(232] En general, conviene guardar una medida y ha de echarse mano de
132. DE RATIONE DICENDI
Modum omnino oponer adhibcri, ct dc:libandz sunt aliz di.s-
ciplinz, aliquidquc ex cis in ruum usum dcccrpcndum, non con-
fundcndz·, ut aliz in aliarum fines irrumpant; jam vcro quan..
tumcumque fusos commenD.rios habcts in animo componerc, mc-
mineris sc:mper esse commenurios, nec adco in cis licirum css~
cvagari.-atquc in libero tuo opere, dum cnim in alium scribi.s,
illi est ubique subscrvicndum , alioqui non in .Ui.ul, ·vd 4d .UiuJ
crunt commcnwü, sc:d pr.uer .Ji~td; scilus sit ad diccndum ap-
positus, qualero in przccptis anium rcquirimus: altcrum Plnt-
mentariorum genus cssc diximus simpltx, in quibus brcvitc:r anno-
antur admonendz mcmoriz nonnulla; id 6t vcl a dicruris , vd
a colligentibus quz mox digerant , ct cxtendant ; hoc quisque
con6cit, prout valet memoria,,atquc excrcirio, alii pcdlrcvcs, ct
quasi notis quibusdam , alii plcniorcs , ut Cassius Sevcrus ; in iis
nón przcipua quzquc vcl intima subnotandum, sed quz expe-
ditissunc , et ceqissúne mcmoriam illo rcducaru quo volumus:
sunt norinulli a.d mcmoriam rcrum gcm.rum conscripci magis alüs
qulm no bis ipsis, ut olim Cornel. S.Jiú tt L. Lr4CR~li, tt M. SC411.-
ri, sicut auctorcs u:adum, tt ftt.i extant ·c. CtU4Tis; in bis non
conVeoit ea~ cssc u::rictionc:m, ~ ~rcvitarem scnsorum intclligi
~ ut" possuu, .sed 1ta consJgnan dJa:orum ct fa.ctorum surntlUS,
ex quibus. f.zcik per se tcliqua conjiciat lector non imprudcns, ct
dilatari pos:sint ad eam historiz vcriutcm, qulm supra cons:tirui-
mus: horum phrasis crit asuicca i recta, nuda, quod de Czsa.ria-
nis scribit M. Tullius.
YERSIONES SEU INTERPRET4TIONES.
CA P. XII.
V .;,sio est .a. lingua in linguatn verborum traductio sc.rull ser-
vato; harum ín quibusdam solus sputiltl(f' snuus • in aliis sol• pbt•-
sis ~ tt tlictio, ut si 'luis tcntaret DcmoSthenis ~ aU[ Mar. Tullii
orationes ~ aut Homeu vel Maronis carmen in alias linguas trans-
fer~e_. facic -~ et tolorc di:cnd.i_ pro~n'l obscr~at~; quod ex-
penn~ honurus cssct :parum mtclhgcnrrs quanta su m lino-uis di~
vcrsi.tas ~ nulla CSt erüm adco copiosa lingua a varia, q~ posSit
P"
290
otras disciplinas y sacar de ellas algo útil para ti; pero no han de confundir-
se, de manera que unas inumpan en el terreno de las otras. Sobre todo,
aunque tengas en mente componer comentarios amplios, has de recordar
siempre que son comentarios y que en ellos no está permitido divagar
como en un trabajo libre tuyo, y menos cuando escribes en la obra de otro,
a la que has de acomodarte en todo. En caso contrario, no serían comenta-
rios relativos a otras cosas ni con otra intención, sino fuera de contexto. El
estilo ha de ser adecuado a lo que se va a decir, como hemos exigido en los
preceptos de las artes. Dijimos que el otro tipo de comentarios era «Simple»
y en ellos se anotan brevemente algunas cosas para avisar a la memoria.
Esto lo hacen los que van a hablar o los que reúnen lo que después distri-
buirán y ampliarán. Tal hace cada uno en la medida que puede su memo-
ria o su práctica. Unos, muy breves y, por decirlo así, como notas; otros,
más densos, como Casio Severo. En ellos no se lk'l de observar lo principal
o lo que es íntimo, sino lo que es más fácil y con seguridad conduzca a la
memoria hacia aquello que queremos. Hay algunos comentarios escritos
para memoria de hazañas y más para los demás que para nosotros mis-
mos, así «los de Cornclio Sila, Lucio Lúculo y Marco Scauro» --como en la
antigüedad transmiten los autores- y «los que quedan de Cayo César». En
éstos no conviene que la sobriedad y brevedad sean tan grandes que difícil-
mente pueda entenderse su sentido, sino que has de señalar lo más impor-
tante de dichos y hechos para que de ellos deduzca fácilmente el resto un
lector no imprudente y puedan extenderse a aquella verdad de la historia
que ya hemos establecido. Su frase será sobria, directa y desnuda -carac-
teristicas que Marco Tulio señala en los comentarios de César.
CAPÍTULO XII
VERSIONES O INTERPRETACIONES 13
«Versión» es la traducción de las palabras de una lengua a otra, con<>er-
vando el sentido. En algunas de estas versiones «se consider-a sólo el senti-
do», en otras «Sólo la frase y la dicción»- como si alguien intentase tradu-
cir a otras lenguas los discW"Sos de Demóstenes y de Marco Tulio, la poesía
de Homero y de Virgilio Marún observando totalmente el aspecto y color
de su expresión. Intentar esto sería propio de un hombre que no sabe cuán-
ta diversidad hay en las lenguas. No hay ninguna lengua tan copiosa y
variada que pueda
291
 LIBER TER TIUS.
per omn1a re;pond.erc figuris et conformationibus etiam infancis-
simz: Ntm omni• nos tlucmt~s rx Gr.«o ft'JIIIOitar·, ait M. Fabius,
SiOlt 1ft ilf~s f~tikm, t¡IWtitl slfiJ ldi'Jilt 'Ptr/Jis ·signart 'IUJJtrlll "H/,e-
T
l__
flmt: Tercium genus cst, ubi tt res rt Mi• tontler4ntMT, scilicet,
ubi vires c:t graciam sensis adfcrunt verba, caque vcl sin~; vel
conjuncta, vd ipsa. univer:sa oraci.one; in quibus 101. Wmu sm-
soru• r~~rio, ea sunt interpretando libera, ct habc:tur venia qua:-
'dam vd omincnci qwe ad sensum non faciunr , vcl addenti quz
sensum adjuvc:nr; nec suru fi~rz et schemata. linguz unius intal-
teram cxprimcnda, multo m1nus quz suru et: idiomate; nec vi-
deo quomun percineat solo:ci.smum aut barbuismum admitterc:,
w: totidem verbis scnsa rc:przscntcs , quod fecerunt qpidam in
-Arbrotdc: , tt in sacris lineris.
Licc:Pit duo verba uno reddere J -et unwn duobus , ct in quo-
cunquc numero, ut nactus erü: linguam, quin ct aliquid addc-
rc, et detrahere: ercmpla horum prompcum crit sumerc ex Cice-
rone in libdlo de Uruversiwe , ct Thood. Gua opñmo inter-
prete-: is enim in primo voluminc ·Aristatc1is de Aninia1ibus 111-,...
venit: ~·~~~, et tlitcrimm_: tum ''frvfdr •stmut~, n -.ttrhum,
unam voccm duabus: tt in codcm libro, l'a.ü~ 1 1f·ixm~
.:...t.m. n¡i'UIIII N , h~lfOI c......r;.r.. , ir IQ ,.r:tTt~e ;...j,.l.c .i .I-
-" , ~ '"' , add.it de suo • ut Oldsares : tum ct illud , .,..¿ ~~
~/'& sic ttansfen, et fU totA simplici IIÚtiorefU testA opm• 11tr-
tilnJA A!feliAntMT, tt u1ll • at trdtr•: ad hu , quz Lacin:t -con-
gruunt • ita exprimir • cciamsi Guce panllo habcatur alitc:r, ut •
~Al IÚtc', ...~,_:o."",..'• . . ~.N "A• vertit: aris pars attrior,
clli tst Mmm •.,-itJ~, p¡vu cansttt exmion pilfiUJ, ircftrion /ibr•:
Seneca.lib. de Tranquillitare vitz: primo, ,;jupJ• tr'A11fiÜUiuum vo-
cat, IVfU mim • inqUÍt, mKtMt liC triiiUJmt 11trb4 Atl iUonuta for-
M«m 'Mctsst tst, res ips• k tjKA ~&Litw, Alifao sW"aAml.c IIOJnÍrtt tst,
fM~ llfllt~iollis G~.u~ ~im Jtbtt h.rtbtrt, JIOIJ f"f'Ítm: quamvis non
b.cilc panar quemliber mtcrprctel1l tanrum. sib1 sumerc, nisi ccr-
tum prius arque .e:r:ploratum habcat nc;'D falli se:, -.quique in arte,
de qua uactat • JUSWn opcram posuent.
InttrprttMiom:s sunt non unnun conducibiles, sed eciam in
primis neccssa.riz, cum disciplinis onuúbus, arque anibus, mm
Tom.II. Gg utu-
292
[233) corresponder completamente a las figuras y a las imágenes de otra,
incluso de la menos elocuente. «No todas, aún tomándolas del griego, nos
siguen», dice Marco Fabio, «así como tampoco siguieron a aquéllas, cuan-
tas veces quisieron señalar nuestras cosas con sus propias palabras». El
tercer género es cuando «las cosas y las palabras son igualmente atendi-
das», es decir, cuando las palabras aportan fuerzas y gracia al sentido, y
esto, cada una por sí misma, unidas o en toda la oración. En las versiones
en las que «sólo se considera la razón del sentido», se ha de interpretar
libremente y tener condescendencia con el huductor que omite algo que no
afecta al sentido o añade algo que favorece al mismo. Y las figuras y esque-
mas de una lengua no deben exprc&'lrse en otra y, mucho menos, las que
son propias de dicha lengua. Y no veo a dónde va a parar admitir un
solecismol4 o un barbarismo 15 para reproducir el sentido con un número
igual de palabras, lo que hicieron algunos en la interpretación de Aristóte-
les y de las Sagradas Escritmas.
Estará permitido expresar dos palabras en una y una en dos y en cual-
quier númem, cuando se haya obtenido el dominio de la lengua, así como
añadir o quitar alguna. Será fácil sacar ejemplos de esto del libro ciceronia-
no sobre la universalidad y de Teodom Gaza, óptimo traductor que, en el
libro primero de la Hi.•;toria de los animales de Aristóteles, traduce AúarofJ.U
por «igualación y diferencia». También traduce una palabra con dos, así
orulj>vbv por «austero y acerbo». Y en el mismo libro, a «dala impresión de
que la propia esponja tiene cierta sensibilidad, porque, como aseguran, se
arranca con más dificultad si el movimiento no se hace furtivamente» aña-
de de suyo «como aseguran los que la arrancan». 16 También aquello de «las
llamadas holoturias» lo traduce así: «y todos los que est;1n cubiertos por
una sola concha más blanda, de la que brotan vértebras, protuberancias o
durczas». 15 Expresa así lo que conviene a la lengua latina, aunque cambie
un poco lo que conviene a la lengua griega, así <<una parte de la oreja no
tiene nombre, la otra se llama lóbulo» lo traduce «la parte exterior de la
oreja, cuyo nombre es aurícula, en la parte exterior constará de un ala, en
la inferior de fibra». Séneca en el libro primero Sobre la tranquilidad del
esp(ritu llama «tranquilidad» a ~u9u).lfav, pues dice: «no es necesario cam-
biar y trasladar las palabras a la forma de aquéllas; la misma cosa de la que
se trata ha de ser señalada con algún nombre, que debe tener la fuerza del
nombre griego, no el aspecto». Sin embargo, yo no toleraré fácilmente que
cualquier traductor tome tanta libertad para sf, si no tiene seguro antes y
bien explorado que no se equivoca y que en el arte del que trata haya
puesto mucho cuidado.
«Las interpretaciones» no sólo son útiles, sino que incluso son absolu-
tamente necesarias, tanto para todas las disciplinas y artes como
293

•H DE ItATIONE DICENDI
universa: virz singulis pr~pe mo~~tis, fidcles_ sinr modo; ~um
vcro blsa: vc:l li_nguarum 1gn~ranr_1a., v~ mater~ ! _qua. de ag1tur;
vcrba cnim 6nua sunr, res i.nfinua:, traque sunilirudinc verb~
rum:. qua: dicimi: fJ"O'!J.'"i• • capiuruur multi, ve~. d~- quibus
;tgitur, intc:Pret:es. tF.~ falluntur ct -~~t cos, qw ~pm 6d_un~,
mm in vocibus tt d1cnonc , vcl am illi, vd auctori peailian-
bus; ita vidcas quosdam in Atisrotele vcncndo, aur Galeno • pa.•
rwn fcl~cir~ nc8otium ~, parwnque a dignitatc opc-
ris quOd tn philosoebia a medlCUl& non cs:scnr, quanrum eru
op~ vcrsaci: in qwbus inrerprew:ionibus ns tt m&. ·~
tur ~ropi ct 6gurz, tt reliq_ua orationis ornamenta conservari dc-
~r , quoad cjus 6cri .possJI. cadcm, sin id minus c¡ueas com-
modc Similia. vi a decore , videlica: qualia. in postenori lin~a.
con~unt! bzque ~~ vcl vim rc:fcrunt vd gratiam, qwr 1~la
alrua in lin~a pnore;_m quo ~~ C5!" .aa.nsfercndo ~t!S'­
tOI:clc cum alw, rum lD El~chis, Slcuts alibi dc:monsm.Vlmw:
urilissimum cssct linguis, si datcri interptctcs audcrenr nonnun-
_quam pcrcgrinam 6guram, vd tropum donare sua civiwc, mo-
do nc ab íllius moríbus ct.consoetudine multwn dissidereti quan•
doque ctWn ad imiwíonq:n pñoris linguz 1 ct quasi. matris:. fin-
gere ac ~rmare api:e verba aliqua, ut. posceriorem lin~ .• ac
quasi 6lwn, loc.upletarcnt, quod. fecit Gaza Grzc:us ltomo de
Lacinis bene mencus.
Hoc vero non quivis putee· licere sibi, et consulrius cst hac
in parte csse parcum , ac mcticulosum, quam audacem, profu-
rumque : sunt versiones quzdam mutw~tm, in quibas exaccissime
sunt consideranda rci•m "ltrb. • ut ca inrerim, .tieri si possit, ad-
numercs, vdut in locis diflicilli.mis, c:c ad intdligcndum ~robs­
curis, cuju_s ~n~ J;eneris ~~- comp!u;a, quz -~qucn~­
sunr lea:_or~ JUdlClO•..ru~ ·m _negOW$_pu_blicJS ~ut pn:vatl5 mag~n
momenú • m mysrenJS puxatl5 quz libru sacru contlnentur ; m
queis omnibus non debct judiciwn snum intcrponere, qui venir:
Propri• -Prl . bominvm llrl loa~rvm . nom~n. _integra ~dcbent U'UlSire a
lingua in linguam, n?n ~ VlDl .Slgni6cattorus mutata; neque
enim Ariuottltm veneru F111n11 OfltlmKm, vel Pl.uonrm 1At11m, vd
Imiilt"' s~~.ppJ.ntatortm o sic Barbara nomina. Cirzci ~ Romani
,._
294
'
{234) para casi todas las circunstancias de la vida, siempre que sean fieles.
Son falsas, o por desconocimiento de las lenguas o de la materia tratada,
pues las palabras son finitas, las cosas infinitas y así, por la semejanza de
las palabras o «sinonimia», son engañados muchos. Pero sobre lo tratado,
los intérpretes ignorantes se engañan y engañan a quienes confían en ellos;
esto sucede tanto en las voces como en la dicción --características peculia-
res del arte o del autor. Así verás que al traducir a Aristóteles o a Galeno,
algunos sirvieron con poca felicidad a este asunto y no respetaron la obra
porque no estaban versados suficientemente en la filosofía y en la medid·
na. En estas interpretaciones «se coru;ideran iguahnente las cosas y las
palabras». Los tropos, las figuras y los restantes adornos de la oración de·
ben ser conservados, hasta donde sea posible; si no se puede hacer esto
cómodamente, deberán ser semejantes en fuerza y decoro, es decir, como
conviene a la lengua que se traduce y aportando la misma fuerza y gracia
que tenían las figuras en la lengua original. En esto se ha pecado al tradu·
cir a Aristóteles, tanto en otros lugares como en Los Elencos softstas, como
hemos demostrado en otro lugar. Sería muy útil a las lenguas si los traduc-
tores hábiles se atreviesen alguna vez a conceder su ciudadanía a una figu·
ra o a un tropo cuando no se aparten mucho de sus usos y costwnbrcs. Y
también sería muy útil-a imitación de la lengua primera, y, por así decir,
madre----- inventar y formar hábilmente algunas palabras, para enriquecer a
la lengua posterior o hija, lo cual hizo el griego Gaza, muy reconocido por
los latinos.
Pero no piense cualquiera que eso le está permitido, pues vale más ser
en este punto parco y tímido que audaz e inmoderado. Hay algunas ver·
siones «del sentido» en las que han de considerarse muy exactamente
«también las palabras, de manera que, si es posible, las contará, corno en
lugares muy difíciles y muy oscuros de entender». De este tipo son mu-
chos lugares en Aristóteles, que han de dejarse al juicio del lector. Tam-
bién habrá que hacerlo as[ en asuntos públicos o privados de gran impor-
tancia y en los misterios de la piedad que se contienen en las Sagradas
Escrituras. En todos estos casos, el que traduce no debe interponer su
juicio. «Los nombres propios de hombres o de lugares» deben pasar ínte-
gros de una lengua a otm lengua y no se ha de cambiar la fuerza de su
significado. No tradudr-ds «Aristóteles» por «fin óptimo», «Platón, por an-
cho» o «Israel, por suplantador». Asf, los griegos y romanos dejaron los
nombres extranjeros
295
 LIBER TER TI U S. 1J5
rcliquerunt in sua origine ac natura, u.nrummodo tlexerunt ad
formam ~ lin~; i<I.«HJuemer~ (ut ~ multos) iu.a.~­
toricum illum dendet LucWlUS, qw nonuna Romana muu.m m
Grzca, ut ea S~~tm~ino fccit, ._r'-, .et alia ejusmodi: lieet tan-
tuRl a cis, ut dicebam, littetam a.ut syllabam c:lidere vel addc-
re, quo aprom linguz rcddatur tt congrucns, vdut quod _J..aci.-
ni dicunt Clltfdu Grzcc ab>M, P•lñ,s P .Ims ."'-'~ VclMc ,- !:Jxin-
tiU uiFT~, Tlgbtrim lo:~/'', T.Uiam ...WW., C.Jig./Am ~.
~, Lru:iilm : itaque inepre meo judicio facium, qui nomina
Romana ex scriprura Grzca. ducunt ad nos, ut quwn RhomAm vo--
lunt aspirui , quia. Grzci aspirant quz incipiunr in ,.
Sunt quzdam nomina ;un olim in linguis recepta, :vario mo-
do , urendum "etit ea coosuctudine : CIITthAginem voca.t ~omanus,
Grzcus. &&f'JC'N.... Apigmtam 4r~: flu pro¡Ki• JUltiiÍnil ad lin-
guam aliquam aa.nsienuu: pes: mcdiam , ex hac sumuntur, non
a -prima, ut barbara gcntium illarum oñentis et meridiei ad Ro-
manos pervenerc Grzcis monscrantibus., septentrionis autcm acque
occidcnris -ad Grzcos F Romanos: ergo -e:t Romani more Grz-
co dferunt quz Grzci. docucrunt, et Grzci Romano quz ab illis
acccpcrunr, panUarim utric¡ue in8c:xis vocibw ad suam pronun-
tianai racioncm; quod ·et m linF nosais vulgaribus C:st inrel-
ligm; Húpani Wm " .iuli, quu. per Gallo. de ~ ~o¡¡­
novcre, Gennarucas ttgtones atquc _Urbes, non ut Gcnnani 1pn,
sed ut Ga1li proferunt: qui ergo Larinum. scrmonem cogunr· He-
braica nomina ad Hebrzorum. consuetudinem. dferre , vidcnrur
mihi vim faccre ~ rerum.; non rccipir senno generosus um
absurdas torsiones -palañ , -linguz, oris .tociw , tt quz a Grzcis
sumsir, Grzca reriner forma; non· e:st ab c:s:tremis facilis transirus
in na.rura. , sed .a vicinis: , et consimilibus ·: SlCiaS porro littcns
ECdesiz Latinz a Gtzcis fere acceperunt, .et usus ·nominum in-
valuir ex versionc Septuaginu , isque e:st congruens cr conformis
Grzcz lingu:c , quzq~e a Grzca ona est, Latinz.
Quid quOd Hcbrzi. ipsi narionwn nomina , non ur iUz do-
quunrur-. sed propcio quodarn more, ac suo alicnissimo a eeteris,
quod pcrspicuum cst legenci ca-, qu:z de Pcrsarurn, c:t Mcdorum,
er·.A:.gyptiorum rcgibus scribunt, vcl de orbis regionibus, c:t locis.
Gg :t. Or•-
296
(235) en su origen y naturaleza, y tan sólo los acomodaron a la forma de su
propia lengua. Como de otros muchos, también se burla con razón Lucia-
no de aquel historiador que había transformado los nombres romanos en
griegos: así a «Satwnio» hizo «Cronión» y otros de este tipo. Sólo está
permitido en este punto, como decía, elidir o añadir una letra o nna sílaba
parn que sea adecuada y conveniente a la lengua que se traduce; asi por
ejemplo, lo que los latinos dicen Catulus, en griego se dice Ká-rAoc;; Fabius
Valens, <jlál}tat; ÍJÚA.Y).:;; Quintus, Kóiv-roc;; Thyberim, eú!ll}pov; Tullium, "tÚ-
Utov; Caligulam, KalltyúA.av; Lucium, MüKtov. A mi juicio, actúan de for-
ma inconveniente los que llevan hasta nosotros los nombres romanos con
escritura griega, como cuando quieren que Rhoma sea aspirada porque los
griegos aspiran las palabras que comienzan con p.
Hay algunos nombres que fueron aceptados ya en la antigüedad de
diferente manera; habrá que hacer uso aquí de la costumbre: Cartago dice
el romano; el giiego, Kctp;cn&óva; Agrigento, ~Kpa)nt;. «Los nombres pro-
pios» que pasaron a otr-a lengua a través de una intermedia, se toman de
ésta y no de la primera. Del mismo modo, los nombres bárbaros de aque-
llas gentes de Oriente y del Mediodía llegaron a los romanos a través de los
griegos; los del norte y los de occidente llegaron a los griegos pasando por
los romanos. Así pues, los romanos dicen lo que los griegos les enseñaron
según la costumbre griega, y los griegos, siguiendo la costumbre romana,
lo que de aquéllos aprendieron, aunque modificando un poco ambos las
palabras en virtud de su pronunciación. Esto ha de entenderse también en
nuestras lenguas vulgares. Los españoles e italianos, puesto que tuvieron
noticia de los germanos a través de los franceses, pronuncian las regiones y
ciudades germanas no como los propios germanos, sino como los france-
ses. Así pues, los que obligan a la lengua latina a pronunciar los nombres
hebraicos a la manera de los hebreos, me parece que fuerzan la naturaleza
de las cosas. No acepta este lenguaje generoso tan absurdas torsiones del
paladar, de la lengua y de toda la boca; lo que tomó de los griegos, lo
mantiene en su forma griega. No es fácil el paso de unas cosas a otras muy
alejadas en la naturaleza, pero sí el de cosas próximas y semejantes. Las
iglesias latinas recibieron casi todos los libros sagrados de los griegos y el
uso de los nombres se arraigó según la versión de los Setenta, siendo ello
conveniente y conforme con la lengua griega y con la latina, que nació de
la griega.
¿Y qué? Los mismos hebreos pronuncian los nombres de las Ik"1ciones
no como ésta;; hablan, sino según su propio estilo y muy distinto de los
demás, siendo evidente para el que lee cuanto aquellos escriben sobre los
reyes de los persas, de los medos y de los egipcios, o de las regiones y
lugares del orbe.
297

:. 1 6 DE RATIONE DICENDI
Oratio vd scquenda alrcrius , si in eo vertatut inte~prctarion~s ~is
aliqua, m si faif .Ayaltii .u~~~ ~anrftrrtt -~ txpmn~n~ tlicm-
ru:m ;[J.,. mire jocMI4nm, ·tt rmu ·mo~ •pmn~m: sm altter, te
ipsum -sequiror, "tt naroram ·ruam ·opn~ cwque ·ducem) m<:
do recre instiruram; si potes cont~dc cuam ~ 'ttlo exe"!plan,
ct meüorcm , ·quim :a.cceperas_ oranonem. , -tcddito, hoc apuo~cm
ct ~;onunodio·rem rci atquc auditoribus, nam h~ d.emum mtl!us!
quod ap~riu~ , ct_ tonduci~aius , JlOn ur_ lJIUdatn prava -antm1
vaniutt mduco f:a.cio.nt , -qw ttctatn , ct ruoi:lam, arqut hones-
tam cliccionem Ua ·calamlstris omnique culru -onerant, Ut e fa-
cili tt grata ·gravem ~ ~ol.estam. ~rcd_danr; <:quid il!i -quid.~­
riam ~~oc -spl~dorem -P.~tOilS ~anon~ fadant v.erbu, :6.guruque
obscuris, ·traeru, humilibus, untnodica affectatu:_me. t::Jstentandz
facundiz, sine ullo judicio quz sir cujusqut: ~ra.ttorus .narur~ er.
vis? putant enim hoc fore d.icrio~ prz:sun~rem , •51 manmc
rara , aut ttq uisic , aut annquana ."ocabu!a irifcrsennt: • será la versión que exprese con mayor verdad su original; así «el librillo de
~0-'et -~tiam -orationis servans exactlUS, tt proplUs fuerlS
interpraarus id verbum ~ ~ v~o trit poti~r ac ~rzsta.bili~r •
nempe cxem·plar 'IUUin 'Vertus cxpnmcns, qualis csr l~bt~us Cl«-
nmis Je Uw"ttrrsitlltt, ,...,s TinW PUutmici, t¡uem srod.i~ p~po­
sucrim optimum a.d verttnd~ aernpl.u;: a.rtnen onmm'! libe-
rius est inrerrretatU quim o~ pcd~ , ·pr~~ nCCCSSlU.ttlll
numeri, ~di in co tt dctrahi, tt m~tan pemuttt~! arque hoc
liberíus, quum. -senttntiz ~m~, 'c:t quam nos ~um <¡U%-
rimus , ma.net ·mregr.l-! ~tcero m .li~ro -de Gl~t~ Jttlll1do , ( ut
acmpluni unum adfetam pro plururus) Homtn mtetpretarut ver-
5Wil ex Iliad. ~- M 'IAT
0
:..,,.,e-r.
x•:téx.-r""' ,_~•1'0' ~T•/:
Qui f"ondAm B tctorto }'tTadnu concidit mst:
Omisit .;,1.,.-.w.-. et ~~"'• quOd. hz voccs_ad. rem ~nihil
attinercnt: Ora.cionwn genera quz ad pc:rmtsloiUS quzsooncs ~­
rincnt, prope 'SUilt infinita, sille -.cttriAIII sptcttJ! .úw. yoposttll
JicmtiJtm nan'l bis duobus Wscemu.ntur t ea vc:ro 'Slgillatim pc:rsc-
qui, 0 ~ris Unmc:nsi forc:t; gc:nenlib~ ium_ a nobis comprchensa
formulis , qu:e pauct sunt , tt cemus vcnusque :mc:m docent,
oc-
298
{236} Se ha de seguir «la expresión lingüística» del otro, si en él se ve
alguna fuerza de interpretación, como «si alguien tradujese el Asno de Oro
de Apuleyo, expresando aquella dicción admirablemente graciosa y muy
adecuada para mover a risa»; pero si es de otro modo, sfguete a ti mismo y
déjate llevar por tu gran naturaleza en todo, mientras esté conveniente-
mente preparada. Si puedes, lucha incluso con tu original y traduce una
oración mejor que la que habías recibido, más apta y apropiada para el
asunto y los oyentes; ésta será mejor porque es más apropiada y ventajosa,
y no como hacen algunos, que llevados de una perversa vanidad del espíri-
tu, cargan una dicción recta, nítida y honesta con falsos ornamentos de
estilo y con todo tipo de afeites, de tal manera que de una elocución fácil y
agradable hacen una pesada y molesta. ¿Qué decir de aquellos que afean la
elegancia y esplendor de la oración original con palabras y figuras obscu-
ras, arrastradas, humildes, con una excesiva afectación para mostrar su
elocuencia, sin ningún juicio de lo que es la naturaleza y la fuerza de cada
oración? Pues piensan que con esto la elocución será más agradable, sobre
todo, si han intercalado palabras raras, exquisitas o anticuadas.
Cuanto más exactamente hayas conservado la gracia de la oración y
con más propiedad la hayas interpretado, tanto mejor y más distinguida
Cicerón sobre la universalidad, que es una parte del Timeo platónico», yo
lo he propuesto a los estudiosos como el mejor modelo de traducción. La
poesía ha de interpretarse en general con mayor libertad que la oración
prosaica y a causa de la necesidad del ritmo. En ella está permitido añadir,
quitar y cambiar con libertad, mientras que lo más importante del conjun-
to del texto y que nosotros buscarnos especialmente permanezca íntegro.
En el libro segundo Sobre la Gloria -y esto lo aportaré como único ejem-
plo en lugar de muchos-, Cicerón interpreta el verso de Homero de la
/liada:
~ óv Jtot' b:pton:lÍovta Kuti~~:tavE <f¡ai'ótfJ,rn; E!nwp
[al cual, el mejor, el ilustre Héctormató]:
El que entonces murió golpeado por la espada de Héctor.
Ha omitido &pu:rtdiovm, «el mejor» y ljlaÍOI¡Lo.:;, «ilustre», porque estas }J<"l-
labras no son necesarias para su contenido. Los géneros de la oración que
se refieren a la persuasión son casi infinitos, «ya consideres el asunto o
bien los propósitos de los hablante.<;»; aunque se distinguen estos dos as-
pectos, seguirlos uno a uno seria una labor inmensa. Los hemos compren-
dido en fórmulas generales que son pocas y enseñan este mte con más
certeza y verdad,
299
Tl LIBER TERTIUS.
accedat modo atttntig tliligrns, tl txtrcitatio , sine qua null:t om-
T
nino przceptiones suffi.cqent.
Hzc lubui ~ qw: de rarione sermonis dicerem przccpris uni-
vmalibus , ut facilius ac meliore fide tum teneri possint , tum in
quemvis usuro. ac:rommodañ, przcermissis iis, quz ad instirutum
hoc. non sum arbittatus peninerc ; vestrum erit hoc tantum bo-
num humano gencri Dei munere concessum non dctorquere ad
pravos usus, vdut ..I ffUiltdicmti., ," tt r.bitm, neque in ptrnicitm
hominum Convctrere, quoci .ul nd!dtm corum fuerat compararum;
t quid enim refcrt impetas quempiun ferro, an lingua? nisi 'J.uOd
hoc cst gravius sermone l.%óere, quo i.nsuumenti natura mag1s fc-
rebat w: co prodf:sgcs; bestiz, quas muw nominamus , suo illo
ritu genus quoddam habent sermonis incondirum arque imr.erfcc·
rum , qui :Ufectibus ca.rum servir, noster aurem menti ; tdcirco
ncc verurn habent sermonan, nisi quz ctia.m menrem: qw.prop·
ter ind.uimus nos profecr:o brurorwn ingcnium ac mores, tt pla-
ne uansimus in bruta, quum scrmonem nosmun a rationis obse-
i quio ad. servitium rrmsfetim.us aifectuum.
1
1 De racione dicendi -6nis. Brugis I S32..
1
JOAN-
300
¡
{237} siempre que esté unfda ".una atención diligente y práctica», sin la
cual todas las reglas serian msuficientes.
Esto c.onsideré que tenía que decir con preceptos generales acerca del
arte retónc;a. para qu~ puedan retenerse con más facilidad y mejor fe y
sean apropmdos tamb1én a cualquier uso. He pasado por alto lo que pienso
que no yertenece. a esta doctrina. Será tarea vuestra no desviar este bien,
con~do ~r DIOs al género humano, hacia usos perversos, como «a ]a
maledicenCia Y a. la ra?ia», ni «transformar para la destrucción de los hom-
bres lo que ha Sido dispuesto para su salvación». Porque, ¿qué diferencia
hay en que ataques a alguien con una espada o con la lengua? Es más
g~ve herirle con la palabra, instrumento con el que la naturaleza te obse-
qwaba para que co.n ella fuese.s. útil. ~ bes~, que llamamos seres pliva-
dos de la palabra, uer:e~ tamb1en. un.Cie~o tipo de lenguaje, tosco e imper-
fecto, que está al sennc¡o de sus mchnac10nes. El lenguaje humano sirve a
la mente. Por esto, no tiene verdaderamente lenguaje el que no siga a la
razón. ~í pues, adoptamos nosotros la disposición nattrral y costumbres
de 1?-" anmiales,. des:enerando en bestias, cuando trasladamos nuestro len-
guaJe de la obediencm de la razón al seiVicio de las pasiones.
Fin de El arte retórica. Brujas, 1532.
30!
1
NOTAS DE LA 1RADUCI'ORA

.NOTAS AL LffiRO 1

l. «Tomada en préstamo», es decir, las lenguas ya existen, él no las ha

inventado.
2. Centón: colección de frases y sentencias literarias de diversos autores.
3. libros del Digesto, compilación de tratados de los principales juris-
consultos realizada en tiempos del emperador Justiniano (533 d. C.).
4. Vestido de piel que usaban los sardos y los germanos. Palabrn de
origen fenicio.
5. Lanza. Palabra de origen oscuro.
6. Legua, medida itineraria de los galos. Palabra de origen céltico.
7. La naturalidad depende de la invención y del momento de la inven-
ción; del lugar de su invención y de las circunstancias en las que se inventa-
ron (/ocus historicus, locus vitalis ).
8. En filosoña, el género y la forma conciben a las cosas de manera
semejante; en la vida, la amistad hace a los hombres semejantes.
9. Un universal se traslada a significar a un individuo como parte de esa
universalidad.
10. Antonomasia: sustitución de un nombre por el de una cualidad que
le corresponde de manera inconfundible.
11. No contenido en sentido estricto, sino relación natural de dos térmi-
nos, uno surge del otro: denominaciones que surgen de situaciones (deno-
minaciones históticas).
12. Hipálage: constnlcción gramatical en desacuenlo con la lógica y que
consiste en sustituir unas palabras por otras y, sobre todo, partes de la ora-
ción. Recibe también el nombre de «enálage».

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