MODULO 3

ARISTÓTELES Y LA FÍSICA
Lic. ADOLFO MARTÍNEZ
 LA FÍSICA
El término “física” se deriva de la palabra griega physis, que significa “naturaleza”. Sin embargo más allá de su
etimología, este término poseía una amplia pluralidad de significados, entre los que caben distinguir lo siguientes:
• Conjunto de seres naturales.
• Principio y causa del movimiento y del reposo de las cosas en que se encuentra, es decir, el principio, la causa y
el movimiento de las cosas naturales.
• Fin al que tienden todos lo seres naturales.
• Materia o material de todo aquello que posee movimiento.
• Formas de las cosas naturales.
Los cinco significados coinciden en que se refieren a distintos modos o maneras de cambio o movimiento.
Para Aristóteles, la física es la ciencia que estudia los seres corpóreos o materiales, en tanto
son susceptibles de cambio o movimiento.
Conviene dejar en claro que Aristóteles entiende por seres corpóreos o materiales a todo
aquellos que posee movimiento o cambio. La anterior incluye minerales, vegetales, animales,
incluso, por supuesto, al ser humano.
Aristóteles distinguió dos clases de seres corpóreos o materiales: los naturales, también
denominados “seres physis”, y los artificiales, también llamados “seres techne”.

NOTA: Debes tener en cuenta que la física de Aristóteles se parece muy poco a la física actual.
 PHYSIS Y TECHNE
SERES PHYSIS: los seres physis o naturales son aquellos que “tienen en sí mismo el principio de
movimiento y de reposo”, es decir, poseen movimiento de manera intrínseca, como los minerales, los
animales, las plantas y los seres humanos.
SERES TECHNE: Son los originados por medio de la técnica o del arte, o sea, aquellos que poseen un
principio extrínseco de movimiento. Así un vestido sería un ser artificial. Sin embargo, en cuanto está
compuesto, por ejemplo, de algodón o seda, pertenece a la naturaleza y, por tanto, bajo este aspecto se
encontrará sometido a las leyes naturales.
Vemos, por lo anterior, que los seres techne dependen de los objeto physis o, lo que es lo mismo, solo
gracias a la existencia de los seres physis (seres naturales), pueden existir los seres techne.
 EL MOVIMIENTO
En su libro de Física, Aristóteles comienza presentando distintas respuestas que los filósofos anteriores han
dado al problema del movimiento, que podemos reducir en Parménides y Heráclito.
Recordemos:

Parménides: Según este filósofo, el movimiento no existe. Para él, el ser es uno, inegendrado, eterno e
inmóvil. En consecuencia, Parménides reduce el cambio a mera apariencia, a simple ilusión de los sentidos.
Heráclito: Este pensador adoptó una postura contraria. Así, para Heráclito, “todo se encuentra en
constante devenir”, nada permanece. En otras palabras, toda realidad se encuentra sometida al cambio
incesante.
Además de estas opiniones, también estaba la posición de su maestro. En efecto, Platón negó el cambio del
mundo de las ideas, es decir, la auténtica realidad. Sin embargo admitió el movimiento en el mundo de las
cosas tangibles, es decir, el de los sentidos.
Para Aristóteles el movimiento no existe fuera de las cosas, sino que son las cosas corpóreas y materiales –
minerales, plantas, animales y seres humanos- las que cambian.
A la hora de explicar el movimiento, Aristóteles recurrió a la teoría del acto y la potencia, según dicha
teoría, los seres corpóreos se componen de acto y potencia.

ACTO es lo que un ser actualmente es y POTENCIA lo que puede llegar a ser. Por ejemplo: Una bellota
es un ser en acto, pero en potencia puede llegar a ser un árbol. Juan es estudiante, ser en acto, pero puede
llegar a ser doctor, ser en potencia.
En conclusión, el movimiento consistirá en la actualización de una potencia en tanto en cuanto a potencia o,
dicho de otro modo, en el paso de la potencia en acto y este a potencia, así continuamente, generándose un
movimiento constante.
 LA TEORÍA HILEMÓRFICA: MATERIA Y FORMA

En paralelo a la teoría del acto y potencia, encontramos la teoría hilemórfica. Según esta teoría, en todo
movimiento algo cambia y algo permanece. Cambia la “forma” y permanece la “materia”. Por ejemplo, si de
una piedra de oro hacemos una cadena, desaparece la piedra, y surge la cadena, mientras que en dicho
cambio permanece el oro. ¿Qué ha ocurrido? Se ha producido una transformación, pues lo que tenía forma
de piedra, tiene ahora forma de cadena. Sin embargo, en el cambio ha permanecido la materia, ya que el oro
es el mismo.
Según esta teoría, Aristóteles, pretende explicar la constitución e los seres mediante la materia y la forma.
Según esta teoría todas las cosas se componen de materia y forma.
 TEORÍA DE LA CAUSALIDAD
Aristóteles concluye su análisis de la naturaleza y del movimiento con el examen de las causas, y que, en
último término, son las causas las que explican el movimiento.
Para precisar este punto Aristóteles concibe que, todo lo que ocurre, ocurre por unas causas
fundamentales. Afirmó que todo lo que nos rodean se encuentran sujetas a cuatro causa que la hacen ser lo
que son:

• Causa material: la materia de la que están hechas las cosas.

• Causa formal: La forma que poseen.
• Causa eficiente: quien lo hizo o lo produjo.

• Causa final: Para qué o cuál es su fin en el mundo.

Ejemplo: Un zapato tiene causa material, el cuero, causa formal, el diseño, causa eficiente, la fabrica o la marca
que lo produce y, causa final, proteger el pie.