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REPÚBLICA DE COLOMBIA

DEPARTAMENTO DEL M
MUNICIPIO DE PUERTO LÓPEZ
INSTITUCIÓN EDUCATIVA TRIÉTNICA YAALÍAKEISY
Aprobado por resolución 3871 de noviembre 17 de 2005 “Donde nace el conocimiento”
NIT. 822.007.266-6Código DANE 250573000753-07 Código ICFES 127720

ESTRATEGIAS DE NIVELACION DE CIENCIAS SOCIALES GRADO SEPTIMO

LA EXPANSIÓN ÁRABE
En 630 el Imperio Chino había logrado neutralizar la amenaza de los turcos orientales (en gran
parte gracias a la ayuda de militares turcos). Después de destruir algunos pueblos turcos y de sellar
alianzas con otros, China pudo derrotar también a los turcos occidentales y establecer su
protectorado sobre los territorios de la ruta de la seda hasta Persia y la India. Por esta época los
tibetanos empezaron a organizarse. El Tíbet estaba dividido en diecisiete feudos situados alrededor
del principado de Yar-Klungs, pero en un momento dado el rey Nam-ri empezó a federarlos bajo
su autoridad. Envió a la India a su consejero Thon-mi Sambhota para que trajera un sistema de
escritura
En el sur de la India murió el rey Mahendravarman por Narasimhavarman I, que mandó construir
el puerto desarrollar el comercio con el sureste asiático.I, que fue sucedido de Mahabalipuram
para El reino visigodo se debatía desde hacía tiempo entre dos tendencias: por una parte, la nobleza
reivindicaba su derecho a la elección del monarca, mientras que algunos reyes poderosos habían
tratado de consolidar una monarquía hereditaria al estilo franco. El rey Suintila había sido elegido
por los nobles, pero trató de asociar al trono a su esposa Teodora, a su hermano Geila y a su hijo
Ricimer, con lo cual se encontró con la oposición radical de la nobleza. Además, la Iglesia Católica
también prefería una monarquía electiva, pues tenía la suficiente influencia como para sacar buen
partido de la elección del rey. En 631 murió sin descendencia Cariberto, el rey de Aquitania
hermano del rey franco Dagoberto I, quien transformó Aquitania en ducado y la asignó al duque
Boggis. El duque de Septimania, Sisenando, logró el apoyo de Dagoberto I para derrocar a Suintila.
Avanzó hasta Zaragoza, donde fue proclamado rey por la nobleza y el clero. En 632 Dagoberto I
trató de disolver el reino eslavo de Samo, e inició así una guerra en el este. Después de tres años
de guerra, el rey Penda de Mercia, en coalición con el galés Cadwallan, logró acorralar a Eduino
de Northumbria en Hatfield, a unos cincuenta kilómetros al sur de York. Allí murió Eduino y
Cadwallan se dedicó a devastar su reino. La población debió de pensar que tales desgracias se
debían a la ira de los dioses, a los que habían abandonado al convertirse al cristianismo, así que
Northumbria volvió al paganismo. Paulino y su gente tuvieron que abandonar York. Persia
consiguió salir de la anarquía bajo Yazdgard III, un nieto de Cosroes II de quince años de edad.
Mahoma había establecido unos años antes que todo musulmán debía peregrinar a La Meca al
menos una vez en su vida. Al poco tiempo de volver de una peregrinación, el Profeta enfermó y
murió en Medina. Se dijo que el Profeta había sido envenenado por una judía, en venganza por la
matanza de judíos que había ordenado en Medina unos años antes. La dirección del islam pasó a
manos de su anciano suegro Abú Bakr, que se convirtió así en el primer Califa (sucesor). Tras la
muerte del profeta, numerosas tribus y ciudades que habían manifestado su acatamiento del islam
se lo pensaron mejor y no reconocieron la autoridad del califa. Incluso apostataron del islam. Abú
Bakr se mantuvo firme y sometió sangrientamente a sus enemigos. Mahoma no había dejado nada
escrito (principalmente porque no sabía escribir), por lo que sus enseñanzas se conservaron
únicamente en la memoria de sus seguidores y, ocasionalmente, escritas en los lugares más
insólitos (omóplatos de camello, hojas de palmera, piedras, etc.) Tras la muerte del profeta, todo
este material fue compilado por Zhaid ibn Thabit, bajo la dirección del califa. Así fue redactándose
lo que se convertiría en El Corán (la lectura), el libro sagrado de los musulmanes. En 633 casi toda
Arabia estaba bajo el dominio de Abú Bakr. En un acto de increíble osadía, el califa envió sendos
mensajes a Heraclio y a Yazdgard III invitándolos a someterse al islam. Obviamente, ninguno de
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los dos gobernantes hizo el menor caso, así que los audaces jinetes árabes empezaron a hostigar
simultáneamente las fronteras de las dos grandes potencias de la zona.

Dagoberto I tuvo que desistir de su intento de dominar el reino de Samo, así que se limitó a reforzar
las fronteras orientales de su reino. Tuvo que confiar su defensa a los sajones, a los austrasianos y
a Radulfo, el duque de Turingia. Cuando Eduino mató al rey Ethelfrith de Northumbria, los hijos
de éste se refugiaron en el norte. Uno de ellos, llamado Osvaldo, se había convertido al cristianismo
céltico, y había pasado un tiempo en Iona. Tras la muerte de Eduino regresó a Northumbria y mató
a Cadwallan en una batalla. Osvaldo se convirtió en rey de Northumbria y se alió con Wessex
casándose con una hija de su rey El cuarto concilio de Toledo reconoció a Sisenando como legítimo
rey de los visigodos, condenó a Suintila, acusado de ladrón, asesino y corrupto, estableció como
obligatoria la elección del rey por la nobleza y la Iglesia, declaró al rey ungido de Dios, y por lo
tanto inviolable, y también estableció algunas medidas antisemitas.
El concilio estuvo presidido por Isidoro de Sevilla, quien unos años antes había escrito en su
Crónica de los visigodos que Suintila era "munícipe para todos, largo para pobres e indigentes,
pronto a la misericordia, hasta el punto de que mereciera ser llamado no sólo Príncipe de los
Pueblos, sino también Padre de los Pobres." Tras el concilio, Isidoro no borró este párrafo, sino
que añadió una nota diciendo que se había equivocado en su juicio. Luego relató los crímenes del
rey y "las riquezas robadas a los pobres". Suintila murió en 634. Un ejército árabe había entrado
en Persia el año anterior. Los persas reunieron rápidamente un ejército y los derrotaron
rotundamente en la llamada batalla del puente. Mientras tanto, en el frente romano, los árabes
tomaron la ciudad de Bosrah, al este del Jordán. La entrega
de la ciudad fue considerada una traición en Constantinopla, pues no consideraban que los árabes
fueran un enemigo poderoso. Poco después murió el califa Abú Bakr y fue sucedido por Umar I,
que había sido uno de los colaboradores más activos de Mahoma.
Dagoberto I destituyó a Pipino de Landen de su cargo de mayordomo de palacio y lo mantuvo
retenido en Neustria. Su puesto lo ocupó Ansegisal, hijo del obispo de Metz que había sido regente
junto con Pipino durante la minoría de edad del monarca. Ansegisal se casó con Begga, hija de
Pipino. Para consolidar la sucesión, Dagoberto I nombró rey de Austrasia a su hijo de tres años
Sigeberto III. En 635 tuvo un segundo hijo al que convirtió inmediatamente en Clodoveo II, rey
de Neustria.
Tras un largo asedio, los árabes tomaron Damasco. Heraclio empezó a darse cuenta de que había
subestimado a este pueblo. Formó un ejército y lo envió a Siria bajo el mando de su hermano
Teodoro, que recuperó la ciudad. Pero los árabes formaron un ejército mayor y volvieron a la carga
en 636. Se libró una gran batalla junto al río Yarmuk, un afluente del Jordán, al sur del mar de
Galilea. La pesada caballería imperial se enfrentó a la caballería ligera de los árabes. Por tres veces,
los romanos rompieron las líneas enemigas, pero los árabes se dispersaban y se reunían ágilmente.
Cuando los romanos quedaron agotados, llegaron árabes por todas partes gritando sus
llamamientos a Alá. El ejército imperial fue aniquilado. Ahora estaba claro que los árabes
constituían una seria amenaza. Mahoma había sembrado en ellos la idea de la guerra santa: todo
musulmán que muriera defendiendo el islam iría al séptimo cielo, la parte más selecta del paraíso.
Los ejércitos musulmanes podían ser más toscos que los romanos y los persas, pero eran más
numerosos y sus hombres desconocían el miedo a la muerte. Ese mismo año murió el rey visigodo
Sisenando, así como san Isidoro de Sevilla, que es la principal fuente de información sobre el reino
visigodo en esta época, por lo que sabemos muy poco sobre el reinado de Sisenando y el de sus
sucesores, el primero de los cuales fue Chintila. San Isidoro fue un erudito que se interesó por todo
el saber que estaba a su alcance. Además del latín, dominaba la lengua gótica, el griego y el hebreo.
Escribió sobre historia, teología, ciencia, gramática, etc. En su obra apenas hay nada original, y
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trata por igual a todas las fuentes, mezclando hechos reales con toda clase de leyendas y
supersticiones. Pese a ello tuvo una gran difusión y, por consiguiente, una gran influencia en los
siglos posteriores. Además de su hermano san Leandro, también fueron santos sus otros dos
hermanos: san Fulgencio y santa Florentina. También murió el rey lombardo Arioaldo, que fue
sucedido por Rotario. En 637 los árabes ocuparon Jerusalén. Desde entonces no se volvió a saber
nada de la Vera Cruz. Enardecidos por sus victorias frente al Imperio Romano, volvieron a atacar
a Persia. Se produjo un enfrentamiento en Qasidiya, junto al Éufrates, unos ochenta kilómetros al
sur de donde había estado Babilonia. Los dos ejércitos tenían aproximadamente el mismo

ACTIVIDAD EN CLASE

1. LEO Y REALIZO UN ENSAYO SOBRE EL TEMA EN UNA PAGINA EN EL


CUADERNO
2. HAGO UN MAPA MENTAL SOBRE LA EXPANSION ARABE
3. SACO 5 IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL TEMA
4. CUALES SON LOS MASPECTOS POSITIVOS Y 5 ASPECTOS NEGATIVOS
SOBRE LA INVASION ARABE

IMPERIO CAROLINGIO
El Imperio Carolingio fue el Imperio de Carlomagno o Carlos el Magno, el cual produjo un verdadero
renacimiento de la época. Los elementos procedentes del Cristianismo, del mundo bárbaro y de la
cultura greco-romana se entremezclaron para dar origen a nuestra actual
cultura occidental. Unos de los más importantes reinos germanos fue el reino franco, unificado
por Clodoveo. Con él se inició el reinado de la dinastía merovingia, nombre dado en honor de su
abuelo Meroveo.
Al morir Clodoveo, el año 511, el reino se dividió en cuatro: Neustria al oeste de Francia;
Austrasia al este; Borgoña en el centro sur y Aquitania al sudoeste. Sin embargo, las luchas
entre los merovingios llevaron, poco a poco, a que éstos perdieran prestigio y poder,
por eso se les llamo los reyes holgazanes. Ante la decadencia de los reyes, los nobles se
convirtieron en los verdaderos detentores del poder. Ellos recibieron el título de mayordomos
de palacio. A principios del siglo VII, los mayordomos de Austrasia, de la familia Heristal,
obtuvieron supremacía. A esta familia perteneció Carlos Martel, quien detuvo el avance de los
árabes en la batalla de Poitiers (Francia, 732), y su hijo Pipino, el Breve, que destronó al último
de los reyes merovingios el año 751, unió nuevamente el reino y se coronó rey de los francos.
Entonces concluyó la dinastía de los merovingios y se inició la dinastía carolingia. Dentro de esta
familia nació Carlomagno, el primer rey germano que intentó reconstruir el Imperio Romano de
Occidente

EL REY CARLOMAGNO

En el año 768, Pipino dividió su reino entre sus hijos Carlos y Carlomán. Sin embargo, tres años
después, esté último murió y Carlos heredó la totalidad del reino. El nuevo rey franco fue
conocido como Carlomagno que significa Carlos el Grande y fue uno de los monarcas de mayor
prestigio de la Europa medieval. Carlomagno
EL RENACIMIENTO DEL IMPERIO ROMANO
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Al llegar al trono, Carlomagno se propuso restaurar la unidad política del Imperio Romano y
consolidar el cristianismo en Europa. Para lograrlo, sometió a los sajones (772-804), que
habitaban en el norte de Alemania, hasta convertirlos al cristianismo. Al mismo tiempo, y luego
de mucho batallar, exterminó a los ávaros, pueblo de origen
mongol que amenazaba la zona de Baviera, Alemania. Paralelamente, por le sur, Carlomagno se
apoderó del reino de los lombardos en Italian
(774 d.C.), pues éstos hostilizaban al Papa, y llegó a cruzar los Pirineos, penetrando con poco éxito en la España
musulmana (778). En esta región ocupó un pequeño territorio al norte, en el que estableció una provincia
fronteriza: la Marca hispánica. Con estas conquistas, Carlomagno creó un amplio imperio que se extendía desde el
Atlántico al río Elba y desde el mar Báltico a España e Italia. Entonces, el Papa León III lo coronó emperador en la
Navidad del año 800. De esta manera nació el Imperio Carolingio y Carlomagno se convirtió en le brazo armado de
la Iglesia. Mapa del Imperio Carolingio

La autoridad del Emperador

El Imperio Carolingio se sintió profundamente romano y cristiano, pero su modelo de organización fue germano.
Carlomagno gobernó su imperio de manera absoluta, al estilo de los emperadores romanos. Sin embargo los
hombres libres de su imperio se reunían dos veces al año, al modo germano, en una asamblea que aprobaba las
leyes llamadas capitulares. Carlomagno, como otros reyes germanos, vivió en sus dominios campestres, aunque a
menudo residió en la ciudad de Aquisgrán, que es considerada, por eso, la capital de su Imperio.

En Aquisgrán, Carlomagno contaba con un grupo de funcionarios que lo ayudaban en sus tareas, como por
ejemplo, el canciller, que era su secretario, y el chambelán, que se encargaba de todo lo concerniente al servicio
personal del gobernante. La administración territorial se ordenó en provincias o condados en los cuales se
desarrolló principalmente la agricultura, al frente de los cuales hubo un conde, con poder civil y militar sobre su
comarca. Las provincias fronterizas, llamadas marcas, resguardaban el imperio de

los invasores y estaban gobernadas por los marqueses. Tanto éstos como los condes estaban vigilados por los missi
dominici – un laico y un sacerdote – que en sus visitas a las provincias velaban por el cumplimiento de las órdenes
del emperador.

EL RENACIMIENTO CAROLINGIO

Otros elementos de la dominación política de Carlomagno fue la cultura. En esos tiempos era difícil encontrar a
alguien que supiera leer y escribir: el propio Carlomagno era analfabeto. Por esta razón, el emperador impulsó la
apertura de escuelas para la formación de funcionarios públicos y religiosos. Una de ellas fue la famosa Escuela
Palatina, que
funcionaba en Aquisgrán y que se destinó a la instrucción de los futuros funcionarios del estado.
También se fundaron escuelas en las iglesias y en los monasterios, que llegaron a conformar
importantes bibliotecas, en las cuales el mundo occidental conservó una gran parte de la
tradición cultural latina. A fin de impulsar este movimiento de renacimiento cultural, Carlomagno se rodeó de
figuras de relieve, como el inglés Alcuino de York y el francés Eginardo, que escribió su biografía. También se
preocupó por las artes: mando construir numerosas iglesias que imitaron el estilo romano y bizantino como, por
ejemplo, la capilla del palacio de Aquisgrán.
El denominado renacimiento carolingio produjo una serie de obras que forjaron el fundamento cultural de la Edad
Media. Sin embargo, a pesar de su importancia, este renacimiento solo afectó a un número muy limitado de
personas: a los nobles y al clero. Sociedad en el Imperio Carolingio

La Escuela Palatina de Aquisgrán


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Para llevar a cabo su empresa cultural, Carlomagno reunió en la Escuela Palatina de Aquisgrán a los
hombres más sabios de la época: el historiador y teólogo anglosajón Alcuino, el poeta español
Teodulfo, los historiadores Eginardo y Pedro Diácono y el teólogo Rabano Mauro. Estos hombres no
pensaban en componer grandes obras, sino en rescatar las obras de la antigüedad. Por eso se
esforzaron, en primer lugar, por rescatar la pureza del idioma latino escribiendo gramáticas.
Además, ellos enseñaron las llamadas artes liberales formadas por Trivium (gramática, retórica y
dialéctica) y el Quadrivium (aritmética, geometría, música y

astronomía). Estas disciplinas se convirtieron en la base de todo el saber medieval. La desintegración del Imperio
Carolingio

Tras la muerte de Carlomagno en el año 814, el poder del emperador disminuyó de manera repentina: la creciente
independencia de los nobles, la gran extensión de los territorios, la dificultad de las comunicaciones y las
particularidades regionales atentaron contra la

estabilidad del Imperio Carolingio. Los condes y marqueses convirtieron sus cargos en hereditarios y buscaron
desligarse de los monarcas. Por eso, el hijo de Carlomagno, Ludovico Pío, reinó en medio de violentos conflictos
con la nobleza.

TRATADO DE VERDUM
A la muerte de Ludovico, sus tres hijos, Lotario, Luis el Germánico y Carlos el Calvo se
repartieron el territorio en el Tratato de Verdún (843). A través de este pacto el imperio se
fragmentó en tres reinos:
Carlos el Calvo recibió la Francia occidental que corresponde, aproximadamente, a la actual
Francia.
Luis el Germánico obtuvo Francia oriental o Germania equivalente a la Alemania actual.
Lotario adquirió el título de emperador y los territorios situados entre los de hermanos, que
se conocieron como Lotaringia: los Países Bajos, Alsacia, Suiza e Italia.
Este tratado ratificó la progresiva desintegración del imperio soñado por Carlomagno.
Además, una serie de episodios contribuyeron a acelerar la decadencia del imperio: las
invasiones de pueblos bárbaros, normandos, sarracenos y húngaros. Estos episodios,
sumados al creciente poder de la nobleza, acarrearon el debilitamiento de la monarquía, más
notorio durante el siglo XI

ACTIVIDAD EN CLASE
1. CREO UN FRISO SOBRE EL TEMA
2. CREO UN PERIODICO SOBRE EL TEMA EN HOJAS DE BLOCK
CUADRICULADO, O BLANCO
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BAJA EDAD MEDIA

La Baja Edad Media constituye el último periodo de la Edad Media y comprende los siglos XIV y XV —
aunque algunos historiadores sitúan su comienzo en el siglo XI negando la existencia del periodo de la
Plena Edad Media (siglos XI al XIII)—. 1 Estuvo marcada por la crisis desencadenada por el impacto de la
Peste Negra iniciada en 1348 y que redujo la población europea a menos de la mitad. La Baja Edad Media
es un término que a veces produce confusión, pues procede de un equívoco etimológico entre alemán y
castellano: baja no significa decadente, sino reciente; por oposición al alta de la Alta Edad Media, que
significa antigua (en alemán alt: viejo, antiguo).2 No obstante, es cierto que desde alguna perspectiva
historiográfica puede verse al conjunto del periodo medieval como el ciclo de nacimiento, desarrollo, auge
e inevitable caída de una civilización, modelo interpretativo que inició Gibbon para el Imperio romano
(donde es más obvia la oposición entre Alto Imperio y Bajo Imperio) y que se ha aplicado con mayor o
menor fortuna a otros contextos históricos y artísticos.3 El símil astronómico de ocaso, que Johan Huizinga
convierte en otoño, es utilizado con mucha frecuencia en la historiografía, con un valor analógico que más
que una decadencia en lo económico o lo intelectual refleja un claro agotamiento de los rasgos
específicamente medievales frente a sus sustitutos modernos. 4 LA CRISIS DEL SIGLO XIV El final de la Edad
Media llega con el comienzo de la transición del feudalismo al capitalismo, otro periodo secular de
transición entre modos de producción que no finalizará hasta el final del Antiguo Régimen y el comienzo
de la Edad Contemporánea, con lo que tanto este último periodo medieval como la Edad Moderna entera
cumplen un papel similar y cubren una similar extensión temporal (500 años) a lo que significó la
Antigüedad Tardía para el comienzo de la Edad Media. La ley de rendimientos decrecientes empezó a
mostrar sus efectos a medida que el dinamismo de los campesinos forzó la roturación de tierras
marginales y las lentas mejoras técnicas no podían sucederse a un ritmo semejante. La coyuntura climática
cambió, acabando con el denominado óptimo medieval que permitió la colonización de Groenlandia y el
cultivo de vides en Inglaterra. Las malas cosechas condujeron a hambrunas que debilitaron físicamente a
las poblaciones, preparando el terreno para que la Peste negra de 1348 fuera una catástrofe demográfica
en Europa. La repetición sucesiva de epidemias caracterizó un ciclo secular. Consecuencias de la crisis Las
consecuencias no fueron negativas para todos. Los supervivientes acumularon inesperadamente capital
en forma de herencias, que pudo en algunos casos invertirse en empresas comerciales, o acumularon
inesperadamente patrimonios nobiliarios. Las alteraciones de los precios de mercado de los productos,
sometidos a tensiones nunca vistas de oferta y demanda cambió la forma de percibir las relaciones
económicas: los salarios (un concepto, como el de circulación monetaria ya de por sí disolvente de la
economía tradicional) crecían al tiempo que las rentas feudales pasaron a ser inseguras, obligando a los
señores a decisiones difíciles. Alternativamente primero tendieron a ser más comprensivos con sus
siervos, que a veces estuvieron en situación de imponer una nueva relación, liberados REPÚBLICA DE
COLOMBIA DEPARTAMENTO DEL M MUNICIPIO DE PUERTO LÓPEZ INSTITUCIÓN EDUCATIVA TRIÉTNICA
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822.007.266-6Código DANE 250573000753-07 Código ICFES 127720 de la servidumbre; mientras que en
un segundo momento, sobre todo tras algunas rebeliones campesinas fracasadas y duramente
reprimidas, impusieron en algunas zonas una nueva refeudalización, o cambios de estrategia productiva
como el paso de la agricultura a la ganadería (expansión de la Mesta). El negocio lanero produjo curiosas
alianzas internacionales e interestamentales (señores ganaderos, mercaderes de la lana, artesanos de
paños) que suscitaron verdaderas guerras comerciales (en ese sentido se ha podido interpretar las
cambiantes alianzas y divisiones internas Inglaterra-Francia-Flandes durante la guerra de los Cien Años,
en la que Castilla se implicó en su propia guerra civil).5 Únicamente los nobles con más capacidad
(demostrada la mayor parte de las veces por el despojo de nobles con menos capacidad) pudieron
convertirse en una gran nobleza o aristocracia de grandes casas nobiliarias, mientras que la pequeña
nobleza se empobrecía, reducida a la mera supervivencia o a la búsqueda de nuevos tipos de ingresos en
la creciente administración de las monarquías, o a los tradicionales de la Iglesia. En las instituciones del
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clero también se va abriendo un abismo entre el alto clero de obispos, canónigos y abades y los curas de
parroquias pobres; y el bajo clero de frailes o clérigos vagabundos, de opiniones teológicas difusas, o bien
supervivientes materialistas en la práctica, goliardos o estudiantes sin oficio ni beneficio. En las ciudades,
la alta burguesía y la baja burguesía viven un similar proceso de separación de fortunas, que hace
imposible mantener que un aprendiz o incluso un oficial o un maestro de taller pobre tenga algo que ver
con un mercader enriquecido por el comercio a larga distancia de la Hansa o las ferias de Champaña y de
Medina, o un médico o un letrado salidos de la universidad para entrar en la alta sociedad. Se va abriendo
paso la posibilidad (antes inaudita) de que la condición social dependa más de la capacidad económica
(no necesariamente ligada siempre a la tierra) que del origen familiar. Las nuevas ideas religiosas -que se
adaptan mejor a la forma de vida de la burguesía que a la de los privilegiados- ya estuvieron en el fermento
de las herejías que se habían producido previamente, a partir del siglo XII (cátaros, valdenses), y que
habían encontrado eficaz respuesta en las nuevas órdenes religiosas mendicantes, insertas en el entorno
urbano; pero en los últimos siglos medievales el husismo o el wycliffismo tienen una mayor proyección
hacia lo que será la Reforma protestante del siglo XVI. El milenarismo de los flagelantes convivía con el
misticismo de un Tomás de Kempis y con los desórdenes y corrupción de costumbres en la Iglesia que
culminaron en el Cisma de Occidente. Fue devastador el impacto que tuvo en la cristiandad occidental el
espectáculo de dos (y hasta tres) papas excomulgándose mutuamente (y a emperadores, reyes y obispos,
y con ellos a todos sus sacerdotes y fieles), uno en la llamada cautividad de Aviñón a la que le sometía el
rey de Francia (fille ainée de l'Eglise -hija mayor de la Iglesia-), otro en Roma y un tercero elegido por el
Concilio de Pisa (1409). competente en toda clase de temas. Hasta la humilde Peñíscola se llegó a convertir
por algún tiempo en el centro del mundo cristiano - para los escasos seguidores del Papa Luna-.
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el conocimiento” NIT. 822.007.266-6Código DANE 250573000753-07 Código ICFES 127720 EL FIN DE LA
EDAD MEDIA EN LA PENÍNSULA IBÉRICA Mientras que para el Mediterráneo Oriental el fin de la Edad
Media supuso el avance imparable del islámico Imperio otomano, en el extremo occidental, los expansivos
reinos cristianos de la península ibérica, tras un periodo de crisis y ralentización del avance secular hacia
el sur, simplificaron el mapa político con la unión matrimonial de los Reyes Católicos (Fernando II de
Aragón e Isabel I de Castilla), los acuerdos de estos con el de Portugal (Tratado de Alcáçovas, que suponían
el reparto de influencias sobre el Atlántico) y la conquista de Granada. Navarra, dividida en una guerra
civil entre bandos orientados e intervenidos por franceses y aragoneses, sería anexionada en su mayor
parte a la creciente Monarquía Católica en 1512.

ACIVIDAD EN CLASE

1. CREO UN FRISO SOBRE EL TEMA


2. CREO UN PERIODICO SOBRE EL TEMA
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ACTIVIDAD EN CLASE

1. REALIZO UN MAPA MENTAL SOBRE EL RENACIMIENTO


2. SACO 5 IDEAS PRINCIPALES SOBRE EL RENACIMIENTO
3. REALIZO 5 HISTORIETAS SOBRE EL TEMA
4. LEO Y ANALIZO Y ESCRIBO SOBRE QUE ENTENDI DEL RENACIMIENTO EN
DOS PAGINAS
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NIT. 822.007.266-6Código DANE 250573000753-07 Código ICFES 127720