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Cultura Con 4 Pensadores PDF
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Resumen:
Kant, Hegel, Marx y Gramsci, en el entendido de que existen otros filósofos que
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“El concepto de cultura en la filosofía”
INTRODUCCIÓN
La cultura es la producción espiritual del mundo simbólico que se objetiviza en: los
mitos, ritos, creencias, religiones, valores, lenguaje, arte, historia y ciencia. En esta
orientación, este trabajo inicia con una explicación breve de cómo la filosofía
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Es Lic. En Humanidades con Especialidad en Filosofía y Maestra en Ciencias Sociales y en
Ciencias de Educación Superior por la UAG. Doctorante en Filosofía, por el Centro de
Investigación y Docencia en Humanidades del Estado de Morelos (CIDHEM). Profesora-
Investigadora de tiempo completo de la licenciatura en Filosofía de la UAFyL.
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XX Coloquio Nacional Sobre la Enseñanza de la Filosofía
“¿Qué tipos de democracia son posibles para América latina?”
ecológico y social, desde el momento en que por primera vez dice “Yo”, este “Yo”
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alcanzó la madurez de edad que le permitió pensar por sí solo sin la tutela de otro
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“El concepto de cultura en la filosofía”
con el uso de su propia razón en libertad de hacer uso público de ella teórica y
“Lograr que un ser racional sea apto para sus fines (por consiguiente, en su
libertad) se llama cultura” (Kant, 1961: 276-277). Todo fin alcanzado por el hombre
para la humanidad pero bajo los principios del comportamiento moral y de las
normas que establece la propia libertad. Por eso la cultura para Kant es una
Para alcanzar los fines deseados, es necesario, que una sociedad sea capaz de
fundamental para el desarrollo de las bellas artes y las ciencias, Al hacer este
puede haber cultura en términos kantianos. Esto es, para que pueda haber
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Tanto Kant como Hegel son influenciados por la Ilustración. Por eso es que
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qué nociones y fines se refiere Hegel?, en primer lugar a los conceptos que
fines del desarrollo histórico de la conciencia racional de la vida real del ser
Para lograr tal fin, el individuo debe tener como fundamento el trabajo, porque los
tal como nos lo representamos en el salir, por ejemplo, del sol y la luna, etc.; un
simple moverse en el medio sin resistencia del espacio y el tiempo, sino que es
224). Aquí Hegel es claro, para él, el proceso cultural de cualquier pueblo, se tiene
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“El concepto de cultura en la filosofía”
que construir con el trabajo sobre el objeto existente que es la naturaleza para
ahí que para él, la cultura no es una dimensión estática sino dinámica por la
sociedad y su historia, superando sus etapas anteriores para que las siguientes se
vayan perfeccionando, esa es la función del espíritu del ser humano, a cada etapa
social superior le corresponde una cultura superior. “A cada época le precede otra
(idem.: 224).
espíritu puede llegar consigo mismo” (Hegel, 1974: 146). Una sociedad es más
exclusividad animal para arribar como ser racional en sociedad. “Por tanto -
escribe Hegel-, aquello mediante lo cual el individuo tiene aquí validez y realidad
es la cultura” (Hegel, 1973: 290,), por lo tanto para él; la cultura es, como
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el producto del trabajo que el hombre realiza para transformar las cosas y la
cultura. Por ello es, que la cultura es esencia del hombre y cobra realidad en la
vida real, es decir, en la vida social. Porque es aquí en la vida terrenal en donde
cultura.
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Marx coincide en parte con Hegel en lo que concierne al trabajo como base de la
cultura. Para él, el trabajo es la fuente de toda riqueza y de toda cultura, pero no el
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“El concepto de cultura en la filosofía”
Manifiesto del partido comunista, “la cultura, cuya pérdida deplora, no es para la
inmensa mayoría de los hombres más que el adiestramiento que los transforma en
máquinas” (Marx, 1971b: 34), a sabiendas que para él, la cultura no es local,
cultura se refiere Marx? A las que conforman las bellas artes: la pintura, la
Gramsci.
transformar la cultura universal a la que hace referencia Marx como alta cultura de
nuestros días como la única cultura universal que ha dado cuenta de la historia.
Ignorando la cultura de los pueblos como una expresión del mundo y de la vida, la
cultura popular.
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realidades culturales de los pueblos, debe ser tal como lo dice: Gramsci:
multiplicidad y una diversidad de culturas que los hacen ser y existir. En ese
condiciones concretas de los pueblos que son formaciones sociales, ya que cada
uno de ellos tienen sus propias culturas que los determinan y los distinguen uno
del otro: lenguajes, mitos, ritos, costumbres, hábitos, valores éticos y religiosos, y
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cuenta la evolución de las relaciones sociales y de los cambios que puedan sufrir
en el transcurso de la historia.
por la cual se llega a comprender el valor histórico, que uno tiene, de su función en
desarrolla por generación espontánea, sino que es toda una experiencia histórica
niños desde el lenguaje, las costumbres, los hábitos, los valores y la conducta. Las
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sagrado. Por eso es que Gramsci le daba una gran importancia capital a la familia,
a la escuela y a la religión como las tres instituciones pilares que se encargan del
desarrollo de la cultura. Para él era necesario darles una nueva orientación, por
en la cultura moderna.
conocimientos que son adquiridos y asimilados , en ese sentido afirma que: “Hay
hay que rellenar y apuntalar con datos empíricos, con hechos en bruto e
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“El concepto de cultura en la filosofía”
ser”.
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programas para las escuelas en donde se contemple la cultura popular como parte
personas de la sociedad civil, las cuales gozan de los privilegios de este tipo de
cultura.
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“El concepto de cultura en la filosofía”
CONCLUSIONES
espiritual del ser humano. Marx retoma la dialéctica de Hegel (la somete a critica)
Antonio Gramsci sigue los pasos de Hegel y Marx. De Hegel retoma el concepto
Pensamos que es necesario recurrir a los clásicos con la finalidad de tener una
visión más amplia sobre el problema de la cultura, hoy que están en crisis los
valores culturales.
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BIBLIOGRAFÍA
Económica, México.
Madrid.
Kant, Inmanuel (1961). Crítica del juicio. Editorial Losada, Buenos Aires.
Madrid.
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