Teoría del Conocimiento

Nombre: Isaías Martínez

Síntesis sobre la Teoría General del Conocimiento
I. La Posibilidad del Conocimiento

1. El Dogmatismo: sostiene que la verdead existe y que la podemos conocer. Es la

posición del sujeto cognoscente frente al objeto, en la que el hombre confía en su
razonamiento sin debilitarla por la duda y afirma sobre el objeto aprehendido.
2. El escepticismo: sostiene que toda verdad no existe. Es enemigo de todo
dogmatismo. El escepticismo niega el contacto entre el sujeto y el objeto como
aprehensión real. Por eso no se debe pronunciar ningún juicio, sino abstenernos a
preguntar.
3. El subjetivismo y el relativismo: sostiene que cada sujeto es la medida de todas las
cosas (Protágoras), hasta donde el sujeto piensa llega su verdad sin tener en
cuenta la verdad de otros o de la sociedad. Según estas doctrinas filosóficas existe
la verdad, pero tiene una validez limitada, es decir, no hay ninguna verdad
universalmente válida.
4. El pragmatismo: del griego Pragma: Acción, según esta doctrina el hombre no es
un ser teórico sino práctico, un ser de voluntad y acción. El intelecto no lo debe
usar el hombre para investigar y conocer, sino para poder orientarse en la realidad.
el pragmatismo abandona el concepto de la verdad en el sentido de la coherencia
entre el pensamiento y el ser.
5. El criticismo: es el punto medio entre el escepticismo y el dogmatismo. El
criticismo trabaja con el dogmatismo porque considera fundamental la confianza
en la razón humana, está persuadido de que es factible el conocimiento y de que
hay una verdad. Pero para evitar la tendencia hacia el dogmatismo comparte con
el escepticismo que une a la confianza del hombre, la desconfianza hacia todo
conocimiento.

II. El Origen del Conocimiento

Constatamos una verdad por la experiencia.
1. El racionalismo: sostiene que el conocimiento solo merece este nombre cuando es
lógicamente necesario y universalmente valido. Cuando razonamos sobre algo
como, por ejemplo, “El todo es mayor que la parte” estamos afirmando que debe
ser así y no de otro modo. Caso contrario nos contradiríamos.
2. El empirismo: es contraria al razonamiento. El empirismo sostiene que solo puede
haber conocimiento gracias a la experiencia y no a la razón únicamente.
3. El intelectualismo: sostiene con el racionalismo que hay juicios lógicamente
necesarios y universalmente validos sobre objetos ideales y reales; de este modo la
 experiencia y el pensamiento forman juntamente la base del conocimiento
humano.
4. El apriorismo: sostiene que la experiencia y los pensamientos son las fuentes del
conocimiento. Pero es opuesto al intelectualismo. Como su nombre lo indica,
presenta los elementos a priori independientes de la experiencia.

III. La Esencia del Conocimiento

El verdadero problema del conocimiento radica en el problema de relación entre el sujeto
y el objeto, la determinación de este último por el sujeto.
1. Soluciones premetafisicas

a) El Objetivismo: según este, el elemento más importante es el objeto en la

relación cognoscitiva. El objeto es el que determina al sujeto. El sujeto
reproduce las propiedades o las regularidades del objeto. De manera que
según el objetivismo se reconstruye la estructura del objeto que esta
totalmente definida por la conciencia cognoscente. Platón fue el primero en
presentarse como objetivista, presenta las cosas como representaciones del
mundo de las ideas en la que verdaderamente se encuentra el objeto en sí.
b) El Subjetivismo: el objetivismo constituye el centro de gravedad del
conocimiento. En cambio, para el subjetivismo el centro del conocimiento es el
sujeto, colocando los principios de conocimientos en él. Pero en este caso el
sujeto se trata no de un ser individual simple, sino de un sujeto superior
trascendente.

2. Soluciones metafísicas

a) El realismo: obtiene conocimiento el sujeto del objeto solamente como

contenidos de la percepción.
b) El idealismo: sostiene que la realidad tiene trasfondos de fuerzas espirituales y
potencias ideales.
c) El fenomenalismo: es la teoría que no conoce las cosas como son en sí, sino
como aparecen en la naturaleza. Según como se manifiestan.
3. Soluciones teológicas
a) La solución monista y panteísta: el objeto y el sujeto debe remontarse hasta
el último principio de la realidad, lo absoluto. Aquí según se conciba el
absoluto puede ser monista o panteísta lo referente al objeto y al sujeto.
b) La solución dualista y teísta: el objeto y el sujeto pueden tener una dualidad
en cuanto al reino de lo real y lo ideal. La posición teísta en cambio sostiene
que Dios creo el universo en armonía con el ser y el pensamiento.