2020

Ética a
Nicómaco
Libro II
Lucio Estiven
Núñez Piñerez
 Capítulo VI: Naturaleza del modo de ser

En este capítulo vuelve Aristóteles a ser recalcitrante y reafirma el concepto de virtud

como un término medio entre dos extremos (uno por defecto y otro por exceso). Los

excesos siempre destruyen la perfección del término medio, en efecto, siempre será

mejor ser valiente que cobarde o temerario. De este modo, la virtud es la que siempre

tiende a ser un término medio entre dos tipos de vicios.

Hay tipos de vicios que existen en sí mismos, es decir, en donde el término medio no

está presente; por ejemplo, la desvergüenza, la envidia y la malignidad). En estos vicios

nunca se acierta porque están sumidos en el error.

Capítulo VII: Ejemplos de virtudes como término medio entre un exceso y un

defecto.

Ahora bien, estos son algunos ejemplos para describir el término medio en algunos

conceptos y así encontrar la virtud. Es necesario decir que hay vicios (como en el caso

anterior) y virtudes que no tienen un término medio.

Conceptos Defecto Justo medio Exceso

Acciones Cobardía Valentía Temeridad

Placeres Insensibilidad Moderación Intemperancia

Dinero Tacañería Generosidad Prodigalidad

Honor Pusilanimidad Magnanimidad Vanidad

Deseos Hombre sin ------------ Ambición

ambición
Ira Incapaz de ira Apacibilidad Iracundo

Verdad Fanfarronería Veracidad Disimulo

Diversión Bufonería Gracia Rusticidad

Agrado Desagradable Amabilidad Adulación

 Compasión Envidia Indignación Malignidad

Como vemos no hay palabras para algunos términos como para el justo medio de los

deseos ni tampoco su defecto. En el concepto de ''compasión'' cabe destacar que la

envidia se entiende como la aflicción de las personas por las personas que tienen mucha

prosperidad, mientras que el malicioso se alegra sobre las aflicciones de otras personas.

Podemos concluir de la ética a Nicómaco, algunos aspectos fundamentales. Primero,

Aristóteles nos da el significado de cómo es la naturaleza de la virtud. Esta es la que

establece si estamos ejecutando una buena acción en términos morales, y también

cuando se alcanza algo con satisfacción. Posiblemente no es difícil entender la virtud en

los términos aristotélicos, pero soy un convencido de que hoy en día este concepto ha

caído en la vorágine de la subjetividad (aunque las religiones también proponen algunos

modelos de virtud). A menos que nos unamos a una organización, secta, institución o

corporación, la virtud dependerá de las leyes y los objetivos de cada una; de otra

manera, estaremos obligados a construir nuestra propia virtud.