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Para justificar y orientar el pensamiento que debe servir de base para la elaboración de un
cuerpo teorico conviene partir de cuestiones muy generales, comenzaremos con unas
reflexiones básicas sobre el conocimiento humano con especial énfasis en lo que se conoce
como conocimiento científico.
Los sentidos son las ventanas mediante los cuales obtenemos información del mundo exterior
y el lenguaje es el vehiculo mediante el cual se expresan hacia el exterior nuestras ideas.
dos perspectivas du¿iferentes del conocimiento: el primero indica que la creación del
conocimiento parece ya admitido en la acualidad y hay que tener en cuenta las condiciones
sociales y culturales. Y segundo que el conocimiento como producto es todo aquello que hace
que sea limitdo y mejorable.
Las formas de adquirir el conocimiento son variadas, por ejemplo las costumbres, tradiciones,
etc. Y ests los podemos agrupar en en tres fuentes principales: la experiencia, la razón y la
intuición. Entonces asumimos que los conocimientos en conjunto hacen la ciencia.
Genéricamente existen dos tipps de ciencia: las ciencias formales y las fácticas.
El único concenso que ha logrado la ciencia es: el ser considerada una de las formas
privilegiadas de conseguir información objetiva de la realidad aunque no desde luego la única.
La cuestión sobre lanaturaleza y la ciencia afecta a todo eledificio del conocimiento científico.
Enotnces cuales son los fundamentos científicos de las disciplinas que iban forjándose con la
intencio de entender las claves del comportamietno humano individualy social? Hay una
igualdad que se reivindicaba en cuanto a las posibiolidades epistemológicas al tiempo que se
afimraba la diferente naturaleza de uno y otro conoccimeitno por la diversidad de objetos de
la realidad suceptibles a ser estudiados.
Son una unidad cimentada en la diversidad, quiere decir que el conocimiento social es un
conocimiento particular con respecto al conocimiento general de la realidad en la medida en
que los social constituye a su vez un sector concreto y diferenciado de la realidad total.