ARQUEOLOGIA

ARQUITECTURA INCA- GRAZIANO GASPARINI
Muchas de las descripciones realizadas a las construcciones incaicas legadas por los cronistas del siglo XVI poseen muchos casos de valor del
testimonio ocular. Es gracias a este aspecto que hoy conocemos muchos de los conjuntos que conforman nuestro acervo histórico, entre estas
construcciones contamos incluso aquellas deterioradas y desaparecidas.
Así también se conoce que los templos pertenecientes a la época incaica y por tanto dedicadas a un culto idolátrico; fueron destruidas por la
intransigencia hispana; las piedras que constituyeron estos majestuosos templos pasaron a ser usadas en las nuevas construcciones realizadas por los
españoles con fin de lograr la imposición católica; así también fueron utilizadas no solo en las construcciones religiosas sino también de carácter
civil.
Sin embargo aún en nuestros días observamos que son muchas las piezas arquitectónicas que perduran hasta nuestros días; la propia ciudad del
Cusco es un buen ejemplo de la estratificación cultural, por otro lado también podemos observar que son varias las construcciones que han logrado
sobrevivir a las destrucciones ocasionadas durante la conquista y a lo largo del periodo colonial, sufrieron en cambio el deterioro, producido por los
elementos, los derrumbes, la vegetación, el prolongado abandono e incluso la ignorancia de los hombres.
Algunos cronistas y visitadores, además de relatar la historia de los hechos de la conquista y recabar ls información cronológica de los incas ,
también consideraron las características de los establecimientos urbanos y las construcciones que observaron las andanzas por el altiplano y la costa.
Tomaron en cuenta los sistemas constructivos, los trazados urbanos, las formas de las casas; asombrándose por el gran tamaño de las piedras y la
disposición en sillería, es así que estos estudios realizados y los r4ecientemente elaborados sobre los diversos conjuntos urbanos y arquitectónicos,
nos han permitido establecer en la actualidad la precisión, las características formales y espaciales.
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rtidarios de Gonzalo Pizarro, se enfrentó al conquistador, cerca del Cuzco, en 1548, Gonzalo Pizarro vio a sus capitanes pasarse al bando de la Gasca
y la derrota para él resultó aplastante. Conducido a la ciudad del Cuzco fue ejecutado por delito de alta traición al rey. Unos años después, en 1551,
fue nombrado virrey Antonio de Mendoza y Pacheco, luego de haber ejercido el cargo en el virreinato de Nueva España. Tras casi 40 años de
desorden administrativo, el virreinato peruano encontró a un eficiente conductor en Francisco de Toledo quien, entre 1569 y 1581, logró establecer
el marco político-administrativo que regiría por muchos años en el Perú colonial.
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El Perú de mediados del siglo XVIII muestra características sumamente interesantes y fundamentales para entender el desarrollo de procesos y
acontecimientos claves del ocaso del dominio colonial y del inicio de la república. Este capítulo presenta un esbozo de esa situación.
1.2.1 El gobierno de Toledo
Francisco de Toledo, conde de Oropesa y virrey del Perú. El gran ordenador y organizador del virreinato
Apenas llegado a tierras peruanas, Francisco de Toledo se informó de todo cuanto había sucedido en el virreinato y
de cuales fueron las políticas seguidas hasta ese momento. Reconoció la inexistencia de un adecuado sistema
tributario, pues no había un registro del total de habitantes del virreinato. Toledo realizó varias visitas generales a
distintas partes del virreinato y, por primera vez, se tuvo registro de los recursos humanos y naturales del Perú. Tras
saber el número de posibles tributarios, estableció las reducciones: pueblos indígenas en los que se agrupaba a un
número de alrededor de 500 familias. Así se sabía con exactitud la cantidad de tributo que debían entregar.
Francisco de Toledo impulsó la distribución del trabajo indígena por medio de la mita. Mediante el empleo de
ésta, el virrey Toledo proveyó de mano de obra a las minas de Potosí (productora de
plata) y Huancavelica (de la que se extraía azogue, necesario para la purificación argentífera), logrando así
convertir al Perú en uno de los centros más importantes de producción de plata en el mundo.
Francisco de Toledo sentó las bases del virreinato peruano pues logró la ordenación administrativa y política de
todo el amplio territorio del Perú.
1.2.2 Sociedad y gobierno:
La población nativa del Perú alcanzó su punto más bajo a principios de los años 1720, como resultado de una
serie de epidemias devastadoras que agudizaron el proceso de decrecimiento demográfico iniciado en el siglo
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XVI. Hacia 1750 ya se había recuperado la población y, salvo la baja temporal con la rebelión de 1780, creció para lo remanente de la era colonial.
El censo de 1792 dio 1 076 122 habitantes.
Hacia 1812 el crecimiento natural, en particular entre la población indígena, y la reorganización territorial arrojaron un total de alrededor de 1 millón
y medio de habitantes.
Al desagregar los totales se revela un crecimiento sustancial de las razas mestizas y blancas. El censo de 1792 indicaba que en el Perú la proporción
de españoles e indios era de 13% y 56%, respectivamente. Las castas libres constituían el 27% restante, además de 40 mil negros y mulatos esclavos,
la mayoría en la intendencia de Lima.
A diferencia de otras partes de América, el Perú no recibió oleadas significativas de inmigrantes españoles ni nuevos contingentes importantes de
esclavos. El país no era atractivo, dadas sus escasas oportunidades económicas y burocráticas. La población blanca estuvo concentrada en o cerca de
las ciudades y pueblos. Las provincias de Lima, Arequipa y Cuzco juntas tenían el 42% de la población española del virreinato en 1792, en su
mayoría residentes en las ciudades (Cook 1981; Burkholder-Johnson 1990: 237 y 264). La “era de la impotencia” Con los ajustes que estableciera el
virrey Francisco de Toledo en el siglo XVI, el virreinato peruano consolidó sus posiciones políticas.
Cubría un extenso y rico territorio gobernado desde Lima, ciudad pacífica tanto por ser bañada por el océano de ese nombre como por su ubicación,
que la eximía del mundanal movimiento de una colonia situada principalmente en la serranía peruana. Con la consolidación del régimen político
colonial se afianzó también la estructura social. Dominada por los propietarios indianos, esta sociedad era compleja en su composición.
A los factores netamente sociales de ordenamiento se unieron elementos étnicos y culturales. La movilidad social fue muy escasa y estuvo presente
en el ascenso de ciertos representantes de las naciones indígena, mestiza y negra al grupo dominante, así como en el descenso de españoles sin
fortuna económica al nivel de la plebe. En lo general, la estructura jerárquica socioeconómica basada en razas, ocupaciones y riqueza, cultura,
afiliación corporativa y privilegios legales que fuera desarrollada en el siglo XVI persistía a fines del siglo XVIII (Tord-Lazo 1980; Burkholder-
Johnson1990).
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Pasado el auge económico que significó el ciclo de la plata potosina, aproximadamente hacia la segunda mitad del siglo XVII la colonia se
reorganizó económica y socialmente. Mayor importancia tuvieron las “granjerías” (agricultura, industria y comercio) articuladas por la actividad
minera, pero orientadas “hacia adentro”.
Como consecuencia de este proceso, se crea una colonia más ligada a las necesidades internas que a las externas. Fomentando las
actividades económicas locales, se sentaron las bases para un amplio mercado incentivador de tales actividades y se
posibilitó la política exportadora española hacia América.
Se fomentó la granjería que ampliaba el mercado colonial para los productos del tráfico atlántico
(incluido el subrepticio). Las urgencias financieras metropolitanas vinieron a completar la figura. El
poderoso virreinato peruano se manejaba casi a su libre albedrío. De ahí que se entienda mejor la
racionalidad de la desatención sistemática de las colonias por parte de la metrópoli (Andrien 1985).
Una acuarela del siglo XIX que ilustra una Las restricciones para los funcionarios coloniales fueron cayendo en el olvido. Con salarios
escena festiva insuficientes y plazos prolongados, no tardaron en recurrir a maniobras ilícitas para compensar sus
haberes y lucrar en sus cargos.
Si en un principio la mayoría de los funcionarios eran “gachupines” (originarios de la península), pronto echaron raíces casándose con hijas de
criollos y entrando en negocios con ellos. Así también, los hijos de criollos ligados a los pilares de la economía local fueron accediendo a los cargos
públicos, en especial cuando la corona los puso a remate (Lohmann 1974 y 1983; Bronner 1978).
Curiosamente, los remates empezaron por la parte más sensible de la organización colonial: la real hacienda. En 1633 se inició la venta de los
puestos en las cajas reales de América. En la misma línea, en 1678 se autorizó la venta de corregimientos de españoles y de indios. En 1687 se inició
la venta pública de oficios en las audiencias. El gato fue encargado de cuidar la despensa.
La corrupción (incluyendo el contrabando) significó en verdad una práctica habitual dentro del sistema, un
mecanismo que permitió la convivencia –equilibrio de intereses– entre el Estado, la burocracia y las
oligarquías regionales. La corrupción abarcó todos los niveles y tipos de funcionarios. Fue un auténtico
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mecanismo de supervivencia, que permitió la coexistencia de las tres fuerzas (corona, burocracia y oligarquías regionales) (Andrien 1982;
Pietschmann 1982).
Las verdaderas beneficiarias de la corrupción y la venalidad de los oficios fueron las elites criollas y peninsulares, que consiguieron introducirse en
el aparato estatal y hacer prevalecer allí sus intereses privados. Los miembros de la elite colonial aprendieron pronto que servir a los intereses de la
corona castellana era una buena forma de ser útiles a sí mismos. Gobernaban la colonia, participaban en la distribución de la renta fiscal y gozaban
de los “aprovechamientos” propios del ejercicio de la autoridad (Lazo 1993).
En tanto que los criollos ricos favorecían ante todo la imposición de un orden legal y práctico conforme a sus expectativas, el grupo de dominio
social y económico de las colonias devino en elite de poder. El Estado metropolitano perdió virtualmente el control sobre el gobierno de las Indias
durante esa “era de la impotencia” (1680-1740) que describen Burkholder y Chandler (1984), hasta las reformas borbónicas o “era de la autoridad”,
a partir del reinado de Fernando VI (Andrien 1982: 49-71; Hampe1992: 107-112).
1.3El ciclo de la plata
Entre 1580 y 1650, el sistema económico mercantilista se implanta definitivamente en el Perú con el surgimiento de la gran minería gracias a la
explotación de las vetas argentíferas de Potosí mediante amalgamación con el azogue de Huancavelica.
1.4Las Reformas Borbónicas
En el siglo XVIII, destacaron las figuras de los virreyes que introdujeron las Reformas Borbónicas, medidas impuestas por la Casa de Borbón,
especialmente Manuel de Amat y Junyent, que gobernó entre 1761 y 1776, Manuel de Guirior (1776-1780), Agustín de Jáuregui (1780-1784) y
Teodoro de Croix (1784-1790), destinadas a revitalizar la administración colonial con actuaciones como la incorporación del sistema de
intendencias. Con ellos se intentó profesionalizar el gobierno, sustituyendo las inoperantes figuras de los corregidores y los alcaldes mayores,
dedicando especial interés a todo lo relacionado con la hacienda.
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La reorganización territorial llevada a cabo a lo largo del siglo XVIII, implicó desmembrar dos vastas regiones del virreinato peruano para
conformar con ellas otros dos nuevos virreinatos: el Virreinato de Nueva Granada en 1717, restaurado en 1739 tras un periodo de supresión, y luego
el Virreinato del Río de la Plata creado en 1776. Estas pérdidas de territorio supusieron la pérdida de protagonismo del Virreinato del Perú como
centro económico de España en Sudamérica.
La posterior política económica de los Borbones, que permitió el comercio directo entre los puertos españoles y diversos puertos de las colonias
sudamericanas (Maracaibo, Guayaquil, Arica, Valparaíso, etc.) redujeron el tráfico comercial a través del puerto del Callao y afectaron las rentas del
Virreinato, que tras la separación del Río de la Plata quedó confinado a las rutas comerciales secundarias del Océano Pacífico, mientras que el
tráfico comercial más lucrativo (del Océano Atlántico) quedaba bajo dominio de los puertos de Buenos Aires o Cartagena de Indias, fuera de la
influencia del virreinato peruano.
La ciudad de Lima, antaño principal ciudad de Sudamérica y poseedora de una vida cortesana y comercial comparable a la de la propia Madrid,
perdió gran parte de su antigua riqueza en la segunda mitad del siglo XVIII, a lo cual se unió la continua merma de los ricos depósitos de plata de
Potosí que habían sustentado la economía virreinal durante dos siglos, hasta que todo el territorio del Alto Perú (actual Bolivia) quedó unido al
virreinato rioplatense en 1776. Los últimos años del siglo XVIII, si bien generaron una administración colonial más eficiente y un mejor manejo de
los recursos del virreinato en beneficio de España, mostraron un serio declive de la riqueza general del virreinato peruano.
1.5Independencia y fin de la colonia
En el siglo XIX, el virrey José Fernando de Abascal y Sousa hizo del virreinato del Perú el baluarte, reducto
y centro de la contrarrevolución en favor de la monarquía; desde este virreinato se contuvo la revolución
argentina, se reconquistó Chile, se sofocó los levantamientos de Quito y se debeló todo intento
revolucionario en el propio virreinato, en este sentido se dice que se reprimió toda manifestación de signo
independista en las colonias de España en América del Sur.
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Virreinato del Perú en el año 1810.
Sin embargo Guayaquil se proclama estado independiente en 1820 y recibe la ayuda colombiana de Bolívar, y tras la liberación de Chile el general
argentino José de San Martín organiza una expedición militar que ocupó Lima en 1821, y seguidamente el 28 de julio de ese mismo año se proclama
la República del Perú. La capital virreinal fue trasladada al Cuzco y el virreinato español del Perú se mantuvo en los territorios no independizados
hasta el año 1824, en que terminó oficialmente con la capitulación del virrey José de la Serna e Hinojosa ante las fuerzas militares de Antonio José
de Sucre en la Batalla de Ayacucho. La guerra sin embargo continuaría con el Combate de Tumusla y en el asedio y bloqueo del puerto peruano del
Callao y más allá hasta su conclusión en el año 1826 con la Campaña de Chiloé y la rendición de la Fortaleza del Real Felipe.
2. Organización político-administrativa de la colonia:
2.1Organismos metropolitanos
2.1.1El rey de España
Era la suprema autoridad de España y sus colonias, cuyo gobierno fue de corte absoluta. El rey tenía la facultad legislativa exclusiva, que se
traducían en reales cédulas, reales órdenes, podía declarar la guerra, firmar la paz, administrar justicia y acuñar monedas. En el transcurso de los tres
siglos que existió el virreinato del Perú, se sucedieron once monarcas agrupados en dos dinastías:
Felipe II de España
Casa de Habsburgo (dinastía de origen austríaco)
 Carlos I (1542[1] - 1556)

 Felipe II (1556 - 1598)
 Felipe III (1598 - 1621)
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 Felipe IV (1621 - 1665)

 Carlos II (1665 - 1700)
Casa de Borbón (dinastía de origen francés)
 Felipe V (1700 - 1724)

 Luis I (1724)
 Felipe V (1724 - 1746)
 Fernando VI (1746 - 1759)
 Carlos III (1759 - 1788)
 Carlos IV (1788 - 1808)
 Fernando VII (1808[2] - 1824[3] )
2.1.2 El Consejo de Indias
Máximo organismo peninsular que, tenía a cargo todo lo concerniente a la política administrativa, judicial y el ejercicio del patronato eclesiástico, en
última instancia, todo aquello que pudiera presentarse en tierras de la América hispana.
2.2 Organismos locales
Fueron organismos que funcionaron en la misma colonia para ejecutar las disposiciones emanadas de España. Fueron los siguientes:
2.2.1 El virrey
Artículo principal: Virrey del Perú
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Era el representante personal del Rey de España en el virreinato: su “álter ego”, es decir, “su otro yo”. Como suprema autoridad del virreinato fue el
encargado de impartir justicia, administrar el tesoro público y velar por la evangelización de los indígenas. El virrey era nombrado por el rey a
propuesta del Consejo de Indias, aunque muchas veces fue el mismo rey quien se encargaba de revisar los nombres de los posibles virreyes. El
virrey del Perú residía en la ciudad de Lima, en el suntuoso palacio de los virreyes, rodeado de una brillante corte, en medio de gran lujo, riquezas y
resguardado por una guardia de honor. Durante la existencia del Virreinato del Perú gobernaron 40 virreyes.
2.2.2Las audiencias
Grabado de Felipe Huamán Poma de Ayala representando a la Real Audiencia de Lima
Las audiencias tenían como función principal la administración de justicia, en calidad de segunda instancia en los
juicios o procedimientos judiciales, a nivel de cortes superiores. Asimismo, ejercían funciones políticas, es decir,
facultades propiamente de gobierno, pues la Audiencia actuaba como asesor del virrey, por lo que muchas veces
absolvió las consultas formuladas por el virrey. De igual manera, fue la encargada de tomar las riendas del virreinato
cuando el virrey se encontraba enfermo o moría repentinamente. Según su categoría, las audiencias eran de dos
clases: Audiencias Virreinales, de mayor rango, presididas por el virrey, tal fueron los casos de la audiencia de Lima
y México, que tenían bajo su autoridad a las otras audiencias del mismo virreinato, denominadas Audiencias
Subordinadas.
En el virreinato se establecieron ocho extensas Reales Audiencias, que fueron los máximos tribunales dentro del
mismo. Estas audiencias fueron las siguientes:
 Real Audiencia de Panamá (1538)

 Real Audiencia de Lima (1543)
 Real Audiencia de Santa Fe de Bogotá (1549)
 Real Audiencia de La Plata de los Charcas (1559)
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 Real Audiencia de Quito (1563)

 Real Audiencia de Chile (1563-1573; 1606)
 Real Audiencia de Buenos Aires (1661-1672; 1776)
 Real Audiencia de Cuzco (1787)
En Lima la Audiencia fue presidida por el virrey y estuvo conformada por los oidores (de número variable llegando a tener durante varios años hasta
12 miembros), dos fiscales, un alguacil mayor, un teniente del Gran Canciller y numeroso personal subalterno.
2.2.3Los corregimientos
Los corregimientos fueron divisiones administrativas y territoriales de la corona española en el Perú. En 1569 el gobernador y capitán general (no
era virrey) Lope García de Castro creó los corregimientos de indios subordinados a los corregimientos de españoles.
Los corregimientos fueron gobernados por un alto funcionario nombrado, mayormente, por el Consejo de Indias, denominado corregidor. Los
corregimientos tenían facultades políticas (conservaban el orden y la buena marcha del corregimiento), administrativas (cobraban el tributo de los
habitantes que vivían en la jurisdicción) y judiciales (hacían cumplir las leyes y resolvían los pleitos surgidos entre los indígenas).
2.2.4Las intendencias
Los corregimiento fueron suprimidos en 1784, por Carlos III, como consecuencia de la revolución de Túpac Amaru II y reemplazados por las
Intendencias. Desde 1784, llegaron para administrar las 7 nuevas intendencias o departamentos: Trujillo, Lima, Arequipa, Cusco, Huamanga,
Huancavelica y Tarma. En 1796 se agregó al Perú la intendencia de Puno. Los intendentes también recaudaban los tributos y organizaban mitas,
pero no podías hacer "repartos mercantiles".
2.2.5 Los cabildos
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Denominados también, ayuntamiento, municipalidad o consejo municipal, fue una institución de origen español que se trasplantó a América. El
cabildo tenía múltiples atribuciones administrativas. Entre ellas les correspondía administrar arbitrios, presidir espectáculos públicos, organizar
fiestas pomposas al llegar los nuevos virreyes, vigilar el aseo de la ciudad, inspeccionar las calles y organizar la baja policía. Se distinguen tres tipos
de cabildo: correspondiente a las villas y lugares, las ciudades diocesanas y las ciudades metropolitanas.
En las villas, se constituían por un alcalde ordinario, elegido anualmente en un acto presidido por el corregidor y cuyos cargos podían ser comprados
o heredados; cuatro regidores, un alguacil y un mayordomo. En las ciudades diocesanas: alcalde elegible, ocho regidores, dos fieles ejecutores, dos
jurados o diputados de cada parroquia, un procurador general, un mayordomo, un escribano de consejo, dos escribanos públicos, un escribano de
minas y otro de registro, un pregonero mayor, un corredor de lonja y dos porteros.
En las ciudades metropolitanas: elegidos entre los encomenderos y entre los vecinos notables que no ejerciesen otros cargos incompatibles, 12
regidores (en México fueron 15 y en Lima llegaron a ser 18) y los demás oficiales perpetuos. Los alcaldes ordinarios eran elegidos por los regidores
mediante votación secreta que en Lima era presidida por el virrey. Los regidores eran elegidos por el virrey con la autorización del monarca o por
elección del cabildo.
2.2.6Autoridades indígenas: el curaca y el varayoc
Las autoridades del gobierno español creyeron conveniente seguir contando con los servicios antiguos dirigentes incas a nivel de pueblos y de
ayllus, para que la dominación sobre los Andes fuese más rápida y efectiva. Una institución andina ancestral que usaron con eficacia fue el
curacazgo, costumbre milenaria de constituir un jefe para cada ayllu o comunidad: el curaca, instituido bajo el nombre de cacique, palabra
centroamericana equivalente al curaca.
Los curacas, que durante el Tahuantinsuyo rindieron cuenta al apunchic incaico (enviado por el inca), durante el virreinato debieron rendir cuenta al
corregidor español (enviado por el rey de España). Otra institución incaica utilizada fue el varayoc, autoridad civil encargada de gobierno
administrativo del pueblo, la cual, a similitud de los alcaldes velaba por el correcto desenvolvimiento del caserío o poblado.
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3. Organización económica del virreinato
La economía virreinal sustento su estructura en:
3.1La minería
Imagen de la ciudad de Potosí durante el Virreinato del Perú
Fue la actividad preferente en el virreinato, por lo menos durante el siglo XVI y gran parte del XVII, para empezar a decaer en el siglo XVIII.
Dentro de la actividad minera en la colonia se distinguen dos momentos: El primero que va hasta el establecimiento de la organización virreinal,
caracterizado por un sistema de extracción intensiva del metal con base en una febril actividad de la superficie, desmantelamiento, apropiación, y
reparto de las riquezas del antiguo Perú. El segundo presentado por el ordenamiento económico que empieza con las Ordenanzas de 1542.
Las mejores minas, por su calidad y rendimiento fueron de propiedad del Estado Español. Las minas más pequeñas, en cambio, fueron explotadas
por particulares con la obligación de pagar como impuesto el Quinto Real, o sea, la quinta parte de la riqueza obtenida. Los principales yacimientos
mineros fueron: Castrovirreyna, Huancavelica, Cerro de Pasco, Cajabamba, Contumanza, Carabaya, Cayllama, Hualgayoc, todas estas ubicadas en
el actual Perú. Pero el descubrimiento más grande a nivel minero fue sin duda el yacimiento de Potosí, cuya producción se sustentó en la terrible
mita minera. Se calcula que Potosí proporcionó las dos terceras partes de la plata que hubo en el Perú, hasta que en 1776 pasó a formar parte del
Virreinato del Río de la Plata.
Los centros mineros fueron ciudades que rápidamente se convirtieron en emporios comerciales que engranaron todo un circuito comercial en el que
se encontraban la ciudad de México (para Zacatecas y Guanajuato) y Lima (para Potosí, Cerro de Pasco y Huancavelica). Para la extracción de la
plata las técnicas andinas incluían el método de la huaira, que consistía en el empleo de un horno al cual se le sometía el plomo, extrayéndose
finalmente la plata. Pero esta plata era de una impureza notoria.
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En México se llegó a descubrir una técnica que se aplicó en las minas de Potosí; consistió en mezclar la plata con el mercurio (llamado azogue).
Luego, la plata se separaba, manteniéndose en un estado de pureza. La producción minera tuvo su auge entre 1572 a 1580 que fluctuó de 216.000 a
1.400.000 pesos anuales; pero disminuyó su ritmo extractivo al promediar el siglo XVII y ya en el siglo XVIII, su decadencia fue notoria debido, en
gran parte, al sistema y forma empírica como se trabajaba en los centros mineros, también a la carencia de caminos para agilizar el transporte y la
despoblación indígena.
Entre 1790 y 1795, según las memorias del virrey Francisco Gil de Taboada, se hallaban en explotación en su territorio (actual Perú), 728 minas de
plata, 69 de oro, 4 de mercurio, 12 de plomo y 4 de cobre. Pese a que la minería era en la época una actividad desorganizada y riesgosa, su auge fue
tal que no menos del 40% de los yacimientos que actualmente están en operación en el Perú, ya habían sido descubiertas y trabajados en tiempos del
virreinato.
3.2 Régimen comercial del virreinato
El comercio virreinal estuvo basado en el monopolio debido al carácter exclusivista y mercantilista que prevaleció en la economía. Hasta el
debilitamiento, y luego la derogación del monopolio universal, solo los territorios españoles de Europa podía comerciar con la América española.
Con el tal propósito y el de recaudar impuestos, se creó en Sevilla la llamada Casa de Contratación en 1503, organismo encargado de velar por el
cumplimiento del monopolio. Además, en cada virreinato funcionaba una institución llamada Tribunal del Consulado, que controlaba el movimiento
comercial e intervenía en todo lo relacionado a él .
Monopolio Comercial del Virreinato del Perú
En 1561, Felipe II establece que los únicos puertos para el tráfico

comercial fueran Sevilla en España, Veracruz, en México y Callao en
el Perú, en tanto que Cartagena y Panamá eran tenidos como puertos
de tránsito.
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En cumplimiento de esta disposición, anualmente salían de Sevilla dos grupos de barcos cargados de mercaderías y escoltados por otros barcos de la
marina de guerra española. El grupo de barcos que iba a México tomaba el nombre de flota y arribaba a Veracruz. Los que venían al Perú tomaban
el nombre de galeones y llegaban, primero, al puerto de Cartagena y, de allí, pasaban al puerto de Portobelo.
Allí en Portobelo, se realizaba una gran feria, a la que asistían los comerciantes limeños que hacían su
arribo a este lugar, mediante la llamada Armada del Mar del Sur, hasta Panamá, y, luego, por tierra,
atravesaban el istmo para llegar a Portobelo . Efectuadas las compras y ventas en Portobelo, los
comerciantes se embarcaban, nuevamente, en la Armada del Mar del Sur y arribaban al Callao, desde donde
enviaban las mercaderías por tierra a los pueblos y ciudades del interior del virreinato como Arequipa,
Cuzco, Charcas, Buenos Aires, Santiago y Montevideo. De esta manera, el Virreinato del Perú se convierte
en eje comercial de la colonia. El Callao como puerto autorizado mantuvo sus preeminencia sobre otros
puertos menores, tanto de la costa del Pacífico, como el Atlántico.
El monopolio no dio resultado para España; en cambio, fomentó el comercio ilícito, de contrabando, a cargo
de ingleses, franceses y holandeses.
Los barcos de los países contrabandistas arribaban a puertos menores, así como también a caletas y
embarcaderos, desde donde se introducía la mercadería a los poblados aledaños y ciudades del interior del Virreinato, lugares éstos en los que se
daba el caso de mayor aceptación de estos productos que se expandían a un precio sumamente bajo en relación a los mismos artículos traídos por los
mercaderes españoles.
La mayor intensidad de este comercio ilícito se manifestó en los puertos del Atlántico, llámese Montevideo y Buenos Aires; esto es explicable por la
lejanía en que se encontraban con respecto a la capital del virreinato, Lima, y al puerto de entrada autorizado que era el Callao. Se ha llegado a
estimar que por cada 2 mil toneladas de comercio lícito entraban al Virreinato del Perú 13 mil toneladas ilícitas, es decir, de contrabando.
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Rompieron también el monopolio comercial los terribles corsarios (que robaban para beneficiar a sus propios países o determinada nación europea),
como los feroces piratas (que lo hacían para su propio provecho). Tanto corsarios como piratas fueron el terror de los mares y de los puertos
españoles.
Francis Drake, famoso Corsario inglés, atacó los puertos del Virreinato del Perú, sobre todo el del Callao. Murió tras un ataque fallido a Panamá.
Fueron famosos, en este sentido, el corsario Francis Drake que, actuando bajo la insignia de la corona inglesa en tiempos de Isabel I, atacó a puertos
de América meridional, saqueó el Callao y Paita, luego se dirigió a Panamá donde logró acumular un gran botín, regresando a Inglaterra por la vía
de Oceanía, en la época del virrey Francisco de Toledo. Todo ello determinó, que precisamente, Lima, fuera circundada de murallas y que asimismo,
se construya la Fortaleza del Real Felipe o los Reales Castillos del Callao.
Entre los piratas y corsarios que atacaron las costas del virreinato peruano se cuentan:
 Francis Drake (1578)

 Thomas Cavendish (1587)
 Roberto Achines (1590)
 Oliver de Nort (1596)
 Simón de Cordes (1596)
 Almirante Veraje (1596)
 Jorge Spilberg (1607)
 Enrique Morgan (1620)
 Jacobo Hermite (1624)
 Carlos Ciere (1670)
 Juan Guerin (1678)
 Eduardo David (1685)
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Por diversas circunstancias el sistema del monopolio fue quebrantándose. Así, a la firma del tratado de Utrecht en 1713,
España concedió a Inglaterra el derecho de enviar cada año a puertos coloniales del atlántico, un barco o “navío de permiso”, con 500 toneladas de
mercaderías. En 1735 la misma España concedió el “navío de registro“ que, previa inscripción en los puertos españoles, llegaba a los puertos del
Pacífico con mercaderías para su comercialización, hasta que el rey Carlos III, en 1778, decretó el libre comercio, por el cual otros puertos españoles
y sudamericanos podían efectuar esta actividad. En virtud de esto, surgieron Valparaíso, Arica, Guayaquil, Montevideo y Buenos Aires, que
disputaron la supremacía del Callao.
3.2.1 Impuestos coloniales
La llamada Real hacienda o Caja fiscal del Rey obtenía recursos directos con el cobro de una serie de impuestos, que afectaban a las actividades
económicas. Habían cajas repartidas en todo el virreinato que recolectaban los fondos, cubrían los gastos de administración y remitían el sobrante a
la caja principal situada en Lima (Caja Real de Lima), la misma que, saldando gastos del propio virreinato, luego las remitía a España.
Entre los impuestos, que el virreinato pagaba a la corona figuraban:
 EL Quinto Real (Quinto del Rey). O sea, la quinta parte de los metales extraídos o de los tesoros encontrados.
 El Tributo Personal del Indio. Que obligaba al habitante andino, entre los 18 y 50 años, a pagar una suma anual.
 El Alcabala. O sea, el pago que se hacia por concepto de la compra o venta de propiedades
 El Almojarifazgo. Que era el impuesto que se pagaba por la entrada y salida de mercaderías (hoy aranceles o derechos de aduana).
 La Media Anata. O sea, el impuesto que gravaba anualmente los sueldos de los funcionarios públicos y burócratas.
 La Derrama. Que eran los donativos extraordinarios que se obligaba a hacer a los habitantes del virreinato cuando España sostenía guerras
con sus rivales europeos.
 Los Estancos. De la sal, del tabaco, del papel sellado, de los naipes, etc., es decir, el impuesto que gravaban a tales productos, los mismos
que tenían que ser pagados por los colonos.
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3.2.2 La moneda
Moneda de 8 reales conocida como Columnario de plata
En un comienzo, durante la conquista, no hubo moneda para el comercio, después aparece la primera expresión de la
moneda en el Perú, la callana, que era una pieza rudimentaria fundida con especificación de peso y ley que funcionó en
Cajamarca, Lima, Cuzco y Piura. Después se confeccionó el peso, que fue un disco burdamente labrado a cincel, llevando
una cruz a cada lado; su valor marcaba 450 maravedíes.
Después aparecieron los ducados, los escudos y los doblones, que hicieron más expeditiva la transacción comercial. Estas
monedas eran acuñadas en las llamadas Casas de Moneda, que empezaron a funcionar alrededor del siglo XVI,
especialmente en Lima y Potosí.
3.3 La agricultura
La agricultura no tuvo un desarrollo importante en el virreinato. En el virreinato peruano, al igual que en otros lugares colonizados por los españoles,
la tenencia de la tierra se trastocó, así como el usufructo que se hacía de ella. Con la llegada de los españoles llegaron también productos como el
trigo, olivo, vid, cítricos, animales de granja y aves de corral. Desde un inicio los indígenas fueron empleados en las faenas agrícolas y fue a través
de esta práctica que pudieron pagar sus tributos. Nuevas técnicas como el barbecho, la rosa y quema así como diferentes instrumentos les fueron
dados a los nativos para que explotaran al máximo la agricultura.
Un aspecto a tener en cuenta es que las tierras destinadas a la agricultura se encontraban relativamente cercanas a las ciudades debido a que muchos
de los alimentos no aguantaban más de 5 días de camino sin malograrse. Alrededor de Lima y Potosí, por ejemplo, hubo grandes hectáreas
destinadas solamente a la producción local. Dentro de esta producción no se descuidaron los productos locales como el olluco y la coca. Hacia 1600
la producción local fue lo suficientemente estable como para sustituir las importaciones que se hacían desde España causando gran molestia a los
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comerciantes españoles. Es desde entonces que el comercio anticolonial empezó a tener auge, principalmente entre las regiones del Perú, Chile y
Centroamérica.
3.3.1Productos traídos por los españoles
 Ganado: vacuno, lanar, caprino, porcino

 Cereales: trigo, arroz, cebada, centeno
 Otros vegetales: lentejas, frijoles, lechugas, col, espinaca, apio, espárrago, zanahoria, nabo, betarraga, rábanos, naranja, limón, etc.
3.4Los obrajes
Obraje en el Virreinato del Perú
Artículo principal: obraje
Fueron centros laborales de gran importancia en el Virreinato dedicados a la manufactura de textiles e hilos de lana,
algodón y cabuya.
El primer obraje fue instituido por Antonio de Ribera en 1545. Su número creció rápidamente debido a que las
vestimentas tenían gran demanda entre los indígenas mineros (de diferentes calidades: bayetas, jergas, frazadas,
alforjas, medias, sombreros, costales). Su producción no pudo superar lo artesanal porque el monopolio peninsular no
dejaba que se expandiera o elaborara productos de mejor calidad dentro de sus colonias.
4. La iglesia en el virreinato
4.1 Ambiente religioso
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Corpus Christi en el Cuzco.
El virreinato peruano se caracterizó por el profundo espíritu religioso, especialmente en el siglo

XVII. Prueba de ello es que por esa época, Lima, con 26.000 habitantes, ya contaba con 19 iglesias
y monasterios y que el 10% de esa población estaba constituido por sacerdotes, canónigos, frailes y
monjas, que penetraron profundamente en la vida del pueblo, en cuyas familias era casi una actitud
tradicional destinar a uno de los hijos para el sacerdocio y observar rigurosamente las prácticas del
rezo y del rosario a la hora del Ángelus y las asistencias a las diversas actividades de culto.
Fundada Lima, se estableció un obispado en 1541 que, en 1548, fue elevado a la categoría de
arzobispado, durante el gobierno del pacificador Pedro de la Gasca. Este arzobispado tenía bajo su
mandato a todos los demás obispados que, por entonces, funcionaban en toda América del Sur, y eran el obispado de Cuzco, Panamá, Papayán,
Quito, Charcas y Paraguay. El primer arzobispo fue fray Jerónimo de Loayza hasta que, en 1581, fue nombrado como arzobispo fray Toribio
Alfonso de Mogrovejo, considerado el verdadero organizador del sistema eclesiástico en el virreinato, para cuyo efecto reunió en Lima dos concilios
provinciales. De acuerdo a esto la iglesia peruana se organizó en arzobispados, obispados y curatos. Se contaba también con los curas doctrineros en
las reducciones.
4.2Las órdenes religiosas
Basílica y Convento de San Francisco, en la ciudad de Lima perteneciente a la orden de los

Franciscanos.
Eran organizaciones de la Iglesia Católica que, bajo la advocación de un santo, tuvieron como tarea
el adoctrinamiento de los indígenas dispersos por todo el virreinato. Todos ellas fundaron conventos
y monasterios, y edificaron hermosas iglesias en Lima y otras ciudades del Perú.
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Las órdenes religiosas que se establecieron en el Perú fueron la Orden de Predicadores (dominicos), la Orden de Frailes Menores (franciscanos), la
Orden de la Merced (mercedarios), la Orden de San Agustín (agustinos) y la Compañía de Jesús (jesuitas).
4.2.1Dominicos
La Orden de Predicadores fue la primera en llegar al Perú con fray Vicente Valverde en 1532 (destacada actuación en la captura del inca Atahualpa
y primer obispo del Cuzco). Su primer convento lo construyó sobre el templo inca del Coricancha, (Cuzco); fundó en Lima la Universidad de San
Marcos (1551), e implementó inicialmente el tribunal de la Santa Inquisición.
Destacó por su defensa de las poblaciones andinas, siguiendo la lucha del fraile dominico Bartolomé de las Casas, y por su gran labor de
adoctrinamiento de las poblaciones indígenas (fray Domingo de Santo Tomás fue la primera persona en estudiar el quechua).
4.2.2Franciscanos
La Orden de Frailes Menores llegó al Perú en 1533, dedicándose especialmente a las misiones, es decir, a la difusión del catolicismo en el virreinato.
Llegó a instalar conventos en Arequipa, Huamanga, Trujillo, Chachapoyas y otras ciudades (construyeron el Convento de Ocopa, en Huancayo). Fue
una de las órdenes que más trabajó con misiones a las inhóspitas regiones de la selva.
4.2.3Mercedarios
La Orden de la Merced (mercedarios) llegó al Perú en 1533 y su centro de operación fue la ciudad de Lima. Explotó bienes inmuebles incursionando
en las haciendas y otro tipo de negocios (repartimientos, encomiendas). Logró controlar la Santa Inquisición desde mediados del siglo XVIII.
4.2.4Agustinos
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La Orden de San Agustín arribó en 1551 y se instaló en Lima, como la Provincia Nuestra Señora de Gracia del Perú, y en varias partes del virreinato
peruano, principalmente en la Sierra, extendiéndose incluso hasta el Alto Perú (actual Bolivia). Tomaron a su cargo el célebre santuario de
Copacabana, a orillas del Lago Titicaca, a partir del cual predicaron con gran eficacia la doctrina católica a las poblaciones indígenas de sur andino.
4.2.5Jesuitas
La Compañía de Jesús llegó al Perú en 1568, como una organización moderna y poderosa, al servicio de la Contrarreforma, es decir, a la lucha
contra los protestantes europeos. Con ese antecedente, tuvo gran empuje en su labor misional en el Perú, asumiendo con gran éxito la administración
de haciendas y fundando multitud de colegios (también incursionaron en el estudio del quechua, además del aimara). Con los años, esta labor
adquirió gran prestigio e influencia en los ámbitos políticos, culturales y económicos locales. Los jesuitas fueron expulsados por España y sus
colonias por orden de Carlos III (1768), preocupado por el poder que ejercían y las posiciones sobre las libertades políticas que dejaban entrever.
Esto constituyó un rudo golpe para la cultura y economía del virreinato.
4.3Proceso de evangelización
La labor evangelizadora en el Virreinato del Perú empezó el mismo día en que los españoles arribaron a estas tierras y emprendieron su empresa de
conquista. La evangelización se dio de manera paulatina a medida que llegaban las órdenes religiosas, pero también con cierto desorden pues la
dispersión de los misioneros impedía una eficaz labor centralizada. Las primeras acciones importantes de evangelización empezaron después del
primer Concilio Limense en 1551. La primera medida a tomar fue el bautizo de indígenas, que en el acto debían abandonar las prácticas autóctonas y
todas las formas que iban contra las leyes eclesiásticas y contradecían los mandamientos católicos.
En el segundo Concilio Limense (1567-1568) se retoma la idea de destruir las huacas y de colocar en su lugar cruces o levantar una iglesia o ermita
en caso que la huaca haya sido un importante lugar de culto.
El Tercer Concilio Limense (1582-1583) marcó un cambio significativo en la evangelización peruana. Lo nuevo fue en materia de textos y
catecismos. Las distintas órdenes debían utilizar los mismos materiales de enseñanza y adoctrinamiento. Para ello se debía conocer a fondo la lengua
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quechua (y sus variantes). Los jesuitas fueron los más entusiastas con esta nueva metodología de evangelización debido a que el catecismo era una
de sus principales virtudes.
Sin embargo, a principios del siglo XVII los sacerdotes aún estaban destruyendo reliquias incaicas y quemando momias incaicas y descubriendo
llamas destinadas a un sacrificio entre las andas de los santos. Fue entonces que el intento de extirpación de idolatrías se hizo más rigurosa: los curas
destruyeron todo objeto incaico considerado hereje, se obligó a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos con nombres
cristianos, se estableció castigos y penas severas contra de los idólatras andinos, se persiguió a hechiceros y brujos.
4.4Santidad en el Virreinato
En el Perú hubo mayor cantidad de santos y siervos de Dios que en todos los virreinatos españoles. La mayoría apareció entre 1570 y 1660, muchos
de ellos coexistiendo en la sociedad limeña, tal como fue el caso de San Martín de Porres, San Juan Masías, Santo Toribio de Mogrovejo, San
Francisco Solano y, muy especialmente, Isabel Flores de Oliva, canonizada con el nombre de Santa Rosa de Lima, patrona de América y las islas
Filipinas.
Factor activo en el acrecentamiento de la religiosidad virreinal fue el terremoto del 31 de marzo de 1650 en el Cuzco, que dio lugar al culto del
Señor de los Temblores, y el del 20 de octubre de 1687, en Lima, que originó la Festividad del Señor de los Milagros.
4.5La Inquisición en el Virreinato
La Inquisición en Lima. Camino hacia la plaza mayor de Lima para su condena
En el Virreinato Peruano el Tribunal de la Santa Inquisición se estableció durante el gobierno del virrey
Toledo, por real cédula de 25 de enero de 1569. Empezó a funcionar el año siguiente, en 1570. Estuvo bajo
la dirección inicialmente de los dominicos y luego de los mercedarios, pero después jesuitas acapararon sus
más altas esferas.
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La misión de la Inquisición no era otra que combatir a los herejes. En este sentido, sus atribuciones eran las mismas que el tribunal inquisitorial de
España.
Se buscaba, con esto, preservar la fe católica. En un comienzo, su acción no tenía alcance sobre los indígenas; puesto que solo se condenaba herejía,
pero pronto las atribuciones de esta institución se ampliaron al seguimiento de causas por blasfemia, poligamia, hechicería, idolatría, etc.,
comprendiendo dentro de sus alcances al pueblo nativo.
La jurisdicción de la Inquisición Limeña se extendía hasta las audiencias de Charcas, Chile y Quito.
La aplicación de tormentosos castigos corporales eran ejercidos por hermanos de la orden de Santo Domingo, mientras que los de San Juan de Dios
se encargaban de cuidar a los enfermos.
Este rígido y severo tribunal envió a la hoguera a 40 personas por herejes, mientras que, en conjunto, con el proceso seguidos por otras causas el
número de sentenciados llegó a 371, hasta que dejó de funcionar en 1761. Todo esto desenvolvió un sentimiento adverso al tribunal, tal es así que a
su supresión, en 1761, se produjeron manifestaciones de contento popular en el ambiente del Perú virreinal, especialmente en Lima.
5.La educación en el Virreinato
La educación virreinal estuvo sometida a los moldes europeos y se caracterizó por el memorismo, la religiosidad, la rigurosidad y el clasicismo.
En ella influenció y desempeñó gran papel la iglesia a través de sus órdenes religiosas, destacando en esta labor los jesuitas. La implantación de la
educación siguió en orden inverso al de la educación actual, es decir, primero se implantó la educación superior, después el grado intermedio y, por
último, la educación elemental.
5.1Educación elemental o de primeras letras
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Se dio a través de las escuelas conventuales, parroquiales y las escuelas misionales. Allí se enseñaba a leer a los niños, escribir, cantar, así como los
preceptos básicos. Las mujeres estuvieron casi marginadas del proceso educativo.También existían colegios menores que eran dirigidos a párrocos e
indígenas.Los objetivos eran enseñar a leer, escribir, además, a catequizar.
5.2Educación intermedia
Se dio en los colegios mayores y de caciques; éstos asumían una mezcla de lo que hoy llamamos educación secundaria o intermedia.
De los colegios mayores el más antiguo fue el de San Felipe, fundado en 1575. Le siguió el de San Marcelo, establecido en 1582. Otros colegios
mayores limeños fueron el de San Ildefonso (1608), de los Agustinos, el de San Buenaventura, de los Franciscanos (1611); en el Cuzco, el de San
Antonio Abad (1619), fundado por los jesuitas.
Los colegios mayores cumplían una suerte de función auxiliar con determinadas universidades, como el caso de los colegios San Felipe y San
Martín, que servían de internado para los alumnos de la Universidad de San Marcos.
Los colegios de caciques, se implementaron, entre otros motivos, como parte de las medidas de extirpación de idólatras, a fin de adoctrinar a
caciques e hijos de caciques en la doctrina católica, en la gramática castellana, en el latín, en los cánticos religiosos, etc., y que ellos, a su vez
influyan sobre las poblaciones indígenas aún no asimilados al catolicismo. Fueron notables los colegios el príncipe de Lima y San Borja del Cuzco.
Además de estos dos tipos de colegios, existieron en la colonia los seminarios, que formaban a los futuros sacerdotes. Entre ellos se cuenta el de
Santo Toribio de Mogrovejo (Lima), San Antonio de Abad (Cuzco), San Cristóbal (Huamanga), San Jerónimo (Arequipa), San Marcelo y San
Carlos (Trujillo)
5.3Educación universitaria
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La enseñanza propiamente superior se brindaba en las universidades. La enseñanza universitaria en el Perú se inauguró en 1551 con la fundación de
la Universidad Mayor de San Marcos en Lima, por obra de los dominicos, la que es considerada la institución de educación superior más antigua del
continente americano, y la primera universidad de América que fue oficial y solemnemente constituida, es decir, con todas las formalidades reales y
canónicas exigidas en la época.
Otras importantes universidades fundadas en el Perú virreinal fueron:
 Universidad de San Antonio de Abad en el Cuzco, en 1598.

 Universidad de San Cristóbal de Huamanga, en 1677.
 Universidad de San Agustín de Arequipa, en 1714.
En el ámbito de América del sur (Antes de las reformas borbónicas):
 Universidad de Chuquisaca (alto Perú), en 1634

 Universidad de Córdoba, en 1664.
 Universidad de Santiago, en 1738.
 Universidad de Santa fe de Bogotá
Contribuyeron a la educación, como a la difusión de la cultura en el virreinato

peruano, la instalación de la imprenta, en Lima, en 1581, a cargo de Antonio Ricardo. En 1583, previas licencias respectivas, se publicó el primer
libro, Doctrina cristiana y catecismo para la instrucción de los indios, escrito en tres idiomas: español, quechua y aimara (consagrado como el
primero de su género en América). Otras publicaciones aparecieron en 1594, en tiempos del virrey Hurtado de Mendoza, con motivo de la captura
del pirata Hawkins.
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Los inicios fueron restringidos pues solo se podía imprimir con el permiso y conocimiento de La Corona. Las obras trataban generalmente sobre
temas religiosos y gramática quechua. En el siglo XVII la imprenta aumenta su producción y se imprimen libros de interés médico y crónicas
históricas; pero cobraría importancia años después con el ingreso del periodismo.
El periodismo propiamente dicho, hace su aparición en la segunda mitad del siglo XVII, con La Gaceta de Lima, que apareció
en 1744, su finalidad informativa fue de carácter local, sin proyecciones a mayor ámbito virreinal y solo se publicó hasta
1777.
Pero el primer diario, en toda su extensión de la palabra, lo fundo un joven de 26 años llamado Jaime Bauzate y Meza en
1790; se llamó El Diario de Lima, Erudito y Comercial, el cual insertaba en sus páginas variadas noticias, informaciones y
avisos (considerado la primera publicación del continente).
Al año siguiente en 1791, se fundó el periódico más importante en su jerarquía intelectual, cultural y patriótica,
El Mercurio Peruano, auspiciado por La Sociedad de Amantes del País y gran difusor de las ideas de la ilustración. Le siguen
El Peruano,
El Satélite del Peruano, La Gaceta del Gobierno de Lima, El Peruano Liberal, El Verdadero Peruano, El Argos Constitucional,
El Investigador; que fueron los periódicos que circularon casi al terminar el siglo XVII y comienzos del siglo XVIII; todos
ellos difundieron las ideas liberales de la ilustración, convirtiéndose en los voceros de la actividad independiente.
6.Arte y cultura
El arte durante los primeros años virreinales fue exclusividad de los religiosos y su uso tuvo un fin práctico principalmente en el adoctrinamiento. La
ciudad de Lima jugó un rol preponderante en el desarrollo del arte en el virreinato del Perú. Su rápido crecimiento urbano, la acumulación de riqueza
por parte de los encomenderos y la construcción de templos e iglesias fueron motivos para la demanda de pinturas y esculturas de las principales
ciudades de los reinos españoles. Especial preferencia se tuvo por las obras provenientes de Flandes e Italia, aunque las obras sevillanas y andaluzas
tuvieron igualmente gran demanda.
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Lima como centro político del más importante virreinato durante el siglo XVI fue plaza importante para destacados artistas que no dudaron en venir
y ofrecer su arte a la iglesia. Destacan Angelino Medoro, Bernardo Bitti, Mateo Pérez de Alesio, entre otros. Otro rasgo importante en la evolución
de las artes durante la colonia lo constituye la exquisitez de la arquitectura religiosa. Los templos fueron encomendados a alarifes que dominaban las
técnicas de la edificación en piedra y barro, por lo que erigieron obras de buena factura, muy superior a las realizadas en otras partes del continente.
En el interior del virreinato la situación no fue diferente. En Cuzco, Arequipa, Cajamarca, Huamanga, Puno y Trujillo hubo una clara tendencia
hacia la búsqueda de lenguajes propios, basados en la utilización de elementos locales. La utilización del sillar en Arequipa o la Piedra en el Cuzco
es muestra clara de la adaptación del arte europeo y su transformación para el uso local.
El barroco dominó casi por 200 años las artes en el Perú e impuso su sello en la pintura, escultura, arquitectura, música y literatura. El siglo XVIII se
caracterizó por la llegada de nuevas tendencias procedentes de Francia, Austria y Alemania. Las artes ya no fueron exclusividad de los religiosos,
por el contrario, fueron los civiles y la corte los principales compradores de estas tendencias. Uno de estos estilos fue el rococó. Impulsado por los
reyes borbónicos, este estilo manifiesta un gusto exquisito y refinado, mostrándose principalmente en la pintura y la arquitectura. Destaca la torre de
la catedral de Santo Domingo, bello ejemplo de rococó en el Perú y atribuida al diseño del mismo virrey Manuel Amat y Juniet.
Por otro lado, los indígenas fueron apropiándose poco a poco del lenguaje artístico traído por los españoles. Otros, los más hábiles, lograron plasmar
sus creencias en pinturas representativas de la Sagrada Familia, superponiendo para ello elementos andinos
sobre figuras sagradas.
6.1Pintura
La adoración de los Reyes Magos, pintura anónima realizada entre 1740 y 1760, perteneciente a la Escuela
cusqueña de pintura. Es una representación mestiza de una célebre pintura de Rubens.
En la etapa inicial del virreinato la pintura recibió, aparte de la evidente influencia española, una determinada
influencia italiana, debido a la llegada de muchos artistas de ese país al Perú. El primer italiano en llegar fue el
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jesuita Bernardo Bitti, quien desde 1575, difundió su obra por todo el virreinato, a pesar de que su taller se encontraba en Lima. Con la llegada de
Bitti se produce la época de mayor auge de la influencia del renacimiento italiano en el virreinato. Junto al maestro jesuita Bernardo Bitti destacan,
dentro de la corriente italiana llegada al Perú, Mateo Pérez de Alesio y Angelino Medoro.
Con los años la influencia del barroco llegó al virreinato peruano con las pinturas encargadas por el convento de Santo Domingo al gran pintor
sevillano Miguel Güelles. Sus obras reunidas bajo la serie La muerte de Santo Domingo tuvo un impacto profundo en el medio limeño, pues su
naturalismo e idealismo fueron las características comunes en las pinturas locales del siglo XVII. En este siglo la proliferación de aristas españoles
propició la apertura de varios talleres no solo en Lima, sino también en las principales ciudades del virreinato peruano. Estos talleres tuvieron en
Zurbarán (artista español, 1598-1664) uno de sus principales referentes. Muchos de sus cuadros fueron copiados o sirvieron de molde para nuevas
producciones. De igual manera, algunas de sus obras llegaron al Perú y fueron motivo de orgullo y satisfacción para la orden religiosa que lo había
encargado (En Lima algunas de sus obras se pueden apreciar en el iglesia de la Buena Muerte).
En el siglo XVII, surgió una pintura mestiza, cuya máxima expresión sin duda se dio en el Cuzco; convirtiéndose así en uno de los referentes
pictóricos más importantes del virreinato. La presencia de Bernardo Bitti (1583-1585 y 1596-1598) en el Cuzco tuvo un gran impacto en la plástica
cusqueña. Sin embargo, a pesar de que el "movimiento italiano" fue base para muchas de las obras producidas en esta ciudad, lo cierto es que se
empezó a dejar elementos y a incorporarse otros propios de la región. En otras palabras, se desarrolló con los años una personalidad y lenguaje
diferenciado que sin duda reflejan la personalidad de los pintores (la gran mayoría andinos y mestizos) y también cual era su base de inspiración (fue
Rubens el artista predilecto por los talleres cusqueños), dando así lugar al estilo denominado “Escuela cuzqueña de pintura“; que se caracteriza por
el colorido brillante y profusa riqueza de los retratos y marcos. Sus principales representantes fueron: Diego Quispe Tito, Basilio de Santa Cruz
Pumacallao, Juan Espinoza de los Monteros, Marcos Zapata, Basilio Pacheco; aunque la mayoría de los obras de esta escuela es de artistas anónimos
fueron los verdaderos impulsores de la corriente cusqueña pues a su trabajo le añadieron los elementos propios de la cultura local.
Durante el siglo XVIII, Lima continuó produciendo pinturas barrocas de gran influencia hispana. Sin embargo el arte ya no fue exclusividad de la
iglesia. La corte virreinal y la nobleza tuvieron acceso a la pintura a través de los retratos. Estas pinturas eran más festivas y con un lenguaje
pictórico mucho más profuso que el del siglo anterior. Las pinturas de Cristóbal de Lozano y Cristóbal de Aguilar son las más afamadas, pues
retrataron a los virreyes más importantes del siglo de las luces.
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6.2Arquitectura
Arquitectura colonial es el conjunto de manifestaciones arquitectónicas que surgieron en América Latina desde el descubrimiento del continente en
1492 hasta la independencia del mismo a principios del siglo XIX. A comienzos del siglo XVI puede decirse que se termino la conquista de América
en su mayor parte. Sobre ruinas de grandes imperios precolombinos como México, se preparan los cimientos de la nueva civilización
hispanoamericana. El arte en Latinoamérica va a ser fundamentalmente religioso, marcado por el poder de las principales órdenes religiosas llegadas
del viejo continente. En el trazado reticular de las ciudades, a través de los españoles que los proponen, aparecen las plazas y los monumentos. La
iglesia edificada junto a la plaza central de las poblaciones se encuentra como punto de referencia del espacio urbano. Pese a la uniformidad que las
órdenes religiosas van a intentar aportar, las nuevas formas artísticas van cambiando de acuerdo a la región étnica y geográfica. En México, los
templos de las órdenes religiosas anteriores a 1570 son de trazas góticas. El tipo de construcción es el de iglesia fortificada de una nave, cabecera
poligonal, bóvedas de crucería o de cañón en templos agustinos, y un tratamiento exterior de gran sobriedad, muros desnudos y remates almenados.
Como ejemplos de conventos franciscanos podemos citar el de Huejotzingo o el de San Andrés de Calpan . La influencia indígena se hace notar en
lo decorativo, con un tipo de talla de superficies planas a bisel que encontramos en portadas como las de Tlanalapa y Otumba. Avanzado el siglo
XVI se construyen modelos platerescos, como la portada del templo agustino de Acolman o la de la iglesia de Yuriria
Barroco Podría decirse que el barroco adquirió mayor significación en América que en España. El barroco en Hispanoamérica es esencialmente
decorativo. Se aplica un lenguaje ornamental a esquemas constructivos y estructurales inalterados desde
los comienzos de la arquitectura hispanoamericana. México es uno de los grandes focos donde con más
intensidad iba a encontrar eco el nuevo estilo así entendido.
Uno de los rasgos característicos del barroco mexicano es el manejo privilegiado de materiales, como la
piedra de distintos colores (Zacatecas, Oaxaca, México) y el yeso, para crear ricas policromías tanto en
el interior de los templos como en las fachadas. Por otra parte, van a adquirir especial desarrollo
elementos como la cúpula, presente en casi todos los templos, elevada sobre un tambor generalmente
octogonal y recubierto con gran riqueza ornamental, y las torres, que se alzarán esbeltas y osadas allí
donde los temblores de tierra lo permitan.
El siglo XVII será el de las iglesias conventuales y monasterios, construidos según el esquema
hispánico de nave única con fachada lateral siguiendo la dirección de la calle y con un ancho atrio. El
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siglo XVIII comienza con la construcción de la basílica de Guadalupe (1695−1709), emparentada en planta con la del Pilar de Zaragoza: cúpula
central, cuatro cúpulas menores y torres en los ángulos. En la iglesia jesuítica de la Profesa (1714−1720) se observa la reiteración de formas
poligonales lejos de los trazos curvos del barroco europeo. La construcción más relevante es quizá la iglesia del Sagrario, con su impresionante
fachada retablo construida en 1749 por Lorenzo Rodríguez. Es una planta en cruz griega, cúpula central con cuatro menor y novedosa en el
tratamiento decorativo exterior, con acusada ornamentación central al modo de un tapiz tallado en piedra de Chiluca y rodeada de muros de tezontle
rojo recortados en formas mixtilíneas.
Los claustros fueron uno de los tipos de edificios más difundidos en el virreinato, en la foto el Claustro redondo de Santo Tomás en Lima
La arquitectura virreinal alcanzó su máxima expresión en la edificación de iglesias, claustros, casas y mansiones señoriales, y en menor medida
fortalezas y cuarteles. Su desarrollo fue incentivado fundamentalmente por la actividad religiosa, la cual construyó catedrales, claustros y conventos
urbanos y rurales, dispersos por toda su geografía. La mayoría de las iglesias de fines del siglo XVI poseían planta gótico-isabelina con nave
alargada y separada por presbiterio o capilla mayor por un gran arco denominado toral. Sin embargo, son pocos los ejemplos de arquitectura del
siglo XVI. Algunas casas-patio de Lima y Cuzco, y ciertas iglesias en provincia son la única muestra de las construcciones de aquella época. Del
siglo XVI destacan la casa de Jerónimo de Aliaga en Lima, La Merced en Ayacucho, la Iglesia de San Jerónimo en Cuzco y la Asunción en Juli,
Puno.
Artículo principal: Barroco Andino
El siglo XVII estuvo marcado por la llegada del barroco. Este estilo arribó al Perú en un momento de gran madurez artística de los alarifes afincados
en el Perú. La reinterpretación del estilo y su adaptación al medio local hicieron de la arquitectura virreinal peruana una expresión nueva y original
del barroco americano.
Mientras el barroco se afianzaba, en el Perú hubo un cambio en la construcción y diseño de las naves. Las iglesias dejarían las plantas isabelinas y se
adaptaron a la cruz latina con bóveda de cañón y cúpulas en el crucero.
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Son ejemplo del barroco San Francisco el viejo, Iglesia de las Trinitarias, Iglesia de La Merced, la Portada del Perdón de la Catedral de Lima, Santo
Domingo, San Francisco, Santa Catalina en Cuzco, etc.
A este estilo también pertenece el Palacio de Torre Tagle. Otro estilo que tuvo mucha aceptación en el Perú virreinal fue el churrigueresco, ejemplos
de esto lo constituyen los templos de San Agustín y San Marcelo en Lima así como los retablos en pan de oro de muchas de las iglesias virreinales
del Perú.
En la segunda mitad del siglo XVIII aparece el rococó por influencia francesa, en el virreinato; dejando ejemplos de su estilo, la iglesia de las
nazarenas y la Quinta Presa en Lima; la Casa del Almirante en Cuzco, etc. Al final del siglo XVIII surge el estilo arquitectónico neoclásico que tuvo
su inspiración en los moldes de la Grecia antigua y la roma imperial. Corresponde a este estilo los retablos de la Catedral de Lima, la fachada de la
iglesia de San Pedro, el altar mayor de la Iglesia de San Francisco, etc.
En las ciudades, la vivienda tuvo una fuerte influencia peninsular, especialmente andaluza. Fueron casas de uno o dos pisos, con un zaguán en el
ingreso. Usualmente, este zaguán permanecía abierto todo el día pues a él llegaban los vendedores ambulantes o las visitas.
Un patio dominaba el ingreso rodeado de los dormitorios y habitaciones principales. En el primer piso se encontraba la sala que usualmente
conectaba a un segundo patio y finalmente a la cocina. Muchas casas en Lima tuvieron huertas en las que cultivaban productos de pan llevar. Las
casas de dos pisos tuvieron usualmente un balcón cerrado por donde se podía observar la calle.
En el siglo XVI y XVII estos balcones poseían celosías, a fines del XVIII y principios del XIX se construyeron bajo los cánones del neoclasicismo y
del estilo imperio, imponiéndose el uso de ventanas de guillotina, como se puede apreciar en la Casa de Osambela en Lima.
Los balcones de Lima le confirieron a esa ciudad una personalidad propia, ya que en ninguna ciudad americana existieron tantos balcones como en
la capital del Virreinato del Perú.
6.3 Escultura
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La escultura, al igual que todas las artes, fue introducida al virreinato peruano por la iglesia. La escultura virreinal produjo obras maestras, tanto por
las delicadeza y minuciosidad en los detalles, como por la magnifica expresión del conjunto.
Se esculpieron, mayormente, imágenes religiosas, para embellecer los altares, en los que predominaba el dorado y
la policroma; igualmente, otras estatuas de santos, como aquellas que adornan las fachadas de los templos, a la
vez de altares, púlpitos y confesionarios.
En todos los casos se empleó mayormente, la madera y excepcionalmente la piedra. La presencia de maestros
españoles durante el siglo XVI y principios del XVII consolidó a Lima como importante fuente de producción
escultórica.
Entre las más importantes escultures del virreinato figuran Juan Martínez de Arrona, excelente ebanista
especializado en cajonería religiosa.
Su obra más importante es la Cajonería de la Catedral (1608) realizada bajo los cánones del renacimiento pues
debía armonizar con el estilo de Francisco Becerra, alarife de la catedral. Otro importante escultor fue Pedro de
Noguera, autor de la Sillería de la Catedral (1532), acaso la obra escultórica más bella de Lima construida en el
siglo XVII.
De los talleres del andaluz Juan Martines Montañéz (1568-1649) destaca el retablo del Monasterio de la Concepción (actualmente se encuentra en la
Catedral de Lima). Este gran retablo describe en sus relieves la vida San Juan Bautista y fue enviado, desde Sevilla, durante 15 años a la Ciudad de
los Reyes (1607-1622).
Otra obra importante es la escultura de Melchor Caffa titulada "El tránsito de Santa Rosa" (1699). De origen maltés, Caffa se educó en Roma, por lo
que la obra en honor a la santa peruana posee bastante parecido con la Santa Teresa de Bernini.
2
En el siglo XVII, ocupa un lugar especial la obra del mestizo Baltazar Gavilán. Con un manejo exquisito del barroco, sus obras imprimen un
realismo sin precedentes en la plástica peruana. Destacan La dolorosa realizada para el convento de San Francisco y La Muerte, para la iglesia de
San Agustín. De 1.95 m, esta escultura representa el fin de la vida (esqueleto con un arco y flecha en la mano) y según una tradición de Ricardo
Palma fue el mismo Gavilán víctima de esta obra, pues, cuenta la leyenda, que tras una pesadilla el autor se levantó y a media luz se encontró con la
horrible figura de "La muerte", muriendo de la impresión.
6.4 Literatura
Las primeras manifestaciones literarias del Perú virreinal recibieron marcada influencia renacentista e italiana, expresada en los depurados modelos
grecolatinos en prosa y verso (gusto aristocrático). Luego, el florecimiento de la literatura española entre los siglos XVI y XVII, el llamado siglo de
oro, sentaron su influencia sobre las letras peruanas, pero sus características, al fusionarse con el espíritu del Perú
colonial, dieron resultados que prestigian a la literatura mestiza.
Los principales representantes fueron:
 Inca Garcilaso de la Vega, autor de la célebre obra Los comentarios reales de los incas y La florida del
inca.
 Juan Espinosa Medrano, su obra titula Apología a favor de Don Luis de Góngora y Argote.
 Antonio de León Pinelo, autor de Paraíso en el Nuevo Mundo.
 Pedro Peralta y Barnuevo, escribió numerosas obras de las que se destaca Lima Fundada.
 Amarilis, desconocida poeta huanuqueña, que escribiera Epístola a Belardo (dirigida al dramaturgo español Lope de Vega)
2
 Diego de Hojeda, autor de La Cristiada.
 Juan del Valle y Caviedes, autor de Diente del Parnaso.
 Pedro de Oña, autor de Arauco Domado.
 Juan de Miramontes y Zuazola, autor de Armas Antárticas.
 Diego Dávalos Figueroa, autor de Miscelánea Austral.
 Otros destacables literatos coloniales fueron: Juan Dávalos de Ribera, Sancho de Ribera, Toribio Rodrigues de Mendoza, José Eusebio del
Llano Zapata, Pablo de Olavide y José Hipólito Unanue.
6.5 Teatro
Las representaciones escénicas o teatrales surgieron a comienzos del virreinato. Fueron los jesuitas, hacia el año de 1568, los primeros en inaugurar
representaciones al aire libre en la plazuela de San Pedro (Lima). Estas funciones se hacían en las tardes; pero después, se programaron en horario
nocturno.
Es así que a inicios del virreinato, las primeras presentaciones teatrales se daban en los atrios de las iglesias, con el público en la plaza frente del
templo, con el transcurso de los años, las presentaciones eran sobre tabloides de madera ubicados en el centro de la plaza, finalmente, ya cuando el
teatro entra en apogeo, las presentaciones teatrales se daban en coliseos, como el denominado coliseo de las comedias de Lima (las comedias
gozaban de la predilección del público antes que el drama).
El teatro virreinal principalmente en la ciudad de los Reyes (Lima) ya se había beneficiado con mejoras en infraestructura hasta el siglo XVIII,
desafortunadamente el terremoto de 1746 destruyó el Teatro principal de la ciudad, Inmediatamente fue reconstruido por el dramaturgo e icono de la
2
ilustración y el pensamiento intelectual rebelde, Pablo de Olavide, lo que originó un conflicto entre la iglesia y la administración virreinal porque los
principales templos de Lima demandaban reparaciones, en ese sentido acusaban de gasto impío aquella reconstrucción del teatro, como era lógico el
Limeño Pablo de Olavide fue señalado responsable, entonces deshonrado Olavide viaja a España y es allí donde reforma la escena teatral con su
espíritu rebelde. El Teatro Principal de Lima, hoy llamado Teatro Segura aún existe.
Además de Olavide, Logró celebridad como dramaturgo, el intelectual Pedro de Peralta Barnueva, quien compuso obras que constituyen la
representación peruana en el teatro colonial, como el drama “triunfo de amor y poder”, y la comedia “Afectos vencen fuerzas” Asimismo, se destaca
el drama incaico, compuesto en quechua, denominado Ollantay, aparecido en el siglo XVIII, donde el párroco Pedro Valdés, quien recogió la
leyenda incaica, y la adoptó con mentalidad europea para su puesta en el teatro.
6.6 Oratoria
Durante el virreinato, el ejercicio de la oratoria estuvo circunscrito a la oratoria de carácter religioso y sacramental. En este aspecto destacaron los
jesuitas por sus sermones dominicales o en las grandes festividades también se cultivó esta actividad en la enseñanza, especialmente en los colegios
máximos y, preferentemente, en la cátedra universitaria.
6.7 Medicina
El conocimiento médico durante el virreinato fue rudimentario y empírico. A pesar de enseñarse en las universidades, la medicina solo se restringió
a aminorar las dolencias que no causaban muerte, como el caso de un resfrío o torceduras de huesos. Cuando el enfermo se agravaba el médico ya no
tenía mucho por hacer pues no poseía la técnica ni los conocimientos necesarios para curar enfermedades como el cáncer, hidropesía, apoplejía,
"alfombrilla" o tercianas, muy comunes y estudiadas durante el virreinato. Fue común que los barberos, entre sus muchas actividades, se dedicaran a
la práctica empírica de la medicina. Los escritos indican que fueron especialistas en sacar muelas y en preparar ungüentos y "parches" para los
huesos. Barbero y médico empírico fue San Martín de Porres antes de consagrarse hermano lego dominico.
7.La capital virreinal
2
Por decisión de la corona española, la ciudad de Lima (fundada originalmente con el nombre de Ciudad de los Reyes) fue la
capital y el centro político y administrativo del Virreinato del Perú. El comercio de la zona estaba concentrado en el puerto del
Callao al cual llegaban todos los navíos provenientes de Panamá teniendo una suerte de monopolio en el comercio regional,
esto provocó el asedio de los piratas, el más famoso de ellos fue Francis Drake. Para evitar estas invasiones el virrey Melchor
Navarra y Rocafull, Duque de la Palata mandó a construir las célebres murallas limeñas, para evitar nuevas invasiones.
7.1 La opulencia de Lima
La riqueza encontrada y extraída del territorio del antiguo Imperio inca, además de los yacimientos minerales de lo
que hoy es Bolivia (Potosí y Charcas) en esa época, dio la posibilidad de una vida social intensa y llena de
ostentosos dispendios.
En Lima, la tres veces coronada ciudad, se fue creando un boato, una magnificencia, una opulencia y una vida
cortesana de un nivel al que llegaban escasas capitales europeas.
La autoridad del virrey, como representante del rey era particularmente importante, ya que este destino suponía un
ascenso importante y la culminación de una carrera en la administración colonial.
Las llegadas a Lima de los nuevos virreyes eran especialmente fastuosas. Para la ocasión, se adoquinaban las calles con barras de plata desde las
puertas de la ciudad de Lima hasta el Palacio del Virrey. A todo lo largo de esta misma vía, se levantaban arcos al estilo del Imperio romano,
adornados con pinturas y esculturas. Además, el virrey disponía para su persona de un cuerpo de protección y escolta, la Compañía de
Gentileshombres, Lanzas y Arcabuces.
7.2 Cuzco, postrera capital
2
Bajo el gobierno del virrey la Serna la ciudad del Cuzco se convirtió en la capital del Virreinato del Perú, estableciéndose la Serna el 31 de
diciembre de 1821, y trasladando la sede del gobierno virreinal al Cuzco el 30 de enero de 1822[7] hasta finalizar el dominio de España en el año
1824 tras la capitulación de sus ejércitos en la Batalla de Ayacucho y el traspaso de poderes por el último jefe de gobierno, Pío Tristán.
8.Referencias
1. ↑ ab Rey de España desde 1516

ab
2. ↑ Entre 1808 y 1813 ocupó el trono José I, impuesto por Napoleón. No fue reconocido por parte de España ni por las colonias
ultramarinas
3. ↑ ab Rey de España hasta 1833
4. ↑ "El Imperio Hispánico en América" (Capítulo V), Clarence H. Haring. Ed. Solar / Hachette (1966)
5. ↑ Biografía de Don Diego Benavides y de la Cueva. VIII Conde de Santistevan del Puerto, Comendador de Monreal en la orden de
Santiago Virrey del Perú en "Diccionario histórico-biográfico del Perú" Tomo II pág. 28
6. ↑ Diccionario histórico-biográfico del Perú. Tomo segundo, formado y redactado por Manuel de Mendiburu
7. ↑Historia de España.Ramón Menéndez Pidal
2
9. Bibliografía
 Jorge Luis Valdez Morgan y Gonzalo Villamonte Duffo. Educared Perú. El Virreinato del Perú.
 Clarence H. Haring. El Imperio Hispánico En América(I PARTE).
 Guevara Espinoza, Antonio. Historia del Perú. (T III).
 Castillo Morales, Juan. Historia del Perú. (T. III).
 Chaunu, Pierre. Historia de América Latina.
 Fisher, John. Gobierno y Sociedad en el Perú Colonial. Régimen de las Intendencias..
 Levene, Ricardo. Historia de América..
 Marban Escobar, Edilberto. Historia de América..
 Ots capdequi, José María. El Estado Español en las Indias..
2
 Roel Pineda, Virgilio. Esquema de la Evolución Económica..

 Roel Pineda, Virgilio. Historia Social y Económica de la Colonia..
 Sempat Assadourian, Carlos. El Sistema Económico Colonial. Regiones y Espacios Económicos..
 Silva Santisteban, Fernando. Historia del Perú. (T. II).
 Vargas Ugarte, Rubén. Historia General del Perú. (Tomo III, IV, V).
 Zarate, Agustín. Historia de la Conquista del Perú..
 Vicens Vives, Jaime. Historia Social y Económica de España y Amér

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ARQUITECTURA INCA- GRAZIANO GASPARINI

1.2.1 El gobierno de Toledo

1.2.2 Sociedad y gobierno:

1.3El ciclo de la plata

1.4Las Reformas Borbónicas

1.5Independencia y fin de la colonia

Virreinato del Perú en el año 1810.

2. Organización político-administrativa de la colonia:

2.1.1El rey de España

Casa de Habsburgo (dinastía de origen austríaco)

 Carlos I (1542[1] - 1556)

 Felipe IV (1621 - 1665)

Casa de Borbón (dinastía de origen francés)

 Felipe V (1700 - 1724)

2.1.2 El Consejo de Indias

2.2 Organismos locales

Artículo principal: Virrey del Perú

Grabado de Felipe Huamán Poma de Ayala representando a la Real Audiencia de Lima

 Real Audiencia de Panamá (1538)

 Real Audiencia de Quito (1563)

2.2.5 Los cabildos

2.2.6Autoridades indígenas: el curaca y el varayoc

3. Organización económica del virreinato

La economía virreinal sustento su estructura en:

Imagen de la ciudad de Potosí durante el Virreinato del Perú

3.2 Régimen comercial del virreinato

Monopolio Comercial del Virreinato del Perú

En 1561, Felipe II establece que los únicos puertos para el tráfico

 Francis Drake (1578)

3.2.1 Impuestos coloniales

Entre los impuestos, que el virreinato pagaba a la corona figuraban:

Moneda de 8 reales conocida como Columnario de plata

3.3.1Productos traídos por los españoles

 Ganado: vacuno, lanar, caprino, porcino

Obraje en el Virreinato del Perú

Artículo principal: obraje

4.1 Ambiente religioso

Corpus Christi en el Cuzco.

El virreinato peruano se caracterizó por el profundo espíritu religioso, especialmente en el siglo

4.2Las órdenes religiosas

Basílica y Convento de San Francisco, en la ciudad de Lima perteneciente a la orden de los

4.5La Inquisición en el Virreinato

La Inquisición en Lima. Camino hacia la plaza mayor de Lima para su condena

5.La educación en el Virreinato

5.1Educación elemental o de primeras letras

Otras importantes universidades fundadas en el Perú virreinal fueron:

 Universidad de San Antonio de Abad en el Cuzco, en 1598.

En el ámbito de América del sur (Antes de las reformas borbónicas):

 Universidad de Chuquisaca (alto Perú), en 1634

Contribuyeron a la educación, como a la difusión de la cultura en el virreinato

Artículo principal: Barroco Andino

Los principales representantes fueron:

 Antonio de León Pinelo, autor de Paraíso en el Nuevo Mundo.

 Diego de Hojeda, autor de La Cristiada.

 Juan del Valle y Caviedes, autor de Diente del Parnaso.

 Pedro de Oña, autor de Arauco Domado.

 Juan de Miramontes y Zuazola, autor de Armas Antárticas.

 Diego Dávalos Figueroa, autor de Miscelánea Austral.

7.La capital virreinal

7.1 La opulencia de Lima

7.2 Cuzco, postrera capital

1. ↑ ab Rey de España desde 1516

3. ↑ ab Rey de España hasta 1833