FICHA DE LECTURA

NOMBRE ESTUDIANTE: María Inés López Peña

NOMBRE DEL TEXTO

Bosquejo de Historia de la Iglesia. Justo L. González. AETH (Asociación para la Educación

Teológica Hispana) Decatur, GA 1995

PRESENTACIÓN DE ELEMENTOS CENTRALES DEL TEXTO

1) Tensiones entre hebreos (seguidores de Jesú s en lengua aramea) y helenistas (de

lengua hebrea(¿?)): helenistas adquieren mayor protagonismo y, después del
martirio de Esteban, huyen a las regiones helenizadas de palestina y a Antioquía
(Siria) donde ganan a no judíos a la fe cristiana.
2) Pablo surge con fuerza en Antioquía junto a Bernabé y muestra especial
preocupació n por los gentiles. Esta apertura a otros genera tensiones entre la
identidad judía expresada en la circunsició n y las normas alimentarias. Si bien el
primero se zanja en el concilio de Jerusalen, el segundo permanece como una
tensió n que explota en diversos momentos como la visita de Pedro a Antioquía. La
abolició n de todas las marcas de identidad complican a los cristianos judíos.
3) Nueva fe requiere de nuevas marcas de identidad que incorporen a todos. Ni las del
judaísmo se pueden imponer a los paganos-cristianos ni se puede permitir a estos
participar de los templos paganos. Rito del bautismo como signo de pertenencia e
identidad.
4) Ritual es también político: 46 dC se establece por el imperio una política de
neutralidad ritual: Roma se compromete a respetar el judaísmo simpre que este
permanezca como un unico culto respetando estrictamente sus tradiciones.
Después del Concilio de Jerusalen eso ya no ocurre.  conflictos en/con Roma.
5) Frente a corrientes judaizantes Pablo aparece como el “segundo fundador” del
cristianismo. Judío de la diá spora, formado en Jerusalen y fundamentalista judío.
Ley judía dificulta la relació n con los gentiles y la crítica a la ley aparece como el
centro de su teología. Y la opció n de abrir la conversió n a los gentiles será su
bandera.
6) Fe en el Resucitado su eje: sin embargo presenta discrepancias con el discurso
radical de Jesú s: dejarlo todo v/s conservar su papel social; aceptr como primeros a
publicanos y prostitutas v/s rechazarlos; renuncia a las posesiones v/s tener lo
propio o valerse por si mismo. Ethos paulino acorde a sus comunidades v/s ethos
radical de Jesú s.

OBSERVACIONES Y/O PREGUNTAS CRÍTICAS AL AUTOR O AUTORA

El autor señ ala la fe de Pablo en el Resucitado, pero la adaptació n de la palabra que se

transmite en los evangelios (asumiendo que los evangelios son posteriores a las cartas de
Pablo) presenta diferencias tan grandes que abre preguntas incó modas para algunos:

- Có mo se vive en las primeras comunidades si la traducción del mensaje es tan

 distinto?

- La/s iglesia/s como las conocemos ¿realizan el ejercicio de distinguir entre lo

paulino y lo jesuá nico?

- ¿Somos iglesia/s “paulinas” o jesuá nicas?