Problemas y desafíos en el Perú actual

Tema Entre la tradición y la modernidad

Logro Al final de la sesión, el estudiante explica las contradicciones del proceso
de modernización que se dio durante el siglo XIX.

En base a los videos correspondientes al tema Entre la tradición y la modernidad y la

lectura del texto de Nelson Manrique titulado Identidad Peruana y Peruanidad, pp. 17 – 26,
contesten a las siguientes preguntas.

1. ¿Cuáles eran las características más saltantes de la sociedad colonial?

La persistencia de la fuerza del servicio y/o trabajo gratuito indígena en los

países andinos.
 Se mantuvo un domino español.
 La reactivación del poder y la constitución de fuertes poderes locales.
 se explotaban los recursos locales para luego comerciar los productos
elaborados con dicha materia prima. Se trataba de un intercambio desigual
 La persistencia de la fuerza del servicio y/o trabajo gratuito indígena en los países
andinos.
 Se mantuvo un domino español.
 La reactivación del poder y la constitución de fuertes poderes locales.
 se explotaban los recursos locales para luego comerciar los productos elaborados
con dicha materia prima.
 Se trataba de un intercambio desigual

2. Con sus propias palabras, describa los principios de la modernidad en lo que

debían fundarse la república peruana.

Por humanismo entendemos en las distintas manifestaciones que se han suscitado en

nuestro país para realzar una experiencia colectiva de coexistencia, comunicación y
modernidad.
El periodo de modernidad empieza con el nacimiento de la República peruana.

Uno de los principios fundamentales en que este se centra es en la migración, la cual

significo una decisión moderna del campesino migrante como un proceso de liberación
moderna de la subjetividad en el Perú.

La informalidad es la respuesta social del migrante para lograr sobresalir en la ciudad en

un contexto de exclusión, violencia y pobreza.

En el Perú, el individualismo social es resultado de la transformación social y es parte de

la movilización de la población andina relacionado al desarrollo “institucional”
oligárquico previamente existente.

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or Humanismo entendemos las distintas manifestaciones que se han suscitado en nuestro

país para realzar una experiencia colectiva de coexistencia, comunicación y modernidad.
El periodo de modernidad empieza con el nacimiento de la República peruana.
Uno de los principios fundamentales en que este se centra es en la migración, la cual
significó una decisión moderna del campesino migrante como un proceso de liberación
moderna de la subjetividad en el Perú
Por Humanismo entendemos las distintas manifestaciones que se han suscitado en nuestro
país para realzar una experiencia colectiva de coexistencia, comunicación y modernidad.
El periodo de modernidad empieza con el nacimiento de la República peruana.
Uno de los principios fundamentales en que este se centra es en la migración, la cual
significó una decisión moderna del campesino migrante como un proceso de liberación
moderna de la subjetividad en el Perú.
La informalidad es la respuesta social del migrante para lograr sobresalir en la ciudad en un
contexto de exclusión, violencia y pobreza.
En el Perú, el individualismo social es resultado de la transformación social y es parte de la
movilización de la población andina relacionado al desarrollo “institucional” oligárquico
previamente existente
Por Humanismo entendemos las distintas manifestaciones que se han suscitado en nuestro
país para realzar una experiencia colectiva de coexistencia, comunicación y modernidad.
El periodo de modernidad empieza con el nacimiento de la República peruana.
Uno de los principios fundamentales en que este se centra es en la migración, la cual
significó una decisión moderna del campesino migrante como un proceso de liberación
moderna de la subjetividad en el Perú.
La informalidad es la respuesta social del migrante para lograr sobresalir en la ciudad en un
contexto de exclusión, violencia y pobreza.
En el Perú, el individualismo social es resultado de la transformación social y es parte de la
movilización de la población andina relacionado al desarrollo “institucional” oligárquico
previamente existente
Por Humanismo entendemos las distintas manifestaciones que se han suscitado en nuestro
país para realzar una experiencia colectiva de coexistencia, comunicación y modernidad.
El periodo de modernidad empieza con el nacimiento de la República peruana.
Uno de los principios fundamentales en que este se centra es en la migración, la cual
significó una decisión moderna del campesino migrante como un proceso de liberación
moderna de la subjetividad en el Perú.
La informalidad es la respuesta social del migrante para lograr sobresalir en la ciudad en un
contexto de exclusión, violencia y pobreza.
En el Perú, el individualismo social es resultado de la transformación social y es parte de la
movilización de la población andina relacionado al desarrollo “institucional” oligárquico
previamente existente
Por Humanismo entendemos las distintas manifestaciones que se han suscitado en nuestro
país para realzar una experiencia colectiva de coexistencia, comunicación y modernidad.
El periodo de modernidad empieza con el nacimiento de la República peruana.
Uno de los principios fundamentales en que este se centra es en la migración, la cual
significó una decisión moderna del campesino migrante como un proceso de liberación
moderna de la subjetividad en el Perú.
La informalidad es la respuesta social del migrante para lograr sobresalir en la ciudad en un
contexto de exclusión, violencia y pobreza.

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 Problemas y desafíos en el Perú actual

En el Perú, el individualismo social es resultado de la transformación social y es parte de la

movilización de la población andina relacionado al desarrollo “institucional” oligárquico
previamente existente
Por Humanismo entendemos las distintas manifestaciones que se han suscitado en nuestro
país para realzar una experiencia colectiva de coexistencia, comunicación y modernidad.
El periodo de modernidad empieza con el nacimiento de la República peruana.
Uno de los principios fundamentales en que este se centra es en la migración, la cual
significó una decisión moderna del campesino migrante como un proceso de liberación
moderna de la subjetividad en el Perú.
La informalidad es la respuesta social del migrante para lograr sobresalir en la ciudad en un
contexto de exclusión, violencia y pobreza.
En el Perú, el individualismo social es resultado de la transformación social y es parte de la
movilización de la población andina relacionado al desarrollo “institucional” oligárquico
previamente existente
3. Con sus propias palabras, explique qué entiende por Estado y nación.

Por estado entiendo que se refiere a una organización política, que está integrada por una
población en un territorio, bajo una autoridad.

Nación hace referencia al conjunto de personas que tienen en común una lengua,
historia, cultura y/o tradición.

4. ¿Por qué Manrique considera que en el Perú el Estado precedió a la nación?

Por qué la construcción de una identidad nacional es un proceso histórico y complejo en

el que no existe una correspondencia necesaria entre el hecho político de fundar un
estado y el hecho total de forjar una nación.

5. Explique las diferentes posiciones que se plantearon para insertar a la población

india.

 Se abolió la palabra indio y los que eran llamados a si, eran considerados como
peruanos, esto fue muy importante en su momento
 La abolición de los títulos nobiliarios que decreto Bolívar termino de liquidar los
liderazgos étnicos indígenas, a través del cual los indios se articulaban con la
sociedad
 Se considero a los indígenas como herederos incas
 Se abolió el trabajo indígena gratuito

6. ¿Cómo se origina el gamonalismo republicano y que papel jugo respecto a la

población indígena?

El gamonalismo es un término que se usa para designar a hacendados que expandieron sus
tierras y su poder sociopolítico a costa de expropiar por medios ilícitos y violentos a los
pobladores indígenas. Los gamonales no reconocían que estaban usurpando las tierras

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 Problemas y desafíos en el Perú actual

comunales indígenas y recurrían a argumentos racistas, para justificar sus acciones y atacar
tanto a los indígenas.

7. A partir de "la herencia colonial de América Latina", identifique las continuidades

y rupturas del Perú colonial en el Perú republicano.

Según el historiador Nelson Manrique existen continuidades que se presentan entre el

periodo colonial y el republicano, la primera continuidad fue la contribución personal,
anteriormente conocida como el tributo indígena colonial. La segunda continuidad fue el
servicio a la república, el consistía en la persistencia de la utilización gratuita de la
fuerza de trabajo indígena, la cual anteriormente era regulada a través de la mita, volvió
a ser establecida bajo distintas modalidades en los países andinos en cuando se afirmó la
república en el Perú con el nombre de servicio a la república y los indios la denominaron
república.

Las rupturas con relación al orden virreinal se expresaron, en primer lugar, en la

disgregación de la economía. Entregado el Alto Perú a la jurisdicción del virreinato de
Buenos Aires, primero, y autonomizado, después como la república de Bolivia, se
destruyó el circuito mercantil que unía Potosí con las minas de Huancavelica (que
proveían a Potosí del mercurio imprescindible para refinar la plata) y Lima, otra ruptura
se dio en la degradación del poder político al interior de las sociedades originarias. La
sociedad colonial era estamental, que debían cumplir la función para la que habían sido
creados.

8. ¿Por qué Manrique plantea que el Perú representa la paradoja de una república
sin ciudadanos?

Porque consideraba que la minoría se sentía la encarnación de la nación, al tener el

poder del derecho de excluir a las grandes mayorías, con ello llevar a la consagración de
5 constituciones sucesivas, donde se daba como la bases sociales, económicas, políticas,
culturales e ideológicas reales del nuevo estado.

9. Según Manrique, ¿qué tipo de nacionalismo que se impuso en el Perú? ¿Por qué se
produjo ese nacionalismo?

El autor define el nacionalismo de dos formas; uno positivo en el que se considera la

incursión de todos los habitantes del país que tenían pensamientos y costumbres. en
común. El otro nacionalismo, era el negativo, el cual es considerado como la unión de
los peruanos a causas de un enemigo extranjero.

10. Explique por qué Manuel González Prada calificó de gran mentira a la
república que se implantó en el país. ¿Está de acuerdo con esa calificación?
Justifique su respuesta.

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Nuestra forma de gobierno se reduce a una gran mentira, porque no merece llamarse
república democrática, pues el Estado es gobernado por dos o tres millones de individuos
que viven fuera de la ley". Estoy de acuerdo con las palabras del autor debido a que aun en
nuestros días se ha visto que las leyes favorecen a los más ricos o a su vez a los que tienen
cargos públicos, dejando de lado los intereses del pueblo, cuya opinión no interesa a los que
se les da una mínima importancia a sus necesidades.

11. Después de revisar los videos y hacer la lectura de Manrique, qué conclusiones
puede plantear sobre el tema estudiado.

En nuestra actualidad en la que somos participes de un República democrática aún se

mantiene aspectos coloniales que originan desigualdad de leyes entre la población
necesitada frente a los ricos. Además de que las autoridades encargadas de velar por el
bienestar de la población en general usan los cargos públicos para beneficiarse de manera
particular dejando de lado las necesidades de los demás. y los personajes que dirigen.