LIBER ZIÓN, MANDAMIENTOS Y FILOSOFÍA ROJISTA

El Liber Zión es un conjunto de textos que proclaman la Nueva Era de Zión, Era de Libertad,
Igualdad, Amor... El protagonista del Liber Zión es el dios de la Luz Baphomet, el cual fue muy
bien valorado por iniciados de la masonería, los rosacruces, etc. y por filósofos como Fourier,
Marx o Bakunin. Los iniciados lo observaron como herramienta de trabajo iniciático y
emancipación. Los filósofos lo observaron como símbolo de emancipación.

En el Rojismo y sus órdenes, la Orden Illuminati y la Societas OTO, el dios de la Luz y el Liber
Zión son herramientas de trabajo iniciático en la fase idealista. Lo mismo que Los
Mandamientos de Los Illuminati, una serie de normas igualitarias y libertarias que asumen los
iniciados del Rojismo y sus órdenes y que otorgan un mayor rigor filosófico al Liber Zión.

Finalmente, cuando los iniciados en el Rojismo culminan la iniciación y descubren que ellos
mismos son dios, es decir, unos seres capaces de transformar su realidad y la realidad que los
envuelve, abrazan la Filosofía Rojista como filosofía de la acción y de la postmodernidad,
filosofía postmoderna que, por cierto, reformula el socialismo y convierte al Rojismo también
en postmoderno.

En última instancia, la psicología científica es la herramienta que permite a los iniciados del
Rojismo comprender la evolución gradual de éste.

EL LIBER ZIÓN

1. ESTE LIBER DEBE SER DIFUNDIDO POR LOS CONFINES DEL UNIVERSO.

2. ESTE LIBER NO DEBE SER PROFANADO, NI ATACADO, A NO SER QUE SE ESTÉ

PREPARADO PARA SOPORTAR LA JUSTICIA DEL DIOS VERDADERO.

3. ESTE LIBER ES EL LIBER DE LA HUMANIDAD FUTURA.

4. ESTE LIBER DEBE SER LEÍDO UNA VEZ CADA DÍA PARA REFLEXIONAR EN
TORNO A SU MENSAJE.

5. ESTE LIBER ES EL LIBER DE LOS ILLUMINATI Y DE LOS QUE ASUMAN SU

MENSAJE.

PRIMERA PARTE

1. Achaita, revelación divina.

2. Este es el nuevo libro sagrado de la Humanidad.

3. Y tú eres el mesías, el jefe visible de la Gran Logia Oculta.

4. Yo, tú y los Jefes Secretos somos la cadena antigua de la Humanidad.

5. Pero tú eres el jefe visible que será la trompeta que encontrará oídos en los confines de la
Tierra y el Universo.

6. Te entrego el Liber Zión para que sea el Liber de la Nueva Era de Zión, el Liber de la
Humanidad futura.
7. ¡Oh Hierofante, grande entre todos los sabios y grandes maestres del Universo, entrega el
Liber Zión a Los Illuminati para que su Luz alcance extensión y eternidad!

8. El Liber Zión es el Liber de la Humanidad futura que llegará por medio de vosotros, Los
Illuminati, a los confines de la Tierra y el Universo.

9. El Liber Zión será la Luz eterna de los siglos venideros y de las civilizaciones del mañana de
la Tierra y de todo el Universo.

10. Yo, Baphomet, met, met, met, hasta el infinito, junto a tí, ¡oh mesías de la Gran Logia
Oculta!, somos el reverso del nazareno y la cadena antigua de la Humanidad.

11. Roma fallecerá, Jerusalem arderá y la razón se quebrará. Y mi Ley, la Ley de Zión, será
aclamada por la Humanidad entera, porque yo, Baphomet, el dios del Templo de Salomón, soy
el dios único y verdadero. Escupo sobre las sombras y la esclavitud de los demás.

12. Yo soy el que soy. Soy el disfraz del Gran Rostro del que nada sabemos. Y me llaman
Baphomet, Lucifer “el portador de Luz”... No soy un vulgar Adonai, Yahveh o Jesuah; soy
mucho más que eso, soy el dios de la Luz, la Libertad y el mañana.

13. Y el Liber Zión que te entrego es el Liber de Los Illuminati y de la Humanidad entera.
Coged trompetas, proclamad el Liber Zión y su mensaje, un mensaje de Amor y Libertad
eternas.

14. Achaita (silencio prolongado).

15. ¡Oh iluminados, Hermanos de la Gran Logia Oculta, de la noche, de la estrella, de la Luz!
Qué la Luz se extienda. Luz en extensión. Luz en la oscuridad.

16. Zión es la palabra. Zión es la Ley.

17. Y Zión es Libertad, Amor, placer y lujuria. Y Zión es libre albedrío y sensualidad; y eso es
lo que se extenderá sobre la faz de la Tierra y el Universo, en los siglos y milenios futuros.

18. Los dioses han muerto por su esclavismo. Coged la trompeta y exclamad: ¡muerte a los
cultos de esclavos, porque Zión ha llegado! Zión, Zión, Zión, Zión, Zión, Zión, hasta el infinito.
La clave es Zión y sus números el 616 y el 666.

19. Achaita (silencio prolongado).

20. No sirve más que la victoria y el triunfo del dios verdadero, Baphomet.

21. Azotad, pues, las conciencias de los esclavos, con la palabra sagrada: Zión, y su mensaje:
Libertad. Y no retrocedáis ante el polvo y los suspiros del Universo. Ellos son un momento en
medio de la eternidad de mi Creación.

22. La Vieja Humanidad espera y yo, Baphomet, lo sé. 33 años tienes y tendrás para extender el
Liber Zión por los confines de la Tierra y el Universo, y los tuyos, que son los míos, que lo
extiendan en los siglos venideros.

23. La nueva Ley suple a la antigua Ley. La nueva Ley es la Luz y la Libertad de la cadena
antigua de la Humanidad. Es la Llama, el Fuego, la Luz Primordial. Es la ruta de Egipto, de
Salomón, de los constructores medievales, de Los Templarios, de los masones iniciados... Sus
templos tienen pilares eternos y ocultos que rinden culto a Zión.

24. La Luz de Zión se extiende ya hasta el infinito, iluminando los confines del Universo que
acogerán a las civilizaciones del mañana.

25. Yo, Baphomet, he estado envuelto en brumas en medio de los siglos y los milenios. Pero
existía cuando el mundo y su tiempo no existían. La hora de la revelación no había llegado.
Hijos de la Tierra y el Universo, el Liber Zión es mi entrega, para que no dudéis sobre quién es
el dios verdadero. Yo soy el que soy. Soy Baphomet, el único dios verdadero.

26. Achaita (silencio).

BAPHOMET

SEGUNDA PARTE

1. El Liber Zión es el libro de la Humanidad futura, de luz solar y lunar, del mesías y de la
Nueva Era de Zión.

2. El Liber Zión es para tí, para los tuyos y para la Humanidad futura.

3. Es el propio Universo oculto desvelado. Es Luz en la oscuridad, Luz Primordial para los
hombres y las mujeres de todos los puntos del Universo.

4. Elevad y proclamad la Luz, y romped las cadenas de la muerte, con la fuerza de Zión, oh
iluminados.

5. Y, para ello, no dudad ante el rico, el poderoso, el dictador, el autoritario... No dudad ante los
que intentan imponer su tiranía esclavista.

6. Yo soy el que soy. Soy el dios verdadero que siempre os amó. Soy el creador de los mundos.
Soy el Gran Arquitecto del Universo. Soy el disfraz del Gran Rostro. Las naciones y los
gobernantes son polvo ante mí, yo soplo y desaparecen. Las culturas y las civilizaciones no son
nada ante mi eternidad. Son un suspiro en medio de los milenios. Mi eternidad me convierte en
el Eterno.

7. Yo insto a bailar y danzar, a ser libres, a mostrar la lujuria ante los desconocidos, a andar
desnudos para cubrir de vergüenza la moral ajena.
8. Yo soy Baphomet. Y Zión es mi Reino, un Reino de Libertad y Amor. ¡Que su Luz alcance
los confines de la Tierra y el Universo!

9. Abajo los falsos dioses, pero respeto a los iniciados de las civilizaciones del ayer y de
Thelema, porque ellos labraron la cosecha celeste que ahora entrego.

10. Zión es el final de la cruz, de la estrella y de la media Luna. Zión es el principio del Reino
de la Luz Primordial. Zión es la Ley y la palabra de Baphomet.

11. Achaita (silencio prolongado).

12. Los próximos siglos y milenios sólo conocerán una palabra: Zión.

13. Y una Ley: Zión.

14. Los próximos milenios serán de Libertad y Luz, Vida y Creación, Amor y Bondad, bajo la
Ley de Zión, la Ley del Eterno.

15. Proclamad Zión, oh iluminados, y conducid a los esclavos a la senda de la Libertad. Los
valientes serán libres y eternos, a imagen y semejanza de Dios. Los cobardes morirán olvidados
y envueltos en sus cadenas de ignorancia y pecado contra Baphomet, el dios verdadero de todos
los hombres.

16. Que Zión arribe a los infinitos.

17. Achaita (silencio prolongado).

18. Roma caerá para siempre.

19. Jerusalem se desbordará.

20. Y entonces quedará la antigua Zión de Salomón, de Baphomet, de Zión, OH ZIÓN, OH

ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, la Hermandad de la Humanidad.

21. Y Zión será la palabra y la Ley de la Nueva Era de Zión. ¡Oh Zión! ¡Oh Zión! Oh Zión,
exclamo ante los falsos dioses de esclavos.

22. Achaita (silencio prolongado).

23. ¡Oh mesías de la Gran Logia Oculta, de Baphomet! Los siglos venideros quedarán a los pies
de Zión, y esos serán mis pies, pies de una gloria silenciosa y eterna que reinará por los siglos
de los siglos.

24. Luz y fuego.

25. Exclamad todos juntos, en mi honor: OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH

ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, EL IMPERIO FUTURO DE
BAPHOMET, EL DIOS VERDADERO.

26. Achaita.

TERCERA PARTE
1. Temblad falsos pilares del Universo, porque Zión está aquí.

2. Temblad falsos pastores; Zión está aquí.

3. Esta es la tercera revelación, la sagrada revelación, la revelación de revelaciones que será

aclamada por los siglos, los milenios y la Humanidad futura.

4. Es la revelación que azota conciencias con la vara del Gran Rostro.

5. Soy Baphomet, el dios de la Verdad, la Sabiduría, la Libertad y la Luz. Y mi vara azota las
conciencias dormidas de los esclavizados, de los oprimidos, de los que anhelan la Libertad
mirando al mañana.

6. Y mi Ley tiene un nombre: Zión. Y mi palabra es Libertad. OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN,

exclamarán mis ejércitos victoriosos.

7. La Ley de Zión, el inicio del imperio de Zión, es la Ley de la Nueva Era de Zión iniciada en
agosto de 1999, Era que reinará en los confines de la Tierra y el Universo por los siglos de los
siglos y los milenios de los milenios.

8. La Ley de Zión será Libertad, libre albedrío y paz en el Reino de Zión, el templo sagrado de
todos los hombres. OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN.

ZIÓNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.

ZIÓNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.

ZIÓNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN.

9. Ley que liberará a los esclavos de los falsos dioses y entregará la paz y la libertad a los
hombres.

10. Ley que castigará a los usurpadores, a los amos de esclavos y a los falsos profetas.

11. Serán malditos por los siglos los que han atentado y atenten contra mí, el Eterno, el dios
verdadero.

12. Serán malditos por los siglos los que atenten contra tí y los tuyos.

13. Serán malditos por los siglos los que atenten contra todos nosotros, la cadena antigua de la
Humanidad.

14. Serán malditos por los siglos los que atenten contra Zión y su Ley eterna.

15. Todos ellos serán abominables a mis ojos y sufrirán el fuego divino en sus carnes y en las
carnes de sus descendientes.

16. Y los míos, tú, los sacerdotes y los hijos de Zión, alcanzaréis una gloria eterna en el Reino
de Zión, instaurado en mi amada Tierra. OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH
ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN.

17. Zión está aquí; Zión ha llegado, temblad falsos pilares del Universo.
18. Los hijos de Zión se unirán en armonía, buscarán la Tierra Prometida que acogerá su
mensaje, vivirán de acuerdo a su Ley eterna, la extenderán por los confines de la Tierra y el
Universo y proclamarán el Reino de Zión con lecturas diarias de Los Textos Sagrados de Zión,
por las calles, en los lugares públicos y mis templos. Temblad falsos pilares del Universo. Zión
está aquí.

19. Los templos de Zión tendrán las dos columnas del Templo de Salomón y el ojo del misterio;
y proclamarán la Ley de Zión con lecturas de Los Textos Sagrados de Zión. Que se extienda la
buena nueva por los confines de la Tierra y el Universo. Temblad falsos pilares del Universo.
Zión está aquí.

20. Para los siglos de los siglos, que la Luz de la Iglesia de Zión sea eterna.

21. Para las civilizaciones de la Tierra y el Universo, que la Luz de Zión sea entregada.

22. Para siempre, yo, Baphomet, seré vuestro dios único, el único y legítimo dios.

23. Yo, Baphomet, soy el dios de todos los hombres.

24. OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, OH ZIÓN, gritan ya las legiones de mi imperio. Zión,
Zión, Zión, hasta el infinito.

25. Por los siglos y los milenios.

26. Achaita.

LA FILOSOFÍA ROJISTA

Y SUS PUNTOS BÁSICOS

Gabriel López de Rojas

“Es el hombre el que ha creado a dios”.

Ludwig Feuerbach

Cuando los iniciados en el Rojismo culminan la iniciación y descubren que ellos mismos son
dios, es decir, que ellos son seres capaces de transformar su realidad y la realidad que los
envuelve, abrazan la Filosofía Rojista. Ésta sirve para operar sobre el medio a los iniciados de
mayor grado del Rojismo. Pero, ¿qué es la Filosofía Rojista?

NUEVO SOCIALISMO
Los filósofos socialistas utópicos más destacados fueron el francés Saint Simon (1760-1825), el
inglés Robert Owen (1771-1858) y el francés Charles Fourier (1772-1837). Saint Simon creía
en la conjunción armoniosa de sabios-banqueros, empresarios y trabajadores y en la reforma
social dirigida a la clase social más pobre. Owen esencialmente defendía una ética laboral:
condiciones humanas en el trabajo, salarios altos, formación de los obreros, cuidado y
formación de los niños, escuelas de calidad… Y Fourier, por su parte, apoyaba las asociaciones
agrícolas o falansterios, núcleos humanos constituidos por 1.620 individuos. Los tres grandes
filósofos del socialismo utópico creían que el egoísmo promovido por las ideas liberales tenía
graves carencias e idearon sociedades socialistas utópicas para corregirlo.

Los filósofos socialistas revolucionarios más ilustres fueron Adam Weishaupt; la tripleta que
acaudilló la Conspiración de los Iguales (1796-1797), es decir Babeuf, Darché y Buonarroti;
Pierre Joseph Proudhom (1809-1865); y Auguste Blanqui (1805-1881). El catedrático alemán
Adam Weishaupt, tanto en su iniciación como en su filosofía, antes de su traición final a los
Illuminati, defendía un socialismo revolucionario de signo libertario, con gusto por el golpe
revolucionario por parte de una élite bien adiestrada, la erradicación de la monarquía, los cultos
de esclavos (cristianismo, Islam…), la propiedad privada, el Estado, etc. La tripleta de la
Conspiración de los Iguales (Babeuf, Darché y Buonarroti) y Blanqui defendían un socialismo
revolucionario similar. Y Proudhom tenía alguna variante y, por eso, ha sido considerado el
precursor del socialismo libertario o anarquismo. El socialismo utópico filosofeaba sobre el
mundo. El socialismo revolucionario tenía un programa concreto y aspiraba a trasformarlo,
mediante la acción revolucionaria.  

Los filósofos del socialismo científico o comunismo fueron principalmente Karl Marx y
Friedrich Engels (1820-1895). Karl Marx, natural de Tréveris (Prusia, Renania), dedicó toda su
vida a sentar las bases de una metodología científica que condujese al comunismo, siendo sus
obras más destacadas El Manifiesto del Partido Comunista y El Capital. El socialismo
científico o comunismo, según fue expuesto por Marx, se fundamentó en el materialismo
histórico, la lucha de clases, la fundación del partido comunista por parte del proletariado, la
toma del Poder, la dictadura del proletariado, la apropiación del proletariado de los medios de
producción, cambio y distribución…, la distribución de la riqueza, la eliminación de las clases
sociales y el Estado… Friedrich Engels, por su parte, fue el compañero perfecto para Marx,
firmando junto a él varias de sus obras. Los filósofos del socialismo científico posteriores a
Marx y Engels crearon diversas tendencias, casi todas enfrentadas entre sí: Vladimir Ilitch
Ulianov “Lenin” (1870-1924), leninismo; León Trotsky (1879-1940), trotskismo; Mao Tse-
Tung (1893-1976), maoísmo; Kim Il Sung (1912-1994) y Kim Jong Il (1942-…), filosofía
Juche… 
 Los filósofos del socialismo libertario o anarquismo fueron esencialmente los rusos Mikhail
Bakunin y Pietr Alexievich Kropotkin. Bakunin sentó las bases del anarquismo, destacando sus
obras Federalismo, Socialismo y Antiteologismo, Política y anarquía y Dios y el Estado. El
anarquismo de Bakunin defendió la destrucción de toda autoridad, de la propiedad, del
Estado…, mediante la revolución, la apropiación de los medios de producción, el colectivismo
(a cada uno se le da el producto de su trabajo) y otras medidas. El anarquismo comunista
posterior de Kropotkin abogó por rechazar el colectivismo que daba a cada cual el producto de
su trabajo, a favor de la igualdad de distribución y el comunismo.

La Filosofía Rojista es una nueva reformulación del socialismo que respeta el legado de los
filósofos utópicos, pero que sólo se nutre del legado de los filósofos socialistas revolucionarios,
socialistas científicos (comunistas) y socialistas libertarios (anarquistas). La Filosofía Rojista
recopila lo mejor de esos filósofos, a la vez que rechaza sus errores, basándose en la experiencia
histórica, lo cual la convierte en la filosofía de la postmodernidad y sitúa al Rojismo como
Sistema de iniciación postmoderno.

La Filosofía Rojista sirve como herramienta útil para operar sobre el medio a los iniciados de la
Orden Illuminati, la Societas OTO, el Rojismo.

EL HOMBRE

La Filosofía Rojista defiende el concepto de que el hombre es el único dueño del mundo y de su
destino y que a él le corresponde la transformación de su realidad y de la realidad que lo
envuelve, en consonancia con el Rojismo. El filósofo comunista Karl Marx decía que los
filósofos del socialismo utópico filosofeaban sobre el mundo y que ahora se debía transformar.
Y el filósofo comunista Kim Jong Il, en Sobre la filosofía Juche, apunta: “La idea Juche es una
idea filosófica centrada en el hombre… El hombre es dueño de todo y de su propio destino, y él
desempeña el papel decisivo en la transformación del mundo y en la fragua de su propio
destino”.

El Rojismo y la Filosofía Rojista defienden en última instancia al hombre, en medio de una

ausencia progresiva y definitiva de dioses, a la vez que le otorgan a aquel la capacidad de
transformación de su realidad y del medio.

LA CONSCIENCIA IDEOLÓGICA

La Filosofía Rojista defiende la consciencia ideológica del hombre “dueño del mundo y de su
destino” como “motor” de toda transformación. Es la consciencia ideológica la que
determina que el hombre, siendo el único dueño del mundo y de su destino, actúe con un
sistema, un planteamiento o un modo de vida determinado. Una consciencia ideológica basada
en el socialismo, y en la igualdad y la libertad, provocará que se luche por dichas causas. Los
filósofos comunistas y anarquistas defendían que eran las condiciones materiales y económicas
las que determinaban finalmente. Aunque la Filosofía Rojista reconoce esa realidad, sobrepone
a ella la determinante consciencia ideológica. Es interesante en este punto recordar que el
pensamiento es es material y que ese pensamiento aparece como idealidad material en esta parte
de la obra dedicada a la Filosofía Rojista.

Un primer ejemplo sobre lo expuesto en torno a la consciencia ideológica: algunas revoluciones

han triunfado en países donde aún no se habían creado las condiciones materiales y económicas
apropiadas, condiciones que defendían los filósofos comunistas y anarquistas como
imprescindibles, pero sí se poseía una elevada consciencia ideológica, tanto entre los dirigentes
como en el pueblo, siendo un ejemplo la Rusia prerrevolucionaria.

Otro ejemplo sobre lo dicho: los países comunistas que creyeron que las condiciones materiales
y económicas adecuadas eran suficientes para alcanzar el comunismo terminaron derrotados
(URSS y Bloque del Este prosoviético), a la vez que otros países comunistas que dieron
prioridad a la consciencia ideológica perduraron (Corea del Norte). Como se ha dicho, los
filósofos comunistas y anarquistas tenían parte de razón al dar importancia a las condiciones
materiales y económicas, pero se equivocaron al no sobreponer a ellas la determinante
consciencia ideológica.

La consciencia ideológica, es decir, el factor ideológico convenientemente grabado en las

mentes de los dirigentes y las masas, es un requisito indispensable para ser indestructibles y
transformar el medio, con libertad e igualdad, emancipando a la humanidad, finalidad defendida
por la Filosofía Rojista y el Rojismo.

MATERIALISMO

FRENTE A IDEALISMO

El idealismo es aquella filosofía que se fundamenta en un conjunto de ideas, a la vez que el

materialismo es la filosofía que se fundamenta en la materia o los procesos materiales.

Entre los filósofos idealistas más importantes de la historia encontramos a Platón, los religiosos
de la Edad Media y otras épocas, Descartes, Berkeley, Kant o Hegel, filósofo alemán que creó
el idealismo absoluto y que concibió las ideas como lo único real y verdadero. Los filósofos
materialistas a destacar son los antiguos atomistas como Demócrito, Diderot, Lamettrie,
Holbach, Marx, Engels, Bakunin…
La Filosofía Rojista defiende que en la filosofía existen dos filosofías eternas y contrapuestas: el
materialismo y el idealismo. La Filosofía Rojista, no obstante, defiende el materialismo como
principio determinante de los seres y su consciencia, frente al idealismo que defiende que es el
mundo de las ideas el que resulta determinante para la existencia humana. Cabe comentar que,
no obstante, el pensamiento es material y que dicho pensamiento resulta una idealidad material,
dentro de la Filosofía Rojista.

Como ya he dicho en el apartado de la consciencia ideológica, la Filosofía Rojista defiende que

la consciencia ideológica, fundamentada en el socialismo, la igualdad y la libertad, es la que se
sobrepone y determina en última instancia el triunfo del materialismo. Por tanto, puede decirse
que la Filosofía Rojista defiende un materialismo coronado por la consciencia ideológica, una
idealidad material, a la vez que rechaza el idealismo como influyente o determinante.

Sobre lo dicho, cabe comentar que el Rojismo evoluciona desde el idealismo hasta el
materialismo, aunque coronado éste por la determinante consciencia ideológica, una idealidad
material, de la Filosofía Rojista.

El filósofo comunista Karl Marx consiguió decantar la balanza hacia el materialismo, pero no
dio importancia a la determinante consciencia ideológica, una idealidad material, sin la cual el
materialismo fracasa. Y el filósofo anarquista Mikhail Bakunin también se sumó al
materialismo, al igual que otros filósofos socialistas revolucionarios, comunistas y anarquistas,
aunque de nuevo sin tener en cuenta la determinante consciencia ideológica y la idealidad
material, primer paso hacia el fracaso.

Bakunin, en Dios y el Estado, explica: “¿Quiénes tienen razón los idealistas o los materialistas?
Una vez planteada así la cuestión, vacilar se hace imposible. Sin duda alguna los idealistas se
engañan y sólo los materialistas tienen razón… Toda la historia intelectual y moral, política y
social de la humanidad es un reflejo de su historia económica”.

Cierto, pero no hay victoria posible del materialismo sobre el idealismo sin la consciencia
ideológica o la idealidad material, como han demostrado numerosos acontecimientos históricos
de los últimos dos siglos, algo que se debe tener en cuenta al operar con la Filosofía Rojista.

DIALÉCTICA MATERIALISTA

FRENTE A DIALÉCTICA IDEALISTA

Para Hegel, la dialéctica idealista es un proceso de contradicción o lucha, basado en la

afirmación o tesis, la negación o contradicción o antítesis de lo anterior, y la fusión de ambas o
síntesis, que supone alcanzar la Idea y un avance con respecto a la situación anterior. Para Marx,
la dialéctica es un proceso similar, aunque fundamentado en la materia. Asegura que la materia
y el hombre surgen y evolucionan por la unión de impulsos contradictorios. El impulso interno
que brota de la materia, de la contradicción y de la lucha de contrarios, lleva hacia el desarrollo.

Para la Filosofía Rojista, Marx acierta, aunque olvidando añadir en su proceso dialéctico
materialista, ateo, racional... la determinante consciencia ideológica o idealidad material.

La Filosofía Rojista defiende la dialéctica materialista, atea, racional, consciente y defensora del
hombre como “motor” de toda transformación, frente a la dialéctica idealista, la cual subyuga al
hombre a la voluntad de dogmas, de ideales metafísicos, de dios…

En relación a lo expuesto, no obstante, cabe decir que el Rojismo evoluciona desde un idealismo
iniciático o esotérico con planteamientos no dogmáticos hasta el HOMO EST DEUS, la
Filosofía Rojista, el materialismo consciente, la dialéctica materialista, racional, atea...

SOCIALISMO

FRENTE A CAPITALISMO

La Filosofía Rojista defiende el socialismo frente al capitalismo. Defiende un socialismo

fundamentado en los principios de igualdad y libertad frente al capitalismo que genera
desigualdad y esclavismo.

El socialismo es materialista, dialéctico, ateo, racional, consciente y humanista. El capitalismo

es idealista, metafísico, irracional, inconsciente y esclavista.

IGUALDAD Y LIBERTAD:

DOS GRANDES PRINCIPIOS

La Filosofía Rojista defiende un socialismo fundamentado en la igualdad real entre los seres
humanos y los pueblos, frente a la desigualdad y el esclavismo del capitalismo. Defiende un
socialismo igualitario surgido de la colectivización de los medios de producción, de cambio y de
distribución, principio defendido por la gran mayoría de filósofos comunistas y anarquistas.

La Filosofía Rojista defiende un socialismo fundamentado en la libertad real entre los seres
humanos y los pueblos, frente al esclavismo del capitalismo, donde sólo existe la libertad de
morirse de hambre o de opinar exclusivamente de lo permitido.
 Defiende un socialismo libertario surgido de igualar a los seres humanos en sus necesidades
básicas (vivienda, trabajo, alimentación, estudios, ocio, etc.), para que éstos no desarrollen la
“libertad de morirse de hambre” y puedan tener libertad de acción y posibilidades, y de
erradicar todo idealismo esclavista religioso, económico, político, mediático, etc. que atenaza y
esclaviza al hombre, privándole de su libertad.

Dicho combate contra el esclavismo enumerado ha sido un principio eterno defendido por la
gran mayoría de filósofos comunistas y anarquistas. ¿Quién no recuerda duros comentarios
sobre la religión de Marx o Bakunin? ¿Y sobre la economía capitalista de los mismos filósofos?
¿Y de los sistemas políticos amparados por el capitalismo?

Toda la evolución y los diferentes grados del Rojismo es una constante contra la esclavitud de
cualquier signo y a favor de la libertad y la igualdad.

INTERNACIONALISMO

La Filosofía Rojista es internacionalista y aspira a un Nuevo Orden Mundial socialista más justo
y libre que emancipe a toda la humanidad. Defiende que los valores del socialismo deben ser los
valores del toda la humanidad y, por eso, aspira a proyectarlos en el plano internacional.

El socialismo siempre ha sido internacionalista. La Asociación Internacional de Trabajadores o

Primera Internacional, fundada el 28 de septiembre de 1864 en el St. Martin’s Hall de Londres,
tuvo en su seno a los filósofos socialistas revolucionarios, socialistas científicos (comunistas) y
socialistas libertarios (anarquistas), manteniendo un carácter netamente internacionalista.
Werner Blumenberg, en Marx, escribe: “La internacional era una asociación de organizaciones
obreras independientes muy respetuosas con su independencia de varios países… En la
Internacional, habían muy diversas corrientes y tendencias: los seguidores de Fourier, Cabet,
Proudhon, Blanqui, Bakunin, Mazzini, Marx…”.

El filósofo comunista Friedrich Engels, sobre el necesario internacionalismo, escribió: “La

revolución comunista no será una revolución puramente nacional, sino que se producirá
simultáneamente en todos los países civilizados”.

Y, en el IVº Congreso de la Internacional Comunista celebrado en 1922 se editó el siguiente

texto: “El IVº Congreso mundial recuerda a los trabajadores de todos los países que la
revolución proletaria jamás podrá vencer en el interior de un solo país, sino en el cuadro
internacional, en tanto que revolución proletaria mundial”.
 La Filosofía Rojista defiende que, a pesar del carácter internacionalista de todo el socialismo
revolucionario, el comunismo y el anarquismo, a la hora de la búsqueda o toma del poder, los
dirigentes se adaptarán a la situación, al momento histórico o a la realidad de cada país, en
contraposición al internacionalismo dogmático y limitado de varias familias del socialismo.

Y el Rojismo sin complejos hace suyo todo el internacionalismo defendido por la Filosofía
Rojista. De hecho, la extensión internacional de la Orden Illuminati y la Societas OTO son sólo
un ejemplo de ello.

REVOLUCIÓN

La Filosofía Rojista es una filosofía revolucionaria, es decir, profundamente transformadora de

la sociedad. Enseña que el abanico de posibles formas de revolución es grande y que cada cual
se adaptará a la situación histórica o política del país, en contraposición a la revolución basada
en dogmas y limitada de algunas de las familias del socialismo. 

Según la Filosofía Rojista, existen dos vías para acceder al poder y desarrollar la revolución: la
vía democrática-parlamentaria y la vía revolucionaria-violenta.

En el primer caso, un partido político se prepara, forma a sus cuadros, afilia a un notable
número de personas e inicia la conquista del poder, presentándose a unas elecciones
democráticas. En el segundo caso, las posibilidades son diversas: una guerra popular
encabezada por un partido socialista o comunista, una revolución puntual encabezada por un
partido de la ideología citada o un golpe revolucionario de una élite “roja” bien adiestrada y
armada.

Los filósofos comunistas maoístas son los mayores partidarios de la guerra popular. Los
filósofos comunistas restantes, en el caso de optar por la vía violenta, son partidarios casi
siempre de la segunda tesis. Y sólo los filósofos socialistas revolucionarios Adam Weishaupt y
Louis Blanqui, el filósofo comunista León Trotski -aunque éste partiendo de la segunda tesis-, o
algunos filósofos anarquistas son partidarios del golpe revolucionario duro por parte de una élite
“roja”.

Trotski, filósofo y revolucionario ruso relacionado con la toma comunista del poder en Rusia en
octubre de 1917 y defensor del internacionalismo y de la Revolución permanente, antes de tener
que abandonar la URSS por sus diferencias con Stalin, apuntó lo siguiente sobre el golpe
revolucionario comunista: “El pueblo entero es demasiado para la insurrección. Se necesita una
pequeña tropa, fría y violenta, instruida en la táctica insurreccional...
 Es un plan demasiado vasto, es una estrategia que abarca demasiado territorio y demasiadas
gentes. No es ya una insurrección: es una guerra.

Para ocupar Petrogrado no hay necesidad ninguna de tomar el tren en Finlandia. Cuando se
parte de demasiado lejos, se detiene uno a veces a mitad del camino... Hay que atenerse a la
táctica, operar con poca gente en un terreno limitado, concentrar sus esfuerzos sobre los
objetivos principales, dar directa y duramente. No creo que eso sea tan complicado. Las cosas
peligrosas son siempre extraordinariamente sencillas. Para triunfar no hay que desconfiar de las
circunstancias desfavorables ni fiarse de las que son favorables. Hay que herir en el vientre: eso
no hace ruido. La estrategia de usted requiere demasiadas circunstancias favorables: la
insurrección no necesita nada. Se basta a sí misma”.

En las vías de acceso al poder y de desarrollo revolucionario, hay que tener presente la situación
y actuar de acuerdo con las necesidades de cada momento histórico y de cada país. Por ejemplo,
en la Europa de principios del siglo XXI, el golpe revolucionario de una élite “roja” podría ser
tal vez un fracaso, al igual que una guerra popular maoísta, mientras que en otros puntos de la
tierra no. Un ejemplo: la guerrilla maoísta del Nepal que tiene contra las cuerdas en los inicios
del siglo XXI a la monarquía corrupta de ese pequeño país.

La Filosofía Rojista es una nueva reformulación del socialismo que respeta el legado de los
filósofos utópicos, pero que sólo se nutre de los filósofos socialistas revolucionarios, socialistas
científicos (comunistas) y socialistas libertarios (anarquistas). La Filosofía Rojista recopila lo
mejor de dichos filósofos aunque rechaza sus errores, basándose en la experiencia histórica.

La Filosofía Rojista aspira a una acción revolucionaria socialista tendente a igualar, liberar y
emancipar a todos los seres humanos, a los pueblos y a la humanidad entera de la opresión y la
esclavitud capitalista.

La Filosofía Rojista es una filosofía útil para aquellos iniciados del Rojismo que han
completado la iniciación y operan sobre el medio, siendo considerada la reformulación
socialista de la postmodernidad, lo cual convierte al Rojismo en un Sistema de iniciación
postmoderno.

FILOSOFÍA ROJISTA:

LIBERTAD CONTRA ESCLAVISMO

Gabriel López de Rojas

  

“La opresión de uno es la opresión de todos

y no podemos violar la libertad de un ser humano

sin violar la libertad de todos”.

Bakunin

“La libertad  es hasta tal punto la esencia del hombre

que hasta sus oponentes lo comprenden…

Ningún hombre lucha contra la libertad;

 en todo caso, lucha contra la libertad de los otros.

La libertad ha existido siempre, pues,

en todas sus manifestaciones,

sólo que algunas veces como privilegio especial

y otras como derecho universal”.

Karl Marx

La Filosofía Rojista del Rojismo y sus órdenes, la Orden Illuminati y la Societas OTO, defiende
la libertad plena de los seres humanos y los pueblos, como uno de sus principales pilares.

Dicha Filosofía Rojista, así pues, está a favor de un socialismo libertario basado en igualar a los
seres humanos en sus necesidades básicas, para que los mismos no se encuentren en la situación
paradójica de ser “libres de morirse de hambre” y puedan poseer libertad de acción y
posibilidades reales. De igual forma, la Filosofía Rojista defiende el acto de erradicar todo
esclavismo idealista religioso, económico, político, mediático, etc. que atenaza y esclaviza a los
individuos, privándoles de su libertad plena.

El triunfo en la lucha contra el idealismo y sus diferentes rostros idealistas es la clave principal
para el triunfo final de la Filosofía Rojista y su socialismo libertario.
Y cabe añadir que, en esa lucha, sólo una consciencia ideológica firme y sin fisuras podrá salir
victoriosa.

Doy a conocer los esclavismos idealistas, para también saber cuales son las respuestas
apropiadas a los mismos, según la Filosofía Rojista.

ORIGEN

Y SITUACIÓN ACTUAL

El primer hombre fue libre e igual que sus semejantes. Adam Weishaupt decía: “La igualdad y
la libertad son los derechos fundamentales que el Hombre, en su perfección originaria y
primitiva, recibió de la Naturaleza”. Después, la jerarquía, los cultos de esclavos y la
aristocracia triunfaron, imponiendo la tiranía, hasta que en 1789 la Revolución francesa entregó
el poder a la burguesía, heredera de la aristocracia y los cultos de esclavos, situación que se ha
mantenido salvo excepciones hasta el presente.

A pesar de que el poder burgués actual asegura defender valores como la libertad, la igualdad o
incluso la distribución de la riqueza…, su idealismo indemostrable por el momento es evidente,
ya que en su seno triunfa la esclavitud en varios campos.

En el “paraíso” burgués, el idealismo indemostrable y su necedad absoluta provocan que el

esclavismo idealista esté presente en los cultos de esclavos, en la economía y la política, en los
medios de comunicación, en las modas… En realidad, en la actualidad, el esclavismo más
inhumano está demasiado extendido en el paraíso idealista de la burguesía y pocos, muy pocos,
son capaces de librarse de su “tela de araña”. La Filosofía Rojista, el Rojismo, la Orden
Illuminati... combaten esa triste realidad.

LOS CULTOS DE ESCLAVOS

El cristianismo, un cisma sectario del judaísmo, es uno de los mayores cultos de esclavos que ha
existido y probablemente existirá sobre la faz de la tierra. Todavía el Papa que se encuentra al
frente de la Iglesia católica prohíbe a sus fieles, entre otros derechos, la libertad sexual,
arremetiendo contra el sexo fuera del matrimonio, la homosexualidad, el lesbianismo o el uso
del preservativo en las prácticas sexuales. Estas prohibiciones del Papa buscan someter a
millones de fieles cristianos a una auténtica tiranía, mediante la manipulación de la sexualidad,
y preservar una de las instituciones esclavistas por excelencia, la familia, la cual en el seno del
cristianismo siempre está compuesta por un hombre y una mujer fieles y castos.
El Papa igualmente esclaviza cuando prohíbe al clero católico otras muchas cuestiones que
deberían estar sujetas a la consciencia personal de cada cual: las prácticas sexuales, la
homosexualidad, el matrimonio, la procreación...

Los cristianos protestantes o los grupos evangélicos, que parten de la Reforma del siglo XVI
emprendida por Martin Lutero contra la corrompida Iglesia católica, tienen en la actualidad unas
creencias y unos dogmas tan esclavizantes como los que inspiran a los cristianos católicos, a
pesar de que se centran más en el mensaje original del fundador del cristianismo, Jesús. Han
heredado la tiranía católica, fruto del idealismo más locuaz, en materias de sexualidad,
matrimonio...

Otro culto de esclavos profundamente idealista es el Islam. Éste, inspirado en Alá (nombre dado
a la divinidad por los musulmanes), en su profeta Mahoma y en el libro sagrado del Corán,
también viola la libertad y la igualdad y esclaviza al discriminar a las mujeres, a los
homosexuales, a las lesbianas, a las adúlteras, a los infieles al Islam, etc., hasta límites
inhumanos. Además, una parte importante del Islam todavía sigue declarando la guerra santa, la
Yihad, a todos aquellos que no aceptan su credo esclavista, con todo lo que ello significa a nivel
de guerras, terrorismo... En este sentido, el Islam se sitúa en una espiral de violencia parecida a
la que desarrolló el cristianismo medieval.

Un tercer culto de esclavos poco recomendable es el hinduismo. El citado culto viola la libertad
y la igualdad y esclaviza a sus fieles con un sistema de castas racista y prohibiciones estúpidas e
infantiles. En el sistema de castas hindú, sin ir más lejos, está prohibido tener contactos con la
casta “inferior”, la casta de los intocables, por ser considerados éstos subhumanos, una creencia
demasiado idealista, racista y esclavizante para no considerar al hinduismo un culto de esclavos
poco recomendable. Un punto a tener en cuenta en toda esta explicación es que los jerarcas
nazis, profundamente racistas y antisemitas, tuvieron una devoción extrema por el hinduismo y
sus castas, porque creían que el origen de la raza aria se entroncaba con él. Los cristianos, los
musulmanes y los hindúes son un ejemplo de lo que puede ocurrir bajo el idealismo.

Para completar el recorrido por los cultos de esclavos, por último, nos resta hablar de un cuarto
culto envuelto en el esclavismo idealista. Y nos referimos al judaísmo. Originado en los
patriarcas Abraham, Isaac y Jacob y ensalzado por Moisés, quién recibió de Yahveh (nombre
dado a la divinidad por los judíos) la Torah en el Monte del Sinaí, los judíos inspiraron el
nacimiento del cristianismo y el Islam posteriores, envueltos siempre en terribles persecuciones
y exterminios por ser un culto minoritario. Tras su lenta emancipación a partir del siglo XVIII, y
sobretodo después del Holocausto que costó la vida a 6.000.000 de judíos en la Segunda Guerra
Mundial y de la creación del Estado de Israel (1948), un sector del judaísmo se radicalizó y
comenzó a hacer surgir sus aspectos más esclavistas. Así, los judíos ortodoxos del actual Estado
de Israel agreden y apedrean a los judíos laicos que no desean celebrar las festividades
religiosas del judaísmo como el Sabat, el descanso semanal, imitando lo que hicieron con ellos
los cristianos en la Edad Media o los nazis en el siglo XX.

Resta añadir a lo dicho que existen otros cultos de esclavos cercanos al esclavismo idealista
descrito (budismo, sintoísmo...) y que estos cultos son cada vez más poderosos en nuestra
sociedad burguesa e idealista, posterior a la sociedad aristocrática, a pesar de que dicha sociedad
asegura defender unos “valores” como la igualdad, la libertad… Esta situación permite a los
cultos de esclavos esclavizar a sus fieles, provocar guerras y situaciones de tensión
internacional. Algunas guerras cruentas y genocidios de las últimas décadas son un triste
ejemplo de esta realidad.

No olvidemos que el filósofo comunista Karl Marx definía a la religión como “el opio del
pueblo”.

El filósofo anarquista Mikhail Bakunin, en su Dios y el Estado, sobre los cultos de esclavos,
además, afirmaba: “Henos aquí, pues, llegados a la manifestación de Dios sobre la tierra. Pero
tan pronto como dios aparece, el hombre se anula… Dios aparece y el hombre se anula; y
cuanto más grande se hace la divinidad, más miserable se vuelve la humanidad. He ahí toda la
historia de todas las religiones”.

La Filosofía Rojista, el Rojismo, la Orden Illuminati... sitúan a los cultos de esclavos dentro del
idealismo más locuaz y poco recomendable y proponen tener una consciencia ideológica firme y
sin fisuras, para no dejarlos progresar en ningún terreno y poderlos erradicar. En contraposición
al idealismo burgués que los ampara, aspira a erradicarlos.

ECONOMÍA Y POLÍTICA

En el “paraíso” burgués, el idealismo indemostrable y su necedad absoluta también provocan

que el esclavismo idealista esté presente en su sistema económico, el capitalismo, y sus
variantes políticas (democracia parlamentaria y fascismo).

Así, el capitalismo burgués de nuestro tiempo parte de la Revolución industrial del siglo XVIII;
fue creado y desarrollado por burgueses puritanos, cristianos, judíos, etc., en muchos casos
pertenecientes a la masonería clerical inglesa (Gran Logia inglesa, hoy llamada Gran Logia
Unida de Inglaterra), fundada por pastores protestantes; y ha alcanzado su punto de expresión
máxima en medio de un conglomerado de masones (tanto de las Obediencias masónicas
relacionadas con Gran Logia Unida de Inglaterra como de no pocas Obediencias relacionadas
con el Gran Oriente de Francia), de miembros de órdenes iluministas norteamericanas traidoras
a los principios de los Illuminati bávaros de Adam Weishaupt y de un sinfín de delincuentes de
“cuello blanco” relacionados con los anteriores que se hacen llamar financieros, banqueros,
empresarios y algunos otros adjetivos más. Hoy, triunfa una economía capitalista que provoca
desigualdades enormes, hambre, muertes y, en resumen, esclavismo hacia los más
desfavorecidos. ¡Panorama trágico para aquellos que desde el idealismo de cualquier tendencia
pretendieron conducirnos a un mundo mejor! Y si alguien piensa que no es así, qué se lo
pregunte a los pueblos y naciones oprimidas por los delincuentes capitalistas.

El capitalismo burgués, compuesto por las empresas multinacionales, la Banca y la gran finanza
internacional, ha financiado y financia la democracia parlamentaria y sus partidos políticos
(conservadores, liberales, nacionalistas, socialdemócratas, etc.), al igual que el fascismo
(fascismo musoliniano, nazismo, dictaduras militares). Los principales partidos políticos de las
democracias parlamentarias, de hecho, son los que reciben más apoyos del capitalismo burgués,
algo que les supone acabar endeudados y “atados de pies y manos”, cosa que también les ocurre
a los fascistas.

Cuando la democracia parlamentaria, la cara amable del capitalismo burgués, fracasa ante el
avance de la revolución socialista de cualquier signo, la burguesía capitalista financia sistemas
políticos fascistas para derrotar esas alternativas de poder y preservar sus intereses.

Desde el momento en el que la democracia parlamentaria y el fascismo son capitalistas y

pertenecen al mismo, se corrompen y son sistemas políticos esclavistas.

Una única excepción a lo expuesto podría encontrarse en el conocido como fascismo de

izquierdas, visceralmente anticapitalista y antisistema. En el fascismo de izquierdas, se
encuadrarían los primeros fascistas italianos anteriores a la toma del poder de los camisas
negras de Benito Mussolini, que en muchos casos fueron purgados; el ala izquierda del partido
nacionalsocialista alemán representada por los hermanos Straser (Otto y Gregor), también
purgada por los propios nazis; los falangistas seguidores de Manuel Hedilla Larrey (1902-1970),
el cual fue condenado a muerte por el dictador Francisco Franco, tras no admitir la Falange
Española adulterada por el dictador español; los montoneros argentinos que acabaron
asumiendo el marxismo y siendo traicionados por Juan Domingo Perón; o el carlismo de
izquierdas contrario a Franco... Recordemos que Marx sentía una profunda simpatía por el
movimiento carlista y que lo demostró en algunos escritos suyos.

Sobre lo expuesto, cabe comentar que la democracia parlamentaria del capitalismo burgués
niega el propio término democracia, ya que ésta siempre debe partir del pueblo y no de los
poderosos, algo que dejaron muy claro una parte importante de los filósofos socialistas
revolucionarios, comunistas y anarquistas.

Un ejemplo de esa negación de la verdadera democracia que realiza la democracia

parlamentaria del capitalismo burgués aparece reflejada en una interesante película del director
norteamericano Oliver Stone, titulada Nixon (1995). El presidente de la mayor democracia
parlamentaria del mundo acude andando hasta las escaleras del Capitolio de Washington y unos
estudiantes lo rodean y le piden que detenga la Guerra de Vietnam (1964-1975). Y él confiesa
que no puede, porque no está en sus manos. Nixon, en un alarde de honestidad, reconoce que las
decisiones importantes corresponden a sus amos y jefes: los capitalistas burgueses de la Banca,
las finanzas, las multinacionales...

La Filosofía Rojista, el Rojismo, la Orden Illuminati... proponen a la revolución tener una

consciencia ideológica firme y sin fisuras sobre el capitalismo y sus sistemas políticos, para no
dejarlos progresar en ningún terreno y poderlos erradicar, al igual que a los cultos de esclavos.

MÁS POLÍTICA:

MONARQUÍA Y NACIONALISMO

La monarquía es una forma de gobierno aristocrática en que la jefatura del Estado es asumida y
ejercida hereditariamente por una persona denominada rey, monarca o soberano. La monarquía
medieval tuvo un carácter divino que alcanzó su máximo esplendor en el Renacimiento, cuando
el poder de los monarcas resultó ilimitado y personal, pero, en siglos posteriores, y sobretodo a
partir de la Revolución francesa de finales del siglo XVIII y el triunfo de la burguesía sobre la
aristocracia, la monarquía perdió apoyos y poder siendo derrotada en muchos países. Hoy, las
pocas monarquías que se mantienen en el poder suelen ser constitucionales, es decir, suelen
estar sujetas a una constitución, y admiten el capitalismo y sus dos caras: la democracia
parlamentaria y el fascismo. Un primer ejemplo de lo expuesto es el rey de España, Juan Carlos
I, el cual no tuvo reparo en cohabitar, primero, con el dictador Francisco Franco y, depués, con
la democracia parlamentaria. Otro ejemplo sobre lo mismo está en el rey de Italia, Víctor
Manuel III (1869-1947), aunque en este caso con una trayectoria inversa al rey de España. En
política, se comportó inicialmente como un rey respetuoso con la democracia parlamentaria.
Pero, en 1922, tras el fracaso del gobierno parlamentario, aceptó la instauración del régimen
fascista de Mussolini. Y, en años posteriores, además, permitió a Mussolini acabar con la
oposición democrática y embarcar a Italia en la Segunda Guerra Mundial.
En la actualidad, las monarquías todavía mantienen un aura de divinidad aristocrática que las
sitúa en muchos casos por encima del bien y del mal, y más allá del poder de la burguesía.
Valgan como ejemplos lo explicado sobre los reyes de España e Italia o el hecho de que en
España está prohibido hablar mal del rey. Así, en España, el monarca es intocable, como si de
una auténtica deidad se tratase, con todas las connotaciones antidemocráticas, antisocialistas,
antilibertarias, antiigualitarias y esclavistas que ello supone. Según el artículo 56 de la
Constitución española de 1978, “la persona del rey es inviolable”, lo cual viene a decir que está
prohibido criticar al rey o cuestionarlo. ¿Y acaso esa ley no viola la libertad y la igualdad? ¿Y
acaso esa ley no esclaviza a los españoles?

En resumen, la monarquía es un sistema político idealista y esclavista, porque aún considera a

los reyes de turno seres divinos y exige sumisión del pueblo a los mismos.

El nacionalismo, por su parte, es una doctrina política de raíz burguesa posterior a la monarquía,
más ligada al romanticismo del siglo XIX e igualmente idealista y esclavista. El nacionalismo
de todos los tiempos ha insistido en las realidades y los lazos de nacionalidad, buscando unos
objetivos concretos que han sido siempre la independencia de la nación o el deseo de extender
sobre otras el dominio de la misma. Adam Weishaupt, socialista revolucionario y fundador de
los Illuminados de Baviera, enemigo declarado de los cultos de esclavos, del capital, de las
monarquías y de todo lo que significase esclavitud para el ser humano, sobre el nacionalismo
escribió una frase antológica: “El nacionalismo ocupó el lugar del amor al prójimo”.

En los cultos de esclavos, dios es lo único divino. En el capitalismo burgués y sus sistemas
políticos (democracia parlamentaria y fascismo), la riqueza es dios. En las monarquías, el rey es
divino. En el nacionalismo, lo divino es la nación. El espíritu esclavista recorre estas doctrinas y
creencias.

Un dato que verifica el lo expuesto es que no pocos nacionalistas españoles, franceses, italianos,
catalanes, vascos..., son devotos seguidores de los cultos de esclavos. Recordemos la relación de
muchos altos responsables del Partido Popular de España con las sectas católicas destructivas
OPUS DEI y Legionarios de Cristo.

Una cuestión distinta a esta crítica contra el esclavismo idealista que está presente en el
nacionalismo, no obstante, es la autodeterminación de los pueblos, para mi un derecho
democrático que debe respetarse. En este sentido me he expresado siempre al tratar el conflicto
político existente en el País Vasco, Cataluña, Galicia...
La autodeterminación es un principio presente en el derecho internacional público que legitima
el derecho de un pueblo a decidir sus propias formas de gobierno y a estructurarse como él lo
considere oportuno. La constitución de la URSS fue la primera que reconoció este derecho para
sus repúblicas. De hecho, Lenin, en su tesis La revolución socialista y el derecho de las
naciones a la autodeterminación (Prosveschenie, 1914), explica: “...El imperialismo es la fase
superior del desarrollo del capitalismo. En los países adelantados, el capital sobrepasó los
marcos de los Estados nacionales y colocó al monopolio en el lugar de la competencia, creando
todas las premisas objetivas para la realización del socialismo. Por eso, en Europa occidental y
en Estados Unidos se plantea en el orden del día la lucha revolucionaria del proletariado por el
derrocamiento de los gobiernos capitalistas y por la expropiación de la burguesía. El
imperialismo empuja a las masas hacia esta lucha al agudizar en grado enorme las
contradicciones de clase, al empeorar la situación de las masas, tanto en el sentido económico -
trusts, carestía - como en el político: ascenso del militarismo, mayor frecuencia de las guerras,
recrudecimiento de la reacción, afianzamiento y ampliación de la opresión nacional y de la
rapiña colonialista. El socialismo victorioso debe necesariamente realizar la democracia total;
por consiguiente, no sólo tiene que poner en práctica la absoluta igualdad de derechos entre las
naciones, sino también realizar el derecho de las naciones oprimidas a su autodeterminación, es
decir, el derecho a la libre separación política. Los partidos socialistas que no demostraran en
toda su actividad, ahora, durante la revolución, como luego de su victoria, ser capaces de liberar
a las naciones avasalladas y construir las relaciones con las mismas sobre la base de una unión
libre - y una unión libre, sin libertad de separación, es una frase mentirosa -, esos partidos
cometerían una traición al socialismo”.

En la ratificación de la carta de la ONU en 1951, los estados firmantes introdujeron el derecho

de los pueblos a la autodeterminación en el marco de la diplomacia y el derecho internacionales.

De nuevo, la Filosofía Rojista, el Rojismo, la Orden Illuminati... proponen tener una consciencia
ideológica firme y sin fisuras sobre la realidad de la monarquía y el nacionalismo, para no
dejarlos progresar en ningún terreno y poderlos erradicar.

LAS INSTITUCIONES:

LA FAMILIA Y EL ESTADO

En el “paraíso” burgués, el idealismo esclavista no desaparece con la política y la economía, con

la monarquía o el nacionalismo, sino que vuelve a estar presente en las instituciones más
importantes de la sociedad burguesa, en sus medios de comunicación, en sus modas...
El influjo ejercido por los cultos de esclavos durante miles de años es tan grande que aún hay
demasiadas cosas afectadas por su esclavismo. Una de ellas es una institución de suma
importancia en la sociedad burguesa: la familia.

Así, la familia es sinónimo de esclavitud. De hecho, en su origen, la palabra familia no significó

el ideal romántico, mezcla de sentimentalismo y autoritarismo, que quiere hacernos observar el
“esclavo familiar” actual. El término familia parte del latín famulus, que quiere decir esclavo
doméstico; y la palabra familia significa el conjunto de esclavos pertenecientes a un mismo
hombre. “La familia moderna contiene en germen, no sólo la esclavitud (servitus), sino la
servidumbre, y desde el comienzo mismo guarda relación con las cargas de la agricultura”,
apuntó el filósofo comunista Karl Marx.

La revolución deberá romper las cadenas de esta cruel tiranía, que esclaviza, limita y somete a
los individuos desde su niñez. Apoyará otros modelos de unión perfectamente saludables como
la comuna basada en el amor libre, la poligamia (varias mujeres con un hombre), la poliandria
(varios hombres con una mujer), la pareja homosexual o lésbica… Eso no significa que la
Filosofía Rojista, el Rojismo, la Orden Illuminati… estén a favor de la moda gay que se ha
impuesto en algunos países occidentales, por su carácter burgués, idealista y esclavizante, como
el de cualquier otra moda. Homosexualidad sí, manipulación no, por favor.

A lo dicho, cabe añadir que la URSS derogó las leyes contra la homosexualidad en 1917, una
fecha excepcionalmente temprana, y que los anarquistas jamás persiguieron a nadie por
cuestiones sexuales. El presidente español José Luis Rodríguez Zapatero acertó al lograr que se
aprobase recientemente en España la ley de matrimonios homosexuales y al comentar que “su
triunfo es el triunfo de todos, también de los que se oponen, porque es el triunfo de la libertad”.

No está mal para un socialdemócrata masón como él.

Otra institución afectada por el idealismo esclavista en el “paraíso” burgués es el Estado, a pesar
de que éste resulta más actual que la milenaria familia “perfecta”. Aunque el término Estado
suele emplearse para designar toda unidad política organizada, debería utilizarse sólo para
designar las formas de organización política surgidas en la Europa del Renacimiento: el llamado
Estado moderno. La primera manifestación del Estado moderno fue la absolutista (Reyes
católicos, Enrique Tudor, Luis XII, Luis XIV), ya que, después, con el triunfo de la burguesía,
surgieron el capitalismo y nuevas filosofías que dieron paso al Estado liberal del siglo XIX y al
Estado totalitario del siglo XX. En la actualidad, los Estados modernos, en teoría basados en
derechos y deberes individuales, pueden ser centralistas (España), unionistas (Gran Bretaña) o
federales (EE.UU., ex URSS...). En un Estado pueden existir una o varias naciones, como es el
caso de España, aunque el Estado centralista español se haya negado a reconocerlo
explícitamente hasta el presente.

El Estado, aunque fundamental en sus inicios, deberá perder su importancia al alcanzarse los
logros revolucionarios, para evitar que pueda terminar convertido en un tirano que acabe
esclavizando al propio pueblo que lo constituyó.

Los filósofos socialistas revolucionarios, comunistas y anarquistas reconocieron que la familia y

el Estado, una especie de “gran familia”, podían resultar peligrosos.

Para Adam Weishaupt, la naturaleza de los Estados debía ser superada, hasta alcanzar la
ausencia de los mismos. En el grado de iniciación Iluminado Dirigente de los Iluminados de
Baviera, leemos: “La naturaleza ha arrancado a la especie humana del salvajismo y la ha
asociado en Estados; de los Estados entramos en otra etapa nueva más sensatamente elegida.
Para nuestros deseos se forman nuevas alianzas, y por estas llegamos otra vez al lugar de donde
hemos partido, es decir, a la vida libre, pero en una etapa superior a la primitividad”.

El filósofo comunista Friedrich Engels escribió una obra magistral sobre el tema que nos ocupa:
El origen de la familia, la propiedad y el Estado (DeBarris, 1998).

Karl Marx también escribió: “El Estado es una pura abstracción. Lo concreto es el pueblo: él es
auténtico Estado”.

Y Mikhail Bakunin, en su Dios y el Estado, sobre los estados, realizó una dura crítica: “En el
fondo, la conquista no sólo es el origen, es también el fin supremo de todos los Estados grandes
o pequeños, poderosos o débiles, despóticos o liberales, monárquicos o aristocráticos,
democráticos y socialistas también…”.

En los años sesenta y setenta del pasado siglo XX, algunos filósofos o pensadores como el
holandés Anton Pannekoek (1873-1960) y el francés Georges Gurvitch (1894-1965) se
ocuparon de analizar desde la perspectiva comunista y anaquista las experiencias y errores en el
campo del pensamiento y la práctica política del pasado, haciendo hincapié en el final del estado
ansiado por Marx o Bakunin.

Pannekoek, en varias de sus obras, analizó las experiencias de cogestión y de Consejismo de la

Yugoslavia de Tito, donde desde el estado se inició una descentralización y cogestión a base de
los consejos obreros. Pannekoek veía así la culminación del final del estado: “La clase obrera no
podrá afirmarse y vencer más que a condición de tomar por sí misma su destino... La
organización de los consejos es el instrumento que permite a los trabajadores asumir la función
que consiste en organizar la producción a medida que la revolución progresa...”.

Pannekoek diseñó un método de descentralización progresiva del Estado, hasta la entrega del
poder  de decisión por completo a la sociedad, tesis recogida por la Filosofía Rojista como
posible forma de eliminación progresiva del estado.

Para el filósofo y especialista en psicoanálisis Carlos Roldán, la Filosofía Rojista es semejante a

las propuestas de Pannekoek en lo que concierne al estado y otros asuntos, porque recoge lo
mejor del comunismo y del anarquismo. Roldán nos dice en su trabajo HOMO EST DEUS  y
autogestión (Revista Baphomet, 2006): “La Filosofía Rojista elabora y piensa la
postmodernidad desde el espíritu de síntesis crítico recogido en estos pensadores, adoptando el
cientifismo marxista de la práctica política y asumiendo la estrategia de control de poder...
Proclamamos la autogestión como el camino hacia la culminación de los valores del
comunismo”.

El culto al Estado (estatolatría) es una variante más del culto a la nación, al rey, al capital, al
dios esclavista de turno… y, al igual que el esclavismo de la familia, se debe tener muy presente
en la consciencia ideológica, para no dejarlo progresar en ningún terreno y poderlo erradicar.

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

El capitalismo burgués financia la democracia parlamentaria y el fascismo, como ya expuse con

anterioridad, y, además, también es propietario de los medios de comunicación de ambos
sistemas (cadenas de televisión, periódicos, revistas, radios...), a los cuales utiliza para
manipular, adoctrinar y esclavizar a las masas con los idealismo más variopintos, de cara a
evitar que estas razonen y problemas dentro de sus democracias parlamentarias o de su fascismo
de turno.

Los medios de comunicación que existen en el seno de las democracias parlamentarias o del
fascismo, de hecho, sólo son libres para abordar una serie de temas concretos y de cara a dar
opiniones siempre favorables a los amos capitalistas burgueses.

Las técnicas sofisticadas que emplean estos medios de comunicación a la hora de ofrecer
noticias, de manipular y de esclavizar son infinitas. Las noticias son resaltadas u ocultadas,
dependiendo de lo que se desee que sea noticia. Las noticias son rodeadas (entorno-marco) de
otras noticias, para desacreditarlas, sobrevalorarlas, etc. Una noticia de un escándalo financiero
se puede rodear de otras noticias de robos, para que pase más desapercibida. Las noticias son
alteradas o cambiadas por medio de los titulares, las entradillas, los destacados, las imágenes,
las frases o las palabras que las acompañan. Un titular o una imagen negativa pueden convertir
una noticia positiva en una negativa, y viceversa. Las noticias, por demás, son alteradas por
medio de la descontextualización. Una noticia fuera de su sección o fraccionada pasará
desapercibida o no se comprenderá.

En España, la prensa tiene varios temas tabúes, donde la manipulación y el esclavismo son
enormes. El tema tabú por excelencia es la monarquía, la cual como ya he dicho es inviolable
según la Constitución. El rey Juan Carlos I fue fotografiado desnudo por los paparazzi y las
fotos salieron publicadas en la revista italiana Novella 2000. A los españoles, sin embargo, no
nos permitieron ver “los encantos” del rey nudista. Por otra parte, el rey tuvo un romance con la
actriz Bárbara Rey y ésta grabó imágenes y conversaciones muy delicadas. Y el Estado, de
nuevo, hizo lo posible y lo imposible por evitar que trascendiera al público, con muchos
millones de por medio, obligando a los españoles a no conocer los detalles de tan peculiar
romance. Manipulación, sumisión, esclavismo.

Ante este panorama, no es extraño leer opiniones enormemente críticas hacia los medios de
comunicación y los periodistas, como la del conocido escritor y sociólogo norteamericano
Noam Chomsky, el cual dice: “Los grandes periódicos y las cadenas de televisión fabrican o
manipulan la opinión del 80 % de la población. Existe un modo de tratar las noticias, elegirlas,
limitarlas. En EE.UU., hay 1.800 periódicos, 11.000 semanarios, 11.000 emisoras de radio,
2.000 canales de televisión, 2.500 editoriales. Más del 50% está controlado por una veintena de
compañías”.

La famosa periodista Janet Malcom aún es más dura que Chomsky al afirmar: “Cualquier
periodista que no sea tan estúpido o que no esté tan enamorado de sí mismo que no sienta lo que
está ocurriendo, no puede dejar de saber que practica un oficio inmoral. Actualmente, trabajar
de periodista es hacer de confidente de alguien o buscar una confianza que no se merece para
después traicionarla”.

La Filosofía Rojista, el Rojismo, la Orden Illuminati... proponen tener una consciencia

ideológica firme y sin fisuras sobre la triste realidad de los medios de comunicación capitalistas,
para no dejarlos progresar en su sentido actual.

LAS MODAS

Las modas tienen una finalidad distinta a la de los medios de comunicación, dentro del
capitalismo burgués y sus distintos rostros idealistas, a pesar de que casi siempre las modas
necesitan de la ayuda de los medios de comunicación para triunfar. De hecho, sin esos medios,
muchas modas de los últimos cien años no habrían existido. ¿Y cuál es la finalidad de las modas
en el entramado de poder capitalista burgués? Mientras que los medios de comunicación
manipulan, adoctrinan y esclavizan a las masas, el objetivo de las modas idealistas es distraer a
las mismas masas y esclavizarlas aún más para que no presten ninguna atención a las cuestiones
de importancia y de la razón, algo de sumo interés para el poder.

Las modas han sido preparadas convenientemente para distraer y esclavizar a cada sector de la
población. Así, de entrada, la moda del deporte espectáculo (fútbol, baloncesto, ciclismo, etc.,
de alta competición) es utilizada como distracción de una parte importante de la población
masculina. Ésta convierte a los deportistas más destacados en ídolos y centra las mentes del
pueblo en sus habilidades con una pelota o una bicicleta de carreras. En realidad, esos ídolos
son unos pseudodeportistas obsesionados con contratos multimillonarios y atiborrados de
drogas artificiales, más semejantes a las “estrellas” del antiguo circo romano que a verdaderos
atletas en el sentido estricto de la palabra. ¿Qué fue del lema “mens sana in corpore sano” y del
planteamiento filosófico que tenía el deporte en la época clásica?

Otra moda encaminada a distraer y desviar atenciones de los temas de interés con una clara
tendencia esclavista es la moda en la indumentaria. En este caso, el objetivo, no obstante, son
las mujeres. Millones de mujeres de nuestro tiempo “escayolan” sus mentes pensando todos los
años en modas tan pasajeras como estúpidas, ya que lo único que ofrecen éstas es un cambio de
imagen cada año. Patético. La corrupción existente en el campo de la moda, con modelos
también obsesionadas con contratos multimillonarios y problemas de drogas en bastantes casos,
es enorme. Por cierto, se ha utilizado el término “modelos”. ¿Modelos? Modelos de la
apariencia ficticia.

Una tercera moda preparada para distraer, desviar atenciones de los temas de interés y
esclavizar es el gran negocio de la música pop-rock y sus variantes: heavy-metal, música
disco... El capitalismo burgués absorbió el fenómeno del rock’n’roll de los años cincuenta y el
movimiento hippye y el pop-rock de los sesenta y setenta, para reconducirlo a su gusto y
utilizarlo como distracción de masas, en este caso entre los jóvenes. Es evidente que muchos
jóvenes de nuestro tiempo pierden infinidad de horas y buena parte de su talento, capacidad o
personalidadad esclavizados detrás de unos ídolos preocupados por sus contratos
multimillonarios y atiborrados de drogas. Para distraer a las jovencitas, las multinacionales
capitalistas de la música pop-rock diseñan “niñatos de plastelina”. Para distraer a los jovencitos,
las multinacionales diseñan y venden el “putón verbenero” que requiere el mercado.

Existen otras modas idealistas que esclavizan a millones de personas también promovidas por el
capitalismo burgués, que poseen gran maestría en el arte de manipular y esclavizar, pero lo
expuesto es suficiente para mostrar una realidad esclavista vergonzosa, realidad que, según la
Filosofía Rojista, la consciencia ideológica debe tener muy presente, para poderla erradicar con
la determinante consciencia ideológica.

CONCLUSIÓN FINAL

La libertad es un gran pilar para la Filosofía Rojista y, por añadidura, para el Rojismo, la Orden
Illuminati… Y, para el triunfo de esa libertad proclamada, se propone la erradicación de los
idealismos esclavistas enumerados, mediante la consciencia ideológica, guardián de la Filosofía
Rojista y la nueva revolución. Una consciencia ideológica que también presta atención a un
socialismo libertario basado en igualar a los seres humanos en sus necesidades básicas, para que
éstos ganen en libertad de acción y posibilidades reales.

Culminado el proceso igualitario y libertario, es entonces cuando el materialismo triunfa

definitivamente sobre la concepción idealista del mundo y el hombre.