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UL, IV", ,/ - 1'10l.Il-'I~l.j,

Guillermo Sunkel COORDINADOR

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EI consumo cultural en America Latina

CONSTRUCCI6N TE6RICA
Y LiNEAS DE INVESTIGACI6N

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Bolivia Chile
CONVENIOIANDRESIBELLO
Colombia Cuba Ecuador Espaiia Mexico
Panama Paraguay Peru Republica Dominicana Venezuela
 Convenio Andres Bello Contenido
Francisco Huerta Montalvo I Srcretario Ejecutioo
Omarjose Mmioz Ramirez I Srcretario Adjunto
Guillermo Soler Rodriguez I Coordinador Arm d, Educacidn
Sylvia Amaya Londono I Coordinadora[r} Arm tle Cui/urn

...
Heury Yesid Bernal Malagon I Coordinndor Arm de Cimcin -' Temologia

Avda. 13(paralela de la autopista) n" 85-60

00018557 'Ielefono (571) 644 9292

Fax (571) 610 0139 Presentacion 9
Francisco Huerta Montalvo
COT. www.eah.int.eo
Bogota D.C. -Colombia
.t!L1O'ftCA -lUCID Prefacio a la segunda edici6n 11
1...._ .. - aT •
introduccion: EI consumo cultural en la investigaci6n
en comunicaci6n-cultura en America Latina 15
EI (0I!.111111O ml/lII'Q1 fII Amfriro Latina.
Guillermo Sunkel
COlls/11I(ritit, Iro"ira.1 linrns dr illv,sfigoritin

Segunda edicion, ampliada y revisada: julio de 2006

© 2006, Convenio And rr,s Bello

1 Aproximaciones te6rico·metodologicas
© 2006, de cada uno de los autores
Recepci6n de medios y consumo cultural: travesias 47
Derechos reservados
Jesus Martin Barbero
Prohibida la reproduccion parcial 0 total de su contenido,
72
EI consumo cultural: una propuesta te6rica
sin la previa aurorizacion de los autores yel editor.

Nestor Garcia Canellnl

Direccion edit"ria!:J"se Auton;" Carbonell Blanco Del sujeto cautivo a los consumidores nornadlcos 96
.. . . .
.rl"-·~~.::~.:"'· !'.~~._!!!!'!!"!:S"".-I111!2£"'-
ftJao •£I 1
Cubierta: Olg'd Lucia Garda Elizabeth lozano
Diseno/diagramacion: Camilo Umana/Marco R ..,ll1U;I'JlIf.4 •
re.~-?~ .~<? ..~...... ';
Televidencias y mediaciones, La construcci6n
Revision editoriale Martha Segura
de estrategias por la audiencia 114

ISBN 958-698-191-6 Guillermo Orozco

"'-"'-J
1J ... ,.~. e.• j2
Impreso en Colombia }lor D'Vinni Lrda.
Pri"f,d in C%mhia
rreF ..._. - - _.
ellaj .; ... . ...~._ .....~..__.._._~_ .._.
-_ 2 Usos y praettcas de consumo cultural
EI consumo cultural en Venezuela
Marcelino Bisbal
137

lon~~.J:~._._
Pasquale Nleodemo

Horas hurtadas. Consumo cultural y entretenimiento

en la ciudad de Sao Paulo 173
Sunkel,Guillenno

EIconsume cultural en Americ.<1 latina. Construccicn te6rica y lrneasde inliestigaci6n.( coordieado par
Antonio Augusto Arantes­
GUillermo Sunkel. 2- ed. ampliada y revtsada. Bogota: Ccnvemo Andres Bello, 2006.

535 p. - (Colecci6n Agenda tbemamertcana)

Ocio, practicas y consumos culturales.

ISBN 95B·69B·191·6 Aproximaci6n a su estudio en la sociedad mediatizada 207

1. CONSUMO CULTURAL. 2. MEDIOS DE COMUNICACION DE MASAS. 3. NECESIDADES Patricia Terrero

CULTURAlES. 4. VIDA CULTURAL. 5. USUARIOS DE LA COMUNICACION.
6 TELEVIDENTES. 7. RADIOYENTES
306 j
EL CONSUMO. C.ULIllllAL__
Sarlo, Beatriz, "La narrativa sentimental: el genero y la lectura
desde la perspectiva sociocultural", en: Didlogos de la Comunicaci6n, nO
jo,junio de 1991.
Sunkel, Guillermo. Raui« y pasion en la prensa popular. Un estudio
sobrecultura popular, cultura de masas y cultura polftica. Santiago de
Chile, ILET, 1985.
-. La prensa sensacionalista y lossectores populares. Bogota,
Editorial Norma, 2002.
Sunkel, Guillermo y Esteban Geoffroy. Concentracion ecotuimica de
los medios de comunicacuin; Santiago de Chile, Lorn Ediciones, 2001.
Varela, Mirta. "De las culturas populates a las comunidades
interpretativas", en: Duilogos de la Comunicacum, Lima, Felafacs, 1999.
Radioa.memerlas.de.la.recepclcnL
Aproximaciones a la identidad de los sectores populares
MARiA CRISTINA MATA
fLACSO ~ BiblioteCal
Pocas zonas tan resbaladizas en los actuales estudios sobre la cul­
tura y la comunicacion masiva, como la que ocupan los que se han
dado en Hamar "estudios de recepcion", Cierto es que la extension
de nociones de un campo de ohjetos a otro supone necesariamen­
te adecuaciones y una perdida de contornos definidos. Pero en este
caso, 10 resbaladizo no es esa caracterfstica propia de un camino en
construccion sino -en ocasiones- muestra Ia ligereza, de un uso poco
pertinente y riguroso de las nociones derivadas de la teoria literaria
o la serniotica discursiva, que da por resultado dos tipos de posturas
facilrnente reconocibles. Una, la que bien ha criticado Beatriz Sarlo y
que cali fica como relativamente nueva y en expansion, "segun la cual
la libertad de produccion de sentidos por parte del receptor de los
mensajes culturales despoja a estes de gran parte de su peso sernantico
e ideologico, convirtiendolos en meros soportes de una resernantiza­
ci6n inevitable?'. Otra, verificable en diversos estudios empiricos de
recepcion cuya presunta originalidad dejaria perplejos a estudiosos
como Lazarsfeld, Klapper, Katz, Gurevitch y tantos otros que hace
mucho tiempo tematizaron la complejidad de circunstancias que re­
lativizan la influencia de los medios y trataron de explicar la actividad
de los receptores aunque fuese invirtiendo bastante mecanicarnente
el viejo punto de vista centrado en las intenciones de los productores.
Ambas tendencias funcionan como coartadas.
La primera exime de todojuicio de valor ante el sistema cultural
y sus manifestaciones particulares; es mas, suspende teoricamente su
valoracion al ser una suerte de imagen invertida de aquella cuestionada
1 "Pollticas culturales: dernocracia e innovacion", en: Punto de Vista, aiio
XI, n° 32, Buenos Aires, abril-junio de 1988.
 U~!:ONSUMO ~C1J lTU RAl~~~_
idea de la omnipotencia mediatica, Asi, no solo se restauran modelos
mecanicistas de interpretacion, sino que se desata un proceso per­
verso porque inocenta el campo de la cultura masiva, las operaciones
de produccion que se realizan eon unas ciertas tecnologias desde el
poder de emitir, y que preconstituyen tematicas, modos de consumo
y a los propios consumidores, Porque en suma, aceptando que la
hegemonia se eonstruye con la eomplicidad 0 acuerdo de los sectores
subalternos, e incluso eon la aceptacion de su diferencia y oposicion,
se minimiza el peso de las voluntades y estrategias hegem6nicas que
se despliegan en el campo cultural.
La segunda exime de un ejercicio imprescindible en la construe­
cion del conocimiento: el de someter a control interno los conceptos
con que se opera y las metodologfas con que se construyen y abordan
los objetos de estudio, en orden a asegurar su congruencia. Con ello,
10 que sentimos se pierde no es tanto el pedestal de la ciencia, sino
la posibilidad de comprender 10 que las nociones invocadas prome­
Han: los complejos procesos que ocurren en y a traves de los medios
masivos de comunicacion como instancias publicas de interpelacion
y reconocimiento, como dispositivos claves en la produccion de los
sentidos predominantes del orden social en tanto lugares donde emi­
sores y receptores negocian esos sentidos.
En ambos casos, la coartada es tambien talisman: hablar de Ia
recepcion es ingresar de Heno en una nueva perspectiva de analisis,
ser parte de esa legion de eonstructores de un "nuevo paradigma" 0
"paradigma emergente" que para mayor euforia suele llamarse lati­
noamericano y que por pura moda y negacion 0 desconocimiento de
las fuentes, deviene una construcci6n par6dica.
Por ello, para ubicar con alguna precision las lineas que vendran
-aunque no Heguen a salvarse del tembladeral en que reconocemos se
sinian- es necesario sefialar desde donde y como adquieren sentido
para nosotros los estudios de recepcion,
Nuestro prop6sito, a traves de una serie de estudios iniciados
haee algun tiempo acerca de las radios de Cordoba, es cornprender
el modo en que desde una zona particular de nuestra cultura -desde
los medios masivos y en ellos- se trabaja la identidad de los sectores
populares, los intercambios y relaciones que se prescriben y legitiman
.......
y que, al hacerlo, van modelando las imagenes que como individuos y
grupos van a tener de sf mismos en tanto sujetos de una cierta cultura
y un cierto orden social". Es desde esa perspectiva que a nuestrojuicio
resulta pertinente -necesario y productivo- pensar los medios desde
la recepcion y ello equivale a pensarlos desde tres dimensiones s610
aislables analiticamente:
• Desde una dimension discursiva, es decir, asumiendo los me­
dios y sus mensajes como configuraciones de sentido en las que estan
inseriptas sus propias condiciones de recepci6n, la situacion y com­
petencias de los receptores. En esta dimension el receptor es marca,
inscripcion productiva derivada de verdaderas "estrategias de antici­
pacion'" y, consecuentemente, termino deseado de la interpelacion.
• Desde la dimension del consumo, entendida como operacion 11:"',,·'· ...i
::!'h:. ~ :,.',:
en la que se ponen enjuego, complejamente, las necesidades, deseos "~hl
.;:::!:'~;h
y experiencias de los receptores empfricos, generando un verdadero
'1'111
sistema de adhesiones y rechazos. Ello permite aproximarse a las
continuidades y fracturas que se producen entre el discurso mediatico
y los sujetos consumidores, 0 con mas precisi6n, entre sus modos de
pensarse y actuar,
• Desde una dimension cultural que reconoce a los medios ma­
sivos como "practicas especfficamente significantes", en e1 sentido
planteado por Williams'. Esta dimension ubica a los medios masivos
en un sistema significante manifiesto mayor, el de la cultura masiva,
y permite establecer sus relaciones con otros sistemas no especffi­
camente significantes [pollticos, econ6micos, etc.), El analisis de
estas relaciones, que no son de tipo causal ni de mero contacto sino
de copresencia y distincion, permite e1 reconocimiento de los cruces
existentes entre las necesidades especfficamente simb6licas que sa­
tisfacen y construyen los medios masivos, y las 16gicas econ6micas y
2 Entre otros autores.josejoaqufn Brunner ha sefialado la creciente
importancia del campo cultural en la conformaci6n de las identidades de los
grupos sociales. Ver, por ejemplo, "Modernidad y transformaciones culturales",
en: Didlogos, nO 25, Lima, Fe1afacs, octubre de 1989·
3 Segrin los planteos de la semi6tica textual. Vease: Mauro Wolf, La
investigacit5n de la comunicacit5n de masas, Espana, Paid6s, 1987, pag. 146.
4 Raymond Williams, Culiura-sociologia de la comunicacion y del arte,
Barcelona, Paid6s, 1981, pags. 194-20 0 .
289
EL CONSUMO CULTURAL
polfticas que marcan su operacion,
Radios e identidad popular
Abordar cuestiones relacionadas con la identidad de los sectores
populares es, sin duda, ingresar a una zona ambigua y compleja. Es
tratar de comprender como se responden esa pregunta dura, "quienes
somos", inseparable de la pregunta por "los otros", que los confirma
desde la diferencia. Tal como 10 sefiala Luis Alberto Romero en un
estudio sobre los sectores populares latinoamericanos", las respues­
tas a esas pregunta no son inmutables porque las identidades no son
esenciales sino de naturaleza historica y porque se constituyen, se
disgregan y recoustituyen a traves de procesos multiples en los que
compiten, se acoplan y rechazan diferentes vias 0 fuentes de identi­
ficacion.
Desde un punto de vista sociologico, entre esas fuentes se re­
conocen la propia experiencia de los sujetos populares, originada en
su practica social y transformada en representaciou de sf mismos; las
representaciones que "el otro" -las elites- elaboran ace rca del "no­
sotros" popular; las versiones mas convincentes y elaboradas sobre
la sociedad que se formulan desde el Estado y desde diversas insti­
tuciones para asegurar el proceso de reproduccion social y tambien
las que se formulan des de espacios y posiciones crfticas 0 alternativas
respecto del orden social existente.
Desde una perspectiva comunicativa, podriamos afirmar que las
que compiten entre si, las que se acoplan 0 rechazan, son un conjunto
de interpelaciones, unas maneras de constituir a los sectores popu­
lares como destinatarios de diferentes tipos de discursos, de disefiar
para ellos un posible campo de interaccion simbolica y, desde los
propios sujetos, unos modos de reconocerse en esas interpelaciones
e imagenes y, a su vez, de impugnarlas, trastocarlas y nombrar asf la
diferencia.
La centralidad que tienen hoy los medios masivos en la produc­
cion de los discursos publicos y en la esfera del consumo cultural,
hace de ellos una vfa privilegiada para la constitucion de identidades
5 "Los sectores populates en las ciudades latiuoaruericanas: la cuestion de
la ideutidad", Buenos Aires, 1987, mimco,
enAmedca Latlna__
individuales y colectivas. Su compresi6n como espacios donde tam­
bien se libra la lucha por el consenso, es decir, donde estan presenten
aunque de manera desigual las ofertas de sentido realizadas desde el
podery las demandas provenientes de los sectores subalternos permite
restituir relevancia analftica a un medio como la radio -desestimado
desde otras perspectivas- no solo por ser estadisticamente un medio
de alto consumo a nivel popular, sino porque, en su competitiva re­
lacion con la television, ella ha debido redefinirse, ganar un nuevo
puesto: no ya la del aparato que "convoca a ser oido", sino mas bien,
la del que se "acomoda al oyente", la del medio que se deja regir por
la cotidianeidad de sus receptores definiendose como acompafiante
y servidor. Y en este plegarse a la cotidianeidad ella es capaz de hacer
visibles en las imagenes elaboradas por otros, unos modos populares
de sentir y pensar, de expresarse y reconocerse, de actuar entre si y
frente a los demas que pueden ser fuente de auto reconocimiento pero
tambien -y a veces al mismo tiempo- fuente de indiferenciacion.
En una primera investigacicn que realizamos integrando las dos
primeras dimensiones a que aludimos inicialmente", planteamos que
para comprender el complejo y contradictorio movimiento de reafir­
macion y extrafiarniento de 10 popular que propician ciertas radios,
para comprender el modo en que desde ese sector de la produccion
cultural de masas se negocian intereses y proyectos convergentes y se
expresan conflictos y antagonismos, era necesario analizar de que rna­
nera tales radios constituian discursivamente a los sectores populares
como sus destinatarios y hasta que punto y como ellos se constitufan
efectivamente en publicos de esas emisoras.
Las fracturas existentes entre las representaciones radiofonicas
de 10 popular y el propio modo en que se piensan los sectores po­
pulares -Iefdo en sus discurrir sobre sf mismos y en un conjunto de
practicas sociales por ellos desarrolladas- son de diversa naturaleza.
6 En uu articulo aparecido en esta misma revista dimos cuenta de la
etapa inicial de esa investigacion. En el explicamos con mayor detenimiento
las motivaciones que Ie dieron origen, las razones por las cuales elegimos las
radios como via de ingreso ala problernatica que nos ocupa y dimos cuenta de
las estrategias con que las emisoras estudiadas constituyen discursivamente a
los sectores populares como sus receptores. Vease: Marla C. Mata, "Radios y
publicos populares", en: Didlogos, nO 19, Lima, Felafacs, enero de 1988.
 ELCONSUMO .CULTURAL.__
En general, reconocen y cuestionan su exclusi6n del discurso radiof6­
nico como suietos polfticos y productivos, como termino de conflictos
econ6micos y de poder, y reconocen la pretensi6n de universalizar
modos de vida y actitudes propias de otros sectores sociales -en el
sentido de efectivamente vividas- en detrimento de sus condiciones
particulares. Llegan, incluso, a reconocer su caracter de sector utili­
zado por otros para ejercer presi6n, legitimarse social y polfticarnente,
vender informacion.
A pesar de tales fracturas esas radios no s610 se escuchan sino
que son masivamente elegidas dentro del sector y acnian como refe­
rentes para desechar otras emisoras locales en las que no se sienten
representados. Las razones en que se funda esa adhesi6n, de la que
no esta excluida la ambivalencia y la crftica, delimitan las zonas de
reconocimiento, las zonas que posibilitan los procesos de identifica­
cion. En ese sentido, nuestra indagacion nos permiti6 arribar a las
siguientes conclusiones:
La constitucion de los sectores populares urbanos como pribli­
cos de las que denominamos emisoras de audiencia popular, pasa
fundamentalmente por la idea del servicio y la cooperacion. Servicio y
cooperaci6n material, efectiva; ayuda que s610adquiere sentido desde
el reconocimiento de la propia desposesi6n e indefension, Pero, a la
vez, servicio y cooperaci6n de naturaleza simb6lica cuya concreci6n
importa men os que su virtualidad y que remite a las relaciones de in­
tercambio yayuda mutua que entablan los sectores populares y que no
s610se estahlecen para obtener 0 brindar un aporte material sino para
promover, recrear e intensificar la relacion con los pares: familiares,
7
vecinos, amigos • Las radios de audiencia popular se sostienen en tanto
remiten a la ilusi6n de un intercambio entre iguales que los sectores
populares sienten ausentes en otras emisoras. Es ese intercambio iluso­
rio el que facilita la asimilaci6n de las ideas de servicio y cooperaci6n
propuestas desde las emisoras: un particular tipo de interaccion ba­
sado en la bondad y sensibilidad individuales mas que en razones de
derecho yjusticia, en la cual el Estado va siendo reemplazado por la
7 Tal como 10 demuestran diversos estudios antropol6gicos. Ver por
ejemplo, Silvana Ramos, Las relaciones de parentesco y ayztda mutua en los
sectores popuLares urbanos, Buenos Aires, Estudios Cedes, 1984.
292
en Am~ric.a..Latlna.
acci6n de multiples instituciones de beneficencia y,fundamentalmente,
por el mercado convertido en ben'efactor.
. La constituci6n de los sectores populares como priblicos de estas
ermsoras pasa por su rol de intermediarias ante el poder.
Si tras las ideas de servicio y cooperaci6n se asume una especie
de representaci6n de los "carenciados" ante el conjunto de una socie­
dad desigual pero sensible, ligada por lazos humanitarios, la interrne­
diaci6n propuesta por las emisoras habla de una sociedad escindida y
de la debilidad de sus lazos institucionales. Sea cual sea la modalidad
con que se ejerce Ia intermediacion, se elabore un discurso constativo
o prescriptive hacia el poder, se muestren 0 ignoren sus debilidades y
falIas, la adhesion a unas radios que se ofrecen como vfa de acceso al "'1
terreno lejano de la esfera publica representa el reconocimiento que
de sf hacen los sectores populares como carentes de efectiva repre­ '['
<"
sentacion social y polftica, reforzandose la desvalorizacion de canales
organizativos e institucionales preexistentes como pueden serlo los
partidos 0 las organizaciones de caracter reivindicativo.
La constitucion de los sectores populares como publico de estas
emisoras pasa tarnbien por la recreaci6n de un tipo de sociabilidad
fundado en las relaciones cortas, el compromiso personal, los lazos de
naturaleza afectiva, las expansiones sentimentaIes y la recuperaci6n de
gustos y modalidades de fruici6n ausentes en otras practicas signifi­
cantes emparentadas con la cultura ilustrada y fundadas en matrices
racionales iluministas".
La discriminaci6n que los sectores populares realizan en el te­
rreno del consumo radiof6nico entre esa modalidad comunicativa y la
que caracteriza a otras emisoras locales, habla del autorreconocimien­
to como sector impugnado, "de segunda", que busca y encuentra en
la cultura masiva la revalorizaci6n e integracion imposible de lograr
en otros arnbitos.
Sin lugar a dudas, esas condusiones nos permitfan comprender
las razones del exito de unas ciertas emisoras a nivel del consumo,
y su eficacia en tanto espacios de reproducci6n de un imaginario
popular operante hoy en nuestra sociedad, con manifestaciones par­
8 En el sentido que utiliza dicha categor(a Guillermo Sunkel en Rauin. y
pasion en la prensa popular, Santiago de Chile, Estudios ILET, 1985.
293
 EL CONSUMO CULTURAL
ticularmente visibles en el terreno social y polftica. Pero sentfamos
que el recorrido realizado por los actuales discursos radiofonicos y
sus modalidades de recepcion era insuficiente,
Asf como las identidades no se constituyen de una vez y para
siempre, los publicos tampoco son cristalizaciones, categorfas defini­
bles de manera temporal. Si las identidades sociales son impensables
al margen de la tradicion, de su propio proceso de constitucion que va
dejando marcas, sedimentos que operan en ellargo plazo, algo similar
ocurre con los receptores y las modalidades de recepcion,
La sociologia de la comunicacion, en sus diferentes versiones,
contribuyo desde temprano a establecer el caracter "construido" del
publico de los medios masivos llegandose a postular su condicion
de categoria suprasociologica, en tanto integradora y niveladora de
clases y grupos constituidos en torno a determinaciones economieas,
generacionales, educativas, poblacionales, etc. Incluso, comenzo a
hablarse del publico de las noticias, el cine 0 la television, como pe­
culiares agrupamientos definibles a partir del tipo de estimulos y
mensajes recibidos y de los comportamientos orientados hacia y por el
iI consumo. A pesar de ello y de los aportes realizados desde la Escuela
critica de Frankfurt acerca de las transformaciones de la experiencia
cultural propias del desarrollo de la sociedad industrial, cierta idea
de naturalidad fue prevaleciendo en los estudios de comunicacion. EI
publico es producto de los medics, se reconoce, pero esa afirmacion
pierde por 10 general su fuerza explicativa por dos razones, Por una
parte se la limita, autonomizando los medios en su potencialidad
creadora, sin reflexionar suficientemente sobre el conjunto de cambios
y condiciones que cooperan en la fabricacion de unos determinados
publicos. Por otra se la simplifica, al mini mizar 0 desconocer el peso
que tiene esa construccion en el comportamiento global de los indi­
viduos y los grupos sociales.
Comprender ellugar y el papel de los medics masivos de comuni­
cacion en la conformacion de la identidad de diversos-grupos sociales
requiere entonces "desnaturalizar" a los receptores. Los oyentes po­
pulares de radio -en nuestro casu particular- son una construccion:
productos de un deterrninado medio en inseparable conjuncion con
los cambios de epoca, los nuevos artefactos tecnicos, el crecimiento
en Amelica.Launa __
de las ciudades, el ascenso social relativo y el acceso al disfrute de
bienes culturales, la ampliacion de su ciudadania politica. Por eso ser
oyentes es algo mas que un dato cuantitativo -base de mediciones- y
parte de un "enorme conglomerado sociocultural'". Sera una condi­
cion incorporada por los individuos a su idea de sf mismos, a partir
de los consumos efectivos pero incluso, mas alia de ellos, a partir de
una eierta inscripci6n del medio y de las operaciones de consumo en
el conjunto del campo cultural.
EI sentido de esa condicion, sus implicancias en terminos de
competencias y expectativas, sera en consecuencia insuficientemente
comprendido si no nos preguntamos por que y como cada medio ha
llegado a ser 10 que es, de que modo han sido reconocidos dentro de la
intertextualidad masiva, como unos ciertos sujetos fueron convirtien­
dose historicamente en publico de esos medios. Sin ese acercamiento
de caracter diacronico podriamos otorgar a las condiciones contex­
tuales un peso de determinante en los procesos estudiados, haciendo
de la no cion de recepcion algo muy similar al concepto de decodi­
ficacion propio de las teorias comunicativas lineales e instrumenta­
les. Un ejemplo relacionado con las conclusiones a que arribamos en
nuestra primera investigacion puede reafirmarlo. Ciertamente, las
estrategias discursivas de las radios de audiencia popular analizadas
y las adhesiones que suscitan no pueden comprenderse por fuera de
dos logic as que atraviesan hoy nuestra sociedad: una logica de res­
tauracion democratico-institucional, con sus apelaciones a la accion
social organizada y al fortalecimiento de los canales y mecanismos
que garanticen las representacicn de los ciudadanos, y otra 16gica
que entroniza el mercado como dispositivo clave para la cohesion y
reproduccion del orden social y desde la cual se formulan apelacio­
nes constantes ala eficacia y a la iniciativa individual y privada como
garantfas del progreso.
Sin embargo, no nos basta reconocer la fuerza con que estas ulti·
mas apelaciones dominan el discurso publico, ni la efectiva debilidad
9 Utilizamos la expresion de Roger Clause (Le jounal ei l'actualite, Parfs,
Marabout, 1967, pag. 253), pero podrfamos haber utilizado cualquiera de las
tantas categorias descriptivas con que la sociologia de la comunicaci6n se refirio
a los publicos de los medios masivos.
295

de los mediadores polfticos para expresar y contener las demandas
populares basicas, para explicar la adhesion de esos sectores a unas
emisoras que se ofrecen como intermediarias ente el poder y como
eficaces dispositivos de ayuda, Sin menospreciar esos datos de la rea­
lidad nos preguntamos, por ejemplo, si las radios no se inscribieron
antes atin en coyunturas pohticas diferentes en la vida de los sectores
populares y en su imaginario cultural, como espacios de acceso a
zonas vedadas; si ellas no reprodujeron tambien antes la ilusion del
intercambio entre iguales. Se trataba de preguntas que cabian en
una de naturaleza mas global acerca de la experiencia cultural, del
saber comunicativo especffico que media hoy la recepci6n radiofonica
popular, de las imageries del medio y de sf mismos como receptores
que operan en las actuales adhesiones y expectativas populares y
cuya respuesta solo podia ser resultado de una indagacion historico­
cultural.
Memorlas de la recepci6n
De ahf que iniciaramos una nueva etapa de trabajo enmarcada
en la tercera dimension sefialada en un comienzo. Nos propusimos
construir 10 que lIamamos "memorias populares de la recepcion ra­
diofonica", Una historia escrita desde el consume, desde esa peculiar
experiencia cultural y su relaci6n con otros ordenes de experiencias
que no opera como dato utilizable sino como marca. Una memoria
que, al decir de Jesus Martfn Barbero, no es la que "podemos usar,
sino aqueIIa otra de la que estamos hechos. Y que no tiene nada que
ver con la nostalgia, pues su 'funcion' en la vida de una colectividad no
es hablar del pasado, sino dar continuidad al proceso de construceion
permanente de la identidad colectiva?".
<lQue esperabamos de esa labor que atin estamos desarrollando?
Recuperar esas marcas y rastrear, a partir de ahf, las redefiniciones y
cam bios en la esfera de la produccion radiofonica, los modos con que
una tecnologfa fue convirtiendose en medio de comunicaci6n yen
parte de la cultura de los sectores populares urbanos, los modos con
que unos sujetos fueron deviniendo receptores de ese medio y asu­
10 Delosmedios a las mediaciones; Mexico, Gustavo Gilli, 1987, pag, 200.
296
en America tanna.. __.
miendo esa condicion como parte de su identidad. Esa perspectiva
nos situaba de Ileno en el campo de la historia oral. Una modalidad de
indagaci6n que nos promena acceder a 10 que buscabarnos, no tanto
unos "acontecimientos en SI mismos", sino sus "significados" para
quienes los protagonizaron; no tanto "hechos", sino unas "repre­
sentaciones mentales'?'. Pero situarnos en ese campo -escasamente
\.
transitado en los estudios sobre cornunicacion y cultura masiva en
nuestras latitudes'<- nos imponfa un tipo de reflex ion que, como
sefiala Joutard al referirse a la introduccion de la encuesta oral en
historia, no "es solo discutir sobre metodologfa, sino interrogar la
evolucion de las relaciones que nuestra sociedad mantiene con su
paeado?", El sentido de la reconstrucci6n cultural a partir de la
""'1,'
memoria de unos ciertos sujetos, sus posibilidades y lfrnites fue eI 1I>!lt1
~l'
micleo de esa reflexion.
::';"
En eI campo de la historia oral se admite que las personas que '1-"
relatan sus experiencias 0 dan testimonios de ciertos hechos, no son
las mismas que vivieron 10 relatado no solo por una simple cuesti6n
de edad sino porque, como indica Portelli, pueden haberse producido
carnbios "en la conciencia subjetiva personal asf como en la posici6n
socialy en la condici6n econornica que pueden inducir modificaciones
afectando al menos eljuicio sobre los acontecimientos y la 'colora­
cion' de las historia'?", El analiais de la consistencia interna de cada
II Tal como plantean 10 aportado por la historia oral Alessandro Portelli
en "Las peculiaridades de la historia oral", en: Memoria, historiay sujeto
popular, Santiago de Chile, Eco, 1987, pag, 39; y PhilippeJoutard, en: Esas
voces quenosllegandelpasado, Mexico, Fondo de Cultura Econ6mica, 1983,
pag,316, respectivamente.
12 Tampoco conocemos muchos trabajos de esta Indole realizados en
otros pafses. Para eI caso de la radio los mas significativos son, a mijuicio, los de
Shaun Moores, "The box on the dresser: memories of early radio and everyday
life", aparecido en 1988 casi al mismo tiempo en que comence esta etapa de la
indagacion, en: Media, Culture &- Society, vol. 10, n° 1, Lond res, Sage; y eI de
Scannel y Cardiff, "Serving the Public: Public Service Broadcasting before the
War", en: Waites y otros, popular Culture:Pastand Present,Londres, Croom
Helm,lg82.
13PhilippeJoutard, Esas voces quenosllegandel pasado, Mexico, Fondo
de Cultura Econ6mica, 1983, pag. g.
14 Ibidem, pag. 42.
297
EL CONS UM Q_CU LJ_U_RAl. _
testimonio, su cruce con otros y la confrontaci6n con fuentes escritas,
son algunos de los procedimientos indicados pOl' diversos historia­
dores para hacer frente a esa posibilidad, si bien el mismo desarrollo
de la disciplina ha demostrado que los informantes son capaces de
reconstruir "sus actitudes pasadas aun cuando ya no coinciden con
las presentes'?".
Nuestro caso presentaba cierta peculiaridad: la experiencia de
consumo radiofonico no ha sido inmodificable a traves del tiempo y
se trata de una experiencia no acabada. Es decir, ademas de contar
con la posible modificacion de los informantes, la materia misma de
nuestra historia era cambiante y actual. La radio sigue operando hoy,
productivamente, en la constituci6n de sus receptores. En conse­
cuencia, no hay memoria posible sobre el medio que no contenga
tambien el presente, que no este marcada pOl'el, Esas consideraciones
resultaron sustanciales ala hora de procesar los testimonios recogi­
dos, pero tambien al determinar quienes serfan los informantes de
nuestras memorias.
Las posibles fuentes eran todos los oyentes populares, ya que
no podfamos acotar la experiencia a un momento definido, Algunos
criterios establecidos en el campo de la historia oral -calidad de la
experiencia del informante y calidad del discurso- nos planteaban
un problema serio: <£ C6mo definir quien fue un buen oyente? <£ C6mo
garantizar de antemano que un sujeto podrfa comunicarnos su ex­
periencia? Las sugerencias de Thompson en el sentido de escoger
personas representativas de un sector social amplio'" tampoco resol­
vfa el problema: (.A que representatividad podfamos referir nuestra
elecci6n? Los sujetos entrevistados, <£dehfan ser representativos de los
radi6manos?, ~de un subgrupo laboral; los obreros, pOl'ejemplo?, ~de
un subgrupo poblacional? Cualquiera de estas representatividades
no era tal. Se trataba de reconstruir una historia tan larga como larga
fuera la experiencia de oyente de cada quien. Los sujetos, <£no habrian
variado sus empleos?, ~no se habrfan mudado? ~En que periodo de
sus vidas anclabamos para efectuar la selecci6n?
15 Idem.
16 "La historia oral y eI historiador", en: Debates, n° 10, Valencia, 1984,
pag.54.
en America J..atIna_
Tratamos que los criterios adoptados fueran congruentes con
nuestra perspectiva de reconstrucci6n. Si ser receptor es asumir
como propia una determinada modalidad de interacci6n simb6lica,
entrevistarfamos a personas que se reconocieran como oyentes y
manifestaran recordar su experiencia como tales. Los entrevistados
cubrirfan una franja etaria comprendida entre los 72 y los 23 afios
para poder contar con sujetos iniciados como oyentes en las sucesi­
vas decadas a partir de los afios veinte, momento de aparici6n de las
primeras radios locales. POI' ultimo, ellos debfan reflejar una variedad
de experiencias socioculturales similar a la existente a nivel popular
urbano en cuanto a lugares de asentamiento, tipos de ocupacion,
procesos migratorios, practicas sociales y politicas desarrolladas. De
este modo, y sin otorgar a esas variaciones la condici6n de variables,
estimamos que podrfamos acercarnos a una mas amplia represen­
taci6n de 10 real.
Otra cuestion que debfamos resolver fue el tipo de entrevistas
a realizar, Si 10 que persegufamos era recuperar la experiencia de los
entrevistados como oyentes, 10 sustancial era motivarlos para que la
recordasen sin mayor orientacion de nuestra parte en 10 que corres­
pondfa a emisoras y hahitos, sin que deliberadamente insinuaramos
relaciones entre la esfera del consumo radiof6nico y otras esferas de
su vida. Ello no negaba nuestra participacion en la construccion de
las historias ya que contra toda tentacion romantico-populista, con­
sideramos que "el contenido de la Fuente oral depende en su mayor
parte de 10 que el entrevistador ponga en el en terminos de preguntas,
estfmulos, dialogos ... ,m. Pero debiamos lirnitarnos a motivar a los
entrevistados para que, a partir del curso que tomara el relato, bu­
cearan en su experiencia de oyentes sin imponerles orientaciones de
naturaleza tematica.
De ahf que optasemos pOl'realizar entrevistas no dirigidas, ade­
cuadas para abordar el conocimiento de "los sistemas de valores,
norrnas, representaciones y sfrnbolos propios de una cultura 0 sub­
cultura" en tanto son capaces de "provocar de tal modo las produc­
ciones verbales de los individuos como para constituir informaciones
17 Portelli, op. cit., pag. 43.
 ELCON51JMO~~!:ULTURAL __
sintomaticas", reveladoras a un mismo tiempo de su cultura "y de
ciertos mecanismos que presiden su constitucion?".
En ese sentido, recogimos y analizamos los testimonios teniendo
en cuenta que ademas de los datos referidos al consumo radiof6nico
en sf, 10 poco 0 mucho que se recordara, la intensidad del recuerdo, Ia
puesta en relacion 0 no de la radio con la vida de cada quien, las idas
y venidas entre ella y otros modos de entretenerse e infonnarse 0 la
ausencia de ese nexo eran -para dar algunos ejemplos- datos claves de
las memorias a reconstruir. Ellas tambien estill hechas de olvido, de
vacfos significativos, de 10 no dicho. Y tambien estan hechas de fallas,
de errores, esos datos que segUnJourtard los historiadores positivistas
enseiiaron a distinguir de 10 "verdadero" -10 real conocido a traves de
pruebas documentales- y a desechar, y que para la historia oral seran
signos, sintomas, sfmbolos, materia sustancial'".
Los testimonios grabados, recogidos en varias sesiones de en­
trevista con cada informante"; fueron transcritos textualmente y, en
los casos que resultaba necesario, organizados cronol6gicamente.
Un primer analisis particular y global de las entrevistas nos permitio
establecer su consistencia y la elaboracion de categorfas tematicas de­
rivadas de nuestras hipotesis y objetivos de trabajo as] como de ciertos
aspectos que, por su constancia en los diversos testimonios, se revela­
ban como de especial significaci6n. Esas categorfas nos permitieron,
III Vease: Guy Michelat, "Sobre a utilizacao de entrevista naodirectiva
en sociologfa", en: Michel Thiollent, Cr(ticametodologica, investigariio sociale
enquete operdria, Sao Paulo, Polis, 1980, pags, 192-195.
19 Ibidem, pags. 225-.373. En eI mismo sentido, Portelli afirmara que
no existen fuentes orales falsas: "La importancia del testimonio oral puede
frecuentemente consistir no en su adherencia a hechos sino, por eI contrario,
en su divergencia de e1los, en donde ingresan la imaginaci6n, e! simbolismo, e!
des eo", op. cit., pag, 40.
20 Entrevistamos a 30 personas de ambos sexos y diversas edades y
oeupaciones segrin antes indicamos, Accedimos a elias a traves de contactos
personales e institucionales que garantizaron un aceptable nive! de confianza
hacia nosotros y su disponibilidad para cooperar en la investigacion. EI
mimero de entrevistados es, ciertamente, limitado. Esa limitaci6n -imposible
de superar en un trabajo de caracter individual- se re!ativiza por tratarse de
una perspectiva de indagaci6n cualitativa pero ademas, por la homogeneidad
de los resultados obtenidos en una muestra de individuos de!iberadamente
heterogenea,
300
en America Latlna~_~
finalmente, encontrar normalidades y variaciones, hacer dialogar a los
entrevistados entre sf y establecer, a partir de los cam bios registrados
en las experiencias populares, los momentos 0 etapas de las radios
que pueden considerarse como innovaciones significativas. ElIas,
como sefiala Williams con respecto a las innovaciones culturales en
general, "pueden no solo ser corhpatibles con un orden social y cultu­
ral heredado; pueden tambien en el propio proceso de modificaci6n
del mismo, ser las condiciones necesarias para su reproduccion"!'.
En consecuencia, constituyen datos de especial relevancia para dar
cuenta, tal como nos 10 proponfamos, del modo en que la radio in­
gres6 y se fue haciendo parte de la cultura de los sectores populares
urbanos, en un proceso de constantes redefiniciones.
Las memorias que elaboramos brindan suficientes elementos
para comprender la inscripcion de la radio en la vida cotidiana de los
.\
sectores populares urbanos de Cordoba yel sentido que adquirieron.
No podrfamos, en este articulo, dar cuenta de eIIasglobaImente. Por 10
tanto, nos detendremos en algunos de esos elementos que nos parecen
de especial significacion desde nuestra perspectiva de trabajo.
1. Medlo del ascenso y el acceso
La memoria que los oyentes populares tienen de Ia radio y su rela­
cion con ella constituye, desde nuestra perspectiva, el lugar imaginario
desde el cual se la escucha y desde el cual puede y debe interrogarse
su capacidad interlocutoria con el mundo popular. Y si algo emerge
con fuerza significativa de los testimonios recogidos es la asociaci6n
del medio con la idea de ascenso social, dignificacion e igualdad. Una
asociacion que adquiere diversos sentidos.
Un primer sentido se inscribe en la esfera del consumo material
A los oyentes de mayor edad, que ubican el comienzo de su
experiencia radiofonica en las decadas de 1930 y principios de 1940,
la invitacion a recordarIa hace ingresar en el relato unos aparatos
nombrados como instrumentos fascinantes, capaces de conectarIos
con voces y espacios lejanos. Cierto tono un tanto despectivo en la
21 Op. cit., pag. 187.
~n1
 El CONSUMO CULTURAL
caracterizacion de los radio-receptores, ciertos comentarios jocosos,
son los recursos con que discursivamente se trata de hacer excusable
aquella primera fascinaci6n ante la irrupcion tecno16gica 0 el orgullo
de haber podido apropiarse de ella. Segun los entrevistados, po seer
por aquellos afios un aparato de radio era un lujo -similar al que re­
presentaron primero los fon6grafos y luego las vitrolas- que marcaba
la diferencia con quienes los poseian sin mayor esfuerzo:
En esa epoca (mediados de la decada de 1940)el que tenia
una radio era gente que podia, porque asi no mas no se podia
tener una radio en la casa... Era una novedad. Mire si no 10
que siempre cuenta mi marido: en la casa de mi suegro habfa
once chicos y el lado de ellos vivian unos alemanes que tenian
radio, Entonces los chicos ponian el ofdo en la pared para poder
escuchar algo. A rni suegro Ie daba lastima verlos, asf que hizo
un esfuerzo para poder comprarles una radio. Entonces, cuando
lIegaba la hora del mate, mas 0 menos a las 6 6 7 de la tarde, todos
se reunian alrededor para escuchar las novelas (Gladys, 53 afios).
El esfuerzo por acceder al aparato de radio es un dato constante
en las entrevistas a personas mayores de 40 afios y remite a necesida­
des basicas de mantenerse, trabajar para poder estudiar, mudarse a
una cas a mas grande, instalar la luz electrica 0 establecerse en zonas
de la ciudad que contaran con ese servicio. Necesidades que al irse
satisfaciendo permiten acceder a la esfera del consumo radiof6nico
permanente. Ningun entrevistado trabaj6 "para comprarse una radio"
o puso la luz "para escucharla". Sin embargo, la posesi6n del primer
aparato (0 de la primera "portatil") asociada al trabajo y al mejoria
material, es vivida hasta hoy como Indice de un ascenso:
Me ernpece a interesar por la radio alla per el afio 50 porque
recien entonces nos cambiamos aca, donde ya tenfamos luz
electrica. Antes vivfarnosen Colonia Lola y alla no habia ni luz ni
agua y como las radios de baterias no resultaban mucho alla nadie
oia. Pero aca era distinto y ya nos interesamos. Compramos la
primera radio en 1952. jFue todo un acontecimiento! Saber que ya
podia ofr en casa 10 que mas me gustaba: la rmisicacaracterfstica,
el tango, las novelas... (Lucila, 60 anos).
enAmerlca LatlnlL _
Yo empece a escuchar radio alla por el 46. Tenia cerca
de 13 afios, Escuchaba la radio de los vecinos porque nosotros
no tentamos. Era muy diffcil tener una radio. A rni me gustaba
el deporte y me iba a los clubes donde ponian un parlante y
trasmitian los partidos... En el 48, cuando comence a trabajar, ya
me cornpre una radio a baterfa. La compte exclusivamentepara
escuchar el futboi los domingos. En esa epoca yo vivfa con mi
papa y rni mama, mis hermanos y unos sobrinos, Vivfarnos en un
conventillo todos juntos. Pero en el54 mas 0 menos, cuando ya
era cadete y ascensorista del Hotel CriU6n, ya pude alquilar en el
mismo sitio un departamento mas c6modo que eran todas piezas
chiquitas y tenia una radio para rnf solo porque Ie supe comprar
'\ 'I
una radio a mi mama de las primeras que salieron a transistores ... , 'Il.
(Protacio, 56 afios). -..I,
'I,
'\
Esos y otros varios testimonios similares marcan ellugar desde
donde la radio ingres6 a la experiencia popular: gustos y aficiones pre­
existentes. Tambien aluden a los espacios que precedieron el consumo
hogareiio e individual; los clubes, algunos bares y confiterfas provistos
de parlantes, las casas de vecinos y parientes fueron, para buen mime­
ro de entrevistados, el lugar inicial de escucha. Espacios en los cuales
al compartir aquel lujo que era la radio, se reproducian y recreaban
un as ciertas formas de sociabilidad popular. ASl, mientras en otras
realidades la radio pareciera haber contribuido al retraimiento de los
sectores populares al ambito privado -Scannel y Cardiffen el trabajo
citado insisten en el papeljugado por la radiodifusion inglesa de los
afios 30 que hizo del hogar una suerte de refugio en el cual sustraerse
de las presiones de la vida urbana- en nuestro medio la radio abrio las
puertas de los hogares privilegiados del sector hacia el vecindario y
potenci6 ciertos espacios de nucleamiento ya tradicionales. El ascenso
econ6mico de los sectores populares y los avances tecno16gicos que
produieron un progresivo abaratamiento de los receptores, hizo que
ellos perdieran su caracter lujoso contribuyendo a su uso individual.
Sin embargo, esa inscripcion primera de la radio en un territorio
tambien naciente -el barrio popular y sus lugares comunes- pareciera
marcarla significativamente: las radios siguen escuchaudose hoy en
 E1CO NS U.MO.C UlT.URAL....
espacios abiertos, lugares de encuentro y recreacion, comercios y
parlantes como "vecinos" se construyen tambien desde su reconoci­
miento como medio que encontr6 y encuentra la posibilidad de una
audiencia territorial ampliada y conuin.
Eisegundo sentido estli relacionado con
el aeceso al consume cultural
El recuerdo de los programas escuchados por los entrevistados
permite reconstruir el consumo predominante en diferentes epocas
y, a traves de el, acercarnos a la formaci6n de los gustos populares.
Ellos y los habitos de escucha permiten percibir el modo en que la
radio fue definiendose como medio y la manera en que esa definicion
marca culturalmente a los sectores populares,
La decada de 1930 fue la decada de las cadenas nacionales
y ellas, en los recuerdos, son basicamente los radioteatros y las
audiciones de tango. Es una etapa en la que predomin6 una audi­
cion acotada y no ocasional de la radio, concentrada en horarios
nocturnes, integrando alrededor de la mesa y el aparato receptor
a todo el grupo familiar, por encima de las diferencias de sexo y
edad. Mas que de gustos homogeneos satisfechos por igual, se trata
de una etapa de formaci6n del gusto radiofonico, de una limitada
oferta inicial que operaba exitosamente gracias a la atraccion pro­
vocada por el medio mismo y en tanto sus primeros productos -la
rmisica y los relatos- ya eran vividos colectivamente como formas
de distracci6n 22•
La radio convoca a sus oyentes como medio de entretenimiento
y provocara una redefinici6n de esa nocion a nivel popular. En un
proceso de creciente tecnologizaci6n e industrializacion que no se
detendra y que impone a los recuerdos de aquella epoca un sesgo
particular, la radio sera sustancializada como medio de distraccion.
Al narrar sus afios de infancia en un pequeiio pueblo de la zona se­
rrana, una entrevistada rememora como las familias se reunfan para
22 No s610porque la asistencia a bailes amenizados con orquestas 0 a
los circos ya formaba parte del repertorio de oportunidades culturales de los
sectores populares, sino, en un sentido mas generico, porque la miisica y los
relatos son parte de la tradici6n oral consntutiva de la expresividad popular.
en America latina
compartir paseo y juegos, sin embargo, en otro momento de su relato
yen relaci6n con la misma epoca manifiesta:
La radio era 10 rinico que nos entretenfa porque para colmo
vivfamos en esos pueblitos lejos, donde no hay nada (Ana, 37
afios],
Los cas os se repiten. Otro entrevistado habla de sus correrfas
de muchacho, de sus amigos Y'partidos de fiitbol, de sus escapadas
al rio; el lugar de la radio sera el mismo:
En esa epoca (1946) nosotros vivfamos muy rnodestamente.
No me avergiienza decir que viviamos en un conventillo,
Tenfamos una piecita y nos consolabamos con 10 unico que
tenfamos: una radiecito Uuan, 57 aiios). '\:~I
II.,
>:!t
'I;·
.~ .
Aun motivadas en distintas circunstancias, esas afirmaciones
que identifican el entretenimiento con el consumo de la radio in­
cluyen invariablemente expresiones que indican su exclusividad (10
"unico") y su valor simb6lico, afectivo, compensatorio de otras ca­
rencias ("consuelo", "nuestra alegrfa", etc.). Al instalarse con ese
sentido en el espacio domestico, la radio instala en la cultura de los
sectores populates -con la fuerza que no habfan logrado hacerlo los
medios escritos 0 el cine- el consumo de bienes destinados al tiempo
libre y una estrecha relaci6n entre el entretenimiento y los artefactos
tecnicos. Asf la cultura popular ya no podra pensarse al margen de
la industria cultural porque, como varios testimonios 10 revelan, ac­
ceder a ella, usufructuar los bienes ofrecidos en ese nuevo mercado,
se va volviendo una necesidad que se incorpora al campo de las ne­
cesidades socialmente reconocidas y cuya satisfacci6n -como ocurre
con las restantes- modelara comportamientos, creara conflictos, y
se inscribira en el modo global de reproducci6n de la vida familiar.
Necesidad compensatoria, la radio representa desde entonces goce,
alegrfa, el "gusto que uno puede darse", la "vitrolita mfa" como to­
davfa hoy llama a su aparato un entrevistado relativamente joven;
un ex obrero metalurgico de 51 afios que rememoraba como en la
decada de 1960, caracterizada en Cordoba por un notable ascenso
de las luchas obreras, sus compafieros de trabajo tambien combatian
305
EL CONSUMO CULTURAL en AmericaJ..aUna _

las disposiciones patronales que impedfan oir la radio en la fabrica y mandaban los oyentes, los "temas diarios del hogar que pasaban en
burlaban la disciplina interna para hacerlo. Los Perez Carcia'?", las historias de pueblos y clubes de barrio, 10
que pasaba en el box y en el fiitbol, "inventos y cosas de la historia"
El tercero se asocia con el acceso al saber divulgados por algunos memoriosos conductores de progranlas ... Un
Lentamente, la imagen de la radio que congrega a la familia va saber dificilmente distinguible del entretenimiento que les vale hasta
desdibujandose en los recuerdos; las emisoras se vuelven "cordo­ hoy el calificativo de "instructivas".
besas", se multiplica la oferta y el consumo se vuelve descentrado Ese saber fue el modo originario de enterarse a traves de la radio
y heterogeneo. Recien en la decada de 1960 los recuerdos aluden a menos de 10 que sucedfa y mas de 10 que se era porque, a no dudarlo,
la informacion y habra que esperar a la decada de 1970 para que la todas las tematicas aludidas remiten a espacios, productos y practicas
memoria de los entrevistados registre las noticias como algo caracte­ constitutivos de "10 argentino" (con su hogar clase media incluido
rfstico, propio del medio. Sin embargo, la informacion se incorporo como horizonte, con sus arrabales y sus campos) y de "10 cordobes"
en las programaciones poco despues que las primeras emisoras locales (pueblos, barrios, los datos de la historia costumbrista local). Un
~: ':~:
(LV2 Y LV3) iniciaran sus transmisiones y en los primeros afios de saber que representaba, para los sectores populares, el acceso a una "",
-"
,"
la decada de 1940 ya existfan espacios informativos fijos. Esos datos "cultura de slogans" y en coincidencia con la extension de la obliga­ 'j,
I
pueden lIevar a pensar que los entrevistados poco se interesaban en toriedad de la ensefianza publica, el ascenso a traves de la ilustracion,
10 que ocurrfa 0 que apelaban a otras fuentes para conocerlo; puede su integracion a un horizonte nacional'".
aducirse que eran muy jovenes...
Fruto de su competitiva redefinicion la television, la radio co­
La memoria trabaja desde el presente. Por elIo, tal vez, dificil­ menzara a modificar sus contenidos y su manera de inscribirse en
mente los entrevistados puedan reconocer informacion-a la manera
la vida de los oyentes. El pasaje fue progresivo pero en general, y
de hoy- en las radios de ayer y son otras las huellas que debemos
salvo quienes des de su militancia gremial 0 polftica valoran el papel
seguir para encontrar en aquella experiencia comunicativa los ras­
informativo que cumplio una de las emisoras locales en la decada del
tros de un proceso: el modo en que la informacion -la transmision
60, el reconocimiento de las radios como proveedoras de un saber
de noticias y comentarios sobre 10 que pasa, como se la define ge­
utilitario es reciente:
nericamente a nivel popular- fue abriendose camino a traves del
Nuuca me ha pasado como ahora. Antes la radio era un
entretenimiento para ser una necesidad. La huella que seguimos
motivo de distraccion, ahora es como una necesidad porque hay
es la del "saber" que los entrevistados consiguieron a partir de su
que vivir pendiente de que si pagan 0 no pagan, que si hay paros
calidad de oyentes. o no hay. Y no siempre usted tiene para comprar el diario y tiene
Hay un saber proporcionado por la radio facilmente equiparable que estar pendiente de la radio para saber 10 que pasa (Lucila).
a 10 que actualmente se reconoce como informacion: la radio funciono
como medio de confirmacion de sucesos impactantes (como la muerte La radio-necesidad, en sentido informativo, es un invento mo­
de Gardel 0 las sucesivas "revoluciones" que se produjeron en la vida demo: expresa las crecientes complejidades de la vida urbana con sus I
"
'

polftico-institucional argentina). Pero hay otro saber mas permanen­
te al que elIas permitieron acceder y que no podemos asociar a las
"noticias", Las radios dieron a conocer las letras de los tangos, los .\1
nombres de quienes integraban las orquestas admiradas, respuestas
sobre variados temas en programas de concursos, los cuentos que
omnibus que cambian de recorridos y sus cortes de servicios; con
penosas situaciones econ6micas que tornan utiles las indicaciones
:1
2,'3Radiotcatro de gran audiencia durante la decada de 1950 que propone
elideal de vida de la clase media asalariada argentina. I
24 Al respecto vease: Martin Barbero, op. cit., pag, 212.
,I
,I
 ELeONSU Moe ULTURAL .._
sobre precios convenientes y fechas de pago, sobre planes estatales
y despidos; con multiplicadas organizaciones sectoriales que se co­
munican a traves de las radios con sus representados. Pero tambien
es moderno como nueva racionalidad que hace de la informacion eI
instrumento de un saber que ilusoriamente transparenta eI mundo del
poder de cuyas decisiones de depende. Yes moderno en terminoa de
agenda comunicativa: tinica posibilidad de no "quedar al margen" de
10 que ocurre; de esa realidad cada vez mas fabricada en los medios y
de los cuales depende toda posible legitimaci6n social.
Sin embargo, y aunque hoy todos los entrevistados reconocen
escuchar la radio para saber 10 que pasa, nadie menciona entre los
programas 0 conductores preferidos a los noticieros 0 periodistas.
Con excepci6n de los espacios 0 profesionales dedicados al depor­
te, los que se nombra son los programas omnibus que integran la
rmisica, las noticias, los comentarios y entretenimientos a traves de
una nueva figura radiofonica: el conductor. Este personaje permite
saber como antes -como aquellos locutores que "ensefiaban"- e
informarse como ahora, aunando profesionalismo y cercanla y ha­
ciendo visibles, mas que nadie en los medios masivos de hoy, las
carencias, necesidades y esfuerzos populares a traves de los servicios
de Indole practica y social que se brindan en los programas. Tras
las demandas que se formulan hoy a esos conductores -que sepan,
que eduquen, que ayuden, una modalidad anterior de mediacion
atraviesa la nueva racionalidad informativa y desde las emisoras
avanzara sobre numerosos noticieros televisivos que se abren a las
demandas y reclamos populares y a una suerte de miscelanea 0
cambalache en la que puede reconocerse aquel modo popular de
obtener eI saber a traves de la radio.
Un cuarto sentido en que la radio se asocia a nivel popular con
un imaginario de dignificacion es particularmente visible en el mundo
femenino:
Cuando me compre la radio (1948) ya empece a escuchar
mtisica, Me gustaba mucho eI tango, rmisica ciudadana. En esa
epoca habra poca rmisica moderna y casi no habra cuartetos... Ala
noche tambien sabfa escuchar novelas. No recuerdo los nombres
de las novelas, pero yo las escuchaba porque mi madre era la que
308
en Ami!rlca.latJna. _
estaba allado de la radio y yo venfa tarde y ya me prendfa tambien
(Protacio) .
La radio estaha en la cocina, donde mas estaba mi mama.
Ella decidfa 10 que se escuchaba porque mi papa estaba poco en
la casa y cuando venfa ya era muy tarde, ya era a poner silencio a
todos porque era hora de ir a dormir (Ana).
Si desde el comienzo la radio dibuja e1 hogar como ambito de
recepcion y la familia como oyente, numerosos testimonios como los
transcriptos recortan la figura de la madre con bastante precision.
La asociacion mayoritaria del encendido de la radio y la elecci6n de
programas con la figura materna -npica de los recuerdos de la infancia
yadolescencia- es transferida temporalmente y reaparece en los roles ;;;1"
~'I'
cumplidos en la edad adulta por hombre y mujeres. Elias reconocen
casi invariablemente su poder decisorio con relacion a los maridos
e hijos:
Desde que me case y hasta ahora es cuando mas escucho la
radio. Yo digo que si me falta la radio mefalta todo. A veces mi
marido me deja 10 justo para comer pero yo las pilas de la radio
siempre las compro. Aunque Ie cambie dos y siga andando con las
otras dos viejas (Griselda).
La mujer-madre no tuvo que ganar su derecho a escuchar 10 que
quiere 0 a determinar las horas de encendido del aparato. Parece un
derecho casi natural, derivado de la adscripcion femenina al ambito
domestico, La direcci6n del consumo radiofonico familiar -su orien­
tacion a partir del propio consumo- aparece aSIcomo resultante del
cumplimiento de unos deberes impuestos socialmente y convierte a
la radio en medio compensador de esas tareas sin remuneraciones
materiales.
La radio-diversi6n 0 la radio-cornpafifa son, como 10 definira una
entrevistada, "el otro yo" que rompe el marco estrecho de las cuatro
paredes, una puerta de salida de ese ambito y de acceso al terreno
publico. En un estudio muy temprano realizado porJennings y Gill
para la BBC de Londres, se indica que antes de la instalacion de la
309
EL CON.SUMO CULTUAA.L __.
radio la madre "quedaba fuera" de los temas a los que accedian el
marido 0 los hijos en el trabajo, en la escuela, el campo de deportes.
En ese sentido, los autores sefialan que "la radiodifusion tuvo especial
importancia para la madre como nueva fuente de intereses comunes
con otros miembros del hogar. En ese terreno ella no esta solo en un
pie de igualdad con su marido y sus hijos sino que los aventaja porque
tiene mas oportunidades de escuchar la radio?"; EL medio deviene
agente socializador para las mujeres. Sin embargo, en nuestro caso,
solo recientemente ellas le atribuyen ese papel, como si viniera de la
rnano de su modernizacion en terminos informativos. Esa nueva radio
es vivida como agente educativo en tanto provee modelos de compor­
tamiento y contenidos que exceden el terreno de 10 domestico:
La radio es una compafiia. La escucho para saber la hora y
estar informada de 10 que pasa. A veces uno las noticias feas no las
quiere escuchar, pero es lindo para alertarle a los chicos. A veces
uno escucha que Ie ha pasado algo a una criatura y yo les digo y
les hago ver. Por desobedecer muchas veces pasan las cosas...
Y tambien escucho la radio porque mi marido esta trabajando y
viene y yo Ie comento -Ilescuchaste tal y tal cosa? Y dice -No, y
bueno, asf uno tambien tiene temas de que hablar cuando viene el
marido. Muchas veces no tenemos mas que la rutina de todos los
dfas y eso nos saca un poco de eso (Griselda).
Si para las madres la radio proveyo inicialmente compensaciones
y brinda hoy utilidades de naturaleza instrumental y simbolica -el
saber y la compafifa- para las adolescentes yjovencitas fue capaz, hasta
entrada la decada de 1960, de brindar un espacio de libertad frente
a las restricciones impuestas por los padres para el entretenirniento
independiente, es decir, fuera de su casa y sin tutela de los mayores:
Cuando era adolescente me acuerdo mas... En el 65,
mas 0 menos, recuerdo un programa de Radio Universidad,
"Musica y goles", que conducia Darfo Martel. Los domingos
ese era el entretenimiento nuestro porque nuestro papa era muy
estricto, muy a la antigua y ahf pasaban todo tipo de miisica y
25 Citado por Shaun Moores, op. cit., pag. 212.
enAmedcU..atlna.....
deportes. Como mi papa no nos dejaba salir a pasear, a bailar, yo
desahogaba todo eso escuchando mi unica compafifa, la radio, y
ahora la sigo necesitando (Catalina, 39 afios).
Cuando ese tipo de situacion se prolonga en el tiempo y las
prohibiciones aiin implfcitas provienen del marido 0 del propio rol
que la mujer se impone, la radio cumple un papel similar: sustituye
otras formas de diversion a las que permite acceder sin provocar
conflictos. Con la apertura de los auditorios y las transmisiones
en vivo -tfpicos de las decadas de 1940 y 1950- la radio brindarfa
tambien a las mujeres la posibilidad de acceder desde 10 familiar,
desde los generos consumidos en el espacio domestico, al mundo
del espectaculo.
Y fue tam bien la radio la que les brindo, de manera gratuita y sin
abandonar sus cotidianas obligaciones, 10 que el cine y ciertas revistas
tambien provefan pero a cambio de dinero, una regular capacidad de
lectura y cierto tiempo libre de los que carecfan: unas historias en las
cuales nutrir su afectividad, internarse en vidas azarosas y aventuras
felices, imaginar su propia vida, reconocer 10 malo y 10 bueno, las
transgresiones y la sancion, el ideal, 10 deseable para elias, sus hom­
bres, y su familia.
El radioteatro no file, por cierto, un genero de consumo estric­
tamente femenino; sin embargo, las memorias elaboradas permiten
afirmar -aunque aqui 110 nos detengamos en eUoporque el radioteatro
merece un capitulo aparte- que marco un peculiar tipo de relacion
femenina con la radio que hasta hoy esta inscrito de manera residual en
el consurno radiofonico'". Se trata de una implicacion afectiva no solo
a nivel argumental sino a nivel actoral. Las voces que cotidianamente
entraban en los hogares desgranando dolores y alegrias eran personajes
doblemente presentes: en la ficcion y en la realidad. El radioteatro re­
presentado en diversos escenarios de la ciudad y pueblos del interior
de la provincia permitio "tocar los suefios con las manos". Esas giras
que aseguraban y estimulaban el consumo radiofonico sirvieron para
26 Siguiendo a Williams, estarnos proponiendo aplicar las categorlas
residual, dominante y emergente no s610al modo de producir y a los productos
culturales, sino tam bien al modo de consumirlos.
EL-!:1lJ'/ SUMO _CULTUJlAL _ ..... ~"II"'"'"'''' _ ...... .._

Esas canciones (escuchadas en la radio y publicadas en

que el publico femenino exteriorizara un afecto correspondido por los

cancioneros) eran de todos porque en ese entonces (1939-1943) no

actores que ilusoriamente liquidahan las distancias y ahrian para las

habfa 10 moderno, era todo cormin (Antonio, 60 aiios).

mujeres populares la puerta al mundo vedado de los grandes:

Ellos (los artistas) estaban en la puerta cuando el publico
Las radios de ahora ya no son como las de antes. Yo, cuando

iba entrando, no se disparaban. Al contrario, dialogaban con

me compre la ultima radio querfa que fuera FM. cPero que pasa?

nosotros y nosotros los aplaudfamos a rabiar porque ellos no eran

Usted pone una FM y 10 iinico que hayes musica yanki, de esos

mezquinos, estaban con nosotros ... fbamos a encontrarnos con

rockeros. 0 sea que si usted quiere escuchar una rmisica mel6dica

ellos y eran tan gentiles con el publico que fuera como usted fuera
o un tango, 0 una musica clasica de esa medio barata que nosotros,

vestida, no tenfan distinci6n, como desgraciadamente sucede

el pobrerfo, podemos entender, no pasa nada. Pero los chicos

ahora con ciertos artistas que estan en la cumbre... (Lucila).

estan en esas FM y dicen que son fantasticas (Walte~; 51 aiios).

II'
El radioteatro, mas alla de otras consideraciones, esta asf en
Nosotros escuchabamos las orquestas tfpicas. ~staba la de 1,'llt"li
la base de la relaci6n personalizada -gentil, solidaria, atenta- que ::111'11
Julio Ceballos con un cantante que ya falleci6,Jorge Montes, ' 1"
1I,
especialmente las mujeres demandan a los actuales conductores de
de 10 mejor que habia aca en Pueblo Giiemes. Vivfa en Bolivar y
programas, esas nuevas estrellas radiofonicas que ya no hacen sonar
Achaval Rodrfguez. En la calle Fructuoso Rivera habfa un baile
pero a quienes tambien mayoritariamente las mujeres recurren ahora
que se llamaba Giiemes Central. Ahora ya desapareci6, pero ahf
para satisfacer necesidades inmediatas 0 tratando de comunicar sus
se armaban bailes y Ceballos y otros rmisicos iban a tocar. En ese
problemas y acciones comunitarias.
tiempo (194 2) recien asomaban las orquestas de Lorenzo Barbero
y Mateo Colino. Eso escuchabamo s en LV2, rmisica nuestra
2. Entre 10proplo y 10ajeno (tradlcl6n
y modernldad)
Las memorias de la radio que elaboramos dejan ver algunos ras­ (Pedro).
tros de la heterogeneidad y conflictividad del mundo popular y de la
En esos y muchos testimonios mas, el uso del plural no alude
sociedad en general: la subordinaci6n femenina, diferencias econ6­
-como en otros tramos de las entrevistas- a la familia. Nosotros es,
micas, distancias generacionales. Pero son trazos debiles; apenas los
en un caso, "el pobrerio". En los otros, unos sujetos colectivos que en
que admite la cultura masiva para construirse con "radical ambigiie­
funcion del contexto discursivo se definen como cordobeses. La rmisi­
dad" y garantizar sus propuestas universales", Las diferencias que
ca es as! campo de identificacion, de reconocimiento en producciones
descubre el discurso popular sobre la radio encuentran en el propio
locales, nacionales 0 internacionales que fueron la oferta musical de
medio un espacio muelle donde sin desaparecer, y al desplegarse, van
las propias radios desde la decada de 1930 y hasta comienzos de los
perdiendo su dimension conflictiva. La rmisica, el componente mas
afios sesenta. Lo propio, como se advierte, no es solo el producto
permanente de las programaciones radiofonicas, constituye en ese
sentido un campo particularmente revelador.
aut6ctono en sentido vernacular y tampoco se cine unos generos a
musicales. El mestizaje cultural -aquella cultura aluvial de la que
Rememorando las emisiones de las primeras decadas radiales
hablara]ose Luis Romer028 - sera la base para un nuevo mestizaje
(afios 30 y 40), los entrevistados califican genericamente ala rmisica
entre la musica hecha y cantada por la gente en sus lugares de origen
difundida como "propia" y "cormin":
28 Las ideolog(as de la cultura nacionaly otros ensayos, Buenos Aires,

27 Segiin 10plantea Franco Rositi en Historia y teoria de la cultura de

Centro Editor de America Latina, 1982, p~gs. 66-7 0 •

masas, Barcelona, Gustavo GiIIi, 1980, p~g. 41.

313
 EL CD.N"SUMQ CULTURAL
provincianos, la musica gozada y bailada en fiestas y clubes, la rmisica
que remite a los orfgenes familiares extranjeros, La radio rescatara esa
variedad musical producto de diversas experiencias y las convertira
en bienes mediados por musicos y cantantes que, antes que por el
disco, se hicieron Idolos en los rnicrofonos de los bailes, de la radio
y sus auditorios",
Las primeras 'emisiones radiales fueron un hecho innovador y,
por ende, moderno. Sin embargo, ellas fueron las que produjeron 10
que hoy, desde el presente, se nombra en los testimonios como 10 mu­
sicalmente tradicional y propio. Pero el mismo medio constituira una
cultura ajena. Campo de identificacion y reconocimiento la rmisica
es, necesariamente, espacio de distinciones y exclusiones, el ambito
donde se manifestaran los conflictos generacionales, la materia con
que se moldean discriminaciones sociales.
Hasta la decada de 1960, las tres emisoras locales que trasmiten
en AM y las cadenas de las que formaron parte son diferenciadas entre
sf solo por el mayor 0 menos gusto que suscitan un os programas y
artistas particulares. Eran parte de un mismo campo en construccion
y disputa. En los an os sesenta, a partir de Ia existencia de la television
y la notoria influencia de la industria discografica e internacional, la
competencia se entablara no solo a partir de la calidad, sino de una
distincion de la oferta.
A mf, como erajovencita, me gustaba escuchar los
temas musicales modernos, pero la LV2 era mas popular. AM
empezaban a surgir Berna, Carlitos Rolan con Ia Leo, entonces
yo preferia LWI porque pasaban cosas mas modernas. Ahora, en
cambio, me gusta el cuarteto ... A mi hijo, el mas grande, le gustan
las FM. Es 10 mismo que cuando yo tenia 16 afios y ofa LWI
(Catalina) .
Los campos se dividen y en esa division 10 "nuestro" comienza
a ser nombrado como "popular" porque tam bien con esa categorfa
29 Lo anterior es valido para la rmisica de cuartetos (tipica de la ciudad
de Cordoba y hoy de difusion nacional). Pero tambien 10 fue para el tango,
segunlo cuenta Edmundo Rivero en sus memorias: Una lu: de almacen, Buenos
Aires, Euiece, 1982.
enAmerkaJ.atlnL__._
comenzaron a identificarse, a denominarse a sf mismas las emisoras
que con mas enfasis asumieron su propia continuidad musical en
una clara estrategia de diferenciacion de los ptiblicos para mantener
e incrementar el consumo. De ahf en mas 10 "popular-nuestro" se
opone a 10 "moderno-extraI1iero-porteno". Y 10 nuestro es el cuarteto,
producto tipico sin dudas, que priruero se afianzo en los pequefios
pueblo de la zona rural recogiendo tradiciones de inmigrantes, que
se hizo urbano en bailes de la periferia para llegar recien despues de
su ingreso al centro de la ciudad y de dos decadas con altibajos de
difusion en los medios masivos, a ser la unica rmisica que distingue
socialmente a las emisoras, la que en este campo las constituye como
populares 0 no.
Pero el espacio radial promete nuevas distinciones y construe­ I :~·I
ciones. El cuarteto comienza a convivir contradictoriamente con "10
'141
, il~
'I,
moderno", eso que tal vez manana sea nombrado como 10 propio,
entre otras cosas por obra y gracia de las radios:
Yo tambien escucho la rmisicajoven de la FM 88.5 porque
ya me han contagiado mis hijas. Me gustan los cuartetos
-que tarnbien es cultura- y tambien me gusta la rmisica cheta
(Argentino).
Significativamente, la rmisica "cheta"?", la de los otros -que casi
compulsivamente lleva a rescatar para el cuarteto su condicion de
"cultura"- es escuchada a traves de unas de las nuevas radios locales
-FM no autorizadas- que recortan audiencias y que, a su modo, expre­
san otras fragmentaciones de la sociedad; en este caso, la existencia de
losjovenes que buscan modos expresivos y propuestas identificatorias
mas alla de estrictos lfmites de pertenencia a un sector social",
30 La expresi6n "cheto" no es utilizada frecuentemente para designar un
tipo de musica, Designa mas bien, en ellenguaje popular cordobes, 10 fino, 10
"bien", 10 "high", en terrninos de condici6n y estilo de vida.
31 En Jovenes de sectores popuLares urbanos. Prdcticas sociales y vida
colidiana, Ana Wortman sefiala el plano de los consumos culturales como
uno de los pIanos en los cuales losj6venes construyen universos de sentido
en los que se reconocen y perciben las desigualdades. En Reuista Paraguaya
de Sociologia, afio 25, n" 72, Asunci6n, Centro Paraguayo de Estudios
Sociol6gicos, mayo-agosto de 1988.
 ELCONSU~O--'=ULT_URAL. _
La programaci6n musical de las emisoras emerge asf, en estas
memoras, como el espacio en que se vuelve mas visible el efecto inte­
grador de la cultura masiva desde el campo del consumo. Ese campo
vivido desde los sectores populares urbanos de Cordoba como via de
ingreso a la modernidad, diferenciada de su tradici6n pero en vias de
ir formando parte de ella, aunque expresen su nostalgia -e incluso hay
j6venes que 10manijiestan- por aquel territorio mas cercano y accesible
de ritmos y conductores conocidos, de orquestas y representaciones
donde la norma era "10 cormin" y que sigue marcando "desde abajo"
Ia oferta radiofonica. Porque en C6rdoba, quien quiera tener audien­
cia masiva -popular- y mas alla de las intenciones del mercado y sus
operadores, debe abrir las ondas al cuarteto, a los sonidos estridentes,
a un discurso que atin pensado para ser consumido individualmente
remita, tematica y formalmente, allugar aun basico de reconocimiento,
el barrio popular, hoy eseenario de nuevas busquedas de agregaci6n
y acci6n social.
La inscription de las memorlas
Estas memorias de la radio, algunos de cuyos elementos hemos
apuntado, estan a medio escribir. Es necesario inscribirlas en la trama
hist6rica de la que formaron parte para que puedan adquirir plena­
mente el sentido que en muehos casos preanuncian, pero tarnbien
encontrar otros s610 visibles al releer los testimonios del consumo a
la luz de los datos que ella proporcione y los que provengan dellado
de la producci6n.
Sin duda alguna la radio se hace medio popular desde un imagi­
nario de ascenso social y visibilidad publica que no esta desligado de
las condiciones objetivas que earacterizaron social y econ6micamente
las decadas del 40 Yel go, cpoea que aiin se reconoce como momento
de otro del medio. Un momenta que coincide con el auge de la ra­
dio-entretenimiento, un espacio de reunion generado simb61icamente
entre familiares, vecinos, locutores y actores, unos generos musicales
sentid os como propios, unos auditorios que borraban distinciones
sociales. Pero una epoca en que tamhien el acceso y aseenso era ob­
jetivable en el terreno de la producci6n. Las anecdotas recogidas al
comenzar a reconstruir las modalidades predominantes en el mercado
'4'"
en America Latina
radiof6nico cordobes -importantes conductores y ejecutivos del medio
que llegaron a serlo porque de muchachitos se paraban con la nariz
pegada a los cristales de las salas de transmision que daban ala calle- 0
las que conocidos cantantes y los propios oyentes populares recuerdan
con respecto a los concursos a traves de los cuales surgieron nornbres
famosos del espectaculo nacional, hablan tambien de esa epoca en que
la radio era cercanfa, posibilidad de ver y verse, de "llegar a ser", Del
mismo modo que las mujeres llegaron a ser ciudadanas a traves de la
implantacion del voto femenino; del mismo modo que los trabajadores
se sintieron dignifieados con leyes que los protegfan y representaciones
pollticas en que se reconocfan.
Las distancias actuales entre el campo de la produccion y el con­
sumo no son solo mayo res sino cualitativamente diferentes. Las iden­
tidades politicas no son las unicas que estan en crisis; tambien 10esta
toda una cultura del trabajo y del progreso fundada en el esfuerzo, el
estudio, la lenta pero posible aoumulacion a traves del ahorro; tambien
los modos de representaci6n sectorial y global. Sin embargo, desde ese
aparentemente intrascendente terreno del consume radiof6nico hecho
experiencia cultural, los sectores populares adhieren a unas maneras
de hacer radio que deben multiplicar el uso del telefono, los m6viles
recorriendo las calles, los programas abiertos a las demandas, como
meeanismos de participacion y recreaci6n de vfnculos. Tal vez desde
ahi, desde el ejercicio de su condiei6n de receptores, esten expresando
su voluntad de apropiarse nuevamente de la ilusi6n de protagonismo
y aseenso que se les regatea econornica y socialmente; ilusi6n que son
su doble faz -aquello de 10 que se carece y con 10 que se suefia- nos
permite aceeder al complejo campo de al identidad popular.
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