EDUCACION MEDIEVAL Y ESCOLASTICA

No hay que confundir escolastica con cultura medieval. La EM va del V a.C.

(invasiones barbaras) hasta caida de Bizancio por turcos en el s. XV. Desde el punto de
vista cultural, comienza con la muerte de san Agustin y acaba con el Renacimiento. La
escolastica no aparece hasta el siglo IX con el renacimiento carolingio, y todavia
persiste, pues encierra un metodo de conocimiento y de pedagogia.

La palabra “escolastica” suscita diversas reacciones:

a)Glorioso monumento de sintesis armonica entre naturaleza y sobrenaturaleza.
b)futil logomaquia sobre cuestiones inutles aceptada por sumision al autoritarismo de
maestros (Protestantes, Enciclopedistas s.XVIII, progresistas)

Escolastica es aplicación de la inteligencia humana al estudio de la verdad revelada en

orden a penetrar, en cuanto consienta nuestra limitacion, el significado de los misterios
sobrenaturales; y en consecuencia el intento de elaborar un sistema organico en el que
se integren las verdades naturales junto con las reveladas. El metodo principal es la
disputatio. Cada tesis era campo de batalla intelectual.
Tres puntos indiscutibles:
-autoridad de la Revelacion
-respeto por la luz natural de la Razon
-valor de la Tradicion.

Las escuelas: “Escolastica”, tambien, materialmente es enseñanza dada y recibida en las

escuelas. En alta EM eran de tres clases: monacales (establecidas en abadias, ej: la de
CAsiodoro), catedralicias (en iglesias catedrales, ej: la Isidoriana, la de Chartres en
NtreDame)y palatinas (en palacios, como las fundadas en Paris porCarlomagno) Las
escuelas medievales posibilitaron la fundacion de universidades.

Las enseñanzas: Se cultivaban las 7 artes liberales,la filosofia y la teologia. Las siete
artes (trivium: gramatica, retorica, dialectica; cuadrivium: algebra, astronomia, musica,
geometria) Gran aficion a la dialectica dio origen a la especulacion teologica. En
conexión con ellas surgio el cultivo de la filosofia.

LA filosofia escolastica: No existen hechos sin antecedentes doctrinales. Los caracteres

de la filosofia patristica perviven en la escolastica. Pero la escolastica no parte de la
revelacion sino del dogma y lo hace para ponerlo en relacion con la razon humana para
constituir el gran cuerpo doctrinal del saber cristiano, una irrepetible labor de
integracion, no de mera inclusion. AL pensamiento escolastico se impone el sistema
especulativo de los griegos (Platon, Aristoteles)
La escolastica no surge desvinculada de la tradicion ni se cierra en si misma sino que
continua la especulacion anterior y se prolonga y pervive en continua asimilacion y
crecimiento. (historiadores medievalistas como Gilson, Grabmann, de Wulf,
Stokl,Ehrle, Beaumker, etc.)

Caracteres especiales:
-Es Tradicional: griega-patristica. Asimila, conserva y desarrolla el pasado fecundo.
-Es progresiva: no se cierra en si misma. Abierta a nuevos problemas, busca nuevas
soluciones
-Es comunion: la verdad es patrimonio comun, no propiedad de pensador
aislado.Acumula e integra sin discontinuidad en el sistema comun las verdades
descubiertas por cada filosofo.
Solo las hipotesis, las teorias y las tecnicas se sustituyen, no la verdad.
-Es metódica: En la escolastica medieval se enseñaba, primero, sobre textos de
StosPadres (lectiones/commentaria). Los pasajes contradictorios se debatian enlas
disputas. Su extension hizo que Abelardo propusiera metodo del sic et non para
concilirar opuestos (tradicion + libertad) Surgieron Comentarios, Cuestiones disputadas,
Cuestiones quodlibetales, Opusculos. Las grandes sintesis doctrinales se llaman Sumas.

Tuvo en cuenta el binomio fe-razon. Según el lugar mas o menos preponderante que se
le deba a ellos se distinguen diversos periodos. D-Rops distingue 3 periodos. G. Alvarez
cuatro.

Periodos:
a) Transicion: fines de patrística hasta IX (Boecio, Casiodoro, San Isidoro, San
BEda)
b) Formacion: dos corrientes: filsoofos cristianos desde renacimiento carolingio
hasta Escuela de San Victor (Anselmo, Abelardo, EscotoErigena); filosofias
orientales (árabe/judío) infuyentes en españoles (PedroHispano)
c) Apogeo: Siglo XIII (Santo Tomas de Aquino y SanBuenaventura)
d) Decadencia: De fines del XIII (Juan Duns Scoto)siguiendo XIV hasta aparente
disolución. Sin embargo siguió cultivándose por grandes pensadores como
Capreolo, Cayetano, Vitoria, Suarez, Juan de Santo Tomas. XVIII y XIX. Y
sigue en la actualidad.

b)San Anselmo: padre de la Escolastica (XI) Fides quaerens intellectum (fe sale en
busca de su inteligencia). Credo ut intelligam (creo para comprender)
c)”invasión aristotélica”:hasta entonces predominio platónico. Aristoteles aparece en
occidente por traducciones árabes:Avicena, Averroes, y judías Maimonides. Santo
Tomas esclarece y compagina ese pensamiento con doctrina.