1.

DESCARTES
A. Descubro en mí la Idea de Dios, en la que es preciso considerar si hay
algo que no pueda proceder de mí mismo.
Bajo el nombre de Dios entiendo una sustancia infinita, eterna,
inmutable, independiente, omnisciente, por la cual yo mismo y todas las
demás cosas que existen han sido creadas y producidas. Ahora bien:
tan grandes y eminentes son estas ventajas, que cuanto más
atentamente las considero, menos me convenzo de que la idea que de
ellas tengo pueda tomar su origen en MÍ.
Por consiguiente, es necesario concluir de lo anteriormente dicho que
Dios EXISTE: pues si bien hay en mí la idea de la sustancia, no podría
haber en mí la idea de una SUSTANCIA INFINITA, siendo yo un ser
FINITO, de no haber sido puesta EN MÍ por una sustancia que sea
verdaderamente INFINITA: el mismo DIOS” 1.
B. Consideraré si yo mismo –que tengo la Idea de Dios- podría existir en el
caso en que no hubiese Dios. Y pregunto: ¿de quién tendría yo mi
existencia? ¿De mí mismo acaso, o de mis padres o bien de algunas
otras causas menos perfectas que Dios, pues nada puede imaginarse
más perfecto, ni siquiera igual a Dios?
Si yo fuese independiente de cualquier Otro Ser, si yo mismo fuese el
autor de mi ser, no dudaría de cosa alguna, no sentiría deseos, no
carecería de perfección alguna, me habría dado a mí mismo todas
aquellas perfecciones de que tengo alguna IDEA: YO SERÍA DIOS.
Pero aquello que me falta es mucho más difícil de adquirir que las
cosas que poseo. Si yo mismo hubiese sido el autor de mi ser me
hubiese dado todo lo que puede obtenerse con gran facilidad, ni siquiera
me hubiera negado esas cosas contenidas en la idea de Dios.
Pero aun suponiendo que siempre he sido como soy ahora, no puedo
quebrantar la fuerza del razonamiento y no dejo de reconocer que es
Necesario que sea Dios el autor de mi existencia 2.
En la filosofía se han manejado dos clases de “argumentos” para probar
racionalmente la existencia de Dios; se diferencian por el procedimiento que
siguen para hacerlo:

ARGUENTO “A PRIORI”

Independientemente de la experiencia que cada ser humano contempla, el

primer tipo de argumento se maneja exclusivamente con los DATOS DE LA

1
Descartes, René, Meditaciones Metafísicas, Meditación 3°.
2
Idem.
RAZÓN y postula la existencia de DIOS por la necesidad LÓGICA que el
argumento desarrolla.

ARGUMENTO “A POSTERIORI”

El punto de partida, siempre, son los datos de la experiencia, de la realidad;

contemplándola, es posible encontrar los caminos (=vías) para llegar a Dios, a
quien de una u otra manera se lo considera el autor, cusa o razón de todo lo
existente.