Asignatura

Resolución de Conflictos

Título del trabajo

Artículo; TU PODER UN CONFLICTO, MI PAZ TU GUERRA,
(Actividad #2)

Presenta
Yennifer Arciniegas Morales
ID: 651830

Docente
Delia del Rosario Rodriguez

Colombia, Guadalajara de Buga Agosto , 18 de 2020.

 TU PODER UN CONFLICTO, MI PAZ TU GUERRA
INTRODUCCIÓN
¿Somos seres conflictivos? Y ¿Que nos
genera el conflicto?, son dos que ver lo anterior con el conflicto y ser
cuestionamientos, los cuales nos llevan a
ver los matices que lo generan,
despedazando y cesando la paz en
nuestro país y el mundo entero.
Pues es el conflicto un prisma donde el
blanco es la base de las tonalidades y el
negro la unión de todas ellas. Por lo tanto
es necesario comprender y reflexionar,
acerca de la transformaciones culturales,
económicas, medioambientales, políticas y
sociales de todos aquellos que estamos
involucrados de forma directa o indirecta
con el o los conflictos de nuestro entorno
y cómo ser parte de un cambio positivo
para que prevalezca el respeto por las
diferencias, la tolerancia, por la opinión y
el derecho a exigir sin miedo a morir.
¿QUÉ ES EL CONFLICTO EN LO
BUENO Y LO MALO?
Luego de estos párrafos, que exponen dos
verdades básicas frente al conflicto las
cuales son; primero, que en el conflicto
predomina la diferencia por el cual se
genera y segundo que el conflicto
transforma una sociedad, debemos iniciar
primero por dos motivos que parecen
sencillos; ¿qué es ser bueno y malo?, que
desde luego nos llevaran al concepto del
conflicto y todo lo que conlleva vivir un
conflicto al ser parte de este.
Bien¡ iniciemos por lo bueno; ¿Qué es ser
bueno?. Se nos ha dicho desde pequeños
que ser bueno es hacer cosas buenas
como; donde no se puede ir en contra de
las enseñanzas de nuestros padres, donde
debemos ceñirnos a lo que la sociedad
esquematiza y donde muchas veces el ser
bueno se traduce en no enfrentar lo que
nos genera miedo, duda e inconformidad y
así mismo; nos han enseñado que lo malo,
es ser divergente, idealista, politeísta,
monoteísta, con una orientación sexual no
definida y muchas más. Pero, ¿Qué tiene
parte de este?; para relacionarlo haré uso
de algo muy simple e increíble, el
nacimiento de un ser humano; pues
cuando nacemos todos absolutamente
todos, no somos buenos ni malos pues no
tenemos prejuicios, y solo somos un
nuevo ser que integrará una familia,
sociedad, amigos y un país, que luego con
los años y las experiencias vividas creará
un significado particular de bondad y
maldad, sin embargo de acuerdo a lo
expuesto por John Milton en su frase “La
mente es nuestra propia morada y por sí
sola puede hacer del cielo un infierno y
del infierno un cielo”(2005, citado por
Guedán & Ramírez), somos nuestro propio
conflicto de bondad y maldad;
confundiendo y nublando los límites de
nuestro actuar frente lo bueno y lo malo.
Es aquí donde debuta el conflicto, en
reconocer que somos seres duales; ya que
como manifiestan Guedán & Ramírez.
(2005), el conflicto es inherente al
desarrollo del ser, de la sociedad y la
existencia de las civilizaciones en sí
mismas, en donde se debe coexistir y
convivir, sin acostumbrarnos a vivir en
conflicto, si no; buscar en el conflicto un
paso en el hallazgo de la transformación
social, económica y política que conlleve
a la paz, usando los mecanismos sociales,
para resolver nuestras diferencias y unir
nuestras similitudes; por vías de respeto,
democracia, justicia y desarrollo
sostenible. (p.24). Así mismo, entonces
podemos definir el conflicto; como el
producto de las diferentes visiones ,
pensamientos y sentir de cada individuo,
que se enfrentan en un acto para
transformar a los individuos involucrados
en ello.

Sin embargo, no es todo tan sencillo como
parece; pues con cada conflicto llega un
poder y con cada paz finaliza una guerra.
No es gustoso vivir un conflicto, pero es
necesario porque todos somos parte del
conflicto y por lo tanto de la solución.
CONFLICTO IDEOLÓGICO A
CONFLICTO ARMADO
Colombia un país con aproximadamente
50’372.424 millones de habitantes (Dane,
31 de enero de 2020), donde más del 80%
(ochenta por ciento) somos de la clase
asalariada, donde el campo es el más
“pobre”, pues irónicamente es el más rico
en terrenos y biodiversidad; es aquí
donde el conflicto armado en nuestro país
ha creado su refugio y es por ellos que
debemos ser la memoria de lo que nunca
se de olvidar y lo que se debe cambiar. A
mediados de la década de 1980 entre el
gobierno del presidente Belisario
Betancourt y el estado mayor de las
Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Colombia, FARC; surgió una unión de
diferentes fuerzas políticas debido al
proceso de negociación para la paz,
llamada la Unión Patriótica, UP; donde
este movimiento político llegó a unos
acuerdos gubernamentales nombrados los
“Acuerdos de La Uribe”, donde los
exguerrilleros se podrían incorporar de
manera paulatina a la vida legal del país
(Cepeda, 2006, p.102); siendo ciudadanos
activos desde la conformación de un
partido político y en pro la sociedad,
transitando hacia la paz. Incentivo
motivos de supresión violenta desde
partidos políticos contrarios y de parte de
miembros del Estado, maquinando y
efectuando el genocidio político e
ideológico que traería consigo un guerra
interna en nuestro país, con el objetivo de
exterminar el pensamiento, actuar y existir
de la una nueva izquierda; llevada por
tendencias comunistas, socialistas y
liberales, de parte de los de derecha;
neoliberales y conservadores; esta guerra
que hasta nuestro tiempos sigue de
manera evidente; ha traído asesinato de
líderes sociales, madres comunitarias y
falsos positivos; de los cuales resumiré
unos pocos; como “La masacre de
Segovia, Antioquia”; donde un día viernes
11 de noviembre de 1988, en una hora y
media; fueron asesinadas 43 personas y
más de 50 heridas en el barrio la
montañita en el municipio de Segovia, por
paramilitares; donde su objetivo, era
asesinar a todos aquellos simpatizantes e
integrantes del partido político la Unión
Patriótica; cabe acotar que estos
militantes del paramilitarismo actuaron
bajos las ordenes de Cesar Pérez García
(expresidente de la Cámara de
Representantes), comendados por Fidel
Castaño Gil alias “Rambo” y su hermano
Carlos Castaño jefe de las Autodefensas
Unidas de Colombia (AUC); todo porque
en ese pequeño municipio con
aproximadamente 20.000 mil personas,
había ganado la alcaldía la candidata Rita
Tobón y seis concejales que eran
integrantes activos del partido UP;
demostrando el decaimiento de la
hegemonía entre los liberales y
conservadores tradicionalistas, creando
así una nueva opción de pensamiento
político y social; para aquéllos que
estaban cansados del rojo y del azul.
Esta masacre, causó el miedo y la
incredulidad ante los entes públicos como
la policía, militares y miembros del
estado; de parte del pueblo, sin embargo;
estos sentimientos de miedo y de
incredulidad, ya existían debido a que la
misma policía, era un ente extorsivo y
dañino del poder público, como cuando,
por ejemplo; les exigían a las
trabajadoras sexuales del municipio una
cuota mensual, la mal llamada “vacuna”
para poder ejercer su profesión sin ningún
inconveniente; ya que si no lo hacían eran
violentadas, pero dado el alto valor de la
cuota; muchas no podían sostenerse, ni
sostener sus hogares. La masacre de
Segovia, sucedió bajo los ojos del poder
público y con pleno conocimiento de los
autores cabecillas del mismo Estado.
Como he expuesto anteriormente, debido
a que el pueblo decidió votar por una
opción diferente, anhelando un cambio
para su proceso social por todos y para
todos; la entonces alcaldesa había
ejecutado proyectos tales como el de
carnetizar y sindicalizar a las trabajadoras
sexuales, licitar de manera transparente y
justa la minería áurica, debido a que las
regalías eran sumamente altas y más de un
político tradicional quedó por fuera de
este manejo; recibiendo cuantiosas
amenazas , ya que las ganancias ahora si
eran reinvertidas en el municipio y en pro
del desarrollo de sus habitantes. La
exalcaldesa de Segovia, no tuvo más
alternativa que huir y pedir asilo
humanitario en un país europeo; pues de
milagro se salvó de aquella noche trágica,
que trajo consigo la pobreza, el éxodo
masivo de los habitantes del municipio a
las ciudades dejando sus negocios, casas
y vida atrás; viendo con impotencia lo
construido y con tristeza lo aniquilado; y
aquellos que no tuvieron más opción que
quedarse en aquel municipio del terror, la
resignación, desolación, miedo y censura;
hacia su persona y sus ideologías
alternativas; creando una generación , con
resentimiento, desesperanza y viendo en
la violencia, la moneda de supervivencia;
pues es desde esta masacre que se dio
origen al fenómeno organizado del
paramilitarismo, policía y milicia que
actuaban como control y poder del
territorio por las economías ilegales; y así
mismo la reserva de oro más grande en
todo el país, dividiéndose entre los
políticos corruptos del Estado.
Como podemos ver el conflicto se generó,
solo por el hecho del poder que quería
perpetuar una hegemonía liberal; la cual
no quería compartir o dar la dirección de
un municipio a un partido o movimiento
político diferente a los ya establecidos; es
evidente el hecho de la intolerancia y la
resistencia al cambio por parte de poderes
políticos, que no desean ver el anhelo del
pueblo por una convivencia en paz, con
tolerancia y en respeto; donde la
democracia ganó en votos pero perdió en
vidas.
Otro ejemplo de conflicto y sus
consecuencias en nuestro país es “La
masacre de Trujillo”, donde nuevamente
el poder hegemónico de los partidos
políticos, policía, militares, narcotráfico y
el paramilitarismo juega un papel negativo
en los hechos de este conflicto; como
victimarios del mismo, donde
nuevamente la principal motivación de
violencia es estar en contra del cambio y
el desarrollo del pueblo. Trujillo era un
pueblo pacifico, con campesinos
emprendedores, los cuales estaban
liderados por el párroco del municipio;
que se llamaba Tiberio Fernández, crearon
veinte (20) cooperativas a raíz del
programa llamado “tejido social” que
ayudaba a las familias campesinas,
buscando su independencia económica de
los terratenientes de la zona e
implementar sus microempresas, con
ayudas externas, las cuales eran
gestionadas por el padre Tiberio; que
también motivó a la comunidad a
reclamar mediante una protesta pacífica, el
arreglo de la avenida principal por parte
de la alcaldía, así como el acueducto del
pueblo; y por supuesto esto no lo vieron
con buenos ojos aquellos grupos políticos,
militares, paramilitares y policías; ya que
el pueblo alzaba la voz y reclama sus
derechos municipales. El sacerdote Tiberio
y los campesinos fueron difamados, con
acusaciones tales como; ser miembros de
la guerrilla y del comunismo, dañando así
la honra e infundiendolas, por la cual el
ejército, policía, paramilitares y Estado, se
refugiaron en estas como defensa y
sustento de sus actos, siendo estos los
primeros falsos positivos. Torturando y
asesinando de modo aberrante a
campesinos, campesinas y un sacerdote,
inocentes que exigían sus legítimos
derechos.
Y como en Segovia se repitió la historia;
donde las víctimas son deshumanizadas, el
temor, la violencia, el olvido, el éxodo son
el pan de cada día y el progreso, los
derechos, la paz, el respeto por el otro
nuevamente son coartados, por grupos
irracionales frente el cambio del bien
común y no dejan de lado el poder
opresivo. Hoy día Trujillo y Segovia,
siguen teniendo más incógnitas que nunca
debido a que las víctimas y los familiares
no han sido reparadas con la verdad y
apoyo del gobierno, por el contrario, han
querido que estos queden en el olvido
como sucede en muchos conflictos en
nuestro país.
Es necesario tener en cuenta que la
verdad, es imperativa; pues en la verdad
no hay olvido, y en el recuerdo la ayuda
al duelo; y así como la memoria es
primordial para rectificar el camino; la
verdad para hacer justicia. Estas hacen
parte de las fases o etapas del conflicto;
tal como nos lo indica, Guedán &
Ramírez. (2005):
● Conocimiento: la verdad de y en
ambas partes; pues el conocer la
realidad de los hechos, hace que los
victimarios sean conscientes del
alcance de sus actos y de las vías que
se requieren para reparar a las
víctimas del conflicto, y en las
víctimas ayuda a la finalización del
duelo para tomar rutas de perdón y
reconciliación.
● Diagnóstico: la verdad revela la
naturaleza del conflicto y el porqué
del conflicto; los intereses que se
encuentran en juego de parte de las
víctimas y victimarios, donde los
valores estratégicos dan una
evaluación del acto natural del
conflicto.
● Reducción: el disminuir las cargas
emocionales llega, con el duelo que se
crea al conocer la verdad; de parte de
las víctimas, así como las diferencias
que se entre ven entre estas y los
victimarios, para generar comprensión
entre ambas partes y poder gestionar
negociaciones y acuerdos que
mitiguen y diluyen el conflicto.
● Negociación, mediación y arbitraje:
es aquí donde la memoria juega un
papel importante para recordar, por
qué sucedió el conflicto y que uso de
procesos de resolución de conflictos
se tendrán en cuenta; siendo
congruente con los puntos de
prevenir, intervenir y dirimir, el
conflicto actual y los futuros.
● Elaboración de acuerdos: es aquí
donde la memoria y la verdad; se unen
para producir justicia; ya que en este
punto se elaboran y se establecen los
pactos para cumplirse; de parte de
ambas partes y dejar el pasado en el
pasado e iniciar de nuevo bajo el
perdón, la tolerancia, la reconciliación,
el respeto y el convivir en paz.
Habiendo reconocido las etapas, podemos
decir que lo más difícil y complejo de
solucionar un conflicto es hallar la verdad,
y nuestro país es “común” que la verdad
quede a medias y las víctimas impunes
ante la realidad de nuestra justicia, y como
la dama justicia es ciega; hay que
preguntarnos ​¿Cómo haremos que la
justicia vea lo que alrededor de ella
sucede y ajustar el balance en pro de la
paz y no del poder?
CONCLUSIÓN:
Cada vez que se crea un conflicto detrás de
este, se ubica el poder, y esto no significa
necesariamente poder económico o
político, pues hay muchas clases de
poderes así como los diferentes tipos de
conflictos; pues siempre el victimario hará
lo posible por transgredir y socavar su
víctima; sin embargo , es la víctima la que
realmente cuenta con un elemento
primordial el cual es luchar en paz y no
permitir, que esa violencia ejercida se
introduzca como esencia, sino como
fuerza del cambio para hacer de lo malo
hacía algo bueno y enseñar a los demás,
que la violencia sólo traerá violencia; pues
sería una guerra sin fin de resentimientos y
venganzas donde el único ganador sería la
guerra y la muerte, sin importar si somos
aquí o de allá.
Es importante reconocer que todos
tenemos derecho a la verdad de aquello
que sucede a nuestro alrededor, y que las
víctimas no deben exigir la verdad; pues
esta es una obligación del Estado para así
generar protección, equidad y justicia para
todos; y por lo tanto tampoco es un favor,
es un deber fundamental para la creación
de gobiernos, comunidades, culturas y
hasta familias; sencillamente sin verdad no
paz. Somos producto de acontecimientos
buenos, malos, regulares y peores; pero
así mismo somos el legado de un sociedad
que cambia que mira con ojos diferente las
ideologías, la guerra, donde ya estamos
hartos de que unas ideologías
hegemónicas, menosprecien el sentir y
hacer del pueblo; sabemos que todavía
hay masacres, asesinatos de líderes
sociales y ambientalistas; pero aun así
salimos a marchar a pedir cambios paz y
verdad como las madres de los falsos
positivos en el gobierno del expresidente y
ex senador Alvaro Uribe Velez, que se
encuentra ahora en casa por cárcel.
Reconocer que la paz no se hace de un día
para otro, es inevitable pues somos seres
con diferencias y estas al principio no
serán aceptadas, pues es complicado que
alguien acepte algo que desconoce en
primera instancia; pero el hecho esta en
que esto no debe ser un motivo para
convertirlo en un acto de discriminación ,
violencia, engaño y vejámenes, que nos
convierten más en una cosa que un ser
humano, pues si somos animales, pero
hasta en el reino animal del cual hacemos
parte, como los felinos salvajes y demás
especies, respetan sus diferencias y gracias
a estas, crean un espacio que los define y
ayuda a mejorar su población y
comunidad.
Ellos conocen el equilibrio de sus actos,
viven en paz y armonía, a diferencia de
nosotros seres humanos que tenemos
conciencia y podemos aprender de las
diferencias y crear una unión de todas
estas que nos transforme en unas sociedad
inclusiva, donde cada idea, debe ser
valorada, así no se esté de acuerdo; ya que
no es necesario estar de acuerdo con el
otro, pues en esto yace la tolerancia y el
respeto, se debe crear empatía y ver que
hay más opciones que las que uno mismo
se crea. Pues es el conflicto un peldaño
para aprender a debatir y a construir
soluciones, para acabar con la desigualdad,
injusticia, inequidad. irrespeto.
intolerancia y discriminación; pero
viendo desde y hacia la verdad; donde la
podamos expresar sin temer a
consecuencias negativas; pues en la verdad
no hay poder de un lado o del otro, ya que
en la verdad esta el fin del conflicto y la
guerra.
Por eso digo;
“Yo soy conflicto, pero no deseo el poder;
pues el poder es la guerra y el debate el
encuentro de la paz”
ANEXO:
Devolución metacognitiva; ¿​ Cuál es el
aprendizaje obtenido en la elaboración
del artículo?
Reconocer que el conflicto no es malo; lo
malo es llevarlo al ámbito de la violencia;
pues es inevitable ser iguales de
pensamiento y acto. Por lo tanto lo
importante es aprender a dirimir en el de Segovia, 30 años después​.
conflicto y llevarlo al debate para ¡PACIFISTA!
encontrar una solución equitativa y justa https://pacifista.tv/notas/cinco-razo
para los actores que hacen parte en el nes-no-se-debe-olvidar-masacre-se
conflicto. govia/

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ALCALÁ
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Cinco revelaciones de la masacre