Por ello no sorprende que justo cuando más fuerte
se apisonó la imagen del bruto esclavo subalterno,
se estuviera esculpiendo la estatua del preclaro
pensador libertario; así, en masculino, blanco y
europeo. Esa misma que hoy derriban, grafitean y
cancelan por todo el mundo.
En plena Ilustración se estrenó para la posteridad La Flauta
Mágica, una de las óperas de mayor reconocimiento en el
mundo, con la que Mozart llevó al escenario todo el arsenal
del ennegrecimiento y la racialización puestas en un solo
cuerpo. Monostatos, su personaje turco, es caracterizado
como un sujeto anodino, bajo, oscuro, demoníaco,
sospechoso, grotesco, perverso, malvado, bufón y
pendenciero, que en la mayoría de puestas en escena ha sido
moteado a lo blackface. Un “negro” que se canta a sí mismo
como sucio y feo, recreado como un personaje que no es
digno de confianza, irrespetado, agredido y tan despreciable
que precisamente por ser incapaz de ser amado por la
hermosa, casta, deseada y nívea Pamina, acaba solitario y
castigado, sin compasión alguna.
El malestar que genera la pintura grotesca de este personaje
es tal que incluso se han hecho montajes que lo blanquean y
le ponen cabellos largos y desarreglados; lo cual no quita el
peso racista con el que el autor dibujó a su personaje y
evidencia el asunto abyecto e hipócrita de lo políticamente
correcto: el problema no desaparece por ocultarlo, ni
suavizarlo equivale a su extinción. La flauta sigue sonando.
Si en la segunda mitad del siglo XIX, en pleno esplendor de la
lúcida y perspicaz Ilustración moderna, Montesquieu (1748)
Kant (1764) y Mozart (1791), pudieron componer piezas
intelectuales que contienen tamaña impudicia sin recibir el
rechazo de su tiempo o de los amantes de tal género en la
posteridad, ha sido precisamente por el pensamiento racial
compartido que caracteriza un entorno social, económico,
político y filosófico en el que ser “negro” resulta inimaginable
como obra divina y cuyo color, de los pies a la cabeza,
evidencia una total estupidez. Así, negro es el color de lo sin
razón, y el ennegrecimiento es la acción racional que lo hizo
posible. Por ello no sorprende que justo cuando más fuerte
se apisonó la imagen del bruto esclavo subalterno, se
estuviera esculpiendo la estatua del preclaro pensador
libertario; así, en masculino, blanco y europeo. Esa misma que
hoy derriban, grafitean y cancelan por todo el mundo.
El ennegrecimiento del mundo, diseñado en moldes de
inferiorización en la imaginación moderna y esclavizada del
otro, no solo provocó la invención de un sujeto subordinado,
sufriente, miserable y vulnerable; un individuo menor y
necesitado de tutoría permanente, sobre el que todo dominio
ha sido ejercido a lo largo de cinco siglos de oprobio y
racialización. También facilitó las condiciones de
desconfianza, evitamiento, señalamiento e incluso odio
alimentado entre hermanos y hermanas crecidos bajo la
tutela del esclavista; siempre dispuesto a capturar la
confianza y zalamería de los esclavizados más avivatos contra
los oscos, cimarrones, irredentos y fugados que siempre
andaban en plan desencadenado, en pos de conquistar la
libertad negada.
Algo similar ocurre hoy en movimientos, organizaciones,
procesos y plataformas en las que los llamados a la sororidad,
la inclusión, el compañerismo, la acogida de las diferencias,
chocan con la hipocresía, el personalismo, la decidía, la
insolidaridad y la concentración de influencia de manera
descarada y desproporcionada, agitando las banderas del
separatismo, el faccionalismo y la división con marcada
frecuencia. En contravía de la resistencia y la unidad
emancipatoria de los diversos, el juego del todo o nada, el
descreimiento frente a las alternativas, el desprestigio del
contradictor, se imponen como estrategias inmovilizadoras
mientras los verdaderos enemigos apuntalan sus lanzas,
refinan sus estrategias, reorganizan sus filas y continúan
sonsacando a cuantos pueda, con lentejuelas, abalorios e
insípidas dádivas que puedan asirles para que sometan a
purga a las y los propios. Monostatos, ultrajado e
imposibilitado de pulsar el melodioso sonido de la flauta
mágica, siempre será cantado al servicio de quien lo
desprecia, mientras se afana por cubrirse con la desgarrada
piel de los libertarios, vencidos por las garras del dominador.
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Referencias: E. Kant. De lo bello y lo sublime. Ch. Montesquieau. Del espíritu de las
leyes. Emmanuel Chukwudi Eze. El color de la razón. Recomiendo ver W. Mozart. La
Flauta mágica, en esta versión cinematográfica
https://www.youtube.com/watch?v=XT62KLvzGZU.