1.

Explique tres (3) elementos del carácter moral de Dios que forma la base de la moralidad
del Antiguo Testamento (y en realidad de toda la Biblia).

En la relación de Dios con su creación, específicamente con los seres humanos se evidencia a
través de las páginas del Antiguo Testamento el carácter moral de Dios. La santidad, la
misericordia y el amor son partes inherentes de la persona de Dios y expresiones de su cualidad
moral, lo cual caracteriza y rige la relación del Señor con su pueblo. En esta comunicación, estas
características son comunicadas por Dios a sus hijos y de esta manera Dios exige a su pueblo que
expresen en su vida diaria de amistad con él y con su prójimo estas cualidades.
La idea de la santidad de Dios se encuentra en la Biblia tan temprano como en Genesis 2:3,
cuando en el proceso de la obra creadora, Dios consagra, aparta, dedica y purifica el séptimo día.
Entonces se evidencia en este hecho que el concepto de lo santo conlleva la idea de algo que es
exclusivo y apartado para Dios. También se encuentra en levítico 11:44 que Dios se revela como
un ser santo lo que implica que está apartado de toda impureza y es infinitamente limpio de toda
maldad. En ese mismo versículo Dios demanda que su pueblo debe adoptar esta misma
característica de estar apartado de toda clase de pecado. Bryant expone que Dios es santo por
naturaleza y está constituido de santidad, así como la luz es la esencia del sol (Bryant, p. 40). De
esta manera, Dios se revela como santo y demanda que aquellos que se relacionan con él sean
santos en toda su manera de vivir (Lv. 19:2).
Otra cualidad moral de Dios es su misericordia. En nuestra cultura latinoamericana muchas
veces se observa que los padres enseñan a sus hijos a un dios castigador, inclemente e insensible,
el cual está listo para azotar a cualquiera ante un mínimo desliz. Sin embargo, en Génesis 18 se
evidencia la gran misericordia de la persona de Dios ante la intercesión de Abraham por la
ciudad de Sodoma, el cual mostró compasión hasta el último momento de intercesión de
Abraham. En Génesis 19:16 también se tipifica la benignidad de Dios al salvar a Lot y a su
familia de la destrucción de estas ciudades atestadas de maldad y pecado. Mucha evidencia
existe en el Antiguo Testamento donde se ve la bondad de Dios hacia la nación de Israel aun
cuando ésta pecó en demasía contra Dios. Por su misericordia no la destruyó (Giles, p. 49). De
este modo, el justo debe practicar la misericordia debido a que ostenta una relación con Dios
(Sal. 37:21).
Garret explica que algunos autores dejan entrever como que el amor de Dios está ausente en
el registro bíblico antiguo testamentario, sin embargo, alega rápidamente que la evidencia textual
es contundente. El verbo hebreo “ahab” y el sustantivo “ahabah” se aplica en veintisiete
ocasiones al amor de Dios hacia las personas y en veinticuatro oportunidades al amor de las
personas hacia Dios. Cuando esta palabra se aplica al amor de Dios, lleva implícito un amor
soberano e incondicional como por ejemplo en Dt. 4:37, 7:7 y 10:15. (Garret, p. 249-250).
El pecado de la humanidad muestra una inmensa necesidad de salvación que el propio
hombre no puede alcanzar por su propio medio, sin embargo, el amor de Dios por el pecador
queda en evidencia cuando decide salvarlo, ya que la salvación viene de Jehová por su amor
(Nee, p. 27).