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José Maria Lassalle.

Humanismo tecnológico
Lassalle: “La revolución
digital está triturando los
ideales de la Revolución
Francesa”
Por 
Sergio C. Fanjul
El exsecretario de Estado de Sociedad de la Información y
Agenda Digital, José María Lassalle, avisa sobre la amenaza
que supone la inteligencia artificial para la democracia.
18 MAY 2019 - 02:23 CEST

José María Lassalle (Santander, 1966), fascinado por la técnica

desde los tiempos de su tesis doctoral, liberal influenciado por
la crítica (de raigambre marxista) de la Escuela de Frankfurt,
advierte de los peligros del desarrollo tecnológico desbocado y
monopolístico. Después de su paso por la política como
secretario de Estado de Cultura y secretario de Estado de
Sociedad de la Información y Agenda Digital, ambos en
gobiernos de Mariano Rajoy, ha regresado a la vida académica,
a sus clases, a sus lecturas, a sus escritos. Su último
libro, Ciberleviatán (Arpa Ediciones), alerta de la amenaza que
se cierne sobre las democracias occidentales, y propone
soluciones. Estamos a tiempo. 
¿Nos conocen los algoritmos mejor que nosotros mismos?

Efectivamente. Además, cuando surjan los algoritmos biométricos y,

junto con el machine learning, sean capaces de interpretar nuestras
emociones, ya prácticamente nos sustituirán en nuestra capacidad de
decisión. Es uno de los retos que tiene por delante la democracia
occidental.

Pero, ¿sabemos lo que es un algoritmo?

El algoritmo se ha convertido en el instrumento a través del cual las

corporaciones y la tecnocracia vinculada a esas corporaciones
manejan las commodities de nuestro tiempo, que son los datos. El
capitalismo ha generado por primera vez un modelo de desarrollo sin
propiedad, porque los datos no tienen teoría de la propiedad. Es
preciso desarrollarla: saber dónde está lo mío y lo tuyo y delimitar el
espacio público de los datos. El título de propiedad no puede ser el
algoritmo. Quien controla la información y la captación de los datos
atesora un gran poder. En cinco años, en el ranking de nivel de
capitalización más alta hemos pasado de tres empresas tecnológicas a
ocho. Las cuentas de resultados crecen exponencialmente.

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contigo

El panorama que se describe en Ciberleviatán suena a

fantasía ciberpunk, con grandes corporaciones que lo dominan todo…
¿Viviremos en una distopía de este tipo?

Desgraciadamente no es una fantasía. Cada vez somos más los que

advertimos de los riesgos distópicos hacia los que avanza la
revolución digital. Son unos riesgos asociados, por un lado, a la élite
tecnocrática que domina la revolución digital, y que tiene una visión
claramente nietzscheana y posmoderna: una reformulación de la idea
del hombre a través del transhumanismo. Pero están también
asociados a una visión de la técnica despojada de cualquier tipo de
reflexión o contenido humanístico: se centra en forzar los límites. Una
de las claves del desarrollo tecnológico está en que no existen límites,
y eso es reventar los fundamentos de nuestra civilización.

Dice usted que lo curioso de este proceso es que se suele ver con
buenos ojos. ¿Cree que este punto de vista puede estar cambiando?

La cuenta de resultados y los niveles de capitalización de las grandes

corporaciones dicen que no, y la cifra de negocio que generan los
servicios y las aplicaciones tampoco. El modelo capitalista evoluciona
hacia un capitalismo cognitivo basado precisamente en un
desapoderamiento del poder político, de una neutralización de la
democracia y de un proceso de concentración de riqueza y poder
monopolístico inédito desde los trusts de los Estados Unidos de
finales del siglo XIX. El poder político estadounidense los vio como
un peligro y decidió combatir con las leyes antitrust y anticártel.
Estamos desarrollando un modelo de capitalismo que fomenta la
desigualdad.

El determinismo tecnológico dice que la tecnología ya avanza de

forma autónoma, sin el control de los seres humanos.

Yo lo creo así, pero también creo que aún existen los márgenes
políticos para que la democracia reaccione y abra un proceso de
debate público sobre lo que esto significa y tome el control legal y
regulatorio sobre los desarrollos. Si no lo hacemos hoy, será difícil
hacerlo mañana, porque el proceso de concentración de las
corporaciones que controlan la revolución digital crece de manera
imparable. Estamos todavía en el momento previo al clic que provoca
la disrupción. A medida que la velocidad del desarrollo tecnológico
crece, nuestra capacidad de reacción decrece, y en algún momento la
situación será irreversible. China, por ejemplo, está desarrollando su
carácter dictatorial a través de la tecnología, el control a través de la
inteligencia artificial (IA).
Más que desarrollar una realidad
aumentada hay que desarrollar
una humanidad aumentada”
¿En qué consiste el humanismo tecnológico?

En aprovechar una ventaja competitiva que tiene Europa respecto a

China y Estados Unidos, que es participar de una civilización que
lleva 2.500 años pensando su relación con la técnica. Desde
el Protágoras de Platón se reflexiona sobre la potencialidad de la
técnica para transformar subjetivamente al ser humano. Es preciso
pactar con la técnica, desarrollar un principio de responsabilidad: en la
medida en que se incremente el desarrollo técnico tiene que
incrementarse el nivel de responsabilidad de los seres humanos. Para
eso hace falta atribuirla al hombre la capacidad de decisión. Los
modelos algorítmicos tienen que ser regulados por ley, no pensando
en su eficiencia sino en su utilidad humanista. Más que desarrollar una
realidad aumentada hay que desarrollar una humanidad aumentada.

Usted va más allá de la crítica de la infoxicación, denuncia un cambio

en la subjetividad del ser humano.

La revolución digital está siendo una revolución ontológica, que afecta

a la esencia de lo humano, cambia nuestra subjetividad, provoca que
por primera vez en la Historia el cuerpo se retire de la percepción
directa de la realidad. Es también una revolución política, que está
triturando los ideales de la Revolución Francesa y de la construcción
de la idea de ciudadanía por la mayoría de edad, proponiendo una
libertad asistida que sustituye a la ley por los algoritmos. Y está
suponiendo otro cambio radical: sustituye a la Revolución Industrial:
el modelo de economía basado en el capital y el trabajo está
expeliendo al trabajo y sustituyéndole por IA y la robótica. La mayor
revolución de la historia se está produciendo ahora. Y está empezando
por nosotros mismos.

¿Cómo?
Desde el homo habilis estamos cambiando nuestra forma de
relacionarnos con la realidad. Ahora estamos sustituyendo la realidad
por un diálogo con interfaces y eso nos está anulando. Hemos
construido nuestras categorías políticas, morales, estéticas alrededor
de cuerpos que eran capaces de sentir desde la percepción sensible. El
dolor nos ayudaba a entender la tortura. Ahora, la muerte civil que se
practica en los linchamientos digitales, que protagonizan multitudes
anónimas en las redes, son posibles porque no hay una experiencia
directa del dolor. Hay nuevas experiencias de la crueldad. Las redes
están fomentando multitudes digitales que tienen una empatía cero.
Esta deshumanización es algo de lo que no solemos hablar.

La tecnología prometió la liberación de la maldición del trabajo…

pero no aumentar los niveles de desempleo. Las máquinas solo van a
servir a sus amos.

Algo parecido a lo que sucedió en la Roma clásica: el esclavismo

liberó a la plebe de trabajar para al patriciado y construyó una
dictadura perfecta a través del pan y circo. Los plebeyos fueron
neutralizados y desapoderados como sujeto político y, al mismo
tiempo, como sujeto económico gracias a la esclavitud que aportó el
imperio con sus conquistas. Los nuevos esclavos del siglo XXI serán
los robots, las máquinas, el problema está en quién va a dar sentido a
las maquinas. Los trabajos manuales se sustituirán por robots, pero las
clases medias, abogados, brokers, periodistas, serán sustituidas por
IA. El presidente Obama ya advirtió de que la IA supondrá una
erosión del poder adquisitvo de la clase media. Vivimos, además, un
proceso de proletarización cognitiva, porque somos usuarios de datos
y aplicaciones que no son de nuestra propiedad. Tengo miles de fotos
que no son de mi propiedad, a no ser que las imprima en papel. La
técnica ha sido hasta ahora un elemento de progreso, hay que cuidar
de que siga siéndolo.
 José María Lassalle

 Humanismo

 Transformación digital
  

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Por
 Sergio C. Fanjul
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