CATEDRA INAUGURAL FPN

ÁREA DE HUMANIDADES – EDUCACIÓN RELIGIOSA

GRADO NOVENO
Colegio

Nombre del Estudiante: Curso: DD MM

2020

Tema: CÁTEDRA INAUGURAL

TIEMPO (TIME): I Unidad.

Colegio
RECURSOS (RESOURCES): Organizadores gráficos,
rutina de pensamiento.

1. OBJETIVO (OBJECTIVE): Conocer el sentido

que la filosofía aporta a la vida para asumir un
compromiso de responsabilidad a la
trascendencia.
FORTALEZCO MI AUTONOMÍA A TRAVÉS DE… (I
STRENGTHEN MY AUTONOMY THROUGH…):
Actuación fundamentada en principios.
ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE (LEARNING
STRATEGIES): lectura de imágenes, preguntas
contextualizadas e identificación de ideas principales,
rutina de pensamiento, mapa de imágenes, lectura
autorregulada.
PRIMERA Y SEGUNDA UNIDAD (FIRTS AND SECOND UNIT)

I. UN NUEVO CASO (A NEW

CASE)
Tienes un nuevo caso, conocer los diferentes problemas que plantea la
filosofía y las diferentes ramas de la misma y su aplicación a la vida o respuesta
acerca de sus diferentes elementos.

1. Explorando la escena (Exploring the scene)

Hoy inicias un nuevo caso, para resolverlo es necesario

ser un atento observador y cuidar de los detalles. Aquí hay un nuevo reto para ti:
“En la oficina”1, observa con atención y encuentra las 7 diferencias que se
presentan.

1 http://static.betazeta.com

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2. Sabuesos (Bloodhounds)

Responde y argumenta en tu cuaderno:

2.1. ¿Qué es para ti la filosofía?
2.2. ¿Conoces el origen de la reflexión filosófica?
2.3. ¿Crees qué la filosofía aporta un sentido de vida al hombre de hoy?

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 3. Buscando el rastro (Finding the trace)

Teniendo en cuenta el tema propuesto y el objetivo planteado en la

guía, establece tu meta de aprendizaje, escríbela en tu cuaderno.

4. Reuniendo evidencias (Collecting evidence)

El docente profundizará en el origen de la filosofía y el aporte que brinda al hombre en

la construcción de su sentido vida.
Junto con el docente realiza la siguiente lectura utilizando la estrategia de Lectura
Autorregulada, que a continuación se describe:
a. Inspecciona el texto, revisando títulos y subtítulos.
b. Expresa una idea de lo que crees que se trata el texto.
c. Formula dos preguntas acerca del texto a partir de lo inspeccionado.
d. En el momento de leer, subraya las ideas principales y consigna la información en un
organizador gráfico (RUTINA DE PENSAMIENTO)2.
e. Saca dos ideas textuales que te hayan parecido muy importantes.
f. Responde las preguntas planteadas.

LA FILOSOFÍA COMO FORMA DE VIDA3

Muchos piensan que la filosofía no sirve para nada y que, por extensión, las teorías están
superadas por la realidad. Hoy mandan las tecnologías –dicen-; por lo tanto es la hora de la
práctica. A continuación una propuesta para reivindicar la filosofía.
La modernidad es hija de las tecnologías, se ha
dicho. Y no les falta razones, a quienes proponen la
‘muerte’ de la filosofía, en aras del bienestar que
ofrece la nueva diosa de la sociedad –las
tecnologías de información y comunicación- que
han inundado todos nuestros escenarios. Y sin
habernos dado cuenta ya estamos virtualmente –
virtual y literalmente- atrapados por ella.
Para ser filósofo había que sufrir un cambio
profundo, concertado y voluntario en la manera de
entender el mundo que consistía en una
“conversión” paciente y continua que comprometía a
toda la persona, una “manera de vivir” que
https://sentialternativa.com.ar/?p=7537 implicaba a su vez un largo y constante ejercicio
(askesis) sobre uno mismo. Era un trabajo, tanto
afectivo como intelectual, para despojarse de la angustia, las pasiones, lo ilusorio y lo insensato.
La tarea principal del filósofo consistía en “cambiar su propia vida”, en despojarse de la vida
cotidiana y abrazar un tipo de “vida filosófica”. Sólo de forma secundaria impartía cursos o escribía
textos, con el único propósito de mantener esa “vida filosófica” o para ayudar a sus discípulos.

2 Ver Guía No. 11 Educación Religiosa Noveno

3 https://www.elcomercio.com/blogs/la-silla-vacia/filosofia-forma-vida-fausto-segovia.html.

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O como nos dice Roger Pol-Droit, investigador del CNRS: “Pierre Hadot, titular de la cátedra de
historia del pensamiento helenístico y romano en el Collège de France, ha revolucionado la imagen
que teníamos desde el pensamiento de Platón hasta San Agustín, e incluso más allá. Hadot nos
ha contado cómo la filosofía en el Edad Antigua, era concebida como una “manera de vivir” que
como un mero discurso autónomo, acción cotidiana en lugar de puro conocimiento.”4
“La filosofía enseña a hacer, no a decir”, escribió Séneca. “Vano es el discurso del filósofo que no
cura enfermedades del alma”, afirma una sentencia epicúrea. Esto no significa en absoluto que
deba descartarse toda especulación y que todo saber sea algo vano: al contrario. Pero las teorías
más elaboradas deben estar siempre al servicio de la vida filosófica, pues constituyen los medios
para aproximarse a la sabiduría; jamás son un fin en sí mismas. Incluso la física debe incluir a
modificar el estado de ánimo del filósofo. Mediante el conocimiento de la naturaleza, el filósofo
toma conciencia de ser una parte ínfima de un universo infinito y se esfuerza así por vivir en
consonancia con él. Las múltiples divergencias entre las diferentes escuelas filosóficas no pueden
disimular que todas comparten una concepción semejante de la filosofía: un acto permanente que
compromete cada instante de la vida, una “terapéutica” incesante que busca la autonomía y la
libertad interior, la serenidad de la consciencia cósmica del sabio que percibe el orden del mundo.
• No hay técnica sin teoría
El mundo se ha convertido en un espectáculo, advierte Vargas Llosa. Todo tiene que ser visto y
oído al instante, por todas las personas, en cualquier lugar del orbe. Lo práctico, lo emotivo, lo
lúdico, lo espectacular se han hecho entonces la regla, amplificadas por los medios de
comunicación que avanzan imparables gracias a las nuevas tecnologías. Así, muchas personas –
con razón o sin ella- proclaman a la técnica y las tecnologías, como si ellas fueran el único
referente del progreso y del cambio.
¡Cuán errados están! Es que no hay técnica sin teoría. La técnica, en efecto, es el conocimiento
aplicado, es el valor agregado o añadido; es el conjunto de herramientas, métodos, sistemas y
procedimientos que hacen posible la elaboración de un producto o un servicio. En otras palabras,
las diferentes técnicas y tecnologías serían inadmisibles sin el concurso de la filosofía que,
supuestamente, según varios eruditos, se ha ‘licuado’ en beneficio del confort y la mercancía. Y la
filosofía es la madre de todas las ciencias.
• Filosofía es más que pensar
¿Qué es, entonces, la filosofía? Para responder a esta pregunta hay que acudir a los griegos,
quienes generaron pensamiento crítico, crearon
proposiciones lógicas y contribuyeron para que la
vida sea entendida, practicada y ordenada a fines
superiores. Y no estamos hablando de religión,
sino de juicios que nos permiten reflexionar sobre
ciertas interrogantes relacionadas con el ser, la
felicidad, la vida y su sentido último.
La Filosofía está reconocida como una ciencia y
un arte. Ciencia cuyo valor más alto, según
Aristóteles, es la sabiduría. En su escala,
Aristóteles establece precisamente algunos pasos,
desde lo más elemental e instintivo –los sentidos y
percepciones-, pasando por la experiencia o
empiria, la frónesis y el ámbito moral, la lógica o la ciencia del juicio verdadero y el episteme o
ciencia, hasta desembocar en lo dicho: el sofos o la sabiduría. Y la Filosofía es arte, en tanto

4 R. POL-DROIT, La compagnie des philosophes, París, Odile Jacob, 2002, p 28 (Las cursivas con mías)

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explica las armonías de la naturaleza, la estética y los cambios que se producen. Se sostiene que
la tradición socrática se fundamenta en tres ejes inseparables, según Jules Evans, en el libro
‘Filosofía para la vida y otras situaciones peligrosas’: ‘1) Los seres humanos pueden conocerse a
sí mismos. Podemos usar la razón para analizar nuestras creencias y valores inconscientes; 2) Los
seres humanos pueden cambiarse a sí mismos. Podemos usar nuestra razón para cambiar
nuestras creencias, lo cual cambiará nuestras emociones, ya que estas derivan de las creencias; y
3) Los seres humanos pueden crear conscientemente hábitos de pensamiento, sentimientos y
acción’. Y una consecuencia obvia de los mencionados ejes es un cuarto, que motiva este artículo:
‘si seguimos la filosofía como forma de vida, podremos vivir con más plenitud’.
• Plenitud
¿Qué quiere decir esto? No es fácil una respuesta general, pero sí una aproximación, de acuerdo,
claro está, a nuestra propia experiencia. La idea central es ‘conocerse a sí mismo’, como punto de
partida. ‘Una vida sin examen no merece ser vivida’, dijo Sócrates. En segundo lugar, que el
cambio no depende esencialmente de otros, sino de sí mismos, que se complementa con la
siguiente reflexión: ‘Si no sabes quién eres y a dónde vas, serás lo que no quieres ser e irás a
cualquier parte’, como sostiene Octavio Paz.
Y en cuanto a la plenitud, ¿tenemos claro qué es lo pleno? ¿Aquello que nos ‘llena’ de felicidad?
¿Es el dinero? ¿O el afecto? ¿Su familia, sus hijos? ¿Tiene una meta como razón de vivir?
¿Quiere ser saludable, saber que está vivo, amar y ser amado?
Hay, pues, muchas respuestas y nuevas preguntas: ¿Quién soy? ¿Qué hago? ¿Por qué soy el que
soy? ¿Por qué vivo así? ¿Es que espero un milagro, un golpe de suerte o alguien que haga algo
por mí? Pensar –de la mano de la filosofía- es el comienzo. Porque las soluciones están en usted
mismo. Disculpen: ya me puse trascendental.
LA FILOSOFÍA COMO EJERCICIO ESPIRITUAL
Los medios para acceder a este horizonte de sabiduría son los “ejercicios espirituales”, meditación
intensa y continua de algunos principios, toma de consciencia de la finitud de la vida, examen
repetido de uno mismo, establecimiento de la conciencia en el puro presente. El filósofo –aquél
que desea la sabiduría precisamente porque sabe que está desprovista de ella- persigue, sin duda
un ideal inalcanzable, sin embargo, eso no impide que se ejercite (askesis) durante horas para
acercarse cada vez más a ella. Olvidar esta búsqueda constante de un progreso espiritual impide,
a los ojos de Pierre Hadot, que comprendiésemos la totalidad de la filosofía antigua.
Y está concepción de la filosofía no es algo exclusivo de las escuelas filosóficas de la época
helenística (estoicos, epicúreos, académicos, aristotélicos, más los cínicos y escépticos), sino que
comienza bastante antes con: Sócrates.
5

II. SIENDO SHERLOCK (BEING SHERLOCK)

1. Teniendo en cuenta la información, elabora un mapa de ideas con

imágenes.

III. SHERLOCK Y WATSON JUNTOS (SHERLOCK

AND WATSON TOGETHER)

5
De Michael F. Patton , Kevin Cannon, Filosofía en viñetas, DEBOLSILLO, 2018.

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1. En grupos de tres personas compartan las impresiones de la lectura. Usa videollamada de
whasappt en 5 minutos.
2. Uno del grupo diga una pequeña conclusión de las ideas del grupo en la videollamada.

IV. ELEMENTAL, MI QUERIDO WATSON

(ELEMENTARY, MY DEAR WATSON)

Responde las preguntas 1 a 3 de acuerdo con el

siguiente texto argumentativo
El profesor de Filosofía dialoga con Miguel, uno de sus estudiantes de séptimo grado, y le explica
que el pensamiento es una creación de la mente, es decir, que todo lo que producimos en la
mente como actividades del intelecto o de la imaginación es considerado pensamiento, bien sean
estos abstractos, racionales, creativos, artísticos, etc. Por otro lado, Miguel dice que una estrategia
en cualquier juego es una forma de pensamiento que conlleva a prepararse y estar en condiciones
de recibir muchos desafíos futuros.
1. Podemos entender entonces que gracias al pensamiento el ser humano puede
A. elaborar ideas que le permiten entender y transformar la realidad.
B. ignorar la realidad y vivir solamente en un mundo ideal de sueños e ilusiones.
C. elaborar ideas sin tener en cuenta ningún elemento de la realidad.
D. generar procesos de destrucción del planeta que habita.
2. Cuando Miguel afirma que el pensamiento es una “estrategia”, explica que este nos debe servir
para la vida diaria porque
A. es la forma como el pensamiento se debe ver.
B. es el proceso de traer de mi contexto a mi pensamiento.
C. el pensamiento nos debe permitir generar acciones concretas.
D. es el proceso de pensamiento que más se utiliza.
3. Podríamos concluir que todo lo que producimos en la mente como actividades del intelecto o de
la imaginación son formas
A. Abstractas, racionales, creativas y artísticas.
B. Gratis, deductivas y explicativas.
C. Explicativas, racionales y emocionales.
D. Desafiantes, culturales y manipuladoras.
4. Se llama lenguaje a cualquier sistema de comunicación ordenado; por eso el lenguaje
humano se basa en la capacidad que tenemos para comunicarnos por medio de signos
(usualmente secuencias sonoras, pero también gestos y señas, así como signos gráficos).
Principalmente lo hacemos utilizando el signo lingüístico. Aun así, hay diversos tipos de
lenguaje que utilizamos a diario. De las siguientes situaciones la que da respuesta al contexto
anterior es
A. el aprendizaje del funcionamiento de un computador.
B. la mala interpretación de las señales de tránsito.
C. la capacidad para solucionar un conflicto.
D. el conocimiento cotidiano de nuevas palabras.

TABLA DE RESPUESTAS
A B C D
1 O O O O

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 2 O O O O
3 O O O O
4 O O O O

V. 221B BAKER STREET

1. Pregunta en casa, ¿Cuál es la importancia de reflexionar en la vida

cotidiana?
2. Observa el video: https://www.youtube.com/watch?v=r0NQIMIlkIA y
escribe tus impresiones.

REFERENCIAS (REFERENCES)

Departamento de Humanidades. Plan de estudios de Filosofía.

Historia de la filosofía. Desde la antigüedad hasta nuestros días. Autores varios, ed. Könemann,
Alemania. 2005.
Historia de la filosofía, sin temor ni temblor, Fernando Sabater, editorial ESPASA, Colombia, 2015.
El libro de la filosofía, Autores varios, ed. DK. 2011.
"Aventuras De Sherlock Holmes", Diego Antonio Pineda Rivera, España 1999. Ed. Ediciones
Siruela.
A parte Rei 52. Revista de Filosofía. Julio 2007
R. POL-DROIT, La compagnie des philosophes, París, Odile Jacob, 2002, p28.
http:///The knowledge of Christ by Raymond Moloney 2000, page 30-39
Jacques Maritain. Introducción a la filosofía. Buenos Aires Junio 2007
Administrador de programa: Alexander Zapata Umbarila

Control de cambios
Versión Descripción del cambio Elaborado por Aprobado por
V1 Ajuste nombres de los momentos de la Docente Coordinador de
19/09/2019 UFC. administrador área
Cambio de las actividades de inducción,
V1 Docente Coordinador de
aprendizaje individual, el aprendizaje en
19/09/2019 grupo y el aprendizaje en casa.
administrador área

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