ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA FORESTAL Y AMBIENTAL Asignatura:

Antropología

ACTIVIDAD N° 5: Relación de Sociedad y Cultura

NOMBES Y APELLIDOS : • CHOQUE ESPINOZA YANETH

• RAMOS CURILLA DELMER
• VILLALBA AMANCAY ZARAI MILAGROS
• ZUASNABAR MEZA SILVIO

LECTURA: Perú: identidad, nación y diversidad cultural del antropólogo DEGREGORI

 ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA FORESTAL Y AMBIENTAL
Asignatura: Antropología
¿Cómo se relaciona la sociedad
y la cultura?
La relación que existe es que son normas para tener un orden: La cultura y la sociedad son coexistentes, uno no
puede existir sin el otro. La cultura y la sociedad pueden tener algunos elementos comunes, pero los dos no son lo mismo; la
diferencia esencial es que la sociedad está compuesta de personas, mientras que la cultura consiste en conocimiento, ideas,
costumbres, tradiciones, creencias, habilidades, instituciones, organizaciones y artefactos.
La sociedad es la combinación de personas con diferentes culturas. Por otro lado, la cultura trata con los comportamientos, el
lenguaje, la ocupación, el vestirse, la comida y el festival de un pueblo en particular dentro de un área geográfica. La sociedad es
un grupo de personas que viven colectivamente. La cultura es básicamente todo lo que posteriormente es creado por dichas
personas.
¿Cómo se manifiesta la cultura en el Perú? Ejemplifica, para cada caso.
¿Que es la cultura?
El término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del
hombre. En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad
determinada. Permite al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo a través de ello busca nuevas significaciones.
¿Cómo se manifiesta?
La cultura peruana es una mezcla de distintas étnicas que ha venido dándose desde la civilización andina en un medio geográfico
por que el hombre ha tenido que esforzarse mucho para dominar ese espacio.
Toda cultura se manifiesta en una sociedad. A lo cual cabe decir que cada sociedad es igual a la cultura. La cultura no puede ser
vista como algo apropiable. Es una producción colectiva de un universo de significados que son trasmitidos a través de las
generaciones.
DIVERSIDAD CULTURAL Y GLOBALIZACIÓN LA DIVERSIDAD CULTURAL EN EL PERÚ. PROYECTOS NACIONALES Y DIVERSIDAD PERSPECTIVAS FUTURAS: LA CONS TRUCCIÓN DE UNA
CULTURAL NACIÓN PLURICULTURAL
En las definiciones en relación con el
mundo globalizado, que se
caracterizaría por tener una gran
diversidad cultural y que sería común
pensar que unas culturas influyen sobre
otras gracias al intercambio de
información a nivel mundial. hay
diversos caminos a la modernidad y al
desarrollo, que el proceso no es
necesariamente único, lineal, ni
conduce necesariamente a la
uniformización
Que el desarrollo no se mide sólo por
indicadores macroeconómicos como
producto bruto interno (PBI) o ingreso
per cápita, sino que implica también
factores de calidad de vida, social y
cultural.
Más aún, la necesidad de imaginar un
desarrollo que posibilite el
florecimiento de la diversidad cultural,
como afirma un reciente informe de la
UNESCO, titulado Nuestra diversidad
creativa.
Lo cierto es que la globalización abre
diferentes posibilidades: puede llevar q.
la uniformización o al florecimiento de
la diversidad cultural. ¿Cuál es la mejor
opción para el Perú en el S.XXI?
Somos uno de los países más
grandes del mundo. Ocupamos
el19 lugar en extensión entre el
conjunto de casi 200 países. Si
preguntamos a jóvenes estudiantes
por el lugar que ocupa el Perú por
el tamaño de su territorio, pocos
aciertan, no sólo por ignorancia
sino por baja autoestima, pocos
creerían que estamos entre los 20
países más grandes del mundo.
Dentro de ese inmenso territorio,
poseemos una enorme diversidad
geográfica, biogenética y también
cultural. . b. Porque en algún
momento fueron imaginadas por
alguien, generalmente por algún
núcleo de intelectuales en sentido
amplio de la palabra, núcleo en el
cual los maestros tienen con
frecuencia gran importancia. Ese
núcleo imagina el perfil de una
nación todavía inexistente o en
construcción, tiene un proyecto
nacional
El paradigma oligárquico excluyente:
Es la forma de gobierno en la cual el
poder es ejercido por un grupo
reducido de personas que pertenecen
a una misma clase socia de ahora en
adelante los aborígenes no deberán
ser llamados indios o nativos, ellos
son hijos y ciudadanos del Perú y
serán conocidos como peruanos
El paradigma populista, incluyente
pero homogeneizador.
Este cambio forma parte de un
proceso 'nacionalista' o 'nacional
popular' que abarca a toda América
Latina y que en algunos países. A
través de esas conquistas los
diferentes pueblos que conformaban
nuestro país, especialmente los
indígenas, lograron pues acceso a una
ciudadanía homogeneizadora, que
dejaba de lado la diversidad nacional,
las lenguas, tradiciones, mitos, héroes
y banderas de otros pueblos,
indígenas.
El primer paso es asumir, reconocer y convertir en un
activo la enorme heterogeneidad cultural del país.
Ejes importantes para la construcción de un país
pluricultural.
Pobreza / Inequidad
El principal problema de América Latina es la pobreza y, la
inequidad.
La cultural, los pueblos indígenas, tendencialmente más
pobres. La situación económica lleva al empobrecimiento,
y posible extinción de muchas manifestaciones culturales
(tecnologías agropecuarias, fiestas, culinaria).
La lucha contra la pobreza y la inequidad redundará en
beneficio de la diversidad.
La Descentralización, territorio, autonomía. trasciende
también la diversidad cultural en los pueblos indígenas,
todavía ubicados mayoritariamente en regiones
periféricas
Protección ecológica y tecnológica
La relación entre pueblos indígenas y ecología. La
protección del bosque amazónico y de toda una gama de
ecosistemas frágiles, así como su explotación sostenible,
están íntimamente vinculados a los saberes y formas de
organización de los pueblos indígenas.
Fin de la discriminación cultural, el no reconocimiento y la
exclusión
Constituye indudablemente el meollo del problema más
difícil de resolver porque se enraíza en la vida cotidiana y
en una historia siglo de desprecio y exclusión.