ademá s la difusió n del E.S. (el amor divino) sobre nosotros. Es la clave
para abrir los tesoros divinos.

POR LO TANTO: en el misterio de la cruz se despliegan y confluyen todos los

misterios teoló gicos y econó micos.

EN SUMA: es el misterio del amor ETERNO DEL PADRE que nos ha amado desde
siempre en su HIJO PREDILECTO: Es el misterio del matrimonio entre Dios y los
hombres: entre Cristo y su Iglesia.

II. EN SAN JUAN: Por san Juan se nos revelan los misterios de la vida de
Cristo como vida y luz. (Jn 17, 1) Padre glorifícame con la gloría que tenía junto
a ti.
VIDA Y LUZ revelada en el pró logo: y explicitada como vida (cap. 3 al 7) y como
luz (cap. 8 al 13)
Por la vida de Cristo se nos revela la realidad soberana de Dios como un rayo de
luz: a saber: segú n que el VERBO se hizo carne, y habitó entre nosotros. Es decir
se convirtió para nosotros en la nueva tienda del encuentro: en el lugar donde
mora la presencia de Dios.

La cual causa en nosotros la filiación: en semilla por la fe, pero plenamente por
la visió n. (aun no sabemos… pero luego sabremos porque le veremos tal cual es)
Asimilació n (conocimiento) que será en Cristo; pues seremos hijo en el Hijo. POR
LO TANTO: al darse a conocer Cristo a los hombres nos permite por el
conocimiento, por la visión definitiva hacernos uno con É l comunicá ndonos así la
misma gloria que le ha sido comunicada por el Padre.

POR LO TANTO: san Juan nos enseñ a que Cristo es el camino para llegar al Cielo.
El es el verdadero carro de fuego (visió n apocalíptica hebrea) que nos arrebata al
Cielo por el misterio de su cruz.

b) SANTOS PADRES: Misterios centro de la exégesis.

SANTOS PADRES: Esta centralidad de los misterios de la vida de Cristo en las

S.E. será la norma que tomará n los santos Padres para la interpretació n de la
Escritura: Lo central será interpretar todo a la luz de Cristo: muerto y resucitado.

Orígenes llamará a esta exégesis: mística. Interpretar todos los hechos de la

Escritura a la luz del misterio del Verbo Encarnado. Cuyo fin: es contemplar
el cumplimiento definitivo en nosotros: esto es, la aplicació n y comunicació n de
los misterios de la vida de Cristo a nosotros: causa eficiente de nuestra salud.
POR QUÉ : porque aquello que se ha cumplido en la cabeza debe cumplirse
también en nosotros, miembros suyos, por medio del E.S.

Así los misterios de Cristo son realidad y figura para nosotros en atenció n a la
realidad escatológica de la Iglesia. “El anti-tipo definitivo: la realidad
consumada y ya no más figura de nada, será EL CRISTO TOTAL: La Iglesia
triunfante unida a su Señor.

POR LO TANTO:
- El sentido místico: Es la fuente del sentido para nosotros. Allí se
contempla lo que Cristo hizo y padeció , del cual mana el sentido
tropológico o moral.
- Pues de esto misterios brota su enseñanza y ejemplo de vida: Sentido
tropoló gico.
- Y con miras al cumplimiento definitivo (por la imitación de Cristo):
Sentido anagó gico (El matrimonio de Cristo y la Iglesia: las bodas del
Cordero)

PASO DEL TÉRMINO MÍSTICO A LOS SACRAMENTOS.

De considerar los misterios de la vida de Cristo como el principio Fontal de toda
la vida cristiana, llevará a los padres a nombrar a los mismos sacramentos como
“MISTERIOS” Pues los misterios de Cristo continú an en nosotros por medio de
los sacramentos.
Así dirá san Cirilo que los misterios de Cristo: son los sacramentos de la
iniciació n Cristiana.
De aquí vino luego por la prá ctica de la Iglesia que tras celebrarse los
sacramentos viniesen las llamadas “CATEQUESIS MISTAGÓ GICAS”, una semana
después de la celebració n del sacramento:
ESTRUCTURA Y EFICACIA DE LOS MISTERIOS EN SANTO TOMÁS:
ESTRUCTURA:
a) NOVEDAD: no los tratará comentando el Evangelio sino agrupando
aquellos misterios que son esenciales para manifestar SU PERSONA Y SU
MISIÓ N (naturaleza de la unió n hipostá tica y fin de la Encarnació n) Y lo
hará en torno a tres títulos:
a. COMO DOCTOR: enseñ ando la verdad
b. COMO SALVADOR: liberá ndonos del pecado
c. COMO MEDIADOR: entre Dios y los hombres

b) ATENCIÓ N A SU VIDA HISTÓ RICA: judío de tal añ o: lo cual lo considerará

en los misterios del ingreso: Nacimiento – circuncisió n: bautismo –
tentació n: hasta la transfiguració n
c) LA CORONA DE LOS MISTERIOS: Será la gloria o exaltació n del Señ or:
marcada por la resurrecció n universal que es el TERMINO de los
misterios que han sido inaugurados por CRISTO, cuya acció n se prolonga
en nosotros por los sacramentos.

Finalmente articula los misterios considerando TRES PUNTOS DE VISTA A LOS

MISTERIOS:
- Dimensió n está tica: El Verbo obra por su causa instrumental
- Valor de enseñ anza que tienen los misterios para nosotros tanto en el
culto como en lo moral
- Dimensió n histó rico-econó mica: en É l se da pleno cumplimiento a las S.E.

CONCLUSIÓ N: Los misterios de la vida de Cristo tienen un valor sacramental.

Cada etapa significan:
EL MISTERIO PASCUAL: en si mismo o en su dimensió n eclesial
Y LA INSTAURACIÓ N DE UNA NUEVA ERA

EFICACIA de los misterios:

1) CAUSA SALUD:
a. Modo: por su vida
i. Toda su vida es salvífica: no solo la Pasió n
ii. La virtud principal que obra es la divinidad
iii. La humanidad obra como causa instrumental
b. Extensión del misterio en el tiempo:
i. Los efectos de su vida se extiende por todos los tiempos por
su virtud divina. Se les aplica la noció n de memorial
c. Cómo se aplica a nosotros:
i. Espiritualmente por medio de la fe
ii. Corporalmente por medio de los sacramentos
1. DOBLE DIMENSIÓ N EN ATENCIÓ N a nuestra
naturaleza humana que es cuerpo y alma. La
santidad de Cristo llega a toda nuestra humanidad.

2) CONFORMIDAD A LA IMAGEN QUE ES CRISTO: Principio: la causa

tienda siempre a hacer un efecto similar a sí.
a. Los misterios de Cristo en nosotros: Nos Cristifican, nos asimilan
a Él y por Él y en Él a Dios: hijos en el Hijo
i. La gracia de Cristo: nos cristifica
ii. La virtud divina: nos deifica
b. Como opera: aplicá ndonos su Pasió n
i. En el bautismo
ii. En la penitencia
c. Nos conforma a su vida espiritual: Nos hace similares a É l
dá ndonos el sello del E.S. Espíritu que procede del Hijo, dado como
arras a los hombres: al amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones. Y por lo tanto: por Cristo vemos que nuestra vida
ESPIRITUAL es vida trinitaria. Y la trinidad en Cristo es la que
nos recrea y mueve.