Edson Osmar Calderón Alcázar

Religiosidad en Guadalajara durante finales del siglo XVIII 1770-1800

La ilustración, puede ser considerada la base para el siglo XIX junto con todas las
insurrecciones, este movimiento intelectual podemos considerarla pilar para el desarrollo de
la política en muchos aspectos, en este tiempo se puede una tendencia particular que sucede
desde el renacimiento, una separación de la iglesia con el estado y la sociedad.

Durante el paso del siglo XVIII podemos ver como la ilustración tiene sus primeros efectos
dentro de la sociedad, ocurriendo la Revolución Francesa y la independencia de los Estados
Unidos, Donde la religión pasaría a segundo plano según las ideas de la época, por lo que
las insurrecciones y la adopción de las nuevas ideas tendrían que ver con la secularización
de la sociedad, o al menos el comienzo de dicho proceso.

En dicho texto se planea observar la influencia de nuevos pensamientos en la sociedad

novohispana del siglo XVIII, específicamente hablando de la religiosidad existente en la
sociedad, como antesala del siglo XIX y unos años donde pasaron acontecimientos que
cambiaron al mundo por completo, donde llega contundentemente la idea secularizadora en
México y más adelante separación iglesia-estado, además de la aplicación de las ideas
liberales que surgen del siglo pasado.

Se realizo una búsqueda de documentos donde se pueda evidenciar la situación de las

personas y de la religión, además saliendo con esto algunos aspectos de el como se
encontraba el estado, resulto ser una época de cambios para el estado y consecuentemente
para la iglesia, afectando estas relaciones a la sociedad.

Cabe mencionar antes que la situación de la religiosidad resulta también compleja pues no
todos los pensamientos cosmológicos de una sociedad salen a flote en documentos que son
de carácter público, pero si se pueden identificar algunos aspectos relacionados con lo que
la gente creía

Situación en Nueva España y Guadalajara

Podemos encontrar primero a la sociedad novohispana como eminentemente religiosa por

naturaleza, desde la conquista, la labor de evangelización resulto ser muy exitosa, además
de que se creaban imágenes para la adoración, esta fuerte religiosidad contrastaba con la
situación en Europa donde estaban ocurriendo rompimientos con la iglesia.

Podemos decir que en los primeros siglos de la colonia se heredo una cultura religiosa
proveniente de la Europa de la Edad Media, siendo sumamente profunda también gracias a
la mencionada labor de evangelización, sobre esta ultima empresa religiosa encontramos
que los encargados fueron personas pertenecientes al clero regular, es decir las órdenes
religiosas, destacando desde mi punto de vista la labor de los franciscanos y de los jesuitas,
las órdenes religiosas posteriormente atravesarían situaciones difíciles, que mencionaremos
más adelante.

En Europa durante el siglo XVIII surgen ideas que llegan a ser peligrosas para la iglesia en
general, la ilustración concibe el nacimiento de nuevas ideas sobre los derechos del hombre
y la construcción del estado, donde era muy extraño encontrar alguna participación de la
iglesia, pues se plantea de una manera muy amplia una separación de iglesia con Estado,
estaba llevándose un proceso de secularización, por lo que la iglesia comenzaba a tener
participación más reducida dentro de la sociedad, dichas ideas no quedarían aisladas del
mundo, sino que se expandirían y llegarían a diversas partes de Europa y el mundo,
incluyendo las colonias americanas, teniendo influencia en la independencia de los Estados
Unidos y también en la Revolución Francesa1.

El espíritu científico y el razonamiento que caracteriza a la ilustración comenzó a

sembrarse de cierto modo un siglo atrás en la conocida como revolución científica, donde
gracias a la ciencia se hacen varios cuestionamientos a los conocimientos tradicionales
enseñados principalmente por las sagradas escrituras, a partir de esto y lo acontecido el
posterior siglo la iglesia comenzó a ser relacionada con un atraso en los conocimientos
científicos.

La reacción de los hombres pertenecientes a la iglesia no se hizo esperar, pues comenzó a

criticarse y también a peligrar su reputación, es entonces que algunos clérigos se instalan en
las redes de producción y circulación de conocimiento, destacando algunos en las ciencias
que alguna vez se creyeron incompatibles con la religión2.

1
Cfr. Antonio Rubial coordinador, Iglesia en el México colonial
2
Ibidem
La “ilustración” aun teniendo ciertos lineamientos específicos esta se llegó a manifestar de
diferente forma en las diferentes zonas de Europa , en España a diferencia de los demás
países en Europa existe un respeto mas grande hacia la religión, incluso la misma
ilustración surge de alguna manera en España, aunque se menciona que esta es “ilustración
católica”3, a diferencia de lo que podemos observar en Francia con una ilustrado más
radical y con estas ideas de secularización más marcadas. Podemos identificar la llegada de
estas ideas desde principios de siglo cuando recién ocurría el cambio de dinastía y con ella
la llegada de los borbones.

Con esta nueva dinastía la organización del gobierno también sufriría cambios de una
manera general, mediante las conocidas reformas borbónicas, que tiene sus considerables
efectos en América y en la iglesia con el establecimiento de la secularización de las
doctrinas, dende se busca acabar con la labor del clero regular en América. Las reformas
borbónicas lo que planteaban eran una serie de cambios en la administración para permitir
darle una optimización al sistema de administración, ya que se estaban estableciendo
algunos poderes locales y el sistema de recaudación de impuestos estaba fallando de una
forma clara, así se cambia la forma de organizar el territorio y también la forma de
administrarlo, existiendo ahora una relación mas directa de la “intendencia” con el poder
real.

La voluntad de organizar un estado mucho mas fuerte y recuperar las viejas glorias
españolas implicaba según las reformas el pasar a una institución de tal importancia como
la iglesia a ser subordinada de la corona. Estas intenciones además de para las reformas
fueron claves para determinar la expulsión de los jesuitas.

Surge entonces este proceso de las reformas en las colonias americanas, mas una de las
cosas que afectaron de gran manera a la iglesia fue esta llamada secularización de las
doctrinas, significando entonces un cambio importante en la iglesia, ocurre una
transferencia de poderes de las ordenes religiosas al clero secular 4, las obligaciones

3
Cfr. Cervantes. F., Enríquez. L., Aguirre. A Tradición y Reforma en la iglesia
hispanoamericana 1750 – 1840
4
Cfr. Cervantes. F., Enríquez. L., Aguirre. op. Cit.
impuestas a los seculares fueron entre otros el fomento de bibliotecas, obras publicas y
hospitales, así como la creación de cátedras y la impresión de las obras5.

Sucede que comienza a aumentar el número de religiosos pertenecientes al clero secular en

el nuevo mundo, mas los pertenecientes al clero regular manejaban un gran número de
funcionalidades, el plan inicial de la corona entonces fue mandar a los regulares para
realizar las tareas de evangelización y organización de la religión en los nativos, esto
presuntamente hasta que hubiera los suficientes seculares que son los que inicialmente
debieron ocupar ese lugar, además los dichos seculares ya habían sido escogidos con una
función dentro de la política reformista6.

Lo buscado con esta reforma eclesiástica era según el libro Tradición y reforma en la
iglesia hispanoamericana7 convertir a los seculares en una especie de funcionarios. Lo que
sucede entonces es una transferencia de las doctrinas del clero regular al secular, pasando
ahora las actividades que antes eran de las órdenes religiosas a los que conformaban el
clero secular, como lo eran las labores de evangelización, además de serles asignadas otras
actividades que se consideraban útiles, como el fomento de bibliotecas, obras públicas y
hospitales además de la impresión de obras.

Ante este cambio de las doctrinas entre los llamados religiosos y seculares surgen protestas
de los primeros, por las funciones que consideraban importantes que estaban haciendo,
como la conversión de indios y la evangelización en el norte de la que se habían adueñado
después de la expulsión de los jesuitas, decían que ellos conocían mejor la lengua de los
indígenas y que el descuido de dichas doctrinas probablemente volvería idolatras a los
indígenas8. El cambio ocurrido en las misiones del norte es notorio por lo que pueden
identificar cambios visibles en la evangelización a raíz de la política reformista

Podemos ver aquí a las primeras afectaciones sobre la educación y sobre las actividades
religiosas asociadas al trato de la gente, este cambio en las doctrinas eclesiásticas se
ocasiono un cambio de alguna u otra forma por el cambio en la evangelización ahora
encargada a los miembros del clero secular.

5
Ibidem.
6
Ibidem.
7
Obra de Cervantes. F., Enríquez. L., Aguirre. A anteriormente citada
8
Ibidem.
En Guadalajara como en otros lados esta segunda mitad del siglo XVIII las reformas
borbónicas son de ayuda para la formación de discursos e ideologías regionales 9, a partir de
esto también se vio cierta tendencia mas local por parte de los religiosos, y una aceptación
en un primer momento de las nuevas ideas provenientes de territorio peninsular. Las
reformas borbónicas suponían mejorías en la economía, la política reformista había sido
apoyada por los eclesiásticos, promoviendo un regionalismo, pero luego llego a haber
fricciones entre los eclesiásticos y los hombres de la administración civil, en la gente
también ocurren cosas al respectó de la religión como la disminución del pago de diezmo 10,
que se hacia para gastar menos recursos.

Algo que igual termina impactando en estas relaciones entre la iglesia y el estado es la
consolidación de vales reales, que extraía enormes beneficios a las propiedades de las
iglesias, el rey consiguió más control sobre la iglesia cuando en 1753 amplia la economía
prerrogativa sobre la iglesia, esto también causa impacto en los cabildos que ya contaban
con mucha importancia local, perdiendo estos últimos el poder, así como libertades y
privilegios11. Podemos encontrar algo de la ideología naciente de la ilustración gracias a
esto, ya que la unión de la iglesia con el estado comenzó a degradarse y a deshacerse
posterior a las reformas borbónicas con unas ideas de secularización comenzando a ponerse
en marcha.

Los problemas en general de la iglesia con la corona comienzan a acrecentarse por los
diferentes problemas que surgen como desordenes en las administraciones que involucran
ganancias y en actividades desempeñadas por los seculares de menor nivel12.

Algunos de los demás textos que se pueden ver citados en libro ideología y sociedad en
Guadalajara13 también se habla de una búsqueda para establecer el culto mariano además
de alejarse de las que eran consideradas como malas prácticas.

Las maneras de manifestar la religiosidad son muy marcadas durante la colonia, es especial
porque las creencias se veían de alguna manera inmiscuidas en todos o casi todos los

9
Cfr. Connaughton op. Cit.
10
Ibidem. Pag 86
11
Cfr. Antonio Rubial coordinador Op. Cit.
12
Cfr. Connaughton op. Cit.
13
Ibidem.
aspectos de la vida cotidiana, pues además de que la evangelización había funcionado de
manera muy bien el gobierno español seguía teniendo una relación muy fuerte con la iglesia
católica hasta precisamente la mencionada llegada de las reformas que vinieron a
modificar esa situación sobre el poder de la iglesia y su accionar.

Entonces para encontrar aspectos sobre la religiosidad en este aspecto cultural, pueden
observarse por ejemplo las cofradías y su uso, además de las muy expresivas
representaciones de arte religioso, como figuras, como la música, y no podremos olvidarnos
de las festividades populares religiosas, dichas manifestaciones e instrumentos de la
religión podemos identificarlas también en el momento de la evangelización, junto a
instrumentos mas orales como el sermón que fueron utilizados mas adelante para fortalecer
la religiosidad de las personas.

En este entonces las imágenes sagradas y la música también fueron herramientas útiles para
instruir la religión, comenzándose a generan imágenes locales en los santuarios que
comenzaron a tener cierto impacto, el arte entonces fue utilizado con este fin de expandir el
catolicismo14.

Algo interesante para observar son las regulaciones a las cofradías que se aplicaron a este
periodo, durante este periodo varias manifestaciones festivas de las personas llegaron a
considerarse indecentes como las fiestas y las procesiones, entonces por ende se busca
promover otro tipo de festividad, además por considerar a las fiestas y procesiones como
eventos que hacían desperdiciar el dinero, pronto se intentaría suprimir las manifestaciones
que fueron mal vistas y ya mencionadas15.

Aconteció también un ataque a las cofradías, que en realidad fue un intento para mejorar los
problemas de las administraciones de dichos lugares, llegando a ver los obispos la
necesidad de reformarlas, incluso también llega a existir una propuesta para eliminar
definitivamente a la cofradía, poco a poco las que permanecieron fueron las tradiciones de
las festividades que alguna vez se intento eliminarlas, siendo la religiosidad popular
caracterizada por estas fiestas y las cofradías de igual forma16.

14
Cfr. Antonio Rubial op. Cit.
15
Ibidem.
16
Ibidem.
La iglesia, que en un inicio había apoyado las reformas, poco a poco se fue confrontando
con los pensamientos provenientes de la casa de los borbones, ya que su interés y su
posición se fue afectando cada vez mas gracias a las pretensiones del estado español,
acabando en un estado de oposición con las ideas del estado, la gente perteneciente al clero
no quería perder sus privilegios17.

En estos años también se podría decir en un ámbito local que la iglesia estaba teniendo una
ligera decadencia, puesto que parecían haberse perdido algunos valores morales de la
religión, tratando de dársele pureza a la práctica religiosa para renovarla, se trató de hacer a
los sermones un instrumento a favor de esta religiosidad, hablando algunos tantos sobre los
misterios de la fe18. El teto de sociedad en Guadalajara, en esta parte se dice que la
aparición de sermones buscando restaurar valores cristianos reflejan a una sociedad con los
valores de la religión decayendo, proponiendo también un temor a la tendencia de los
pensamientos seculares que estaba en Europa, se mantiene bajo este pensamiento un
periodo de crisis en las relaciones de iglesia-sociedad, e iglesia-estado durante los años
finales del siglo XVIII.

No se ha hecho una comparativa en los números de inversión que se realizó en las cofradías
de los siglos XVI y XVII con el de el siglo XVIII, pero podemos tomar en cuenta este
gran factor de afectación directa sobre las cofradías que paso durante algunos años, y el
hecho de que esta “crisis” se haya podido superar quiere decir lo fuerte que permanecía la
tradición de religiosidad popular en contra de estos pensamientos reformistas que son
exclusivos de este siglo XVIII.

Existen además otras instituciones que son reflejo de igual manera de una cierta
religiosidad ya sea en el caso de las altas esferas o de las bajas, en este caso en específico
las capellanías podían ser utilizadas con diferentes características, con diferentes costos
habiendo accesibilidad incluso para los que no tenían tanto dinero, permitiendo el acceso a
esta forma culto que era una de las más características.

Evidencias de la religiosidad

17
Cfr. Connaughton op. Cit.
18
Ibidem.
Para el trato del tema de la religiosidad en la sociedad lo utilizado como evidencia o como
instrumento de reflexión son documentos obtenidos del archivo municipal 19, referentes al
tema religioso, donde podemos observar situaciones que nos hacen pensar en las creencias
que se tenían en estos momentos con lo que era la religión oficial del imperio español.

Bajo el contexto manejado anteriormente podemos analizar las manifestaciones religiosas

que se encuentran en diferentes documentos, comenzando por dos, uno escrito al respecto
de una bula papal20, y otro siendo parte de un acta de cabildo21.

Podemos considerar a la religiosidad de las personas no en su totalidad, sino en la

singularidad de cada miembro de la sociedad donde siempre hay alguien que podemos decir
que es contrario, el análisis de los documentos tratados a continuación supone un ejemplo
de lo que puede estar pasando en una sociedad, o siendo simplemente consecuencia de una
situación singular, que es mas resultado de acontecimientos particulares dentro de un
pequeño entorno.

Los mas afectados por los conflictos podemos decir que no fueron tanto los civiles sino en
estos casos las esferas bajas eclesiásticas en especial este sector del clero regular
especialmente con la secularización de doctrinas, además de la institución eclesiástica en si
por estar en un proceso de perdida de influencia en la política que se estaba viendo
proyectada por una visión derivada de la ilustración adaptada por la casa borbona.

Podemos pensar por los acontecimientos descritos que llego a haber un declive en la
religiosidad de las personas en general, por lo que llego a suceder con el comienzo de la
llegada de ideas ilustradas y las ideas de laicidad, puesto que estamos en una etapa anterior
a la independencia de México, pero se puede descartar esta idea cuando vemos que la
independencia de México se realiza bajo el estandarte de la religión y en la búsqueda de
restaurar el poder real.

Como hemos mencionado en España la ilustración pudo ir de la mano con la religión

siendo esto a su vez reflejado en los territorios de Nueva España, donde los lideres
insurgentes tenían estos valores todavía muy presentes, llegando las ideas de separación de

19
Archivo Municipal del Guadalajara, Calle Esmeralda 2486, Victoria, Guadalajara, Jal.
20
Archivo Municipal de Guadalajara AE 2/1789 Ant. Pag.10 Leg.8
21
Archivo Municipal de Guadalajara Año 1771 Leg.50
la iglesia mas adentrado el siglo XIX. Tiene que ver de igual manera que los movimientos
intelectuales de este tipo tienden a manifestarse primero en las clases altas de la sociedad
para posteriormente aparecer en el pensamiento popular, o al menos manifestarse, como
podría decirse del renacimiento y todas estas costumbres que se fueron expandiendo
lentamente, desapegándose poco a poco de la cultura medieval.

En el primer documento aparece una situación referente a la publicación de una bula en el

año de 1789 los días 6 y 7 de febrero, donde faltan varios miembros del ayuntamiento
según el texto, llegándose a considerar este echo como algo ofensivo y hasta grave, siendo
puesta una multa para ellos que cometieron la falta con 25 pesos, que se menciona en el
documento dicha sanción resulta falsa.

Posteriormente se revisa lo que la ley dicta acerca del comportamiento de los que faltaron,
siendo reclamada esta acusación por el hecho de no estar fundamentada en la ley la
obligación para tener presencia del ayuntamiento en dichos actos mencionados de la
publicación de la bula. La queja es presentada por el comisario de cruzada al que en ese
momento era intendente, y este es precisamente quien responde desmintiendo en sus
palabras que ya había una sanción de por medio.

Parece haber en este documento algo de evidencia sobre el rompimiento que existió entre
las autoridades y la iglesia, puesto que la falta considerada en ese entonces no pareció
preocuparle al miembro del ayuntamiento que contesta a las acusaciones diciendo que las
leyes de indias no obligan ni lo comprometen para que asista a dichos eventos, mas es el
mismo comisario de cruzada quien desaprueba las conductas de estos miembros
describiendo el acto como “extraño y reparable” 22, en resumen por lo visto no aparece la
existencia de una excusa mayor para que los miembros hayan faltado a la publicación de la
santa bula, justificándose por tanto con el sistema legal

El segundo documento es claro ejemplo de una manifestación de religiosidad, ya que se

trata de una reacción ante un suceso paranormal, la ceniza que llegó a expulsar el volcán de
colima, y los múltiples terremotos fueron motivo de que el pueblo solicitara tutela de la
virgen, se da la localización del volcán y demás datos, algunas descripciones de los

22
Esta es la descripción que tiene el documento sobre la inasistencia de miembros del ayuntamiento, esta
denominación es usada para calificar dichos actos
acontecimientos relacionados con los desastres, así como la descripción de lo que sucedía,
la explosión de un volcán ubicado cerca de Zapotlán, la petición para que la virgen de la
soledad sea la nueva patrona, se llega a través de estos documentos el temor experimentado
por todas estas cosas que estaban sucediente, se puede decir que el pedir este patronato se
hizo por la necesidad de protección ante amenazas igual de destructivas.

Esta segunda fuente deja ver algunas otras cosas que pudieran contrastar con el primer
documento, aquí se ve favorecida la devoción hacia la iglesia y a imágenes que pudieran
ayudar a los habitantes de Guadalajara en estos momentos difíciles, incurriendo en los
momentos de necesidad, pero demostrando de igual manera culto a las imágenes religiosas
y devoción ante el catolicismo, a diferencia de los roces entre las autoridades del
ayuntamiento y el comisario de cruzada además del intendente, también podemos ver que
en esta segunda situación la religión se ve relacionada mas a las voluntades populares, y
también como dije el temor y necesidad pudieron significar causas que reforzaron este
sentimiento y actuar.

Con el siguiente documento23, ocurre algo similar a lo tratado con el primer asunto pues
esta ocasión el texto también habla de inasistencias a un evento, una misa en honor de Sta.
Rosa, igualmente siendo los miembros del ayuntamiento en otra ocasión, pero se menciona
que en esta otra situación que acudió un miembro, pero llegando tarde, siéndole esto
reclamado en el escrito, al igual menciono que el miembro que acababa de llegar en esos
momentos tarde se encontraba en malas condiciones, estos dos aspectos (la tardanza y el
mal aspecto) ocasionan el reclamo en lo que se puede identificar, además de la evidente
falta de mas miembros, ahora parece que existe un documento que obliga a los miembros
del ayuntamiento a asistir en esta clase de eventos, mencionándose después que va a
procederse con una multa, pareciendo ahora que hay una orden para obligar la asistencia de
miembros del ayuntamiento al evento.

La manera de ver el acontecimiento resulta entonces semejante al del documento anterior

donde miembros del ayuntamiento faltan al paseo de la bula, algo negativo, con
repercusiones que debería ser castigado, podemos ver esto como un apego a las tradiciones
ya que en el primer documento se decía que no había ley que obligara a dichos miembros

23
Archivo Municipal Guadalajara, AE. 1/1803 ant. Pag. 19 leg. 96
del estado a ir a los eventos en este caso religiosos, por lo que a partir de estos dos casos
nos podemos dar a la idea de que no había una buena relación en estos momentos entre los
miembros del ayuntamiento con las autoridades eclesiásticas, o simplemente anteponían
otras cosas en lugar de ir a los eventos, algo que por lo visto era considerado como
importante.

Este otro documento para revisar24, es uno expedido para los territorios americanos, desde
el vaticano específicamente del papa que resulta ser un indulto concedido a todas las
personas menos a algunos miembros del clero secular para que pudieran consumir carne y
alimentos de origen animal durante los días de cuaresma, exceptuando los días miércoles de
cada semana, y algunos otros días considerados importantes dentro de la religión por estas
fechas, incluyendo al final también las fechas cercanas a la navidad.

Analizando estas manifestaciones en su conjunto podemos determinar que la religión en el

siglo XVIII, específicamente en sus años finales antes del comienzo de las insurrecciones
de los territorios pertenecientes a España, se ve como la sociedad junto con el estado adopta
los nuevos cambios provenientes de algunas ideas de la ilustración como lo son el
fortalecimiento del estado sobre la iglesia, y la secularización de doctrinas para permitir un
mejor manejo de las acciones religiosas, evidentemente estas acciones aunque en realidad
ocurrieron de un carácter mas administrativo e institucional tuvieron que tener
repercusiones en la vida cotidiana de quienes estabas vinculados con las actividades que
fueron alteradas de una u otra forma, como en la evangelización donde los encargados de
dicha empresa dejaron de ser los mismos.

Hemos mencionado aquí también que existieron cambios en las cofradías, además de una
perdida de poder e influencia de la iglesia, todo esto no quiere decir que la sociedad deja ser
profundamente religiosa, podríamos decir que sigue igual en las bajas esferas de la
sociedad, pero si llega a notarse cierto deterioro en la religiosidad que existe dentro de la
sociedad, aunque si en momentos de grave crisis como lo fueron los terremotos se necesita
tener fe en algo, algo que sea capaz de ayudarnos en nuestra situación cuando nosotros no
sabemos que hacer o consideramos que no podemos hacer nada ante la magnitud de lo que
está pasando.

24
AE. 2/1806 Ant. Pag. 23 leg. 63
Por su parte podemos considerar que a partir de los 80 del siglo XVIII en Guadalajara
existen confrontaciones fuertes entre las autoridades civiles y eclesiásticas, gracias a las
pretensiones del estado que tienen su origen en la implantación de las ideas ilustradas y las
reformas borbonas, causando una especie de ruptura entre la sociedad y las autoridades de
la iglesia además de las autoridades del estado español, esto por un lado puede explicar los
conflictos expuestos en los documentos en los casos donde las personas pertenecientes al
ayuntamiento deciden faltar o asistir sin cumplir los requerimientos esperados por las
demás autoridades, y también se puede ver aunque no en exceso una cierta perdida de los
valores religiosos con el indulto concedido del papa, esto puede ser confirmarlo gracias a
ciertos sermones25, que tratan sobre la situación de la época.

La conclusión que se puede plantear a través de la revisión del tema ronda mas o menos
cerca del planteamiento inicial, yo creía que la ilustración afectaba de un modo u otro la
religiosidad de las personas, aunque no adquirieran las ideas como tal, mas esta afectación
podemos considerarla como muy superficial, en realidad las personas seguían creyendo de
manera fuerte los preceptos religiosos que alguna vez aprendieron en su vida, no iban a
dejar de creer solo porque la iglesia estaba pasando por momentos malos, quizá la
disminución de el pago de diezmos y el rompimiento con la iglesia se dio, pero no hubo un
rompimiento con la religión católica, bien se pudieron haber atravesado momentos difíciles
económicamente, recordando las reformas y una estricta recaudación de impuestos, así
como la consolidación de vales reales, podemos decir entonces que las afectaciones a la
iglesia y a la religión debido a la ilustración son económicas, algunas políticas y en menor
medida social después de darse los otros tipos de afectaciones, esto en una época anterior a
la independencia.

Referencias Bibliográficas:

Connaughton, Brian, ideología y sociedad en Guadalajara (1788-1853), Consejo Nacional

para la cultura y las artes, México 1992

25
Cfr. Connaughton op. Cit. Pag. 87
Rubial García, Antonio (coordinador), la iglesia en el México colonial, 1ra edición, México
2013

Cervantes, Francisco Javier. Enríquez, Lucrecia, Tradición y reforma en la iglesia

hispanoamericana 1750-1840, 1ra edición Puebla 2011

Von Wobeser, Gisela, “La función social y económica de las capellanías de misas en la
Nueva España del siglo XVIII”, ESTUDIOS DE HISTORIA NOVOHISPANA, No. 16, 119-
138

Dussel, Enrique, Historia de la iglesia en América latina medio milenio de coloniaje y

liberación (1492-1992), Mundo Negro, Madrid 1992 recuperado de:
http://bibliotecavirtual.clacso.org.a/clacso.org.or/clacso/otros/201202295100901/iglesia.pdf