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Hermosilla - 2014 PDF
Hermosilla - 2014 PDF
* Departamento de Filosofía y Psicología. Universidad de Tarapacá. Av. 18 de Septiembre 2222. Casilla 6-D. Arica-Chile. E-mail:
hermesparul@yahoo.es
72 Mg. Patricio Hermosilla Vives
Notas
1 Las crónicas de Juan de Betanzos, uno de los pocos explora- del sonido y menos a un determinado diseño o modo de
dores de conquista que llegó a dominar el runasimi (lengua ejecución instrumental. En efecto, el grueso de los aerófonos
oficial del imperio inka), asignan el área geográfica en que indoamericanos que adscriben a tal condición sonora (erke
se encuentra La Tirana a Tunuupa, dios uru pretiawanakota y erkencho en el noroeste argentino y provincias del sur
y una de las expresiones de la tetrapartición primordial de boliviano; algunos tipos de flautilla de carrizo en el área
Wiraqöcha; la degradación fonética que vino a cursar con de influencia guaranítica; waqrawaqra y waqrapuquy en la
el tiempo habría modulado de Tunuupa a Tuapaqa y luego sierra central del Perú y trutruka en las vertientes oriental
a Tarapacá. y occidental del ande chileno-argentino), no comparte una
2 Aludo específicamente a sonido “rajado” o “quebrado”, morfología común; la tarqa, aerófono poligonal con canal
categoría timbrística que remite más a una fenomenología de insuflación y agujeros de digitación, y el siku, aerófono
tubular superpuesto, sin canal de insuflación ni agujeros de pondría la música para la ocasión? Una parte importante
digitación, constituyen para el caso un ejemplo más que de ellos bregaba porque fuera la vieja banda de bronces
evidente. Así, pareciera ser que no es sino la peculiarísima de Guañacagua; otra, porque lo hiciera un grupo sound
indeterminación acústica del sonido “rajado” quien vehicula traído desde la ciudad. Liquidado el asunto, una vistosa
un espacio de convergencia y radicalización simbólicos banda electroacústica arribó reventando los silencios del
altamente expresivo. polvoriento poblado… Lo más cercano al repertorio con
3 En el caso de la impugnación por prescencia, el bien que tradicionalmente se acompaña el carnaval de valle en
cultural subalterno obra por yuxtaposición, es decir, sin la región (taquiraris, trotes, coplas y membrillazo), fue
un direccionamiento consciente por parte de sus usuarios; un set de cumbias andinas que a ratos parecía replicar
una impugnación dirigida, en cambio, supone una cierta la galopa típica del trote con algunos recursos al modo
beligerancia social, una actitud contracultural basada en menor; el descontento se hizo evidente y al día siguiente,
una toma de consciencia del valor identitario y proyectivo previa paga, el grupo debió abandonar.
de la cultura popular. Permítaseme ilustrar esto con un caso Más allá de las legítimas diferencias de gusto, lo que el caso
que estimo pertinente. A un día de la entrada del carnaval pone de manifiesto es el impasse de sentido que produce la
en Codpa, emplazamiento precordillerano ubicado en el mixtificación de los remisores simbólicos en comunidades
valle del mismo nombre al sureste de Arica, pude obser- de “gesto antiguo”. Paradojalmente, el rechazo vino de
var cómo sus habitantes buscaban afanosamente resolver los propios jóvenes interesados en innovar: un manifiesto
lo que a esas alturas era ya un problema mayor: ¿quién embrión de impugnación consciente.