El compendio cuenta con una información bastante amplia.

La planta de la que se habla comprende de una ficha identificativa

NOMBRE COMUN:
NOMBRE CIENTIFICO:
NOMBRE YORUBA:
DUEÑO:
DISTRIBUCIÓN:
OTROS NOMBRES:
DESCRICCION BOTANICA:

En el NOMBRE COMUN identifica el nombre de la vernáculo de la

yerba, seguidamente el
NOMBRE CIENTÍFICO: describe el taxón de la planta con su nombre
y los sinónimos de la misma que tenga, Ejemplo: Gossypium divaricatum
Raf. = Gossypium hirsutum L .el año cuando fue descubierta, en este caso
se va a ver en una planta más de un nombre.
NOMBRE YORUBA: Da a conocer en el idioma Yoruba como se
reconoce la misma, en este caso muy particular existen errores que
vienen arrastrándose atreves del tiempo, producto al criollismo que
está vigente en Cuba.
DUEÑO: En esta identificación se encuentra la problemática que
muchas yerbas se le conocen varios dueños. Esta identificación
puede crear algún escéptismo.
DISTRIBUCION: Aquí se detalla en que región perpetua la planta y
si es exótica de alguna región especifica.
OTROS NOMBRES: Esta descripción identificativa es muy
importante, ya que refiere a otros nombres con que se le puede
dominar a la planta incluyendo el país.
DESCRIPCION BOTANICA: Aquí como cosa primaria se identifica la
planta –como su nombre lo justifica, –proporciona al lector un
prefacio Botánico de la planta donde se describe terreno donde
nace, la morfología de la planta, y otros detalles.
Secundariamente se da a conocer la parte religiosa y mágica de la
planta, y seguidamente las propiedades empíricas y valuadas de sus
posesiones medicinales.
Como ultimo los Oddun donde nace y se encuentra la Yerba.
Uno de los detalles que hace diferente este compendio a otras
escrituras editadas del mundo de la Yerba, es la presencia de las
fotos en alta definición HD de la planta que se habla y que han sido
tomadas por el mismo autor.
Una vez que la persona obtenga el ejemplar va a tener acceso a un
sitio Web que va a contar con una galería de fotos de las mismas
plantas que se encuentran en el compendio, esto es con el objetivo
de que el lector tenga más información visual de la yerba que se
habla.
También dicho sitio tendrá videos del tema, pero con las plantas que
van a ser editadas en el siguiente compendio.
Estos videos tienen el mismo formato de los expuestos en You tube
bajo el nombre Proyecto Osainpalmira.
Muestra de una planta.

NOMBRE COMUN: AROMA (O) MARABU

NOMBRE CIENTIFICO: Dichrostachys cinerea (L.) Wight
& Arn. var. africana Brenan & Brummitt, Bol. Soc. Brot.,
ser. 2, 39: 78. 1965. Desmanthus trichostachyus DC.,
Prodr. 2: 445. 1825. Dichrostachys glomerata (Forssk.)
Chiov., Ann. Bot. (Rome) 13: 409. 1915; Mimosa
glomerata Forssk., Ann. Bot. (Rome) 13: 409. 1915.
Dichrostachys nutans (Pers.) Benth., J. Bot. (Hooker) 4:
353. 1842; Mimosa nutans Pers., Syn. Pl. 2(1): 266.1806
Piptadenia stenadenia Griseb., Cat. Pl. Cub. 81. 1866.
NOMBRE YORUBA: IGGUI ERITE
DUEÑO: ELEGGUA OCHUN
DISTRIBUCIÓN: Exotic in Cuba, Jamaica, Lesser Antilles (Guadeloupe, Marie Galante,
Martinique) and United States (FL); native to África.
OTROS NOMBRES: Marabu, Musico (Cuba), Acasia, Chacha, Lengua de suegra, Músico
(Dominican Republic), Bois noir, Bois saane.
DESCRIPCION BOTANICA: Arbusto o arbolillo con espinas hasta dos Cm, flor en espigas
colgantes de color amarillo y rosadas, sus semillas son legumbres retorcidas. Esta
especie es invasiva en Cuba, fue introducida en tiempos de la colonización de America.
Por la belleza de sus flores, así la estimaba una de las personas que la introdujo.
Cuenta una historia que la esposa de uno de estos colonizadores al contemplar una de
estas flores en uno de sus viajes, quiso tener la misma en su jardín como algo exótico y
extravagante, comenzando así la famosa invasión de
esta especie al punto de lograr que los campos de
Cuba se encuentren poblados por este astuto arbusto
Según las investigaciones de Lidia Cabrera que realizo
para su libro El Monte las fiestas del Guatao
terminaban invariablemente a golpes por culpa de las
semillas de esta planta (Cita El Monte pag_359).
Siendo esto muy seguro ya que una de sus virtudes
es destruir, y unas de las partes a utilizar para esto
son dichas semillas, las cuales se utilizan tanto para
crear polvos como para hincheses¹.Aquí se muestra
en un simple trabajo que se puede realizar con ella para la destrucción de un enemigo
encarnado: se buscara 3 huevos de guinea, se le sacara la clara y se le agrega, polvo de
pica pica, 3 pimientas de comer y 3 pimientas de guinea, tinta negra, manteca de corojo,
y por último el polvo de las semillas de la aroma, este anterior mente se debe encantar
con el fin de destruir, se taponea los huevos con cera y se le pone a Echu por 3 días
dándole cuenta para lo que es, pasado estos días se tira uno en cada esquina del
enemigo y el tercero en el techo.
Estas semillas trabajan casadas con las vainas de la pica pica, ambas dos son
inseparables. Dichas semillas no son solo las que se
usan para fines destructivos, sus espinas también son
maléficas cuando se unen a las del Ajonjolí tostadas,
huesos de perro negro, hojas de Ortiquilla, plumas de
guineo y su cabeza, todo reducido a polvo pero antes
tostar dichos ingredientes, y realizarles sus rezos
pertinentes.
Estas espinas aparte de atribuirles acciones maléficas
también posee características para hacer el bien,
ligadas con las espinas de la Bayoneta o (peruggun),
se reducen a polvo y se avientan en la puerta de la
casa al salir al centro laborar, también usándolos en el cuerpo y cara para no ser
perseguido por la envidia en dicho lugar, verdes son elementos de cargas de resguardos
o hincheses de bolsillos como protección de cualquier enfermedad y malas vistas, por
eso es que se usa con fines de protección en dichos centros laborables ya que es este el
lugar es donde más vive la envidia y los llamados celos profesionales.
En el caso de su palo muchos osainistas y paleros
estiman que no se debe poner a la hora de
confeccionar dichos carderos, siendo esto un gran
error puesto que dicho palo es un iggui tan poderoso
como el Guayacán o la Yaya.
Hay oddun en que se manda a poner como refuerzo
este palo a Oggún conjuntamente con otros seis.
Como también existen Elegguases que son
confeccionados de esta madera, al igual que la tierra
que circunda a su alrededor, es muy útil para cargas
de deidades.
Los Brillumberos lo trabajan con la oración de San alejo para separar matrimonios.
Existe un viejo proverbio que dice , es más fácil destruir que construir, morir que nacer,
pero Iggui erite no solamente es maléfico también es muy útil para hacer el bien, es el
caso de sus flores y este viejo trabajo que suele encontrarse en muchas libretas viejas
de Santeros y Babalawo, se tomaran varias flores en el horario de las seis de la tarde
que es cuando comienza a desprenderse su fragancia, se arrancaran veinte cinco de
ellas y se llevaran a la casa para colocarla en un plato y ponérsela encima a Ochun, al
otro dia se prepara un baño con ellas agregándole azúcar blanca.
Otro muy parecido es hervirla con la raíz de la Ceiba del poniente y naciente del sol,
estos baños son para el desenvolvimiento de la persona.
En la medicina su raíz es antiséptica y muy útil para aquellos que la diabetes le afectan
los pies, dicha enfermedad más conocida como la enfermedad del pie diabético, se
hervirá y se pondrán comprensas de esa agua las veces que más pueda en el lugar de la
afección.
Sus flores recogidas en la mañana en infusión se beberán cuatro veces al dia para
calmar las palpitaciones del corazón.
Se encuentra en los siguientes ODDUN: OSA KANA, IKA OCHE, IKA FUN, OTRUPON
OCHE, ODDI MELLI, IRETE SUKA.