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El Americanismo y La Conjuración Anticristiana - Mons. Henri Delassus PDF
El Americanismo y La Conjuración Anticristiana - Mons. Henri Delassus PDF
ANTICRISTIANA
POR EL REVDO. PADRE HENRI DELASSUS
Canónigo Honorario de la metrópoli de Cambrai,
Director de La Semana Religiosa de esta diócesis.
TESTEM BENEVOLENTIAE
Carta de S.S. León XIII al Emmo. Card. James Gibbons sobre el
“Americanismo”
A nuestro querido hijo,
James Cardenal Gibbons,
Cardenal Presbítero del Título de Santa María del Trastevere,
Arzobispo de Baltimore:
León XIII, Papa
Querido hijo, Salud y Bendición Apostólica. Os enviamos por medio de
esta carta una renovada expresión de esa buena voluntad que no hemos
dejado de manifestar frecuentemente a lo largo de nuestro pontificado a vos,
a vuestros colegas en el Episcopado y a todo el pueblo americano,
valiéndonos de toda oportunidad que nos ha sido ofrecida por el progreso de
vuestra Iglesia o por cuanto habéis hecho para salvaguardar y promover los
intereses católicos. Por otra parte, hemos frecuentemente considerado y
admirado los nobles regalos de vuestra nación, los cuales permiten al pueblo
americano estar sensible a todo buen trabajo que promueve el bien de la
humanidad y el esplendor de la civilización. Sin embargo esta carta no
pretende, como las anteriores, repetir las palabras de alabanza tantas veces
pronunciadas, sino más bien llamar la atención sobre algunas cosas que han
de ser evitadas y corregidas, y puesto que ha sido concebida en el mismo
espíritu de caridad apostólica que ha inspirado nuestras anteriores cartas,
podemos esperar que la toméis como otra prueba de nuestro amor; esto más
aun porque busca acabar con ciertas disputas que han surgido últimamente
entre vosotros para detrimento de la paz de muchas almas.
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mandado, y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo» (Mt 28, 19). Sobre este punto dice el Concilio Vaticano: «Deben ser
creídas con fe divina y católica todo aquello que está contenido en la Palabra
de Dios, escrita o transmitida, y es propuesto por la Iglesia para ser creído
como divinamente revelado, ora por solemne juicio, ora por su ordinario y
universal magisterio» (Constitutio de Fide Catholica, cap. III).
Lejos de la mente de alguno el disminuir o suprimir, por cualquier razón,
alguna doctrina que haya sido transmitida. Tal política tendería a separar a los
católicos de la Iglesia en vez de atraer a los que disienten. No hay nada más
cercano a nuestro corazón que tener de vuelta en el rebaño de Cristo a los que
se han separado de Él, pero no por un camino distinto al señalado por Cristo.
La regla de vida afirmada para los católicos no es de tal naturaleza que no
pueda acomodarse a las exigencias de diversos tiempos y lugares. La Iglesia
tiene, guiada por su Divino Maestro, un espíritu generoso y misericordioso,
razón por la cual desde el comienzo ella ha sido lo que San Pablo dijo de sí
mismo: «Me he hecho todo con todos para salvarlos a todos» (1Cor 9, 22).
La historia prueba claramente que la Sede Apostólica, a la cual ha sido
confiada la misión no sólo de enseñar, sino también de gobernar toda la
Iglesia, se ha mantenido «en una misma doctrina, en un mismo sentido y en
una misma sentencia» (Constitutio de Fide Catholica, cap. IV).
Ahora bien, en cuanto al modo de vivir, de tal manera se ha acostumbrado
a moderar su disciplina que, manteniendo intacto el divino principio de la
moral, nunca ha dejado de acomodarse al carácter y genio de las naciones que
ella abraza.
¿Quién puede dudar de que actuará de nuevo con este mismo espíritu si la
salvación de las almas lo requiere? En este asunto la Iglesia debe ser el juez,
y no los individuos particulares, que a menudo se engañan con la apariencia
de bien. En esto debe estar de acuerdo todo el que desee escapar a la condena
de nuestro predecesor, Pío VI. Él condenó como injuriosa para la Iglesia y el
Espíritu de Dios que la guía la doctrina contenida en la proposición LXXVIII
del Sínodo de Pistoia: «que la disciplina creada y aprobada por la Iglesia debe
ser sometida a examen, como si la Iglesia pudiese formular un código de
leyes inútil o más pesado de lo que la libertad humana puede soportar».
Pero, querido hijo, en el presente asunto del que estamos hablando, hay
aún un peligro mayor, y una más manifiesta oposición a la doctrina y
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necesidad mayor del oficio magisterial de la Iglesia, no sea que las personas
se olviden tanto de la conciencia como del deber.
Nosotros ciertamente no pensamos rechazar todo cuanto han producido la
industria y el estudio modernos. Tan lejos estamos de eso, que damos la
bienvenida al patrimonio de la verdad y al ámbito cada vez más amplio del
bienestar público a todo lo que ayude al progreso del aprendizaje y la virtud.
Aun así, todo esto sólo podrá ser de algún sólido beneficio, es más, sólo
podrá tener una existencia y un crecimiento real, si se reconoce la sabiduría y
la autoridad de la Iglesia.
Ahora bien, con respecto a las conclusiones que han sido deducidas de las
opiniones arriba mencionadas, creemos de buena fe que en ellas no ha habido
intención de error o astucia, pero aún así, estos asuntos en sí mismos merecen
sin duda cierto grado de sospecha. En primer lugar, se deja de lado toda guía
externa por ser considerada superflua e incluso negativa para las almas que
luchan por la perfección cristiana -siendo su argumento que el Espíritu Santo
derrama gracias más ricas y abundantes que antes sobre las almas de los
fieles, de manera que, sin intervención humana, Él les enseña y los guía por
cierta inspiración oculta. Sin embargo, es signo de un no pequeño exceso de
confianza el querer medir y determinar el modo de la comunicación divina a
la humanidad, ya que ésta depende completamente de su propio bien parecer
y Él es el más libre dispensador de sus propios dones. («El Espíritu sopla
donde quiere»-Jn 3, 8. «Y a cada uno de nosotros la gracia nos es dada de
acuerdo a la medida de la donación de Cristo»-Ef 4, 7).
¿Y quién que recuerde la historia de los Apóstoles, la fe de la Iglesia
naciente, los juicios y muertes de los mártires -y, sobre todo, aquellos
tiempos antiguos tan fructíferos en santos- osará comparar nuestra era con
aquellas, o afirmar que aquellos recibieron menos de aquel divino torrente del
Espíritu de Santidad? Para no extendernos en este asunto, no hay nadie que
ponga en cuestión la verdad de que el Espíritu Santo ciertamente actúa
mediante un misterioso descenso en las almas de los justos y que asimismo
los mueve con avisos e impulsos, ya que, a menos que éste fuera el caso, toda
defensa externa y autoridad sería ineficaz. «Si alguien se persuade de que
puede asentir a la verdad salvífica, esto es, evangélica, cuando ésta es
proclamada, sin la iluminación del Espíritu Santo, que da a todos suavidad
para asentir y perseverar, ese tal es engañado por un espíritu herético»
(Segundo Concilio de Orange, can. 7).
6
Por otro lado, quienes pertenecen al clero deben realizar esto por el
instruido cumplimiento de su ministerio de predicación, por la pompa y
esplendor de las ceremonias, especialmente dando a conocer con sus propias
vidas la belleza de la doctrina que inculcó San Pablo a Tito y Timoteo. Pero
si, en medio de las diferentes maneras de predicar la Palabra de Dios, alguna
vez haya de preferirse la de dirigirse a los no católicos, no en las iglesias sino
en algún lugar adecuado, sin buscar las controversias sino conversando
amigablemente, ese método ciertamente no tiene problemas.
Pero dejad que quienes cumplan tal ministerio sean escogidos por la
autoridad de los obispos y que sean hombres cuya ciencia y virtud hayan sido
previamente probadas. Pensamos que hay muchos en vuestro país que están
separados de la verdad católica más por ignorancia que por mala voluntad,
quienes podrán ser conducidos más fácilmente hacia el único rebaño de
Cristo si la verdad les es presentada de una manera amigable y familiar.
Dicho todo lo anterior es evidente, querido hijo, que no podemos aprobar
aquellas opiniones que en conjunto se designan con el nombre de
“Americanismo”. Pero si por este nombre debe entenderse el conjunto de
talentos espirituales que pertenecen al pueblo de América, así como otras
características pertenecen a otras diversas naciones, o si, además, por este
nombre se designa vuestra condición política y las leyes y costumbres por las
cuales sois gobernados, no hay ninguna razón para rechazar este nombre.
Pero si por éste se entiende que las doctrinas que han sido mencionadas arriba
no son sólo indicadas, sino exaltadas, no habrá lugar a dudas de que nuestros
venerables hermanos, los obispos de América, serán los primeros en
repudiarlo y condenarlo como algo sumamente injurioso para ellos mismos
como para su país. Pues eso produciría la sospecha de que haya entre
vosotros quienes forjen y quieran una Iglesia distinta en América de la que
está en todas las demás regiones del mundo.
Pero la verdadera Iglesia es una, tanto por su unidad de doctrina como por
su unidad de gobierno, y es también católica. Y pues Dios estableció el centro
y fundamento de la unidad en la cátedra del Bienaventurado Pedro, con razón
se llama Iglesia Romana, porque «donde está Pedro allí está la Iglesia»
(Ambrosio, In Ps. 9, 57). Por eso, si alguien desea ser considerado un
verdadero católico, debe ser capaz de decir de corazón las mismas palabras
que Jerónimo dirigió al Papa Dámaso: «Yo, no siguiendo a nadie antes que a
Cristo, estoy unido en amistad a Su Santidad; esto es, a la cátedra de Pedro.
11
Sé que la Iglesia fue construida sobre él como su roca y que cualquiera que
no recoge contigo, desparrama».
Estas instrucciones que os damos, querido hijo, en cumplimiento de
nuestro deber, en una carta especial, tomaremos el cuidado de que sean
comunicadas a los obispos de los Estados Unidos; así, testimoniando
nuevamente el amor por el cual abrazamos a todo vuestro país, un país que en
tiempos pasados ha hecho tanto por la causa de la religión, y el cual, con la
ayuda de Dios, hará aún mayores cosas. Para vos y para todos los fieles de
América impartimos con gran amor, como promesa de la asistencia divina,
nuestra bendición apostólica.
Dado en Roma, desde San Pedro, el vigésimo segundo día de enero, año
1899, vigésimo primero de nuestro pontificado.
Nolite
conformari
huic
sæculo
sed
¿Llevaría esta audacia a las cosas
reformamini.
de la religión?
Rom.
XII,
2.
Ya en 1869, el Revdo. P. Gay,
Si
la
Iglesia
forma
al
sacerdote
para
los
más tarde consagrado obispo, decía
tiempos,
no
modela
al
sacerdote
según
los
en Roma misma: «La Santa Sede no
tiempos.
puede vigilar demasiado a Estados
Osservatore
Romano.
Unidos; allí se preparan cosas
singulares»1. Estas cosas singulares
que entonces estaban en germen,
¿estarían ahora a punto de nacer?
CAPÍTULO PRIMERO Se habla de un CATOLICISMO
¿POR QUÉ ESTE LIBRO? ESTADOUNIDENSE. Es el título que
Entre todos los motivos de un francés americanista —
inquietud que ofrece al observador barbarismo ya recibido— dio a un
el estado actual del mundo se artículo-programa en la Revue
destaca Estados Unidos. Acababa française d’Édimbourg, en
apenas de nacer, cuando ya septiembre de 1897. La palabra ha
inspiraba desconfianzas a J. de quedado integrada en el lenguaje
Maistre, el Visionario de este siglo. común y goza de prestigio.
Las justifica. ¡Un Catolicismo estadounidense!
Lo que lo caracteriza es la El catolicismo no es ni
audacia. La ha manifestado en estadounidense, ni francés, ni
primer lugar en las empresas italiano: es universal, se extiende
industriales y comerciales cuyos siempre a todos los tiempos y
excesos desvían la mirada del lugares, como que es siempre y por
hombre de sus fines últimos y le doquier semejante a sí mismo. Si
hacen considerar el gozo y la existiera verdaderamente un
riqueza —simples medios suyos— catolicismo estadounidense, sería un
como el objeto supremo de sus cristianismo que no sería más el
deseos y de su actividad. Acaba de catolicismo, pues tomaría una
mostrar esa audacia en las especificación que lo separaría de la
relaciones internacionales, gran unidad religiosa: herejía, si su
pisoteando todas las leyes de la especificación es doctrinaria; cisma,
civilización cristiana para adueñarse
de posesiones codiciadas.
1 Citado en la Semaine d’Annecy, en junio de 1895.
13
nombre de los millares de campaña contra la Iglesia de Estados Unidos, ha sido difundido
con profusión en el clero.
17
¡Plazca a DIOS que no haya que La existencia del pueblo judío es,
deplorar más la misma desdicha! desde hace dieciocho siglos, el
Para apartarla en cuanto nos sea fenómeno más asombroso que hay
posible, hemos escrito estas en el mundo. Bossuet dice:
páginas. No se ve más ningún resto ni de los
antiguos medos, ni de los antiguos
CAPÍTULO SEGUNDO. persas, ni de los antiguos griegos,
LA ALIANZA ISRAELITA ni aún de los antiguos romanos. Su
UNIVERSAL. rastro se perdió, y se confundieron
con otros pueblos. Los judíos, que
Quienes no conocen la marcha fueron la presa de estas antiguas
actual del mundo más que por las naciones, tan célebres en las
informaciones que sacan de su historias, les han sobrevivido.
periódico —y son los más— sin
El pueblo judío ya no tiene nada
duda se asombrarán de que,
de lo que constituye una nación,
comprometidos a hablarles del
nada de su organismo, nada de lo
«Americanismo» y de un
que de un organismo hace un
«catolicismo estadounidense»,
cuerpo y le permite subsistir y vivir.
empecemos por llamar su atención
Haced que un pueblo, durante
sobre «la Alianza Israelita
largos siglos, no tenga más ni poder
Universal», entrando así en una
central, necesario para la
cuestión, la cuestión judía, que
conservación de toda nación, ni la
apasiona al mundo actualmente y
jerarquía social que no lo es menos;
que es estudiada desde todos los
dispersad este pueblo a través el
puntos de vista, pero que sólo
mundo; ¿cómo explicaréis que se
parece tener una relación muy
conserve a pesar de todo y que nada
alejada con el Catolicismo
sea más visible que la existencia de
estadounidense. Pero no es fantasía
este pueblo? Chateaubriand dice:
nuestra. La Alianza Israelita
Universal es el centro, el hogar, el Cuando uno ve a los judíos
ligamento de la conjuración dispersos sobre la tierra, según la
anticristiana, a la que el palabra de DIOS, se sorprende sin
americanismo nos parece aportar un duda; pero para quedar preso de un
asombro sobrenatural, hay que que
apoyo que no ve, que no querría dar
encontrarlos en Jerusalén; hay que
conscientemente, y sobre el cual
ver a estos legítimos dueños de la
este libro solicita llamarle la Judea esclavos y extranjeros en su
atención. propio país; hay que verlos
19
6
Mons. Meurin hace una observación muy justa cuando dice:
7 Ver El judío, el judaísmo y la judaización del pueblo cristiano, por
«Las palabras: libertad, fraternidad, igualdad, verdad, virtud, Gougenot des Mousseaux.
patria, beneficencia, tiene un significado muy distinto en la boca de
un masón que en la de un profano o que la que está dada en los 8
«Esta reivindicación de los principios modernos en favor del
diccionarios. Por eso, es una equivocación extraña creer que, porque judaísmo —dice el publicista Kuhn— es una de las más humillantes
alguien empleará las mismas palabras que ellos, podrá haber para nuestros demócratas».
acuerdo entre ellos y nosotros». Pío IX decía: «Hace falta devolver
9
a las palabras su verdadero significado». Mons. Sonnois hizo la La preponderancia judía es el título de una de las obras del
misma recomendación en el Congreso de los católicos del Norte, en P. J. Lémann, judío converso. Es uno de los hechos más manifiestos
1894. Ver las actas de las sesiones de las comisiones, p. 65 -66. de este tiempo.
22
456.
p. 197-198.
27
nacional es tan manifiesta, que los del lacayo», entonces habréis hecho
hombres más eminentes y al mismo dar un paso a la opinión.
tiempo más calmos han creído E igualmente, para detallar un poco
necesario, urgente, formar una Liga más, querría a un Voltaire ocupado
de la Patria francesa! En otros durante cincuenta años en tornar en
tiempos tal empresa habría parecido ridículo reyes, guerras y ejércitos.
el hecho de algunos originales A falta de un genio, querría
dedicados a la ridiculez. millares de hombres de buena
Los principios de 89 han voluntad, que tomaran como su
corrompido la idea de patria en los deber extirpar estos vanos
«intelectuales», y un trabajo prejuicios de gloria y chauvinismo,
todavía demasiado anclados en
perseverante se esfuerza en arrancar
nuestro espíritu.
su amor del corazón de los
pequeños y de los simples. Algún tiempo después fue hecha
la ley de la escuela gratuita,
Un hecho reciente muestra bien
obligatoria y laica. ¿Quién fue
lo que se trama bajo este respecto.
elegido entre todos los franceses
Un Sr. Buisson fue al célebre para ser el director supremo de la
congreso de Lausana a decir y enseñanza primaria en Francia? Este
escribir lo que sigue: Sr. Buisson. El Sr. de Audiffret-
Hace falta que la madre de familia Pasquier se declaró asombrado de
inculque temprano al niño la idea ello en el Senado, el Sr. J. Ferry
de que las armas, un sable, un fusil, tomó su defensa. Él y sus sucesores
un cañón, son instrumentos que mantuvieron durante quince años el
debemos mirar con el mismo ojo personaje en el puesto de director de
con que consideramos en el castillo la enseñanza primaria.
de Chillon los instrumentos de
tortura empleados hace algunos Más tarde, este señor se subió
siglos… sobre un ataúd para desde allí hacer
estallar de nuevo su odio contra el
Y cuando no se verá más a millares
ejército francés, en nombre del
de curiosos asistir a las revistas
militares; cuando, en lugar de la
sindicato Dreyfus. El ministerio,
admiración del título y de la que habría podido, por lo menos,
hombrera, habréis acostumbrado al suspenderlo de sus funciones de
niño a decirse: «Un uniforme es profesor del Sorbona, se abstuvo de
una librea, y toda librea es hacerlo. ¿Qué poder lo protege?
ignominiosa, la del sacerdote y la ¿Qué influencia mandó darle los
del soldado, la del magistrado y la medios de derramar sus ideas
29
reconoce que el judío fue el doctor que conservaba, que mantenía este
de la incredulidad del siglo XVIII: espíritu durante sus
Todos los rebeldes del espíritu adormecimientos aparentes?
van a los judíos. El judío está en Será el honor de Mons. Meurin
obra en el inmenso taller de haber sido el primero en hacer
blasfemias del emperador Federico, hincapié sobre un examen serio de
de los príncipes de Suabia y de los documentos, una respuesta que
Aragón. Es él quien forjó el arsenal otros sólo habían entrevisto. Para él,
homicida que legó a los escépticos el agente de transmisión de los
del Renacimiento y a los libertinos errores antiguos a través las edades
del gran siglo. El sarcasmo de hasta el mundo moderno, el
Voltaire es sólo el resonante eco de verdadero fundador de las herejías,
una palabra murmurada en tiempos su inspirador secreto, antaño como
de Celsio y de Orígenes en la cuna hoy, desde los gnósticos hasta los
misma de la religión del Cristo. masones, es el judío. El apóstol san
El historiador que veía nacer Juan señalaba su obra en el siglo I
incesantemente bajo sus ojos estas en los mismos términos que Mons.
diversas herejías, se preguntaba: Meurin en el siglo XIX: «La
¿Quién sirvió pues de lazo entre sinagoga de Satanás (I)». (Ap. II,
todas estas sectas? ¿Quién ha 10.)14 El mismo prelado exclama:
propagado estas doctrinas a través Qué figura extraña de la humanidad
de los pueblos nuevos? ¿Cómo que es este pueblo de Israel! ¡Que
explicar los renacimientos grande y majestuoso es en su
repentinos del espíritu pagano, con historia mientras marcha con el
las mismas ideas, los mismos Señor! ¡Que grande es también y
símbolos y las mismas prácticas sobre todo terrible en su odio
contra el Mesías que desconoció y
dentro del mundo cristiano, en
mató en la cruz!
épocas y medios tan diversos: con la
gnosis, en los primeros siglos; con El obispo concluye:
Manes, en el siglo III; en el XI, con El judaísmo, la apostasía, los vicios
los albigendes; en el XIII, con los y las pasiones, bajo la dirección
templarios; en el XVI, con los
Sociniens; y hoy día con los 14
Su demostración estaba confirmada por la Renaissance
masones? ¿Hubo entre estas herejías philosophique, revista mensual de la masonería filosófica, en el
número del 25 de enero de 1893. El autor del artículo, a
diversas de nombre e idénticas en continuación de otra revista de la secta, la Initiation, dice haber
encontrado en la gnosis antiguo y en los hindúes el «sentido
cuanto al espíritu, un nexo viviente, místico» de todos los símbolos masónicos: mazo, triángulo, estrella,
delantal, rosa-cruz, columnas, etc., etc.
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su naturaleza; hace falta contentarse Tales son las ideas de los judíos
pues, y basta con traer a los de hoy, tales son sus proyectos,
hombres de todas las religiones a expuestos por ellos mismos, y que
una religiosidad vaga donde cada por otra parte huelga ver escritos en
uno creerá lo que le agrade creer y las publicaciones hechas por ellos y
rinda a la divinidad el culto que le para ellos. Basta abrir los ojos a lo
será conveniente rendir. «Cada uno, que pasa desde hace un siglo y
siguiendo su conciencia, conservará sobre todo desde hace veinte años
las prácticas del culto rendido al en el mundo político y en el mundo
DIOS único e inmaterial, o las de las ideas para ver el inmenso
reformará según los principios de esfuerzo hecho para abolir todo
un israelitismo liberal y rastro de fe en las instituciones y en
humanitario». Gracias a la amplitud las almas.
de esta «libertad práctica, el Este esfuerzo recibe su impulso y
progreso brotará y la religión su dirección del judaísmo. El
universal resaltará sin que ninguna judaísmo mismo lo dice sin
conciencia haya sido perturbada» disimulos:
realmente. (Arch. Isr., III, P. 118-
119, año 1868.) La Alianza Israelita Universal
no se detiene en nuestro culto solo,
Aquí tenemos otra palabra muy se dirige a todos los cultos. Quiere
característica, y que acaba de penetrar en todas las religiones,
iluminar el pensamiento de Israel y como penetra en todas las
el fin que persigue: «Religión comarcas… que los hombres
universal». La religión universal es iluminados, sin distinción de culto,
la religión católica. «El israelitismo se unan en esta Asociación Israelita
liberal y humanitario» quiere Universal, cuyo fin es tan noble y
sustituir el verdadero catolicismo tan ampliamente civilizador…
con una Iglesia Católica a su guisa: Reconocer que todas las religiones
católica porque todos podrán entrar que tienen la moral por base y a
y todos estarán de acuerdo, visto DIOS por cumbre, son hermanas y
que ella no impondrá ningún deben ser amigas entre sí; HACER
dogma. «Es indispensable sobre CAER LAS BARRERAS QUE SEPARAN
todo separar distintamente la moral lo que debe reunirse un día16: ÉSTA
que pertenece a todos, del dogma ES LA HERMOSA Y GRANDE MISIÓN de
religioso particular a cada
creencia». (Arch. Isr., XI, p. 504, 16
Encontraremos estas mismas ideas expresadas por las
año 1867.) mismas palabras en los discursos y textos de los americanistas.
37
allí las leyes hechas para traer su Mientras la obra —«la gran obra
ruina a corto plazo.21 de la humanidad», como dice el
Se necesita que la influencia Univers israélite— es perseguida
adquirida por el clero por tantos por vía legislativa, era necesario
siglos de beneficios sea anulada: y actuar sobre la opinión. Esta misión
el clero es expulsado de todas las ha sido dada a la prensa. Entre las
posiciones que ocupaba, de todos superioridades que el Sr. des
los consejos donde podía hacer oír Mousseaux reconoce a los judíos,
su voz. Se necesitaría que las pone en buen rango ésta:
fuentes del sacerdocio se secaran: superioridad en el arte profesoral
de allí la ley del reclutamiento de del sofista, hábil en mezclar a las
los eclesiásticos. Se necesitaría que doctrinas del teólogo y del
el ejercicio del culto fuera hecho publicista las sutilezas donde el
imposible: de allí la ley sobre las espíritu se extravía, el veneno de
fábricas y estos sordos manejos de las doctrinas embriagadoras que
pervierten a los individuos y hacen
la administración que poco a poco
caer los pueblos en demencia.22
fueron quitando a la parroquia y a la
diócesis la propiedad de las iglesias En Francia, en Europa, en todas
y catedrales, de las parroquias y las partes del mundo, los judíos han
obispados, para trasladarla a los creado o adquirido los periódicos
municipios y al estado. Se más influyentes, tienen hombres de
necesitaba introducir por fin el su raza en todas las redacciones; y
desorden en la familia para desatarla por un medio u otro, directa o
de la Iglesia: de allí la ley del indirectamente, hacen entrar con
divorcio y los alientos dados a la demasiada frecuencia hasta en los
disipación bajo todas sus formas. periódicos católicos hechos, ideas y
apreciaciones que favorecen la
21
ejecución de sus planes.
El P. Hecker decía que «las comunidades monásticas
probablemente no serán más el tipo dominante de la perfección
cristiana». Y uno de sus discípulos, el abad Dufresne: «La
No tenemos para nada la
santificación de la que los claustros han sido hasta aquí los
principales focos, será difundida mucho más en pleno mundo y en la
intención de incriminar a quien sea,
masa del pueblo cristiano». La masonería hace leyes para destruir sino sólo de hacer tocar con el dedo
las órdenes religiosas, y los americanistas dicen: Pronto la religión
podrá prescindir de ellas. En la consagración del obispo de Sioux- la justeza de estas observaciones.
Palls, Mons. Ireland predicó un sermón dirigido contra las órdenes
religiosos que después de algunos días le atrajo en presencia del
cardenal Salé de parte del R. Richard, S. J., una firme réplica. Aquí
¿No se vio en la última campaña
mismo, en Francia, cuando fue la elección del Rev. P. Gayraud, fue
necesario restablecer los principios de la teología y del derecho
electoral periódicos católicos dar el
canónico sobre la naturaleza de las obligaciones que crean los votos
solemnes de religión. Sobre este punto, como sobre muchos otros,
los americanistas de aquí y de allá, si no se entienden, actúan y 22 ¡Ay de nosotros! ¿No hemos llegado a este punto?
hablan bajo la influencia de un mismo espíritu.
47
¿Nos quedará al menos la moral? por la misma razón que todos los
¡Oh sorpresa! en cuanto a ella, sí demás males: para la formación, la
quieren guardarla. prueba y el perfeccionamiento de
Dada la absoluta persuasión del los elegidos.
estadounidense de que su país está Por otra parte obsérvese que las
destinado a producir un estado proposiciones que hemos
social superior a lo visto hasta aquí, reproducido están presentadas aquí
lo primero que pide a una religión a los ojos del lector en su crudeza.
es mostrar de qué es capaz en este No tienen el mismo aspecto en los
orden de cosas [formar las virtudes
textos de donde están sacadas. Allí
naturales y sociales].
están rodeadas, envueltas de otras
El pueblo estadounidense presta proposiciones aceptables, algunas
poca atención a las cosas abstractas incluso muy atractivas que reflejan
[como los dogmas]; es el resultado su lado brillante sobre los errores
lo que considera en LA MORAL.
que acarrean, y esconden su lado
(Introducción a la Vida del P.
Becker, p. XLV.)
defectuoso a los ojos del lector
desatento, quizás incluso a los ojos
Pero en cuanto la moral es del autor. Seducido el primero por
independiente del dogma, es lícito a el espejismo de sus palabras, de la
cada uno entenderla a su modo. Y mejor fe del mundo seduce a los
los deseos de la Alianza Israelita demás.
Universal se cumplirán aquí
también. Cada uno gozará de «la Es por eso que es necesario
libertad práctica» que los Archivos desgajar estas proposiciones,
Israelitas anunciaban en 1868 que mostrarlas en su desnudez, y decir:
sería el patrimonio de todos los que ¡Ved lo que son!
adoptarían «la religión universal»
CAPÍTULO NOVENO.
en donde «ninguna conciencia sería
EL CONGRESO DE LAS
perturbada».
RELIGIONES.
hay en toda fe. Sería el abandono Luxemburgo sobre la acción social de la juventud francesa, Mons.
Ireland decía: «Un sabio, creo que Arquímedes, decía que levantaría
del viejo fanatismo. Sería la ruptura el mundo físico si encontrara para su palanca un punto de apoyo.
Pues yo querría levantar el mundo moral, y veo que mi punto de
de esta larga tradición de chicanas apoyo es la juventud católica de Francia.» Aquí Mons. Ireland está
de acuerdo con el P. Maignen que, a propósito del artículo del
que tiene a los hombres Journal des Débats, decía: «Cuando un error toca el suelo de
encarnizados en sutiles disensos de Francia, se precisa y se clarifica».
75
eso, ¿qué era pues? Hacer un Para mí, que pretendo encontrar
congreso de las religiones en 1900, bajo la diversidad de los términos
¿para qué? la unidad del fondo común,
Tales fueron por todas partes las semejante congreso no tendría nada
palabras de acogida. Pero el clero que no fuera edificante, y me
intelectual, el clero de enseñanza y imagino que para nuestra edad
de acción social32, EL QUE DESPUÉS agitada sería el más religioso de los
HIZO EL CONGRESO ECLESIÁSTICO DE
espectáculos. Reunir a sacerdotes y
REIMS, se mostró más comprensivo ministros de los cultos diversos,
de la novedad que se le asociarlos públicamente, como en
preparaba… Los Padres Didon, Chicago, para una oración común,
Lemire y Naudet fueron los sería mostrar a todos los ojos que
partidarios del congreso de las los tabiques confesionales ya no
religiones conquistados de manera son bastante altos ni bastante
más rápida y franca. gruesos para separar a los creyentes
en sectas enemigas, para cortar la
A los sacerdotes de enseñanza humanidad religiosa en campos
social y acción social se juntaron irremediablemente hostiles.
universitarios redactores de revistas
Ésta es siempre y por todas
muy recomendadas en el Congreso
partes, como se ve, la idea emitida
eclesiástico de Reims y acogidas
por la Alianza Israelita Universal.
con sencillez demasiado confiada
por algunos eclesiásticos. Don El pastor protestante Sabatier y
Charbonnel continúa: el rabino judío Zadoc-Kahn
adhirieron conmovidos.
Jóvenes católicos de la universidad,
los Sres. Georges Fonsegrive y Finalmente el espiritista que
Georges Goyau, que escribían firma «Synésius, obispo gnóstico de
entonces en el Monde y cuyo Burdeos», en una carta que tuvo la
esfuerzo por hacer más social la audacia de escribir a Mons. el
acción de la Iglesia se sabe hoy por arzobispo de París y en la que
la Quinzaine, se internaron también llamaba a Don Charbonnel, todavía
en nuestras opiniones. sacerdote, «su hermano», decía:
Uno de estos universitarios, el Lo que preparamos no es ni una
Sr. Anatole Leroy-Beaulieu, decía: asamblea política, ni un consejo de
heresiarcas: es el verdadero
concilio ecuménico de los tiempos
32 No hay que leer: el clero de los colegios, sino esta parte mínima
del clero que se dio la misión de agitar por todas partes las nuevos… De éste sólo puede
cuestiones sociales y querer resolverlas antes de haberse instruido al
respecto.
77
esta dirección del Espíritu Santo. Cuenta en su diario que una voz
constitucionales, y se suponen misteriosa se le daba a oír y le decía: «Yo dirijo tu pluma, tu
ejercidos por los ciudadanos palabra, tus pensamientos, tus afectos… Nada temas, no puedes
errar si te dejas guiar por mí». (Vida, p. 112). ¡Ay! el pobre hombre
mismos. Este nuevo orden de cosas que atribuía al Espíritu Santo los dictados e impulsos de su
imaginación se extravió más de una vez.
pide necesariamente iniciativa
80
marcha adelante», formaron, con los brillar en él, pues las grandes
elementos salidos de las claridades cristianas.
conferencias de los seminarios, Más tarde, cuando el renegado
círculos de estudios sociales, donde Grenier fue enviado a la Cámara de
el fermento del catolicismo Diputados por un capricho popular,
estadounidense pudo recibir una y se presentó con el turbante y el
cultura más intensa. Luego albornoz con que hacía alarde de su
quisieron sindicar estos círculos apostasía, el mismo Padre venía a
entre sí, y es así como fueron saludarlo por estas palabras:
inventados los CONGRESOS «Cualquiera que sea el color del
ECLESIÁSTICOS. vestido que llevamos, podemos
El que fue elegido para lanzarlos entendernos». Y el otro le
sí que era el personaje a tomar entre respondió: «Sí, para trabajar por una
mil. Su perfecta honradez como gran idea moral: DIOS y la
hombre y como sacerdote, el humanidad».35
mandato legislativo del que acababa Si alguien acerca estas ideas y
de ser investido y que atraía sobre él expresiones a las que son familiares
los ojos de todo el clero de Francia, a los americanistas, no se asombrará
su bonhomía mezclada de de que éstos hayan echado su ojo al
ingenuidad, su facilidad de palabra personaje que los comprendía tan
no estorbada por una ciencia bien, para organizar los congresos
teológica demasiado precisa, y por por los cuales esperaban difundir
fin, y sobre todo, una comunidad de estas mismas ideas en el clero de
ideas ya manifestadas, no permitían Francia.
vacilar.
Un acólito le fue dado, el Rev. P.
Cuando había sido propuesta la Dabry, que recibió el título de
convocatoria a París de un congreso secretario-general de los congresos
de las religiones con motivo de la eclesiásticos. Éste había mostrado
exposición de 1900, el Rev. P. más atrevimiento que su presidente
Lemire se había apresurado a en la propaganda de las ideas
adherir y había respondedo al que estadounidenses, pero ocupaba sólo
era entonces el Padre Charbonnel:
Con tal que la luz radie, importa 35
Como ocurre en toda conversación captada al vuelo, ésta no
poco el candelero. Decimos, si fue reproducida por todos los reporteros en los mismos términos.
Existe esta otra versión: «A pesar de la diferencia de nuestros trajes
queréis, que una exposición es una y de nuestras religiones, trabajamos igualmente por el bien del
país». Estas palabras han sido publicadas en todos los periódicos.
manera de candelero. Hagamos Un obispo pidió cuentas públicamente al autor, y éste no le
respondió.
90
creer que todo va como hace mil GRAN UNIDAD que no es fácil
años. percibir ni definir». (XI, 33.)
Nada más sublime que la obra que
se ejecuta bajo nuestros ojos en el
¿Cuál es entonces «el universo y nada tan vil como los
acontecimiento divino hacia el cual obreros. (X, 468.)
marchamos con una velocidad
acelerada?» ¿En qué debe acabar ¿Quién no admiraría el poder de
«la conmoción general» que está este genio que, en medio de la
cumpliéndose desde hace un siglo? confusión, de los horrores y de las
ruinas de 93 y de los años que
¿De qué «está en trabajo el siguieron, sabía ver en tan neta
universo»? claridad el movimiento impreso al
Es el secreto de DIOS en cuanto género humano, y designarlo con
al resultado final; pero ya vemos seguridad tan firme? Todo lo que ha
dibujarse algo muy distintamente. pasado desde hace un siglo, ¿no
La Providencia, preparando no sé vino a confirmar estas vistas y
qué de inmenso, viene aplicando manifestar cada día más el designio
tan terribles trastornos y tan de la Providencia de acercar unos a
horrendas calamidades para triturar otros los miembros dispersos de la
y modelar a los hombres para familia humana?
hacerlos propios para formar la De Maistre sabía descubrir esta
UNIDAD FUTURA. Es imposible
marcha hacia la unidad hasta en las
desconocer el movimiento divino al
más mínimas cosas. Hablando
cual cada uno de nosotros está
accidentalmente de los alimentos
obligado a cooperar en la medida
de sus fuerzas». (T. VIII, p. 442.) nuevos que Asia enviaba a Europa,
hacía decir a uno de los
El Providencia no tantea nunca y interlocutores de las Veladas de San
no es en vano que agita el mundo.
Petersburgo:
Todo anuncia que marchamos hacia
una GRAN UNIDAD que debemos No hay azar en el mundo, y
saludar desde lejos». (IV, 127.) sospecho desde hace mucho tiempo
que la comunicación de alimentos y
Por mucho tiempo sólo veremos
de bebidas entre los hombres, se
ruinas. No se trata de nada menos
debe de cerca o de lejos a alguna
que de una FUSIÓN del género
obra secreta que se opera en el
humano… Lo que hay de seguro es
mundo a nuestras espaldas.
que el universo marcha hacia una
102
del mundo será nuestro mesías cuya nada. Nadie en el mundo puede
aparición es inminente». saberlo.
Y lo que no nos permite otorgar Sí se sabe es los Apóstoles
a estas esperanzas una mera creyeron deber anunciarlo a los
atención distraída, es que al lado de contemporáneos mismos de Cristo y
las tradiciones judaicas hay que los Padres quisieron que los
tradiciones cristianas que nos cristianos de su tiempo lo temieran.
anuncian el reino universal de un Sí se sabe, más cerca de nosotros,
anticristo. que San Vicente Ferrer hizo
El apóstol San Juan hablaba de él milagros para establecer que era uno
ya antes del fin del primer siglo: de los ángeles encargados de
«Habéis aprendido que un anticristo advertir desde lejos a los pueblos de
debe venir; y ya hay varios su aparición. Y se sabe que Pío IX
anticristos». Precursores o esbozos leyó en el secreto de La Salette la
del último anticristo han aparecido palabra: anticristo41.
sucesivamente en el curso de los Lo que es no menos cierto es que
siglos. El último, el verdadero, el desde los primeros días del
que llevará en su única persona la cristianismo el anticristo es una
síntesis perfecta de todas las realidad futura, asegurada; que su
inspiraciones anticristianas que han aparición es necesariamente un
brotado en el mundo desde hace hecho en vía de formación, que va
dieciocho siglos, ¿está cerca? Es llegando a nosotros por rutas que,
posible. día a día, los acontecimientos le
Una conmoción profunda se construyen; y que estamos
impone a quien, después de cotejar actualmente en un estado de
los caracteres que la tradición anticristianismo, es decir en el
judaica da a su mesías y los que la estado en que es necesario que él
tradición cristiana da al anticristo, encuentre el mundo para ser
oye a los judíos decir: «Los tiempos aceptado.
están cerca», y ve la transformación ¡Si este hombre apareciera hoy,
que se opera en el mundo desde cuántos, en el estado actual de los
hace un siglo y que se acelera de día espíritus, lo aclamarían!
en día.
¿Su tiempo es tan cercano como 41
Cuando, por orden de Mons. Bruillard y en presencia de los
dos vicarios generales de Grenoble, del Sr. canónigo Taxis y del Sr.
lo creen? Nosotros no sabemos Dausse, ingeniero civil, Melania escribió su secreto para que fuera
enviado al Papa Pío IX, preguntó el significado de la palabra
infaliblemente y la ortografía de la palabra anticristo.
109
odio de la religión, el odio del día. Había dicho que los esfuerzos
sacerdote, el odio de DIOS mismo de la crítica científica acabarían en
que día tras día hace los más tres cosas: el triunfo de la ciencia
lamentables progresos! verdadera sobre la ciencia falsa, la
Es verdad. Pero para ver si estos disolución de las iglesias separadas,
progresos no serán detenidos, y la exaltación de la Iglesia
consideremos separadamente la Católica. Decía sobre el primer
incredulidad científica, la punto:
indiferencia religiosa, y el odio Los científicos europeos son en
satánico, para llamarlo por su este momento especies de
verdadero nombre. conjurados que hicieron de la
ciencia una clase de monopolio y
La incredulidad tomó desde el no quieren absolutamente que se
siglo decimoctavo su punto de sepa más o de otra manera que
apoyo en la ciencia. Llegó a su ellos. Pero esta ciencia será
apogeo en los primeros años del incesantemente deshonrada en
siglo presente. Está en retroceso en breve por una posteridad
toda la línea actualmente. En todos iluminada, que acusará justamente
los órdenes de ideas y de hechos la a los adeptos de hoy de no haber
verdad se hace dueña del error, y sabido sacar de las verdades que
con un poder tanto más fijo y firme, DIOS les había entregado las
cuanto que los fundamentos mismos consecuencias más preciosas para
habían sido puestos al desnudo por el hombre. Entonces toda la ciencia
los adversarios. Así ocurre con cambiará de cara. (V, 238.)
todas las ciencias que se relacionan Ella ya es irreconocible. Basta
con la teología como con la comparar las conclusiones actuales
filosofía, con las ciencias naturales de la ciencia en química y biología,
como con las ciencias morales, con en astronomía y geología, en
la historia como con la economía historia y ciencias morales, etc.,
política. Haría falta otro libro para etc., con lo que eran hace cincuenta
probar lo que afirmo, pero quienes años, para ver el inmenso progreso
se mantienen al corriente del que se ha hecho. Ahora bien, este
movimiento científico saben que progreso vale todo en honor y favor
digo la verdad. De Maistre había de la religión. El Sr. Brunetière lo
previsto bien este triunfo que sólo comprobaba recientemente. Dice:
está comenzando, pero que se Hoy ya no admitimos, como se lo
vuelve más consolador de día en hacía hace solo veinticinco años,
121
quedar en este estado». (V, 231.) en gente de bien. Tan vasta como el
1810 había como hoy hombres de fe orgullo, e igualmente despiadada,
y piedad, pero la religión había se derramará la rabia de quienes no
perdido prácticamente todo imperio son nada… Ni el ascendiente
sobre los más y sobre la sociedad. A destruido del sacerdote, ni el del
pesar de algunas apariencias mérito detestado hoy, ni las
antiguas costumbres ahora
contrarias este imperio se ha
olvidadas, ni las leyes a esta hora
debilitado más. Tanto, que, aborrecidas, ni la propiedad
sintiendo su impotencia y convertida en objeto de envidia, no
aceptándola, se formó una escuela hay nada que pueda amortiguar la
para decir: No hablemos al pueblo caída espantosa.
de las esperanzas eternas, ya no es
Entonces la indiferencia cesará. O
capaz de oír este lenguaje; bien el género humano perecerá de
prometámosle los bienes de este las secuelas de su rebelión contra
mundo, y luego veremos. El freno DIOS, o bien, abandonado con la
de la religión ya no es aceptado por ceguera sistemática del orgullo al
los individuos en la persecución de torrente de los errores, principio de
la fortuna; a duras penas es tolerado las desdichas en que se verá
en las familias para las relaciones sumergido, se esforzará en subir
conyugales; está absolutamente hacia su Salvador y su DIOS. Ya
excluido del gobierno de los ahora una muchedumbre de
pueblos. hombres están asustados de lo que
ven y espantados de lo que oyen;
¿Qué resultó de allí? Lo que pero querrían salvarse sin DIOS:
vemos y lo que estamos llamados a han puesto allí su punto de honor.
ver: un desbordamiento de crímenes Y DIOS los dejará tomarse con
incalculables en número, inauditos calma las lecciones que los
en horror, la familia disuelta, la acontecimientos contienen. Estas
sociedad sacudida hasta en sus terribles lecciones harán fulgurante
fundamentos, amenazada de una la luz y todos estarán forzados a
ruina inminente. tender los brazos hacia CRISTO,
única esperanza de salvación.
No más clase intermediaria, como
en 89, para amortiguar el choque; El Sr. Blanc de Saint Bonnet, de
la Revolución lanzará su grito: quien que pedimos las palabras que
¡¡Los que no tienen contra los que preceden, decía ya en 1850:
tienen!! Un populacho hambriento,
Hemos llegado a la última crisis: a
devorado por la envidia, acribillado
aquella donde los hombres dejan de
de vicios, se levantará contra la
124
los Apóstoles: «el escudo de la fe, primeros siglos, y más allá de los
la espada de la palabra de DIOS», la mares sonríe el que piensa que él
pobreza evangélica y la hubiera hecho mejor entregándose,
abnegación. según una expresión tan nueva
No le parece inoportuno predicar como inexacta, a las «virtudes
las grandes lecciones de la activas», pues nadie es sacerdote
eternidad a los corazones para sí, sino para los demás.
ablandados por el bienestar y el Ahora bien, dice León XIII, «sin
sensualismo, a los espíritus que el salir de la humilde aldea donde
racionalismo ha descristianizado. ejerció —brillantemente, es
A ejemplo del Maestro, muestra sin verdad—el ministerio pastoral,
cesar el infierno abierto bajo los produjo, al estilo de los heraldos
pasos del pecador endurecido; a del evangelio, abundantes frutos de
ejemplo del Apóstol, hace temblar salvación en todas las otras
a pequeños y grandes regiones del universo que no pudo
anunciándoles el juicio y la recorrer.
resurrección futura. Tuvo de DIOS una asistencia y una
No aminora la verdad ni retiene el gracia particular para atraer cada
verbo de DIOS, pues sabe que la día, de a montones, los pueblos al
verdad trae la libertad, y una tribunal de la penitencia y para
intuición profética le revela que el volver a llevar al bien a los
mundo no puede salvarse de nuevo hombres perdidos por vicios, lo
sino por los medios que lo cual hasta fue su obra por
arrancaron una primera vez de las excelencia.
vergüenzas y las manchas del Y durante los diez últimos años de
paganismo. su vida se contaron por sesenta y
He aquí un verdadero «doctor, uno ochenta mil los peregrinos que
de los que enseñan a series de recurrieron a su ministerio
generaciones humanas lo que anualmente.
tienen que hacer». Que DIOS nos dé sacerdotes como
He aquí éste «que realizó el ideal el venerable Vianney, sacerdotes de
del sacerdote para el porvenir oración, sacerdotes humildes y
nuevo de la Iglesia». Practicó las mortificados como él, y
«virtudes pasivas» de humildad, efectivamente tiempos nuevos se
paciencia y castidad que una joven levantarán para la Iglesia; las
escuela proclama hoy un poco edades apostólicas reaparecerán
anticuadas; fue un contemplativo con todo su fervor.
de la Edad Media, un asceta de los
136
El resto no vale, puede valer sólo No se cura una nación enferma con
como arterias para hacer circular entusiasmo, sentimientos, grandes
esta sangre. gritos de esperanza lanzados en las
cátedras, las tribunas, los
El P. Aubry dice: periódicos y los libros.
Lo que nos falta según unos, es la Y sobre todo no se la convierte
publicidad, el periódico, el folleto;
predicando a los hombres sus
según otros, es la polémica, el
combate, la respuesta a todas las
derechos y callando sus deberes;
objeciones. Éstos quieren unión, mostrando desdén por la humildad,
acuerdo, centralización, una la obediencia, el espíritu de pobreza
especie de complot; aquéllos y también la divina caridad;
quieren patrocinios, conferencias, alentando la codicia de las cosas de
círculos, cofradías, organizaciones este mundo y difiriendo para más
ingeniosas, por fin lo que la gente tarde la prédica de las esperanzas
ha convenido en llamar las eternas.
industrias del celo apostólico.
Esto no trae al alma más que el
Otros más piden sabios, hombres
universales a la altura de su siglo.
frío del egoísmo; y eso —las
grandes frases y los grandes
Todo eso está muy bien, todo eso discursos— sólo hace una fogarada
lleva al fin; pero todo eso sólo es en la imaginación.
bueno con algo mejor aún.
Hace falta otro fuego para
Este algo mejor es que estos
recalentar el mundo y devolverle la
periódicos, estas conferencias, estos
vida.
libros, estos patrocinios, estos
círculos, estas cofradías, y también Hace falta que los hombres
y sobre todo los catecismos, las vuelvan a empezar a saber que la
escuelas y las universidades, viertan gracia santificante dada en el santo
abundante y poderosamente en las Bautismo crea en ellos una nueva
almas, las instituciones y las obras, vida, vida de orden sobrenatural y
la savia cristiana, la vida divino que los hace verdaderamente
sobrenatural. Que cada uno lo tenga hijos de DIOS por una participación
en vista en todo y sobre todo; que real en la naturaleza divina. Los
estas cosas sean estimadas vanas e judíos estiman ser la única raza de
inútiles si no procuran este bien veras humana; nosotros cristianos
sobre todo bien. somos una raza sobrehumana, más
elevados sobre el resto de la
El P. Aubry dice además:
humanidad por la gracia que los
142
otros hombres por la razón sobre los Sin el fuego divino que ellas
animales. Hace falta que los hijos de comunican al alma, el celo, por
Adán aprendan cómo, por la mucho que sea activo, extenso y
encarnación y la Redención, esta emprendedor, queda infecundo. Se
gracia ha dimanado del seno de lo ve sólo demasiado. ¡Cuántos
DIOS en el Corazón de JESUCRISTO, esfuerzos gastados para pura
su fuente, su depósito sobre la pérdida! ¡cuántas agitaciones no
tierra; —cómo, de esta fuente, se sólo estériles sino tales que, en lugar
vierten los tesoros de la Iglesia que, de elevar el pueblo a la altura del
en su calidad y en virtud de sus sacerdote, bajan al sacerdote hasta
funciones de madre, vive de esta el pueblo!
gracia y hace vivir de ella a sus Llevando a sus últimos límites la
hijos; —cómo ella se difunde en hipótesis de los estragos que causa
todo el cuerpo místico de actualmente el espíritu moderno en
JESUCRISTO, es decir en toda las almas y en la sociedad, el P.
criatura deificada, desde el Papa, Aubry dice:
cabeza y centro de la Iglesia, hasta
el último de los fieles, pasando por Aunque las ideas reinantes; las
deserciones y los escándalos
las venas de la jerarquía; —cómo
hubieran quitado a la Iglesia la
fecunda el elemento humano y
mitad, luego los tres cuartos, luego
produce la vida cristiana con su rica los nueve décimos, luego los
cosecha de frutos en las almas; — noventa y nueve centésimos, luego
cómo en este orden admirable, la los novecientos noventa y nueve
gracia habitual diviniza al hombre; milésimos de su familia, si el
—cómo no es una metáfora esta milésimo que permaneció fiel es
divinización, sino una realidad, excelente y radical, todo será
porque, desde este mundo y por las recobrado, porque este milésimo
virtudes infusas, comienza la formará el pequeño pero valiente
participación en la vida divina, para ejército de Gedeón, la semilla sana
consumarse en la gloria por la e irreprochable de una nueva
visión intuitiva y el amor beatífico. sociedad. ¡Cuánto más poderosa
sería para la regeneración de un
El fuego que debe revivificar el pueblo como el nuestro una tal
mundo no puede tener otro hogar falange salida de escuelas
que las hermosas intuiciones de la teológicas sólidas, armada de todo
teología aspiradas y recibidas en un la fuerza sobrenatural del
corazón puro. evangelio, fortificada con
principios seguros e
143
55 Ver Essai sur la méthode des études ecclésiastiques en France,
por J. B. Aubry, partes 1 y 2. Particularmente los capítulos IV, IX y
X.
ÍNDICE