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Comprender las relaciones ​internacionales Axis for Peace

(2/2)​

Habiendo abordado ya el tema de la igualdad entre los seres humanos

y las diferencias ​e ntre las culturas, y luego de habernos recordado
nuestra tendencia a desconfiar de ​a quellos a quienes no conocemos,
el autor aborda ahora 4 elementos fundamentales a ​t ener en cuenta
en el Medio Oriente: el origen colonial de los Estados; el hecho que
​s us pueblos se han visto obligados a esconder a sus verdaderos
líderes; el sentido del ​t iempo; y el uso político de la religión. ​

Comprender las relaciones ​internacionales

RED VOLTAIRE | DAMASCO (SIRIA) | 25 DE AGOSTO DE 2020
(1/2)​

‫ﻋﺮﺑﻲ‬ DEUTSCH ΕΛΛΗΝΙΚΆ ENGLISH FRANÇAIS ITALIANO PORTUGUÊS РУССКИЙ TÜRKÇE

La transformación de las sociedades en ​la

estela del Covid-19 anuncia la ​militarización
de Europa​

E
ste artículo es la continuación de:​
«Comprender las relaciones internacionales (1/2)», por
Red Voltaire
Giulietto Chiesa, en primera línea hasta el fin
Thierry Meyssan, ​Red Voltaire, 18 de agosto de 2020. Voltaire, edición Internacional

Enfoques
Los franceses aceptan la suspensión de
En breve
​su Libertad
Controversias

Hoja Diplomática
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La Gran Mezquita de los Omeyas, en Damasco, la capital siria,

es el único lugar dedicado al ​c ulto religioso en todo el mundo
donde judíos, musulmanes y cristianos dirigen sus plegarias a
​u n único dios, diariamente y desde hace siglos.​

Una región histórica, víctima de una

división artificial This Simple After-Dinner Ritual
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Al contrario de todo lo que se da por sentado o por conocido,
nadie sabe exactamente qué son el ​Levante, el Oriente Próximo
o el Medio Oriente. La significación de esas denominaciones ha
​cambiado en función de diferentes épocas y situaciones
políticas. ​

Sin embargo, los países que hoy conocemos como Egipto,

Israel, el Estado de Palestina, Jordania, ​Líbano, Siria, Irak,
Turquía, Irán, Arabia Saudita, Yemen y otras monarquías del
Golfo tienen varios ​milenios de historia común.

Pero su división política es reciente ya que data de la Primera

Guerra ​Mundial y se debe a los acuerdos secretos negociados, Anyone With Ringing In The Ears
en 1916, entre Mark Sykes ​(representante del Imperio Británico), Should Watch This (They Hide
Francois Georges-Picot (representante del Imperio Francés) ​y This From You)
Serguei Sazonov (representante del Imperio Ruso). El proyecto The Daily Survivor
de tratado negociado entre estos ​tres diplomáticos había fijado
la repartición del mundo entre las tres grandes potencias de
aquella ​época con vista a la postguerra. Debido al
derrocamiento del zar ruso y al hecho que ​la guerra no se
desarrolló conforma a lo previsto, aquel proyecto de tratado
se aplicó sólo al ​Medio Oriente y a través de los británicos y los
franceses, bajo la denominación de «Acuerdos ​Sykes-Picot» y
su contenido fue revelado posteriormente por los bolcheviques,
quienes ​se opusieron a lo pactado por los zaristas,
principalmente cuestionando el Tratado de Sevres ​(1920) y
ayudando a su aliado turco, Mustafá Kemal Ataturk.​
Famous People Who Died
Como resultado de todo lo anterior, los habitantes de esta Without You Knowing
parte del mundo constituyen una sola ​población que
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se compone a su vez de una multitud de pueblos diferentes
entre sí, con ​presencia en casi toda la región y muy mezclados
entre sí. Cada conflicto actual es la ​continuación de batallas del
pasado y es imposible entender los acontecimientos actuales si
​no conocemos los episodios anteriores. ​

Por ejemplo, los libaneses y los sirios de la costa

mediterránea son descendientes de los fenicios, ​que dominaron
el comercio en el Mediterráneo de la Antigüedad y acabaron
siendo superados por ​los pobladores de Tiro (en el actual
Líbano), quienes crearon la mayor potencia de su época,
​Cartago (en el actual Túnez). Cartago fue arrasada por Roma (en
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la Italia actual) y el general Aníbal ​Barca se refugió en Tiro
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(Líbano) y en Bitinia (Turquía). Aunque no se tenga conciencia
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de ello, ​el conflicto entre la gigantesca coalición
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(autoproclamada) de los llamados «Amigos de Siria» y ​la actual
República Árabe Siria es la continuación de la destrucción de
Cartago por Roma y el ​conflicto de los mismos supuestos
«Amigos de Siria» y el jefe de la resistencia libanesa Hassan
​Nasrallah es la continuación de la persecución de Aníbal
por parte de los romanos después de la ​caída de Cartago.
De hecho, es absurdo limitarse a una lectura de los
acontecimientos entre los ​Estados actuales sin conocer los
diferendos entre los Estados del pasado o ignorándolos
​deliberadamente. ​

Otro hecho interesante es que, al crear el ejército yihadista

conocido como Emirato Islámico o ​Daesh, Estados Unidos Md: Do This Immediately if You
amplificó la revuelta contra el orden colonial franco-británico, Have Diabetes (Watch)
o sea ​contra los Acuerdos Sykes-Picot. El llamado «Estado Patriot Health Zone

Islámico en Irak y el Levante» afirma ​querer ni más ni menos que

descolonizar la región. Antes de tratar de distinguir entre la
verdad y ​la propaganda hay que aceptar entender cómo
perciben los acontecimientos las poblaciones que ​los viven. ​

Guerra perpetua

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Desde el “inicio” de la Historia, esta parte del mundo ha sido
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teatro de guerras e invasiones, ha ​dado nacimiento a
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civilizaciones sublimes y ha sido también escenario de
numerosísimas masacres ​de las que han sido víctimas casi todos
los pueblos de la región en diferentes momentos ​históricos. En
tal contexto, sobrevivir es la preocupación número uno de cada
grupo humano. Es ​por eso que los únicos acuerdos de paz que
pueden resultar duraderos son aquellos que tienen ​en cuentan
sus consecuencias para los demás grupos humanos. ​

Por ejemplo, en 72 años ha resultado imposible llegar a un

acuerdo entre los colonos europeos ​que pueblan el actual Israel
y los palestinos precisamente porque no se tienen en cuenta
​las consecuencias de tales acuerdos para los demás actores
regionales. El único intento de ​alcanzar la paz que llegó a reunir
a todos los protagonistas fue la conferencia de Madrid,
​convocada en 1991 por Estados Unidos (George Bush padre) y la
URSS (Mijaíl Gorbatchov). Aquel ​encuentro pudo haber arrojado
resultados concretos, pero la delegación de Israel seguía
aferrada ​al proyecto colonial británico. ​

En medio de su historia de conflictos, los pueblos del Medio

Oriente aprendieron a protegerse ​ocultando a sus verdaderos
jefes. ​

Por ejemplo, en 2012, cuando los servicios secretos de

Francia sacaron de Siria al ​«primer ministro» Riad Hijab, en París
creyeron haber logrado el concurso de un “pez gordo” ​para
acabar con la República. Sin embargo, en el sentido
estrictamente constitucional, Riad Hijab ​no era propiamente un
«primer ministro» sino sólo el «presidente del consejo
de ministros» ​de Siria, algo así como el jefe de gabinete o “jefe de
equipo” de la Casa Blanca estadounidense, ​no más que un alto
funcionario encargado de organizar las reuniones del
gobierno… o sea ​no era un político. La deserción de ese
personaje no tuvo ninguna consecuencia. Aún hoy, los ​dirigentes
occidentales siguen preguntándose quiénes son las
personalidades realmente ​importantes alrededor del presidente
sirio Bachar al-Assad. ​

Esa forma de organización de la dirección del Estado,

indispensable para la supervivencia del país, ​es ciertamente
incompatible con un régimen democrático pero las grandes
opciones no deben ​discutirse en público. Es por eso que los
Estados del Medio Oriente se presentan como Republicas o
monarquías absolutistas. El presidente o el emir encarnan
la Nación. En el caso de ​las Repúblicas, el presidente es
personalmente responsable ante el sufragio universal.
​Los grandes carteles con la efigie del presidente sirio Bachar al-
Assad no tiene absolutamente ​nada que ver con el culto a la
personalidad que puede observarse en ciertos regímenes
​autoritarios, sólo ilustran la importancia del cargo que ocupa. ​

Todo lo que dura es lento

Los occidentales están acostumbrados a anunciar lo que

quieren hacer. Por el contrario, ​los orientales enuncian sus
objetivos pero disimulan la manera como esperan alcanzarlos. ​

Acondicionados por los canales de televisión que transmiten

noticias durante todo el día, ​los occidentales creen que toda
acción tiene un efecto inmediato. Piensan que es posible
​declarar guerras de un día para otro y “resolver” así las
situaciones que les desagradan. ​Los orientales saben, por el
contrario, que las guerras se planifican con al menos una década
de ​antelación y que los únicos cambios duraderos son cambios
de mentalidad… que exigen una o ​varias generaciones. ​

Teniendo en cuenta lo anterior, es evidente que las llamadas

«primaveras árabes» de 2011 ​no son explosiones espontaneas
de cólera para derrocar dictaduras. Fueron la aplicación de un
​plan cuidadosamente elaborado por la diplomacia británica
en 2004, y que fue revelado en aquel ​momento por alguien
cuyas advertencias no fueron escuchadas. Fue un plan
concebido siguiendo ​el esquema de la «Gran Revuelta Árabe»
de 1916-1918. En aquella época, los árabes estaban ​convencidos
de que se trataba de una iniciativa del cherif de La Meca, Hussein
ben Alí, contra la ​ocupación otomana. En realidad era una
maquinación británica, que Lawrence de Arabia ​se encargó de
concretar, para apoderarse de los pozos petroleros de la
península arábiga y poner ​en el poder a la secta de los
wahabitas. Los árabes nunca lograron la libertad que creyeron
​poder alcanzar con aquella revuelta, que sólo reemplazó el yugo
otomano por el yugo británico. ​Exactamente de la misma
manera, las «primaveras árabes» no tenían como objetivo
ninguna ​forma de liberación sino sólo el derrocamiento de
gobiernos que serían sustituidos por la ​Hermandad Musulmana
–la cofradía política secreta organizada según el modelo de la
Gran Logia ​Unidad de Inglaterra–, cofradía que asumiría el poder
en toda la region. ​

La religión es simultáneamente
lo peor y lo mejor

La religión no es solamente un intento de vincular al hombre

con lo trascendente. Es también una ​forma de identidad.
Las religiones producen hombres ejemplares y estructuran
sociedades. ​

En el Medio Oriente, cada grupo humano se identifica con

una religión. Es una región donde ​existe una increíble cantidad
de sectas y donde la creación de una religión es a menudo una
​decisión política. ​

Por ejemplo, los primeros discípulos de Cristo eran judíos en

Jerusalén, pero los primeros cristianos ​–o sea los primeros
discípulos de Cristo que dejaron de considerarse judíos– estaban
​en Damasco (en la actual Siria) congregados alrededor de
San Pablo (Pablo de Tarso). ​Idénticamente, los primeros
discípulos de Mahoma estaban en Arabia, incluso eran
considerados ​cristianos que habían adoptado un rito beduino
particular. Pero los primeros discípulos de ​Mahoma que
se diferenciaron de los cristianos y se proclamaron musulmanes
estaban ​en Damasco (actual Siria), alrededor de los califas
omeyas. Posteriormente, los musulmanes ​se divieron en chiitas
y sunnitas según la manera en que siguieron el ejemplo de
Mahoma y su ​enseñanza. Pero Irán se hizo chiita sólo porque un
emperador safávida decidió que los persas ​tenían que
diferenciarse de los turcos (sunnitas). Por supuesto, hoy en día
cada religión o ​denominación religiosa ignora ese aspecto de su
historia. ​

Ciertos Estados actuales, como Líbano e Irak, se basan en la

repartición de los cargos en cuotas ​que se atribuyen a cada
denominación religiosa. En Líbano, con el peor de los sistemas,
esas ​cuotas se aplican no sólo a las más altas funciones del
Estado sino incluso a los funcionarios ​públicos de todos
los niveles, desde la cúpula hasta los funcionarios de más bajo
nivel. Y los jefes ​religiosos son más importantes que los jefes
políticos. Eso tiene como consecuencia que cada ​comunidad
religiosa se pone bajo la protección de una potencia extranjera:
los chiitas bajo la ​protección de Irán, los sunnitas bajo la de
Arabia Saudita –y quizás proximamento bajo la ​protección
de Turquía–, y los cristianos buscan la protección de las
potencias occidentales. ​De hecho, cada comunidad religiosa
libanesa trata de protegerse de las demás como puede. ​

Otros Estados de la región, como Siria, están basados en la

idea de que sólo la unión de todas las ​comunidades permite la
defensa de la Nación, sin importar quién sea el agresor e
​independientemente de los vínculos que ese agresor pueda
tener con alguna de las comunidades. ​La religión es una
cuestión de orden privado. Cada cual es responsable de la
seguridad de todos. ​

La población del Medio Oriente está dividida entre laicos y

religiosos. Pero las palabras tienen ​aquí un sentido particular.
No se trata de creer o no en dios sino de poner la religión en el
​ámbito de la vida pública o mantenerla en el marco de la vida
privada. Generalmente, ver la ​religión como algo privado resulta
más fácil para los cristianos que para judíos y musulmanes
​ya que Jesús no fue un jefe político mientras que Moisés y
Mahoma si lo fueron. ​

Al mezclar la percepción de dios con la identidad de grupo,

las religiones pueden provocar ​reacciones irracionales y
extremadamente violentas, como tanto ha podido verse en el
caso del ​islam político. ​

El «Emirato Islámico», también llamado «Estado Islámico» o

Daesh, no es un espejismo de un ​grupo de locos sino que
se inscribe dentro de una concepción política de la religión.
​Sus miembros son mayoritariamente gente normal, deseosa de
hacer el bien. Es un error ​demonizarlos o considerarlos
adoctrinados por una secta. Más bien habría que preguntarse
​qué los lleva a la ceguera ante la realidad y los hace insensibles
al extremo de llegar ​al crimen. ​

Conclusión

Antes de plantear algún tipo de juicio sobre este o aquel

actor regional, hay que conocer ​su historia y sus traumas para
poder entender sus reacciones ante un acontecimiento. Antes de
​juzgar la calidad de un plan de paz, es conveniento preguntarse
no tanto si beneficia a todos los ​que lo firman sino qué perjuicio
puede implicar para otros actores regionales. ​

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