TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

NOTAS PERSONALES

Antonio de Jesús | Introducción | 2019-2020

Introducción
La teología fundamental tiene sus orígenes en lo que fue la apología. Sin embargo,
en la actualidad, la TF no tiene el carácter de defensa.

Se diferencia también de la teodicea en cuanto la TF, no hace un discurso para

demostrar la existencia de Dios, sino que parte de su presupuesto. Se pregunta
fundamentalmente ¿cómo Dios viene a nosotros?

Sólo Dios es condición necesaria para conocerlo. La autorrevelación de Dios es

el fundamento.

DON APERTURA
ACEPTACIÓN

El principal criterio (de una fe válida) es la capacidad, real o aparente, de satisfacer

el hambre del espíritu humano que no se satisface fuera de la fe.

La TF tiene en cuenta la teoría del sujeto, de su entorno (milleu environement) y

teoría de la historia.

El tipo de transformación requerida por una conversión (si es auténtica), debe ser
obra de Dios. No podemos convertirnos por nosotros mismos. (pelagianismo)

Percepción de Dios en Jesucristo.

TÍTULO 2
Tal vez la fotografía de la portada le guste tanto como a nosotros, pero si no es la más
indicada para el informe, puede reemplazarla fácilmente por una suya.

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30 de enero de 2020

Muchos añoran verdades fijas, absolutas. Nadie se interesa en ciencia como una verdad
absoluta porque se entendería como un metarrelato. De ahí el principio de falsación.

¿Cómo fundamentar entonces la teología?

LA REVELACIÓN. No es una teoría sino una persona y dicha personificación es Cristo.

Conocer la verdad entonces dependerá de la revelación del ser
humano, en Jesús se nos revela la verdadera identidad del ser
humano.

La verdad es recibida no construida. El gozo de recibir de la verdad.

Dios es relación, comunidad, por ello la verdad tiene su fundamento en Él. Esta es la
verdad de la Teología. La verdad no es sólo para contemplarse sino para que la vivamos.
Porque la verdad es vista como don.

Formas encarnativas, maneras de hacer práctica la verdad en la vida.

El tiempo es una fuente de esperanza óntica.

La realidad es más importante que las ideas. Un realismo-no un idealismo. No se puede

negar la realidad.

El todo es superior a las partes. Ciencias positivas. Cuando se absolutiza una parte se cae
en un olvido del todo lo que produce un idealismo sin conciencia del objeto total.

LENGUAJE
Problemas con el lenguaje. Supone un esquema elemental: sujeto-verbo-complemento.

El que habla-el que oye-el contenido.

El que oye tiene un ambiente. Necesidad de un buen contenido y código de comunicación.

Ahora tenemos una sola fuente que es Jesucristo: SE y ST.

No buscar en la investigación humana sino en la revelación divina. Hacer de la fe algo

práctico. La SE tiene como finalidad llevarnos a la plenitud de Dios.

Situación de quien la pronuncia. Las parábolas de Jesús están hechas del lenguaje del
pueblo.

No se puede reducir a formulas de una fe romana.

La fe judeo-cristiana. El Éxodo es una obra de Dios que exige la respuesta del Pueblo de
Israel. Se tiene que rehacer la alianza. Entender el Éxodo ayuda a entender nuestra
existencia.

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PALABRA DE DIOS
Deseo de interpretación unitaria (Lutero). Las lecturas son distintas en cristología, pero
Cristo es sólo una.

La tradición recuerda, en su lectura espiritual, la figura presente de la persona misma. Una

encarnación completa. La teología parte de los acontecimientos históricos. Sin esta base no
tiene sentido y a su vez la base de la historia es Cristo. Aquí se resalta la figura de María
como coprotagonista de la historia.

La historia exige continuidad a pesar de que se encuentren. La Escritura considera en sus

referencias particulares la totalidad de toda la persona. Ej. El corazón es el asiento de la
sabiduría.

En el diálogo con el Sujeto nos hacemos sujetos.

Comunidad
Sabiduría
La sabiduría es un regalo de Dios mismo.

ALIANZA
La Palabra no sólo revela el misterio de Dios sino también el misterio de lo humano. Creer
es asentir ante el Verbo salido del silencio. En el AT es la relación entre Dios y la creatura
se da en la palabra. Diateke y Berit: Alianza.

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