el nacional
CARACAS 28 de julio de 2013
Entrevista con el cineasta
español Jonás Trueba
pág. 3
Harold Alvarado Tenorio
Q uizás el más influyen-
te de los escritores ca-
ribeños de expresión
francesa de su generación,
Aimé Césaire fue uno de los
fundadores de la negritud, un
movimiento que quiso hacer
de las tradiciones africanas de
los descendientes de esclavos
una suerte de contrapeso a la
pretendida superioridad cul-
tural de Occidente en los paí-
ses colonizados por la Europa
imperialista de siglo de la es-
clavitud. Césaire concibió la
negritud como resistencia a la
asimilación que imponía el co-
lonialismo y como un impulso
a los elementos africanos de la
cultura de su tierra, despresti-
giados por el racismo blanco.
Nacido en el seno de una fa-
milia de campesinos en Basse-
Pointe al norte de Martinica
en 1913, cerca a Saint Pierre, la
antigua capital de la isla des-
truida por una erupción vol-
cánica siete años antes de su
nacimiento, Césaire creció en
medio de la pobreza, los des-
pojos y la imaginería volcánica
que luego invadiría buena par-
te de su poesía.
Hizo la primaria en Fort-de-
France la nueva capital, donde
conoció el riguroso sistema de
la educación pública francesa
que sometía entonces a los jó-
venes a un severo conocimien-
to de sus tradiciones poéticas,
y pudo identificarse con la re-
primida cultura africana de
sus antepasados, convirtién-
dose en uno de esos narrado-
res de historias que han con-
servado, mediante la oralidad,
la memoria de los antepasa-
dos venidos de África al Nuevo
Mundo.
Césaire llegó a París en 1931,
con 18 años, gracias a una beca
de estudios, en el preciso mo-
mento cuando la intelectuali-
dad que deambulaba por una
de las capitales del mundo de
entonces comenzaba a pre-
guntarse por la influencia del
África en las artes y las letras
de Occidente. París vivía una
extraordinaria actividad inte-
lectual, ideológica y artística
que ayudó a definir su carác-
ter. Ingresó en el Lycée Louis-
le-Grand y luego en la Ecole
Normale Superieure, donde
escribió una tesis, hoy perdi-
da, sobre El Sur en la poesía
negra norteamericana. Junto
con el guyanés Léon-Gontran
Damas y el senegalés Léopold
Sédar Senghor, fundaron la re-
vista L´Etudiant Noir en 1934,
inspirados en el jazz y el lla-
mado renacimiento del Har-
lem neoyorkino. Césaire fue
un típico poeta de la izquier-
da francesa, influenciado por
Horacio gracias a sus lecturas
de Rabelais o Claudel y de re-
beldes como Rimbaud, Lau-
tréamont, Nietszche y Freud,
Harry Almela sobre el libro
Poda, de Andrés Eloy Blanco
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Aimé Césaire
enemigos acérrimos del racio-
nalismo occidental y cristiano,
pero también por intelectuales
negros norteamericanos co-
mo Langston Hughes o Clau-
de McKay, poco conocidos
entonces.
Fueron esos los años cuando
desarrolló las ideas que circu-
lan por su más famoso poema,
“Cahier d´un retour au pays
natal” (1939), donde aparece
por primera vez el término Né-
gritude. Diseñado con técnicas
del surrealismo, el poema se
Aimé Fernand David Césaire, uno de los grandes poetas de expresión francesa,
murió en Fort-de-France, la capital de Martinica, el 17 de abril de 2008. A sus
funerales de Estado, que sólo han recibido con anterioridad Víctor Hugo, Paul
Valery y Colette, asistieron Nicolás Sarkozy, Ségolène Royal y los ex primeros
ministros Lionel Jospin y Laurent Fabius. Había nacido el 26 de junio de 1913,
inspiró en los paisajes martini-
queses y en el líder de la revo-
lución haitiana cuya biografía
(Toussaint Louverture: la révo-
lution française et le problème
colonial, 1960) escribiría más
tarde, y explora las diferencias
culturales de los negros anun-
ciando los movimientos contra
el racismo de los años sesenta
con una variedad estilística que
usa de una prosa incandescen-
te contra las injusticias y de un
exacerbado lirismo para cele-
brar los ancestros africanos.
Un recuento del seminario “El
archivo reconsiderado”, dictado
por Sven Spieker PÁG. 6
hace cien años
Como Octavio Paz, Césaire
encontró en las posturas del
surrealismo un camino para
negar y oponerse a las conven-
ciones ideológicas y literarias
de la cultura colonial france-
sa, y siguiendo los postulados
de Marx y sus seguidores abo-
lir la realidad opresiva de unas
sociedades decadentes que se
creían únicas y verdaderas, ex-
presando las tendencias más
ocultas, del ser y la historia,
mediante la imaginación y la
poesía. Pero fue el viaje inte-
Director Nelson Rivera
Investigación, Coordinación Editorial Diajanida Hernández
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rior hacia las prosodias apren-
didas en la niñez martinicana,
en choque e iluminación con
los presentes europeos, los que
levantaron el tono de su poe-
sía, una lengua capaz de ex-
presarse en un francés negro.
Su famoso poema combina la
historia africana y americana
con reflexiones sobre el racis-
mo parisino y despliega una
prodigiosa erudición botáni-
ca, zoológica, médica y clásica,
enfatizando constantemente
en el ritmo del habla y las tra-
diciones orales de los negros
antillanos, tan cercanas a la
música que cambió el mundo
a partir de los veintes. Por eso
André Bretón, quien luego de
una visita a Martinica en 1942
se haría su amigo, calificó el
poema como “el monumento
lírico más grande de nuestro
tiempo”.
En 1937 se casó con Suzan-
ne Roussi, martiniquesa con
quien tuvo seis hijos. Se hi-
zo entonces profesor el Ly-
cée Schoelcher, y con ella y su
amigo René Ménil, publicaron
Tropiques, donde difundirían
las ideas de la negritud en los
años cuarenta. A finales de esa
década fundaría en París Pré-
sence Africaine, que publicó su
prestigioso Discours sur le colo-
nialisme (1950) donde acusaba
y cuestionaba el imperialismo
norteamericano como otra for-
ma del colonialismo.
Fue elegido alcalde de Fort-
de-France en 1945, puesto que
conservaría, con una peque-
ña interrupción, hasta 2001,
pero también diputado a la
Asamblea Nacional Francesa
entre 1946-1956 y 1958-1993,
dominando en la práctica la
política de la isla, donde ju-
gó importantes papeles en la
creación de la llamada política
de départementalisation, que
integró Martinica en la Francia
metropolitana como un nuevo
miembro de los Departamen-
tos de Ultramar, con la preten-
sión de dar a las colonias leja-
nas alguna libertad real pero
conservando las decisiones
centralizadas en París y que en
últimas, según los críticos, per-
judicaron la isla.
Césaire, que fuera maestro
de Frantz Fanon y Edouard
Glissant, estuvo afiliado al
Partido Comunista Francés
desde su juventud, pero
renunció en 1956 luego de la
invasión soviética a Hungría.
Fundó entonces el Partido
Progresista de Martinica y
sostuvo diversas alianzas
con los socialistas, apoyando
a Ségolène Royal en 2007.
Con el paso del tiempo, las
nuevas generaciones de
intelectuales negros han
considerado las críticas de
Césaire al colonialismo faltas
de radicalidad, sosteniendo
que nunca abandonó la lengua
de los colonizadores ni escribió
en creole y por haber creído
que por ser descendientes
de africanos todos los negros
nacidos en las colonias tenían
los mismos problemas.
Algunos de sus libros son Les
Armes miraculeuses (1946); Le
Corps perdu (1950), con ilus-
traciones de Picasso; La Tra-
gédie du roi Christophe (1963);
Une saison au Congo (1967),
sobre la muerte de Patrice
Lumumba; y Une Tempête
(1969), adaptación de la obra
de Shakespeare. s