Introducción a la estética. La estética en la Grecia clásica.

Platón es uno de los pensadores más importantes de la historia de la filosofía. Vivió en

Atenas del 427 al 347 a.C y su pensamiento trató muchas de las cuestiones fundamentales
de la filosofía: antropología, epistemología, metafísica, ética, política, estética, filosofía del
lenguaje, filosofía de la cultura, filosofía de la ciencia...

En la época de Platón se acababa de descubrir la escritura fonética (es decir, una manera de
simbolizar, expresar y transmitir el pensamiento a través de los sonidos, las letras y
las palabras). En aquél momento la escritura significó una revolución histórica y cultural.
Hasta entonces, la comunicación de ideas y conceptos se
hacía con símbolos, jeroglíficos, ideogramas (como en los antiguos imperios de China,
Egipto y Mesopotamia). Con el uso de la escritura fonética, las formas de comunicar las
ideas y el conocimiento se transforman.  En Platón, la filosofía se plantea (entre otras
cosas) la relación dialéctica entre el mundo y el lenguaje, entre la sensibilidad y
el pensamiento.
La reflexión estética de Platón se desarrolla y se condensa en la teoría de la Belleza. Esta
teoría aprece formulada en diversas obras como son los diálogos del "Timeo", el "Hipias
Mayor", el "Fedro" o el "Banquete".
La teoría de la Belleza se enmarca en el contexto general de su teoría de las Ideas. Platón
distingue entre el mundo de la sensibilidad y el mundo del pensamiento. La percepción del
mundo físico, material y sensible se basa en impulsos y sensaciones de los sentidos,
mientras que el mundo del conocimiento y el pensamiento se basa en las Ideas.
Las Ideas son las esencias universales de las realidades concretas que percibimos. Por
ejemplo, a través de los sentidos podemos percibir en el mundo sensible muchos "árboles"
diferentes; sin embargo todos esos "árboles" concretos comparten entre sí la esencia de ser
"árbol". En el mundo del pensamiento es donde podemos conocer la Idea de "Árbol", que
es el modelo de todos los "árboles" concretos que encontramos en el mundo real.
De un mismo modo, la belleza que podemos encontrar en el mundo sensible (en el mundo
de las apariencias que nos provienen de los sentidos) tiene su origen en la "Idea de Belleza"
(en el mundo de las esencias que captamos con el pensamiento). Es decir, hay una Idea de
Belleza que es la causa de que las cosas nos aparezcan como bellas. La mirada del filósofo
tiene que ir más allá de la apariencia de las cosas para llegar a ver y comprender su
verdadera esencia. Eso es lo que trata de explicarnos Platón con "el Mito de la Caverna":
El mundo sensible vendría a ser el mundo de sombras que ven los hombres que contemplan
sentados las imágenes proyectadas por la luz del fuego en el fondo de la caverna. Esas
imágenes son tan solo sensibilidad y apariencia; para conocer la esencia de las cosas, para
alcanzar las Ideas, la verdad, el bien, la belleza...hay que ir más allá.

El conocimiento es el ascenso que hace el alma del ser humano desde el mundo de sombras
y apariencias (sensibilidad) hasta el mundo de las Ideas (pensamiento), que, en el ejemplo,
sería el mundo real que ven los hombres al salir de la penumbra de la caverna y percibir la
realidad verdadera a la luz del Sol.

En el mundo de las Ideas, el Sol simboliza la Idea fundamental que es causa y origen de
todas las demás.

El Sol simboliza las Ideas más importantes para el ser humano: la Idea de Belleza, la Idea
de Bien, la Idea de Justicia y la Idea de Verdad. En este sentido el conocimiento sería el
camino que lleva desde la apariencia que percibimos en el mundo sensible hasta las
esencias que percibimos en el mundo del pensamiento.
Entonces, vemos que para Platón las Ideas son la forma universal, el modelo de la realidad.
En este sentido, la Idea de Belleza juega un papel fundamental. Nuestra primera percepción
de la belleza la hacemos a partir de la contemplación de la Naturaleza y el Universo. La
belleza consiste en el orden, la medida, la proporción y la armonía que observamos en
el cosmos (κόσμjος), en el movimiento regular y armónico de los astros y los elementos.
Para Platón el Universo, la realidad y la naturaleza son como una obra de arte. El
"Demiurgo"  (Δημιουργός ) es el ser impulsor y creador del mundo, el "dios artista" que
crea el Universo a partir del modelo esencial, universal y racional que son las Ideas.

En este sentido, la Idea de Belleza vendría a ser el modelo, la forma, la esencia del

Universo.

Por eso decimos que la Teoría de la Belleza en Platón es un ejemplo de objetivismo (la idea
de Belleza existe por sí misma independientemente de que nosotros la percibamos y
consiste en el orden, la proporción y la armonía que podemos observar enlas leyes de
movimiento y la estructura y la forma de la Naturaleza y el Universo).

También decimos que la Teoría d ela Belleza en Platón es idealista (la Belleza es una idea,
una esencia que existe en el Mundo de las Ideas, más allá del mundo sensible; solo
podemos llegar hasta ella desde el pensamiento).
La Idea de Belleza, entendida como esencia universal, como modelo causa y origen de las
cosas bellas (simbolizada por la luz y el esplendor del Sol) se manifiesta  a nivel sensible y
material en la belleza de los cuerpos i a nivel mental y espiritual en la belleza de las almas.
De este modo, tanto los cuerpos como las almas participan en diferentes grados de la Idea
de Belleza. La belleza de los cuerpos se basa en la forma que tienen, que es capaz de
despertar en nosotros el deseo i la atracción, mientras que la  belleza de las almas la
percibimos en la personalidad, en el estilo, en la singularidad de los pensamientos y las
acciones que pueden llegar a despertar en nosotros la admiración y el amor.
Platón define la belleza como "aquello que gusta, que atrae, que despierta admiración,
agrado, fascinación". En este sentido la Belleza despierta en nosotros una fuerza, una
intención una aspiración, un deseo de conseguirla. Ese deseo de alcanzar la belleza es
entendidocomo amor, como Ἔρως' . El amor es la fuerza que nos lleva desde lo sensible
hasta la Idea pasando por lo mental y lo espiritual. El ascenso al conocimiento verdadero,
es impulsado por la fuerza del amor que aspira a contemplar la Idea de Belleza. En este
sentido, la Teoría de la Belleza en Platón esta íntimamente relacionada con el significado
último de la filosofía, el amor por el conocimiento, por la Belleza, por el Bien, por la
Verdad... el significado de esas ideas es lo que busca el filósofo en su eterno camino de
aprendizaje.

Concepto de Belleza en Grecia

En la Grecia Antigua, el ideal de belleza no residía ni en los cuidados del cuerpo, ni en el
realce artificial, sino en la armonía general de todas las partes del cuerpo. Los baños
perfumados de ambrosía y aceites olorosos eran el secreto de belleza de los griegos. El aseo
abarcaba las manos, los pies y otras partes del cuerpo, pero nunca la cara.
Junto con estas definiciones de la belleza los griegos barajaban otro tipo de estudios y
reflexiones acerca de la belleza; ésta se hacía radicar en la armonía que deriva de utilizar
adecuadamente medidas y proporciones, conforme a unos criterios que se marcaban ellos
mismos y que fueron evolucionando. Podemos decir que la perfección formal  de esta teoría
no se alcanza hasta el siglo V a. C., cuando el escultor Policleto lo plasma en su tratado de
belleza “Kannon”, al considerar que el cuerpo humano era el fundamento esencial de toda
belleza.

Este concepto de belleza como

conservación de las medidas y las proporciones ordenadas es mantenido por los filósofos
Platón  y Aristóteles y permanece durante toda la Antigüedad. Así Aristóteles en su Poética
145 la expone: “Como lo bello, sea viviente o sea una cosa cualquiera compuesta de partes,
no sólo supone que tenga ordenadas tales partes, sino también un tamaño que no debe ser
casual, pues lo bello está en el tamaño y el orden
Al principio estaban prohibidos los cosméticos y la pintura corporal, las mujeres se
encerraban para mantener la piel blanca. Las cortesanas además iban pintadas. 
A partir de la Época Helenística la prohibición se suaviza y se empiezan a emplear los
términos maquillaje y cosmética. La palabra maquillaje hace referencia a lo supuesto, la
mentira, la ilusión, y cosmética a una técnica relacionada con la medicina cuya finalidad es
conservar la naturaleza física mediante el ejercicio y los aceites. El término cosmética
quedara así englobado al maquillaje y al aseo.

Las mujeres cubrían sus rostros con cerusa compuesta por carbonato de plomo, con yeso y
creta. La piel blanca la coloreaban con phukos, orcaneta o miltos, usaban coloretes rojos
vegetales o minerales que se aplicaban en las mejillas rebajándolos con blanco. Obtenían
otros rojos con higos de Egipto o espino.

El escultor Polícleto fue el autor del "Canon" de belleza griega, basado en las proporciones
del cuerpo y Fidias fue el creador de los prototipos de belleza clásicos. El máximo prototipo
de belleza era el masculino, el cuerpo del hombre era símbolo de perfección y admiración.
Ahora bien, los estudiosos de la estética y los filósofos, aún no se han puesto de acuerdo en
la definición de la belleza. La belleza no se define, se reconoce. Es una cualidad, un
concepto, un sentimiento, que se caracteriza por su relatividad: no hay un criterio universal
a pesar de que existen aproximaciones a lo absoluto, acercamientos a la perfección que no
existe más que como ideal. Muchos estudiosos consideran que la belleza es lo que resulta
agradable a los sentidos y que por consiguiente causa placer, pero no todo lo que nos causa
placer tiene por qué ser bello.
Bibliografía:
Citado en Liana de Girolami Cheney, Giorgio Vasari's Teachers: Sacred and
Profane Art (New York, Peter Lang, 2007).

Aqui les dejo un video para que oberserven la belleza y cuerpo de Grecia.

https://www.youtube.com/watch?v=Rse0xysv7v0
https://www.youtube.com/watch?v=tCshkSf_u_A
https://www.youtube.com/watch?v=JVvTqdrmf44