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En la lección pasada Pablo refresca dos de los fundamentos del cristianismo: el evangelio y la oración. Como
lo vimos anteriormente, Pablo no estaba escribiendo a Colosas con su mente en blanco.
No estaba en blanco debido a que Pablo escribe para atacar una corriente filosófica que estaba amenazando la
fe de Colosas, y era urgente escribir, ya que esta corriente atacaba directamente la suficiencia de Cristo.
Esta corriente se llamaba gnosticismo y básicamente planteaba:
1. El creador del mundo no era Dios (decían esto xq…)
2. Decían que Cristo no era Dios (decían esto xq…)
3. Negaban tácitamente la humanidad de Jesús (decían esto xq…)
4. La salvación se lograba a través de un conocimiento intelectual (decían esto xq…)
5. Por lo anterior, la salvación era solamente para los intelectuales (Decían esto xq…)
Así es que estas eran las doctrinas gnósticas principales; y todo el tiempo que estemos estudiando este pasaje,
y toda la carta, debemos tenerlas en mente; porque solo contra ese trasfondo resulta inteligible y relevante lo
que dice Pablo.
Por eso es que después de la introducción a la carta y la aclaración de los fundamentos, Pablo se lanza a
defender la supremacía de Cristo. ¿Está usted listo para hacerlo?
I. (v15-20) Cristo nuestro todo en todo
Este pasaje tiene tanta importancia y profundidad que le dedicaremos bastante tiempo. Lo que queremos es
entender esta presentación total de Cristo, lo que Cristo es en cuatro áreas.
A. (v15) Lo que Jesucristo es en sí mismo
Recuerde, los gnósticos pensaban que Cristo era solamente una revelación parcial de Dios. Esto Pablo lo
ataca con dos adjetivos de Cristo.
1. (v15a) “es la imagen del Dios invisible”.
a) La palabra griega para imagen es “eikón”
i. La palabra por primera vez se utiliza en Génesis
Gén 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en
los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra.
ii. Así es que el hombre fue hecho para que fuera nada menos que la imagen, eikón de Dios.
iii. Pero el hombre pecó y no pudo alcanzar lo que Dios quería, perdió la imagen de Dios.
Gén 2:17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres,
ciertamente morirás.
Gén 5:1 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo
hizo.
Gén 5:3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su
nombre Set.
iv. Entonces Pablo al usar la palabra “imagen” básicamente está diciendo: Cristo no solo nos
muestra la imagen de Dios, sino también lo que el hombre estaba previsto que fuera.
b) Además la palabra “eikón” tenía otra implicación:
i. Cuando se redactaba un documento legal, siempre incluía una descripción de las principales
características de las partes contratantes. Esta descripción se denominada “eikón”.
www.iglesia-del-este.com Mensaje # 3: Cristo: nuestro todo en todo Página 1
ii. Entonces Pablo está diciendo: Jesús es el retrato de Dios, si quieren ver como es Dios, ¡miren a
Jesús!
2. (v15b) “el primogénito de toda la creación”
a) A simple vista parece que la frase dice que Cristo fue el primero de toda la creación, pero hay más
profundidad en la frase
b) Primogénito quiere decir más que el primero, ¡de hecho es un título de honor!
c) Israel, por ejemplo, como nación, es el primogénito hijo de Dios
Éxo 4:22 Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito.
Nm 3:13 Porque mío es todo primogénito; desde el día en que yo hice morir a todos los primogénitos en la tierra de
Egipto, santifiqué para mí a todos los primogénitos en Israel, así de hombres como de animales; míos serán. Yo
Jehová.
d) También debemos notar que primogénito es un título del Mesías
Sal 89:27 Yo también le pondré por primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra.
e) Así es que cuando Pablo dice que es “el primogénito de toda la creación” quiere decir que el mayor
honor que se encuentra en la creación le pertenece a Cristo.
3. Conclusión: Jesucristo es en sí mismo la revelación de la divinidad, la revelación de la humanidad y
tiene el mayor honor que se encuentra en la creación.
B. (v16-17) Lo que Jesucristo es para la creación
1. (v16a hasta “potestades”) “en Él fueron creadas todas las cosas”
a) Aclaremos este punto de una vez: Cristo es Dios si no le quedó claro vea:
Tit 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo,
b) Por eso Pablo dice: en él (Cristo – Dios) fueron creadas todas las cosas. Otra forma de decirlo es:
Rom 1:20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación
del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
c) Pablo habla sobre tronos, dominios, etc, ya que los gnósticos creían que existían muchos
intermediarios entre Dios y la humanidad, con este argumento menosprecia su “jerarquía”.
2. (v16b) “todo fue creado por medio de él y para él”
a) Pablo no deja duda en afirmar que Cristo es creador y que por lo tanto es Dios en la carne. Quita
inmediatamente el pensamiento de la materia mala, ya que afirma que Cristo crea todo para él.
Rom 11:36 Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.
Apo 4:11 Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu
voluntad existen y fueron creadas.
Apo 5:13 Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las
cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
poder, por los siglos de los siglos.
3. (v17a) “ y él es antes de todas las cosas”
a) Ahora si hay un criterio de orden, de categoría primero, segundo, tercero etc.
b) Pablo dice que Cristo es antes de todas las cosas, o sea es el primero y como el primero en la
creación es Dios, entonces Cristo es Dios. Tres ejemplos nada más:
Jn 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Jn 1:2 Este era en el principio con
Dios. CON Jn 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Jn 8:58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.