INTERACCIONISMO SIMBOLICOEs una corriente de pensamiento microsociologico.

relacionado la antropología y la psicología social. se basa en la comprensión de la sociedad en

la comunicación.Es un proceso en la cual los humanos interactúan con símbolos para
construir significados.Mediante el interaccionismo simbólico adquirimos información e ideas,
entendemos nuestras propias experiencias y los de otros, compartiendo sentimientos y
conociendo a los demás.

3. FUNDAMENTOS DEL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO Según Herbert Blumer en tres puntos:1.

Los seres humanos actúan hacia los objetos en base a los significados que estos tienen para
ellos.2. El significado surge en la interacción social.3. Los significados se modifican a través de
un constante proceso de interpretación.

4. SEÑALINTERACCIONISMO SIMBÓLICO Existen dos categorías o clases de signos: La señal:

Que se refiere directamente a Es algo alguna cosa especifica Las señales En una relación
biunívoca con los que existen representan, el mejor ejemplo lo constituyen las señales de
transito. Cada señal Un solo significado y por tanto, una tiene sola respuesta predecible.

5. SÍMBOLOSINTERACCIONISMO SIMBÓLICO Un símbolo es una designación arbitraria,

ambigua y abstracta de algo. Son muy diferentes a las señales. Distinto a las señales, los
símbolos no existen en una relación biunívoca, con lo que ellos representan. Están sujetos a
una gran variedad de interpretaciones por parte de aquellos que lo usan.

6. ARBITRARIEDAD Para definir nuestro mundo yUsamos los símbolos nuestras experiencias
dentro de el. Los símbolos No proporcionan necesariamente definiciones verdaderas debido a
que son arbitrarias. ellos No corresponden en forma natural a lo que representan.

7. AMBIGÜEDAD Algo que es ambiguo esta sujeto a varias interpretaciones no conlleva un solo
significado previamente convenido. Los significados que los individuos atribuyen a los símbolos
varían, las interpretaciones no son dada completamente, al azar en forma absolutamente
personal.

8. ABSTRACCIÓNLos símbolos son abstractos y son usados para referir el mundo de cada
persona y su percepción de las experiencias propias.Mientras mas abstracto sea un símbolo,
mayor posibilidad hay de que las personas le den diferentes interpretaciones.Existe una
relación entre abstracción y ambigüedad.

9. PRINCIPALES RAICES HISTORICOPRAGMATISMO: Es una amplia perspectivafilosófica en la

que pueden identificarse diversos aspectos que influyeron en el desarrollo de la orientación
sociológica de Mead. Para los pragmáticos la verdadera realidad no existe fuera del mundo
real: se crea activamente a medida que actuamos dentro y hacia el mundo .

10. PRINCIPALES RAÍCES HISTÓRICO 2.- CONDUCTISMO: Mead distinguió claramente su

conductismo social del conductismo radical. A los conductistas radicales les preocupa las
conductas observables de los individuos. Se centran en los estímulos que provocan las
respuestas, o conductas, en cuestión. Mead reconocía la importancia de la conducta
observable, pero también creía que había aspectos encubiertos de la conducta ignorados por
los conductistas radicales. Mientras los conductistas radicales solían no identificar diferencia
alguna entre los humanos y los animales, Mead afirmaba que había una diferencia cualitativa
importante.

11. PRINCIPALES RAÍCES HISTÓRICO 3.-REDUCCIONISMO Y EL SICOLOGISMO.- Blúmer acuño el

termino interaccionismo simbólico. Mientras Mead se afano por diferenciar entre el
interaccionismo simbólico naciente del conductismo, Blumer creía que el interaccionismo
simbólico batallaba en dos frentes. Primero: contra el conductismo reduccionista que
preocupaba a Mead. En segundo lugar: estaba la grave amenaza de las teorías sociologistas
macro, en especial del funcionalismo estructural.

12. IDEAS DE GEORGE HERBERT MEAD

13. EL ACTO Mead considera el acto como laIDEAS DE GEORGE MEAD unidad mas primitiva de
su teoría. Es la base de donde emergen todos los demás aspectos del análisis de Mead, donde
identifico cuatro fases:  Impulso  Percepción  Manipulación  Consumación

14. GESTOSIDEAS DE GEORGE MEAD Son movimientos de un Para Mead es el mecanismo

básico organismo que actúa como del acto social en particular y del estimulo especifico de
proceso social en general respuestas apropiadas del otro organismo

15. SÍMBOLOS SIGNIFICANTES Los gestos se convierten en símbolos significantes cuando

surgen de un individuo para que constituyan el mismo tipo de respuesta(no necesariamente
idéntica) que se supone provocaran aquellas a quienes se dirigen. El conjunto de gestos
vocales que tiene mayor probabilidad de convertirse en símbolos significantes es el lenguaje.

16. PROCESOS MENTALES Y LA MENTELA INTELIGENCIA: Mead la define como la adaptación

mutua de los actos de los organismos. Mantiene que los animales tienen inteligencia irracional
a diferencia de ellos, los seres humanos tienen razón.Lo importante de la inteligencia
reflexiva de los seres humanos es su capacidad de inhibir temporalmente la acción, de
demorar sus reacciones ante los estímulos.

17. EL SELFEs la capacidad de considerarse a uno mismocomo objetoEl mecanismo general del
self es la capacidadde las personas de ponerse en lugar de otros.Tiene una peculiar capacidad
de ser tantosujeto como objetoCon el fin de actuar como esos otros actúan yverse así mismo
como los ven otros

18. LA SOCIEDAD Mead utiliza este termino para referirse al proceso social que precede tanto
a la mente como al ser. Para Mead es el conjunto organizado de respuestas que adopta el
individuo en la forma de mi.

19. PRINCIPIOS BÁSICOS DEL INTERACCIONISMO

20. CAPACIDAD DE PENSAMIENTOLa facultad de pensamiento capacita a las personas para

actuar reflexivamente.La capacidad de pensamiento reside en la mente, pero el
interaccionista simbólico tiene una concepción algo inusual de la mente.

21. PENSAMIENTO E INTERACCIÓN La capacidad humana de pensar se desarrolla en el proceso

de socialización de la primera infancia y se va refinando durante la socialización adulta. El
interaccionismo simbólico es el proceso en el que se desarrolla y, al mismo tiempo, se expresa
la capacidad de pensamiento.

22. SIGNIFICADOS Y SÍMBOLOS APRENDIZAJE DE SIGNIFICADOS Y SIMBOLOSLas personas

aprenden símbolos y significados en elcurso de la interacción social. Donde el primeropermite
a las personas relacionarse con el mundosocial y material permitiéndolos nombrar, clasificar
yrecordar los objetos que encuentran en el.

23. ACCIÓN E INTERACCIÓNMead hace la distinción entre conductaencubierta, es el proceso

de pensamiento,implica símbolos y significados. La conductaabierta, es la conducta real de un
actor.Los símbolos y los significados confieren ala acción social y a la interacción social.

24. ELECCIÓNLa capacidad de manejarsignificados y símbolos, laspersonas pueden hacer

eleccionesentre las acciones que van aemprender.Los humanos somos capaces deformar
nuevos significados ynuevas líneas de significado

25. PRINCIPIOS METODOLÓGICOS BLUMER FRENTE A KUHN SOBRE LOS METODOS Blumer
defendía una metodología distintiva para los estudios de la conducta humana, es una
metodología que no admitía generalizaciones. Manford Kuhn, en cambio acentuaba la unidad
del método científico, todos los campos científicos incluida la sociología, debían tender hacia la
generalización y la formulación de leyes.

26. BIOGRAFÍA DE GOFFMANGoffman nació el 11 de junio de 1922 en AlbertaCanadá. Leyó su

tesis doctoral en la universidadde chicago y se le a considerar un interaccionistasimbólico
perteneciente a la escuela de chicago.En 1980 se erigió como un teórico de la
mayorimportancia. De hecho, el año en que murió fueelegido presidente de la American
SociologicalAssociation, pero debido al estado de avanzadode su enfermedad ni siquiera pudo
pronunciar eldiscurso presidencial.Erving goffman murió en 1982 en la cumbre de sufama.
Durante muchos años se le considero unafigura de ¨culto¨ de la teoria de sociológica.

27. BIOGRAFÍA DE GEORGE HERBERT MEAD Nació el 27 de febrero de 1863 en South Hadley,
estudio filosofía y sus aplicaciones a la psicología social. Muchas de las ideas de Mead se
publicaron especialmente en espíritu, persona y sociedad. Este y otros libros de Mead
influyeron poderosamente en la sociología contemporánea. George Herbert Mead muere el 26
de abril de 1931.

28. BIBLIOGRAFÍAGEORGE RITZER, ¨teoria sociológica contemporánea¨, Ed. Mac GRAW- Hill.
España-1998Material desarrollado por el Prof. Héctor Romero Alva, tomado de Luis Gonzales
López. INTRODUCCIÓN A continuación, se evidencia en nuestra cartilla didáctica, en donde
hacemos énfasis con la relación de las perspectivas teóricas de la psicología social comunitaria
anglosajona. De igual manera observaremos los principios o bases de la escuela de la teoría
anglosajona seleccionada en relación con nuestra influencia en el pensamiento comunitario.
LA PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA ANGLOSAJONA Anteriormente el surgimiento de la
psicología social comunitaria en América Latina puede ser considerado como una respuesta a
la crisis que la psicología social vivió durante la década de 1970. Los enormes problemas
sociales que impulsaban a todos los países de la región hicieron que en América latina
quedaron especialmente patentes las limitaciones y la falta de relevancia del conocimiento
generado por la psicología social hegemónica. La necesidad de dar respuesta a estos
problemas reivindico un cambio de rumbo de la disciplina GEORGE HERBERT MEAD Estudió en
Harvard filosofía y psicología, y fue discípulo de Wundt y Ebbinghaus, aunque Dilthey influyó
sobre él en cuanto a concebir la psicología como ciencia del espíritu. También fue pragmatista,
siguiendo la huella de W. James, y su postura se llamó conductismo social (según Morris) o
interaccionismo simbólico (según Blumer). Para Mead el individuo es un producto de la
interacción entre el individuo y la sociedad, de la cual surge la “mente”. Mead plantea que la
mente surge cuando se da la comunicación (la conversación de gestos significantes) y en la
experiencia social de las personas. Mead era un psicólogo social profundamente interesado en
desarrollar una teoría de la acción que diera cuenta de cómo los individuos interactuamos y
nos comunicamos a través de una comunicación simbólica y cómo ésta comienza con los
gestos. Mead dice que un ser humano sin sociedad, sin contacto previo y sin ningún tipo de
contacto social, estaría perdido.

De acuerdo con Mead, al ser agentes sociales aprendemos desde pequeños a jugar ciertos
roles. Aprendemos, a través del juego a esperar ciertas acciones de los demás. Así, un niño
pequeño que juega a ser cartero, práctica entregando cartas, e incluso, tiene un juego
simbólico que le permite jugar solo, pero ser cartero y usuario al mismo tiempo, se da y recibe
la carta, ordena y entrega la cena; intercambia papeles que ha aprendido y sabe cómo debe
darse cada rol Mead indica que el gesto no intenta comunicar una emoción interna de un
individuo particular, sino que es el primer indicio de la comunicación humana La
“comunicación” es una forma en que el individuo se convierte en objeto para sí. Se habla y
contesta; no sólo se escucha, sino que se platica y replica, tal y como lo haría en una relación
con otra persona de su grupo social; “comunicación en el sentido de símbolos significantes,
comunicación que está dirigida no sólo a los otros, sino también al individuo mismo”
NATURALEZA DE LA INTERACCIÓN SOCIAL: La interacción es un proceso que forma el
comportamiento humano. Las actividades de cada miembro se producen primordialmente en
respuesta o en relación con las de los demás. Según plantea George Herbert Mead la
interacción humana puede darse a dos niveles: · “Conversación de gestos”: una persona
responde directamente al acto de otra sin interpretarlo. Blumer lo llama “interacción no
simbólica”. · “Empleo de símbolos significativos”: implica la interpretación del acto. Blumer lo
denomina “interacción simbólica”.
INTERACCION SIMBOLICA. • Una interacción que conlleva una comunicación entre dos
agentes, en el plano simbólico, a través del lenguaje, pero también a través de la conversación
de gestos. • Surge a partir de las relaciones con los otros y se basa en la compresión de la
sociedad a través de la comunicación y que ha influido en los estudios sobre los medios
CARACTERISTICAS. • Mead centra sus explicaciones de la interacción social en un vínculo
constante entre el individuo y los patrones culturales que lo rodean. • Para Mead, los agentes
sociales son capaces de leer los gestos de otros y anticipar la conducta social esperada. • Para
Mead, somos capaces de anticipar las reacciones de nuestros interlocutores porque nosotros
sabemos que nosotros mismos reaccionaríamos de esa manera. • El pensamiento no es
subjetivo, ni individual, sino que es un pensamiento social. • El gesto nada tiene que ver con
las intenciones emotivas de los agentes individuales, sino con la conducta social. Las personas
realizamos conversaciones imaginarias con nosotros mismos, pero que tienen un referente
social. Cuando pensamos algo, pensamos en decírselo alguien más, ensayamos nuestras
conversaciones e interacciones. Nunca pensamos algo para mantenerlo ahí, justo en la
conciencia.

Ejemplos: Un ejemplo relacionado con la vida cotidiana puede ser Una pareja de novios todos
los días después del trabajo se sientan a contarse lo que paso en todo el día un día llegaron al
tema de tener un hijo pero uno de ellos no estaba de acuerdo porque no se sentía preparado y
la mujer iniciar el tema de conversación el hombre cambia su gesto y su actitud de inmediato
la mujer noto su cambia lo que para no era extraño porque ya sabía cuál podría ser la reacción
de su pareja por lo cual ella ya tenía practicado lo que le iba a decir y dentro de si misma
pensaba” por qué le moleta hablar del tema”. Al igual que el hombre que también tenía
pensado que responder cuando se presentara esta conversación el imagino teniendo esta
conversación antes por eso anticipo su respuesta he idealizo su respuesta para que su pareja
no se molestara al oponerse porque sentía que no era el tiempo indicado para tener un hijo.
De acuerdo a este ejemplo damos a conocer que las dos personas no estaban en total sintonía
y debido a sus gestos se dieron cuenta que el tema a uno de ellos le molestaba por eso antes
de la conversación se imaginaron lo que iban a decir y lo que el otro podría responder tal como
lo explica mead de que las personas primero tienen un pensamiento individual para después
hacer publico Referencias Mead G, Garcia M, citado ED Universidad Autónoma del Estado de
Hidalgo vol 1 Tomado de: https://www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/icsa/n3/e1.html Biografías
de vidas tomado de: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mead_george.htm
Wiesenfeld, Esther. (2014). La Psicología Social Comunitaria en América Latina: ¿Consolidación
o crisis? Psico perspectivas, 13(2), 6-18. https://dx.doi.org/10.5027/psicoperspectivas-Vol13-
Issue2- fullte