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Sic 8 Abril 2014 Final WEB PDF
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Comisión Directiva
Presidente: Estela Castelao
Vicepresidente: Elvira Blanco
Secretario: Álvaro Revello
Tesorera: Natalia Obelar Revista arbitrada de la Asociación de
Vocal: Kildina Veljacic
Profesores de Literatura del Uruguay
Consejo Editor de la revista [sic]
Estela Castelao
Año IV - #8 | Abril de 2014
Elvira Blanco
Sumario
Álvaro Revello
Natalia Obelar
Kildina Veljacic
Revista registrada ante el MEC en el Tomo XVI, 60. Sylvia Plath y Anne Sexton.
Foja 33 a los efectos del artículo 4 de la Ley Nº 16.099. Una roja cicatriz en el mausoleo patriarcal
Luis Bravo
sic
(Del lat. sic, así).
1. adv. usado en impresos y manuscritos
Impreso y encuadernado en Zonalibro españoles, por lo general entre paréntesis,
San Martín 2437 - zonalibro@adinet.com.uy para dar a entender que una palabra o
Depósito Legal Nº 362.585 / 13 frase empleada en ellos, y que pudiera
Edición amparada en el decreto 218/996 (Comisión del papel) parecer inexacta, es textual.
#8 - Abril 2014 3
La figura de una mujer solitaria
Mariví Ugolino
Editorial
La presente entrega de [sic] constituye un poetas fundacionales del Cono Sur latinoamericano.
homenaje a la literatura de mujeres, y sobrepasa El primer opus de Maia, En el tiempo, fue publicado en
Gabriel Read
Pensando en la obra de Circe Maia es que me propongo
reflexionar sobre el mecanismo de visibilidad, es decir, el momento del
surgimiento de su poesía en la esfera pública.
Entiendo como mecanismo de visibilidad, siguiendo a Elena
Romiti (24), el hecho de identificar las estrategias o herramientas que
les permiten a las poetas instalarse dentro de determinado espacio La otra instancia fue aludida por la misma concretas para su ingreso al sistema literario.
poético público. Romiti estudia este proceso en las poetas que llama autora en el acto recordatorio de la poeta Marosa di Estas estrategias las resume en lo que serían dos
fundacionales, como lo fueron en Uruguay DelmiraAgustini y Juana de Giorgio, que se llevó a cabo en La Academia Nacional herramientas o instrumentos de los que se valieron
Ibarbourou. Por mi parte, intento establecer las posibles diferencias de de Letras en noviembre de 2013. Los poemas que las fundacionales, ellos son: pasajes autobiográficos
este proceso en el surgimiento de la obra de Circe Maia. aparecen en ese ejemplar2 fueron seleccionados por referidos a escenas de lectura y la descripción del
Domingo Bordoli, quien fue el codirector de la misma proceso creativo femenino (20).
Mecanismo de visibilidad desde 1949 hasta su conclusión. Bordoli nació en 1919,
también fue profesor de Literatura, escritor y miembro A) Escenas de lecturas del ámbito autobiográfico
Como sabemos, las poetas fundacionales optan primero por de la Generación del 45. Con respecto a la configuración identitaria que
trazar un mecanismo de visibilidad por el que logran alojarse en el Heber Raviolo en El Ciudadano dedica toda surge de pasajes autobiográficos referidos a escenas
espacio público, accediendo, instalándose en la memoria del colectivo. una carilla a la publicación de En el tiempo destacando de lectura, pude rastrear algunos comentarios que
En las primeras instancias es el discurso masculino el que funciona como el legítimo reconocimiento de la obra de Circe; realiza la autora en entrevista con Osvaldo Aguirre; allí
mediador y legitimador. recordemos que esta publicación era dirigida, además afirma que su acercamiento a la poesía no es recordado
Pensando en el proceso de surgimiento público de la obra de de por Domingo Bordoli, por Arturo S. Visca. en un momento puntual, sino que lo expresa como
Circe Maia, sabemos que la primera publicación de En el tiempo se dio Resulta claro entonces que la aparición de la obra una experiencia percibida desde la infancia, pero no
Alejandra Dopico de Maia en Asir, como en otras publicaciones, queda distinguiéndose del resto de los niños sino siendo este
de la mano de Washington Benavides en 1958, en lo que se conoce
como una edición de autor, sin sello editorial mediante. Posteriormente amparada por un soporte crítico, por un andamio, comportamiento parte de la infancia toda: “todos los
Profesora de Literatura
egresada del Instituto de esta publicación se editará nuevamente en el año 1975, incluida en digno de referencia, que en este caso fue cumplido por niños hacen muy tempranamente el descubrimiento
Profesores “Artigas”. Actualmente la colección Acuarimántica de Banda Oriental, dirigida por el mismo Benavides, Bordoli, Castillo y Raviolo. de la poesía. Aquellos romances del siglo XV que
ejerce la docencia en el Liceo N°1 Benavides. Nacido en Tacuarembó en 1930, es, como Circe, un poeta cantábamos como juego”. La experiencia con la poesía
de Atlántida. Cursa la Maestría lector de Antonio Machado y su obra reconocida por la crítica. Además, Mecanismos de configuración identitaria es temprana y lúdica, ninguna atmósfera mágica ni
en Ciencias Humanas, opción Benavides colaboró con Asir (1948-1959), revista que, constatamos, prohibida; aquí reconocemos un rasgo que la distancia
Literatura Latinoamericana en publicó en por lo menos dos instancias poemas de Maia. Partiendo de la explicación que realiza Kathya de las fundacionales, ya que estas cuando recuerdan
la Facultad de Humanidades La que podría ser una de las primeras publicaciones de Circe Araujo (2010) de la configuración del sujeto como sus escenas de lectura siempre destacan el hacerlo a
y Ciencias de la Educación.
en esta revista1 data de noviembre de 1952, y el poema allí incluido no el “arte que debe desplegarse para producirse y escondidas y alcanzando aquellos libros inapropiados
Colabora como asistente
voluntaria en el archivo Delmira
forma parte del corpus de En el tiempo, ni de la obra publicada más tarde. sostenerse como sujeto social” (Romiti:37), Romiti para las niñas.
Agustini de la Biblioteca Nacional. En esa oportunidad el poema iba introducido por una reseña de Guido piensa el concepto desde la perspectiva de las poetas Circe Maia, en la misma entrevista, cuando
Castillo, miembro del consejo de redacción de la revista. fundacionales, quienes necesitaron de estrategias recuerda específicamente sus inquietudes de niña
Gabriel Read
su primer libro afirma: “Es por eso que no he seguido
eliminando y seleccionando. Ninguno parecía valer por Palabras finales
sí solo; los dejo, pues, que se apoyen unos en otros, que
busquen crear una atmósfera común que los sostenga”. Podemos decir entonces que el mecanismo de
Estas afirmaciones también tienen su respaldo en su visibilidad en el que se apoya la obra de Circe Maia,
propia obra. aunque por momentos se acerca al transitado por las
Del concepto de red literaria, y dentro de este del fundacionales en algunos aspectos fundamentales, 4
“[…] como herramienta heurística para leer la Conversación con María Teresa Andruetto.
sistema de postas, lo que no se aplica es el borramiento como la creación de su imagen identitaria, tanto a dispersión cultural […] y como objeto de análisis, que Ediciones Biblioteca Nacional Argentina:
o el “derrumbe del límite identitario”, siempre la través de las escenas de lectura recordadas como por conecta una constelación de textos y posiciones de Vientodefondo.
referencia a otro autor funciona como empuje para la descripción de su proceso de creación literaria, la sujetos separados entre sí”, de Maíz y Fernández Bravo Platón (1978): La República. Argentina: Editorial
la creación nueva, pero sin dejar de identificar y separa tanto de Delmira Agustini como de Juana de 2009, en Romiti, 2013: 125. Offsetgrama S.R.L.
especificar su autoría. Aquí es cuando en el caso de Ibarbourou.
5
Premio Nobel 1996, poeta y traductora polaca. Raviolo, Heber. “En el Tiempo, de Circe Maia”, en El
Circe, el concepto de red o de postas parece explicarse Otro rasgo que resaltamos y que la distingue
6
Roberto Juarroz, poeta, ensayista, crítico argentino. Cuidadano, Montevideo, 21 de julio de 1959.
mucho mejor con el concepto de genealogía literaria, es el hecho de haberle brindado a la poesía femenina
7
“El sujeto nómade funciona como un equipo de postas: Romiti, Elena (2013): Las poetas fundacionales del
por el que se establecen vínculos ascendentes que en uruguaya la reflexión filosófica. Su mirada femenina, se conecta, circula, continúa en movimiento; él/ella no Cono Sur. Aportes teóricos a la Literatura
Maia, como vimos, se remontan a reflexiones a partir su razón femenina, su sensibilidad femenina nos forma identificaciones, sino que continúa su marcha y Latinoamericana. Uruguay: Departamento
de filósofos y poetas griegos, romanos, ingleses, pero muestra o nos enseña el sentimiento universal de regresa a intervalos regulares. La identidad nómade es de Investigaciones, Biblioteca Nacional de
sobre todo siguiendo la línea propuesta por Machado. todo aquel que se emociona y piensa a partir de la transgresora y su naturaleza transitoria es precisamente Uruguay, Facultad de Lenguas. Universidad
contemplación. Filosofar que surge de un yo, pero que la razón por la cual puede hacer conexiones. La política Nacional de Córdoba.
Genealogía literaria va interconectándose con los otros yo que lo fueron nómade es una cuestión de vínculos, de coaliciones, de
delineando durante el transcurso del tiempo. interconexiones.” Braidotti, en Romiti, 2013: 129. Entrevistas
Pensando en este aspecto es inevitable recordar Con su obra agrega otro andamio a la
la convocatoria que hace en su obra al discurso, por qué construcción de eso que llamamos poesía, otra Bibliografía Aguirre, Osvaldo: http://elmundoincompleto.
no, también legitimador del poeta Antonio Machado, perspectiva que invita a la reflexión sobre aquello que blogspot.com/2010/02/la-falsa-quietud.html
integrante del canon español e iberoamericano. Me nos rodea, pero sobre todo deteniéndose en lo que nos Blixen, Carina (2005): “Sobre Juana de Ibarbourou Olivera Prietto, Miguel Ángel: www.
pregunto si su mención directa puede explicarse por completa como seres humanos. y un asunto de tocador”, en La escritura entre elmontevideanolaboratoriodeartes.blogspot.
el tipo de poesía que Maia propone, ya que tal vez nosotras. Montevideo: Banda Oriental. com/2013/01/circe-maia-esa-hojita-de-sauce.
la inexistencia de una tradición literaria femenina Bravo, Luis (2012): Voz y palabra. Historia transversal html.
filosófica en el Uruguay genera la necesidad en la autora de la poesía uruguaya 1950-1973.Montevideo:
de perfilarse en la línea de un poeta varón extranjero, Notas Estuario Editora.
aunque esto último no se sienta tanto por ser español, Maia, Circe (2010): Obra poética. Montevideo: Rebeca
hecho que lo acerca a nosotros sensiblemente. 1
Accedimos a este ejemplar en Biblioteca Nacional Linke Editoras.
Es interesante ver cómo en la poesía uruguaya gracias a Ignacio Bajter. (---.) (2011): La casa de polvo sumeria. Sobre lecturas
de los años 50, a partir de Líber Falco, se comienzan 2
No tengo datos sobre el número que los contiene. y traducciones. Montevideo: Rebeca Linke
a rastrear influencias de Machado (Bravo, 2012:350) 3
Se distancia así de la publicación de Plumitas en 1944, Editoras.
en dos líneas, la de la temporalidad íntima y la de la realizada por sus padres. (---.) (2013): La pesadora de perlas. Obra poética.
Da a las dos sierpes de su abrazo, crueles, Delmira3 recuerdo y nada más. Y yo prefería eso,
mi gran tallo febril... Absintio, mieles, y prefiero el sueño de lo que pudo ser a
viérteme de sus venas, de su boca... En cambio, el amante establece una terceridad, todas las realidades en que V. no vibre.
una ruptura en la ilusión de fusionar las expectativas Yo debí decirle todo eso, y más, para ser
¡Así tendida, soy un surco ardiente infantiles y las adultas dentro del matrimonio. Notemos absolutamente sincera. Pero, entre otras
donde puede nutrirse la simiente qué diferente es el tono de la célebre misiva dirigida a cosas, he tenido miedo de descubrirme
de otra Estirpe sublimemente loca! Manuel Ugarte. muy en el fondo, una de esas pobres almas
débiles enteramente rendidas al amor.
“El cisne” Su carta me ha hecho casi más mal que su Imagine V. esa miseria frente a su sonrisa
[…] silencio. Yo creía que Vd. me interpretaba un poquito irónica de poderoso... Y yo, he
Al margen del lago claro mejor. Estoy cierta de no haberle dicho sabido sonreír tan irónicamente como V...
yo le interrogo en silencio... en mi arabesco literario una sola cosa que Ya está dicho. Si después de todo esto
y el silencio es una rosa no fuera verdad, y que no fuera, eso sí vuelve V. a acusarme de engañadora y
sobre su pico de fuego... más pálida que la verdad. [...] Piense V. sutil, yo lo acusaré simplemente de mal
Pero en su carne me habla que todo lo que yo le he dicho y le digo intérprete sentimental. Nunca le acusaría
y yo en mi carne le entiendo. se podría condensar en dos palabras. de nada peor. Ni esperaría que la brisa
–A veces ¡toda! soy alma; En dos palabras que pueden ser las más de primavera me trajera perfumes de allá
y a veces ¡toda! soy cuerpo–. dulces, las más simples, o las más difíciles y para escribirle sin saber porqué.
Hunde el pico en mi regazo dolorosas... Piense V que esas dos palabras Y conste que me siento íntimamente
y se queda como muerto... que yo pude en conciencia decirle al otro herida.
¡Y en la cristalina página, día de conocerlo, han debido ahogarse en Delmira4
lenguaje popular define a las histéricas con un término en el sensitivo espejo mis labios ya que no en mi alma. Para ser
vulgar y expresivo: las “pavotas”; chicas de sociedad, del lago que algunas veces absolutamente sincera yo debí decirlas; Aprendizaje del deseo en el “mal lugar” que no
pueriles en sus manifestaciones de amor, reprimidas refleja mi pensamiento, yo debí decirle que V, hizo el tormento logra operar como síntesis y abre paso al desenlace
en su pensamiento. Mujeres enajenadas de su propio el cisne asusta de rojo, de mi noche de bodas y de mi absurda fatal. Pero el trágico fracaso de Delmira desborda las
deseo, sufren tras la máscara de la sonrisa conveniente, y yo de blanca doy miedo! luna de miel... Lo que pudo ser a la larga circunstancias personales para transformarse en un
esperando que la maternidad las rescate del vacío. Sin una novela humorística, se convirtió en ejemplo de la imposibilidad del dispositivo matrimonial,
embargo, algunas intentan salvar el abismo entre estas Delmira busca concretar sus ensueños juveniles, tragedia. Lo que yo sufrí aquella noche tal como se lo concebía en el 900, para lograr la
dos construcciones masculinas sobre la mujer, y muchas plagados de sensualidad, a través de un vínculo no podré decírselo nunca. Entré a la sala satisfacción plena del deseo y las exigencias sociales.
lo pagan caro. concreto. Pero, casada según las expectativas burguesas como a un sepulcro sin más consuelo Veamos lo que dice Freud en 1908, cuando se halla
La historia de Delmira Agustini resulta de antaño, pronto comprende que entre la imaginación que el de pensar que lo vería. Mientras teorizando sobre la represión, acerca del sexo y el amor
emblemática de este momento social porque lleva lírica y la realidad media un abismo. Y es así que su me vestían pregunté no sé cuántas veces en el matrimonio: “Pasados esos tres, cuatro o cinco
en sí el signo de la lucha por adueñarse de su propia apetencia erótica será fatalmente vivida bajo el signo si había llegado. Podría contarle todos años, el matrimonio fracasa en cuanto a su promesa de
sexualidad y de sus elecciones amorosas. Por un lado de la transgresión. De allí deviene la tragedia notoria. mis gestos de aquella noche... La única satisfacer las necesidades sexuales”. Este es el tiempo,
es la típica hija de familia acomodada y con horizontes Sus cartas a Enrique Job Reyes, durante el mirada consciente que tuve, el único según Freud, en que las limitaciones contraceptivas, a
culturales limitados. Pero paralelamente, disociado noviazgo y en el tiempo de convivencia matrimonial, saludo inoportuno que inicié fueron para las que considera responsables del sufrimiento sexual,
de este talante previsible, chato y sin enigmas, surge dan cuenta de una modalidad infantil del vínculo, en V. Tuve mi relámpago de felicidad. Me pueden reducirse, dado que se estaría dentro de los
el estallido erótico. Esta segunda imagen de sí es la que el amor parece transformarse en una demanda pareció un momento que V. me miraba márgenes de una descendencia sustentable. Pero
construida desde sus primeros poemas de un modo primitiva de presencia que revela expectativas y me comprendía. Que su espíritu estaba excedido ese período, cuando se imponen tales medidas
que sorprende dada la precariedad de su formación preedípicas. Marido que hereda el lugar materno, al bien cerca del mío entre toda aquella (normalmente el coitus interruptus) por la necesidad de
intelectual y lo limitado de su vida social. Así puede cual la esposa difícilmente podrá amar como mujer. gente molesta. Después, entre besos y limitar el número de hijos, “desaparece primero la
leerse en dos poemas de Los cálices vacíos de 1913: saludos, lo único que yo esperaba era mutua ternura corporal de los esposos, y, luego, las más
Quique de mi vida: su mano. Lo único que yo deseaba era de las veces, la simpatía anímica que estaba destinada
“Otra estirpe” tu Nena tiene apenas tiempo para decirte tenerle cerca un momento. El momento a recoger la herencia de la pasión tormentosa de los
Eros, yo quiero guiarte. Padre ciego... que te adora y que está esperando del retrato... Y después, sufrir hasta que comienzos.” Siguiendo la huella de los usos sociales
pido a tus manos todopoderosas, ansiosamente tu camita que es de ella. me despedí de V. Y después sufrir más, de su época, Freud diferencia los remedios ante esta
¡su cuerpo excelso derramado en fuego ¡Cuántas viejitas lindas... y feas que te sufrir lo indecible...V. sin saberlo sacudió desilusión (usa esta palabra) que encuentran los hombres
sobre mi cuerpo desmayado en rosas! vas a ganar! Ahora se me hace el día más mi vida. Yo pude decirle que todo esto era y las mujeres. El texto impresiona por la sinceridad y
largo lo que tengo que esperar hasta la en mí nuevo, terrible y delicioso. Yo no trasunta un gran pesimismo sobre la idea de felicidad
la vida. Sin embargo es muy importante la tasa de En el mundo contemporáneo ya no es fácil cultivar
Y agrega: “En toda la historia del amor, el segundos y terceros matrimonios. La apuesta por vivir con ingenuidad la fe en el amor como destino. Pero
matrimonio y la sexualidad estuvieron bajo control; prolongadamente en común no ha desaparecido. Daniel siendo más conscientes que nunca de la arbitrariedad
únicamente el sentimiento, a despecho de todo, Gil (54) dice que cuando se habla de los profundos relativa de nuestras elecciones, tal vez podamos avanzar
permanecía libre: se podía obligar al individuo a vivir cambios de la estructura familiar, tanto en los ámbitos en el futuro hacia relaciones de amor menos atravesadas
con alguien, a acostarse con alguien, pero jamás se de la vida corriente como en los espacios de reflexión por el sojuzgamiento al que es sometido el objeto de
pudo obligarlo a amar”. científica, suele asistirse a una suerte de pesimismo amor por la idealización, que en el fondo no es más
apocalíptico. Sin embargo, afirma, esta visión de las que la negación de la otredad, como decía Green. Del
“Beso” cosas niega el valor creador que puede anidar en el mismo modo que la expectativa desmedida sobre la
es a mí juicio la raíz última de la revolución en las es bocado aroma huele claro seno de una crisis. Refiriéndose al fin de la sociedad confirmación de identidad sexual que derivaría de una
costumbres sexuales a la que estamos asistiendo en patriarcal se interroga si lo que concluye no es, como genitalidad poderosa crea, paradojalmente, frigidez e
la llamada posmodernidad, donde parece instalarse aroma que beber suele creerse, el fin de la función paterna (cuyo status es impotencia, tal vez la idealización amorosa resulte ser
una tolerancia y una curiosidad generalizada por la conjuga en el besar también simbólico y no meramente imaginario), sino el la fuente inadvertida de la frustración y el fracaso. Y
amplitud de los registros posibles de la experiencia fin de las sociedades donde la autoridad del padre es el seguramente los jóvenes de hoy están más preparados
sexual. Como en otros aspectos de la vida actual, peronoseconocesu núcleo legitimador de diversas formas de dominación que nunca para explorar nuevos horizontes. En todo
adultos y niños están en pie de igualdad explorando las y sometimiento. Extendiendo esta reflexión sobre la caso, a pesar de lo que a veces se piensa desde discursos
imágenes y las sensaciones de la sexualidad. mapa su camino familia a la pareja y a los múltiples anudamientos que liberales en la forma, pero conservadores en el fondo, el
Por otra parte y como sostiene Fanny Schkolnik ni su pasar de antes a después la vertebran, cabría preguntarse si no asistiremos en psicoanálisis ha enseñado que la sexualidad y la amplia
(321), sin que forzosamente Narciso haya desplazado el futuro a relaciones donde la antigua ilusión infantil gama de afectos y disposiciones vitales que emanan
a Edipo, es evidente que la expresión de los núcleos porque no que cristalizara en el romanticismo de encontrar “ya de ella nunca serán triviales. Como dice A. Ferney, el
narcisistas en las neurosis tienen en las presentaciones pasa hecha” la adecuación perfecta entre dos seres que se contacto de los cuerpos jamás podrá ser anodino (D.
clínicas de los últimos tiempos una significatividad muy aman y se desean para siempre, no será sustituida por Simonnet et al.:164). Y volvemos a Tatiana, quien
grande. Ignacio Lewcovicz caracterizaba por la fluidez, es una disposición menos idealizada pero más posible. en este poema “líquido” titulado “El deseo” presenta
en feliz expresión, los vínculos al igual que las acciones Claro que en esta visión el amor es también un trabajo, hermosamente la fluidez contemporánea del sentir,
con las que los sujetos transcurren su experiencia vital un un ejercicio de construcción vincular, una tarea que se acaso en tránsito hacia nuevos mares por navegar.
en la posmodernidad. Sin embargo, ahora que la asume con riesgos y prevenciones.
libertad sexual es una conquista, que el placer ocupa besounbesarinfínitivo “El deseo”
un sitial de privilegio, que la coerción social sobre la “Describir” Todo tuvo la forma
vida privada es menor que en ningún otro momento Este poema pertenece a Morada Móvil, libro La clave de la operación es el menudeo, que no tuvo. Pero tiene
de la historia, “estamos solos ante el abismo de de Tatiana Oroño, poeta surgida durante los años la administración fraccionada. Se
nuestras propias elecciones”, como dice D. Simonnet de la dictadura y creadora de una de las obras líricas transacciona desde cada dato. Describir el deseo
(149). La familia en desorden, los adolescentes sin una femeninas más singulares de la actualidad. Cultiva es romper la soledad de las impresiones
generación adulta ostensiblemente hipócrita ante la desde sus primeros textos una suerte de perplejidad ante únicas. Desgastar el imperio del persistencia una forma fluida
cual confrontarse, los niños prematuramente seducidos la vida que recrea con una mirada intransferiblemente sentimiento. Verlo mezclado. Hacerlo un amarre de aguas. Más
por la sexualidad, y entre los adultos el horror al femenina los hechos cotidianos y las huellas a que entrar en las reglas de la vida corriente. del 50% de los cuerpos
compromiso, la trivialización de la pasión. dan lugar. En “Beso” este signo universal de amor se Un sentimiento nunca es uno solo. Hace es agua
Alice Ferney caracteriza al amor posmoderno de sostiene en un infinitivo que da cuenta de una duración falta tacto de ciego para palpar ese nudo. tornasol del abrazo
la siguiente manera: a la vez atemporal y finita. Otra razón que justifica tomarse el trabajo molecular de hache
Ahora bien, cuando las relaciones parecen tan de entrar en detalles.8 en torno a O.
Me parece que lo más impactante hoy, es volátiles, cuando lo único que parece culpabilizarnos
la fragmentación de las formas de amor, es la ausencia de goce, ¿todavía tiene sentido hablar de Del mismo modo que en la clínica psicoanalítica En la suerte corrida en lo vivido
su espermático
Bibliografía Yudith Rosenbaum
don de dividirse Agustini, Delmira (1999): Los Cálices Vacíos, en
Antología Poética. Montevideo: Santillana
en flujos en [1913].
regatos en subsuelos de Ibarbourou, Juana (1978): Las lenguas de diamante.
barrosos. Mi mano palma y dorso Buenos Aires: Losada [1919].
también es agua orilla de Rougemont, Dennis (1978): El amor y occidente.
burilada por el deseo Barcelona: Kairós.
que siempre borra el trazo. Fernández, Ana María (1993): La mujer de la ilusión.
Buenos Aires: Paidós.
Tanta agua humedece la historia. Freud, Sigmund (1986): “La moral sexual cultural y la
Hace duda su suerte. Húmeda. nerviosidad moderna”, en Obras Completas, T.
IX. Buenos Aires: Amorrortu [1908].
Notas (---.) (1988): “El malestar en la cultura”, en Obras
Completas, T. XXI. Buenos Aires: Amorrortu
1
Trabajo presentado en las Segundas jornadas de [1930].
literatura y psicoanálisis: “Memoria-Sujeto-Escritura” Gil, Daniel y Núñez, Sandino (2002): ¿Por qué me has
de APU en Montevideo, setiembre de 2005, y abandonado? Montevideo: Trilce.
Meu convívio com a obra de Clarice Lispector (1920-1977) teve
posteriormente publicado en “Encuentro con la historia Green, André (1994): Las cadenas de Eros. Buenos
início na adolescência e se tornou mais sistemático em 1990, tomando
institucional” de AUDEPP (2007), Montevideo, Aires: Amorrortu.
a forma de uma tese de doutorado em 1999, publicada com o título
Psicolibros. Kernberg, Otto (1995): Relaciones amorosas,
Metamorfoses do Mal: Uma Leitura de Clarice Lispector. O que sempre me
2
Antonio Larreta (2001): Amor: sol y sombra, CD del Normalidad y patología. Buenos Aires: Paidós.
impressionou na leitura dos contos, crônicas e romances da autora é
espectáculo homónimo, Montevideo. Klein, Melanie (1990): Amor, culpa y reparación.
que não se tratava de uma escrita apaziguadora, anestesiante das nossas
3
Carta a Enrique Job Reyes, en D. Agustini: Antología Buenos Aires: Paidós.
mazelas diárias, escapista em relação ao excesso de realidade, do qual
Poética. Montevideo: Santillana, 1999, p. 52. Kristeva, Julia (1987): Historias de amor. México: Yudith Rosenbaum tantas vezes buscamos refúgio na literatura. Ao contrário. Eu saía tão
4
Carta a Manuel Ugarte, en D. Agustini: Op. Cit. pp. Siglo XXI.
perturbada e mobilizada quanto as personagens e suas insólitas travessias.
55 y 56. Mc Dougall, Joyce (1998): Las mil y una caras de Eros. Profesora de literatura
Eu sentia que minhas feridas e carências se faziam mais presentes a
5
Citado por José Pereira Rodríguez (1963) en el Prólogo Buenos Aires: Paidós. brasileña en la Facultad de Letras
de la Universidad de San Pablo cada leitura e de repente tornava-se impossível voltar ao estado inicial
a Las Lenguas de diamante. Montevideo: Colección de Onetti, Juan Carlos (1994): El pozo. Montevideo: Arca
(USP) y Psicóloga egresada de la de uma certa inconsciência em relação a mim mesma. Como se lê no
clásicos uruguayos, Biblioteca Artigas, p.17. [1939].
Pontificia Universidad Católica de conto “Amor” (Laços de Família, 1960), quando Ana vê desmoronar seu
6
Laceria: lepra, infección. Oroño, Tatiana (2004): Morada móvil. Montevideo:
San Pablo (PUC). Trabajó como sistema de vida arrumado e sólido ao deparar-se com o cego mascando
7
Como expresión literaria se ha dicho que la generación Artefacto.
orientadora educacional y en chiclete no ponto de bonde: “O mal estava feito”. Assim se dava comigo
del 45, particularmente en la poesía, rezuma un sentido Schkolnik, Fanny (1993): “¿Narciso desplazó a clínica psicoanalítica por diez años. ao ler os textos de Clarice. Algo se abria ao invés de cicatrizar-se. A
elegíaco que anuncia las notas fúnebres por el país en Edipo?”, en La neurosis hoy. Montevideo: APU. Actualmente investiga la interfaz abertura do conto “Os Obedientes”, do livro A Legião Estrangeira (1964),
el que nacieron y al que vieron perderse. La gravedad Simonnet, Dominique et al. (2004): La más bella entre literatura y psicoanálisis, parece sintetizar o estranho efeito dessas narrativas: “Trata-se de uma
de sus temas, junto a la experimentación formal, historia del amor (entrevistas). Buenos Aires: F dedicándose a autores y obras del
situação simples, um fato a contar e esquecer./ Mas se alguém comete
construyen un discurso de modernidad más lúcida C E. siglo XX. Publicó Manuel Bandeira:
a imprudência de parar um instante a mais do que deveria, um pé
y trágica que el de sus antecesores; en franca ruptura Vilariño, Idea (2002): Poemas de amor, en Poesía Uma Poesia da Ausência (Edusp/
Imago, 1993), Metamorfoses do afunda dentro e fica-se comprometido” (113). Talvez seja essa uma das
con los oropeles y exotismos modernistas y con el Completa. Montevideo: Cal y Canto [1957].
Mal: Uma Leitura de Clarice Lispector marcas da narração de Clarice Lispector –puxar-nos para dentro e nos
optimismo nativo del Centenario, al que juzgan un Winnicott, D.W. (1993): El hogar nuestro punto de
(Edusp/FAPESP, 1999), Clarice comprometer.
poco ridículo en su autocomplacencia. Iconoclastas partida. Buenos Aires: Paidós.
Lispector (Publifolha, 2002, série Mas, então por que continuei lendo essa autora, que desde já
de academia, insatisfechos con el mundo social e
Folha Explica) e O Livro do Psicólogo quero adjetivar como perversa e sádica no seu modo de manipular a
intelectual que heredan, revulsivos y dispuestos a (Companhia das Letrinhas, 2007). escrita?
desafiar los convencionalismos, las ideas previas y Organizó con la Prof. Cleusa Rios Porque, de algum modo, essa desconstrução a que seus leitores são
los valores consagrados sin crítica, tocan la temática Passos dos colecciones de ensayos submetidos, esse modo de desmontar o que já está instituído e, assim,
amorosa con una fuerte impronta sexual. Si bien hay de crítica literaria y psicoanálisis:
expressar a enfermidade de que todos padecemos, também nos liberta.
diversidades estéticas, políticas e ideológicas, los del 45 Escritas do desejo (Ateliê Editorial,
Ao dar forma –na dinâmica tão clariciana, que é deixar ecoar o que não
son en general herederos del clima intelectual francés 2011) e Interpretações (Ateliê
Editorial, 2014). tem nome nem forma– essa autora permite que nos aproximemos de um
de post guerra: conocen bien a Sartre y a Levy Strauss;
núcleo íntimo e esquecido, distante e familiar. Como tantos pensadores
vez, la misma sugerencia parentética que ubica el poética: “y esta voz, / un clamor desesperado / de no soberanos de un trono en las arenas,
ademán inicial de la mujer desanudando su cabellera, dejar de ser, / en la supervivencia / de su canto.” se ven –amante, amada–
en la calidad de un rito antiguo, sea señal suficiente En la segunda parte del libro, titulada “La entre la sombra y luz de dos espejos,
para descifrar dicho gesto dentro del área del eterno cabellera oscura”, el primer poema “Retrato” se yacentes y aún de pie,
femenino, aunque se sospeche que este también es constituye en un buen ejemplo del ejercicio de máscara y rostro
histórico y válido para el territorio de mundo patriarcal. autorepresentación que venimos estudiando. Aquí, por un pálido viento separados.
Así como la primera parte del poema se cierra como en el pasaje arriba transcripto de Delmira
con la imagen de la mariposa nocturna, señalando el Agustini, se retrata “la esencia trascendida” del yo En ese puro instante
devenir del camino de la figura de un yo poético que se poético que en el cierre del poema se identifica con la pasión de la tierra entra en el
transforma y aligera desde su sensual materialidad hacia “el rostro definitivo rescatado de la tierra”, al cual [gran Olvido,
una presencia misteriosa e intangible, la segunda parte se le adjudica la permanencia, en oposición al ser allí, donde ligeros y reposados
culmina con la imagen de “un bosque anocheciendo”, terrenal que pasa. Se trata de un “rostro definitivo” miran caer la lluvia
con el que se compara la cabellera oscura. Más allá de que se presenta como “imagen de una imagen” y que desde su fiel morada
las analogías explícitas que conectan los términos de esta consecuentemente rescata la esencia del ser, más allá de sin tiempo;
comparación –tristeza y profundidad–, con la imagen la muerte, y que se conforma vitalmente como “llama”.
de este cierre se despliega un haz de significados que “El alma y el mar” revela el viaje del alma a la mientras crece en los días su encendida
empujan el dibujo del yo poético hacia el mundo de las morada final, y sucediendo al poema central de “La [leyenda
sombras, en su plurivalencia de muerte e inconsciencia. cabellera oscura”, los poemas que siguen continúan a la memoria de los hombres entregada.
Un mundo que sin embargo parece estar relacionado construyendo la figura de la viajera, que ya hemos
en sucesión de imágenes que la presentan a través de con la representación sinecdóquica de este yo, a través relacionado con la construcción de una identidad El poema se acerca al momento de la separación
relaciones analógicas, como la que se estructura sobre del calificativo “oscura” que acompaña a la “cabellera”, nómade, fuera del alcance del logos patriarcal. En del cuerpo y el alma sobre el que ha fijado su atención
la equivalencia desanuda-derrama, en que la cabellera desde el inicio del poema. Y un mundo fuera de las “Danza del amor y la muerte” la figura de esta viajera Delmira Agustini, intensificando el significado de la
pasa a ser vista como “un caliente vino de la tierra”. O posibilidades de la visibilidad de la razón. es conducida por una estrella hacia el abismo de una separación al sumarse la de los amantes, en el descenso
cuando es registrada como la “bien amada” que se abre En este sentido, resulta esclarecedor volver a los “cautiva noche”, pero en medio del tránsito se invierte hacia la muerte. La acción de componer un rostro
en la sombra. Una sensualidad que se potencia con cuadernos manuscritos de Delmira Agustini, donde se la orientación del viaje y se descubre el movimiento para “el asalto de la noche” aborda la cuestión de la
trazos semánticos que sugieren su poder, tales como encuentran interrogantes y reflexiones que iluminan del regreso: “Y retorna la carne / viajera de un autorepresentación que preocupa a Delmira Agustini
la metáfora del “yelmo azul” o la comparación con la este tránsito que lleva a cabo la figura poética en el país alucinado. / El Arquero reposa sobre el arco.” en su búsqueda de un rostro en un espejo maldito,
“emperatriz de las tinieblas” o el adjetivo “impetuoso” libro de Clara Silva. En estos cuadernos de Delmira Veladamente ingresa la alusión a San Sebastián y su una vez perdida la condición humana. Pero también
que califica al derrame del vino. Sin embargo, la última se lee la pregunta: “Cuál es el sentimiento moral que leyenda que constituye una isotopía de la resurrección alude a la conciencia de la necesidad de encontrar una
imagen sugiere la mutación en un ser menos terrenal sufre el alma al separarse del cuerpo?,6 en el folio 57 del en la obra de Clara Silva.8 identidad, en una instancia en que las escritoras en su
y más leve: “nocturna mariposa”, que indica el futuro Cuaderno III. Y la siguiente reflexión: “[…] he perdido Si bien todo el libro La cabellera oscura puede mayoría deambulan por territorios de invisibilidad.9
de la construcción de la imagen del yo poético en este para siempre mi condición humana. Y aún pienso que leerse como respuesta a la pregunta y la reflexión Y fundamentalmente, es en el momento en que los
poema, y también para quien persiga esta línea de en aquel momento asomándose a algún espejo maldito rescatadas desde los manuscritos de Delmira Agustini, amantes se ven en el límite del mundo de la luz y de la
lectura en el libro entero. donde solo se retrataron las almas, habríamos visto el en el poema “Día del descendimiento” se descubre el sombra en dos espejos y en su duplicidad de máscara
La sucesión de imágenes plurales para la rostro de un Dios.”, en el folio 21 del Cuaderno IV. diálogo intertextual con especial énfasis: y rostro, tal vez por última vez, antes de entrar en “el
autorepresentación del yo poético femenino instala su El retrato de un alma en un espejo maldito habilita gran Olvido”, que el poema de Clara Silva muestra
construcción en el perfil de una identidad nómade, que a interpretar que “el rostro de un Dios” alude, como Más allá de los altos portones su respuesta. Una respuesta que no creemos que solo
es la propia de las mujeres que escriben desde la zona acontece en el emblemático “Lo inefable”, al dios Abiertos valga para la inquietud metafísica que sin duda está
marginal y oscura que las vuelve invisibles fuera del Eros,7 lo que llevaría al principio de la vida más allá de a los ceremoniales oscuros de la tierra, planteada, la del tránsito entre la vida y la muerte, sino
sistema literario. Así lo ha definido Rosi Braidotti (2000) la muerte, donde se ubica la figura poética en el final de nos dejaremos solos, también para esclarecer el proceso de construcción de
en su libro Sujetos nómades, centrado en “la figuración “La cabellera oscura”. De esta manera, podría argüirse un día. una imagen, en el que trabajaron de manera conjunta
del como si” para visibilizar la construcción identitaria que la autorepresentación de la figura poética en las y en continuo diálogo las escritoras que ingresaron al
de las mujeres en la posmodernidad. Un hecho que obras de Delmira Agustini y Clara Silva se sitúa en el Por las alamedas llenas de silencios sistema literario de esta región latinoamericana en el
plantea la cuestión de la continuidad entre modernidad límite entre la vida y la muerte. Una situación marginal corpóreos siglo XX.
y posmodernidad para el área de la literatura femenina que habilitará al ingreso del tema del tránsito entre del descendimiento, Más de veinte años después de la publicación de
latinoamericana. ambos orbes. retornarán –amante, amada–, La cabellera oscura, Clara Silva presenta su estudio Genio
Néstor Sanguinetti Siguiendo el planteo que realiza Gilles Lipovetsky en La tercera mujer,
a lo largo de la historia de Occidente han existido tres tipos de mujeres
Profesor de Literatura distintas. El primer modelo sería el de la mitad maldita de la humanidad
egresado del Instituto de Profesores
Tan bien que se siente infernal. una pastilla de jabón, Body wears the smile of accomplishment,
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Ejemplo: Caetano, Marcela (2009): “Canudos: memoria e identidad. Una lectura desde Antônio Conselheiro
de Joaquín Cardozo”, en Mirza, Roger (ed.) (2009): Teatro, memoria, identidad. Montevideo: Facultad
de Humanidades y Ciencias de la Educación.
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