ACUPUNTURA

PRIMER MÓDULO:
TEORÍA BASICA DE MEDICINA CHINA

Profesor: LUIS PEDREROS

Profesores

 Clases presenciales
– Luis Pedreros
 Aula virtual
– Marinoly Vasquez
– Jorge Tapia
 Clases de Qigong
– Alberto Catalán

 Administración académica aula virtual

- secretaria@medicinachina.cl

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Antecedentes históricos
Agujas de piedra, “Bian Shi”

 Edad de piedra
– Antigüedad hasta
~1.500AC

 Usadas para
– Abrir y drenar el pus y la
sangre de los abscesos
cutáneos
– Estimular partes del
cuerpo para aliviar el
dolor
 4,5 cm de largo

6
Qué raro… de repente mi
cuello mejoró…

Acupuntuntura neolítica

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 Clásico del Emperador Amarillo
Huang Di Neijing( Su Wen y Lingshu)

2700 AC,(publicado en la dinastía Zhou, 221 AC)

entrevista del Emperador Amarillo con uno
de sus ministros, Qi Bo, trata sobre numerosos
aspectos de la salud, incluyendo
como mantener el balance en el estilo de vida,
la examinación, diagnóstico y tratamiento
de varias enfermedades.
 Suwen: escrito en diálogos sobre la teoría básica de la MTC y
practicas de salud
 Lingshu: aplicaciónes clasicas de acupuntura y moxibustión.
Primer libro sobre acupuntura donde detalla conocimientos de
anatomía, fisiología, patología, diagnóstico y tratamiento.
También discute acerca de metereología, astrología y
calendario.Influenciado primeramente por la escuela del Yin-
Yang y luego por filosofías confucionistas
8
Importancia del Neijing en la MTC

 Crea una teoría sistematizada de los meridianos

 Aborda la teoría del Yin-yang y de los cinco elementos y su
aplicación clínica
 Clarifica la naturaleza de los diferentes tipos de Qi
 Describe las funciones de los órganos internos (zang-fu), Qi,
Sangre, y Fluidos Corporales. Las 5 emociones y las 6
influencias patogénicas externas como causas de
enfermedades
 Describe la localización de 160 puntos
 Describe el uso de nueve tipos de agujas y técnicas de
punción.
 Define la funcion de puntos y sus contraindicaciones
 Introduce la tonificación y sedación
 Describe el tratamiento de varias enfermedades.

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10
11
El clásico de las dificultades

 Consiste en 81 capítulos elaborados de la

explicación o aclaración del Nejing
 Suplementa al Neijing con énfasis en los
meridianos extraordinarios.
 Incluye el tratamiento con los cinco puntos( Shu) de
transporte
 Expone la teoria de tonificación y sedación de
acuerdo a la relación madre hijo de los cinco
elementos
 Establece la practica de la palpación del pulso
 Discute sobre la puerta de la vida” ming men”

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Huesos oraculares

Dinastía Shang
1600 AC - 1100 AC

Test: hoy, lloverá?

13
Dinastía Shang (siglos XVI-XI AC)

 Utilización de alcohol en tratamientos médicos

 Sistema de decocción para preparar medicinas
 Desarrollo farmacológico
– Comienza el uso de complejos medicinales
– Varias plantas
– Decocción

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Dinastía Zhou del Este (770 - 221 AC)

 Dinastía Zhou
– Período de Primavera y Otoño y Período de los reinos
Combatientes
– los médicos constituyen una corporación independiente
– Aparece el primer sistema sanitario imperial que distingue
la medicina interna, la cirugía, la medicina veterinaria y la
dietética
– Textos médicos especializados
– Uso de la historia clínica
 Bian Que (430?-350? AC), se le atribuyen
– la técnica de Mo Fa (de tomar el pulso),
– la autoría del Nan Jing.
 Zou Yan (aprox. 305-240 AC)
– Perfeccionó la teoría de los cinco elementos

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Dinastía Han 206 AC-220 DC
 Se empieza a prestar mayor atención a los venenos, los
remedios vegetales y minerales, la dietética, técnicas
respiratorias, cultura física y sexología.
 Chun Yuyi (215-167 AC)
– reconoce diferentes patologías, como cirrosis hepática, hernia
estrangulada, lumbago traumático, abceso peritoneal, gota,
parálisis progresiva, hemoptisis, y muchas otras.
 Hua Tuo (110-207)
– Fue el cirujano mas famoso de la época.
– Se le atribuye la narcosis (Ma Jue Fa) y el arte de las aberturas
abdominales (Kai Fu Shu).
– Las crónicas de la época relatan sus operaciones más famosas
realizadas bajo anestesia general (laparotomía, transplante o
injertos de órganos, etc.). También a él se le atribuyen la sutura,
los ungüentos contra las inflamaciones, los tratamientos contra la
ascariosis (lombrices intestinales), etc.
 Wang Shu He (210-280)
– Autor de Mai Jing (Tratado del pulso), traducido al tibetano, al
árabe y al persa durante la Edad Media.

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Dinastías Sui (58-618) y Tang (618-907)

 China se reunifica.
– periodo de apogeo de la medicina tradicional china.
– En el año 624 fue creado el Gran Servicio Médico, en el que se
supervisaba los estudios de medicina y se organizaba la investigación.
– De esta época hay descripciones muy precisas de enfermedades: lepra,
viruela, sarampión, sarna, disentería, cólera, enfermedades carenciales
(beriberi, raquitismo, etc.), enfermedades venéreas, tuberculosis,
adenopatía cervical, diabetes, tumores, etc.

 Terapéutica quirúrgica
– cirugía de cataratas;
– tratamiento ortopédico de las fracturas;
– se trataba la caries por obstrucción y uso de amalgama mercurial

 Sun Simiao (581-682)

– Fundador de la ginecología y pediatría como ramas formales
– Escribió varios libros

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Dinastía Song (960-1270)
 Tienen lugar numerosos progresos
técnicos y científicos
– la imprenta, la brújula, la pólvora de cañón,
matemática, biología, etc.
 Se crea la medicina legal
– renovación de la anatomía y disección para
fines forenses
 Farmacología
– numerosos y exóticos medicamentos, a
base de mandrágora, mirra, opio, etc.
 Qian Yi (1035-1117)
– pediatra chino, especialista en
enfermedades infecciosas como la varicela,
el sarampión, la escarlatina y la viruela.
 Wang Wei Yi (alrededor del año 1026),
médico y escultor
– crea las figuras de bronce para simular los
puntos de acupuntura.

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Dinastía Ming (1368-1644)

 Li Shizhen (1518-1593)
– Gran Tratado de Materia Médica
– Sobre patología y terapéutica, dietética, cocina,
cosmología, filosofía etc.
– En ella se hace referencia por primera vez a la sífilis,
enfermedad aparecida en China entre 1505-1506.
 Yang Jizou, gran acupuntor,
– Edita una enciclopedia de acupuntura; de los clásicos
médicos chinos; de técnica, clínica y terapéutica; de
diagnóstico pediátrico y de tratamiento infantil mediante
masaje.
 los jesuitas que llegan a la China
– Llevando la medicina occidental
– Se traducen numerosos textos de anatomía y de la
circulación sanguínea al chino.
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Corrientes Filosóficas de la MTC

 Escuela Taoista y Naturalista

 Escuela Confucionista

 Escuela Budista

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Escuela Taoista ( Lao Tse) y Naturalista

 Establecen que los seres humanos son una parte

integral de la naturaleza.
 Ambas escuelas enfatizan la unidad de todos los
fenómenos del universo y una Ley que lo unifica
todo.
 Lo que une todo es el Qi o energía
 Se preocupan de cómo el ser humano puede vivir
de acuerdo a las leyes naturales.La ley de la vida.
 Naturaleza como fuente y raiz de todas las
metáforas para entender al ser humano.

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22
23
 Tao Te Ching

 “El Tao que puede conocerse no es el Tao.

La sustancia del Mundo es solo un nombre para el
Tao.
Tao es todo lo que existe y puede existir;
El Mundo es solo un mapa de lo que existe y puede
existir”
 Tao Te Qing
 Traducción al Español realizada por Antonio Rivas

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Escuela Confucionista

 Balance fisiológico del ser humano es comparado

al balance social y la armonía de una sociedad bien
gobernada.
 Preocupada de la ética y de la influencia de esta en
la sociedad y la forma de governar.
 El orden social y político estaba basado en el
seguir reglas de ética asegurando que cada
individuo toa su rol de acuerdo a estrictas reglas
jerárquicas

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26
 Escuela Budista

• Budismo es un término occidental, cuya traducción más

cercana en oriente es buddha-dharma (Sánscrito: बुद्ध धमर्) o
buddha-dhamma (pāḷi: धम्म) (enseñanzas del Despierto
sobre la ley natural).

• Buddha (el que ha despertado) es un título en los antiguos

idiomas pāḷi y sánscrito que se le da a cualquier ser que haya
realizado la verdad de la naturaleza boddhi considerada como
un descubrimiento personal y no una revelación divina.

• El propósito último de estas enseñanzas es la erradicación

definitiva de todo sentimiento de insatisfacción vital. Según el
budismo, la causa real de la insatisfacción o frustración, es el
anhelo ansioso (o sus concomitantes el aferramiento y la
aversión)

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Teoría de la Medicina Tradicional
China
EL SAN BAO 三寶
LOS 3 TESOROS DE LA SALUD
EL SAN BAO 三寶
LOS 3 TESOROS DE LA SALUD

 Tres elementos constituyen la base de la salud física y

emocional.
– Vitalidad o Jing
– Energía o Qi
– Espíritu o Shen
 Estos principios han sido llamados
Los Tres Tesoros o San Bao

La teoría del San Bao ha formado parte de la filosofía tradicional

China desde tiempos inmemoriales

 Se dice que la salud depende de

– la armonía y
– la colaboración
– de estos tres tesoros.

32
Los Tres Tesoros 三寶

 También llamados “Las tres joyas”

– En Chino:三寶
3 bǎo

– Pinyin: sānbǎo

– Antiguo sistema Wade-Giles: san-pao

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Los Tres Tesoros 三寶

 Jing 精
– Esencia nutritiva, esencia refinada, perfeccionada;
vitalidad física, dominio, esperma, semilla, materia

 Qi 氣
– Vitalidad metabólica, energía, fuerza; aire, vapor;
respiración; espíritu, vigor, actitud, función.

 Shen 神
– Espíritu efímero; alma, mente; expresión del ser interior,
emociones, instinto, intuición.
34
精 Jing
La Vitalidad “Jing” 精

 La Vitalidad “Jing” (Esencia)

– la forma más primaria de manifestación energética

 ¿Dónde se manifiesta?
– En el cuerpo físico externo,
 Se forma a partir de la energía ancestral
– Por la unión de los padres
– La que se incorpora al feto

“Antes que se forme el cuerpo humano debe

existir la vitalidad esencial”.

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La Vitalidad “Jing” 精

 Corresponde a “la fuerza” que le da al cuerpo

– Sus características animales
– Su espíritu
– Su estructura

 En el Jing reside “la fuerza” y el desarrollo de

– los miembros del cuerpo
– los movimientos que realiza el cuerpo
– la capacidad de ejercer una acción determinada
 con precisión y seguridad.

37
La Vitalidad “Jing” y el sexo

 El Jing tiene relación directa con la energía sexual

En la MTCH, un buen apetito sexual se considera como
sinónimo de buena salud

 La tradición médica ha desarrollado técnicas

– para el cultivo de la energía sexual
– “asuntos del dormitorio”,
 El Tao Del Sexo
– La disciplina taoista que trabaja la energía sexual
– Es parte de un sistema completo para cultivar la esencia
– Es parte integrante de la Medicina Tradicional China

38
Ubicación de la Vitalidad “Jing”

 Según dice la tradición taoísta,

– Reside en el “Bajo Tantién” o “Centro del bajo Elixir”,
– Situada alrededor de seis centímetros bajo y detrás del ombligo.
 La esencia es guardada en el sistema del riñón
– A partir del nacimiento
– En la medicina tradicional, el “riñón” está formado por
 los órganos reproductores,
 las glándulas suprarrenales y
 los riñones

La asociación de los órganos genitales con

la vitalidad es considerada como un pilar
para la salud del organismo

39
La Vitalidad “Jing”

 El Jing tiene una relación directa con la

alimentación y la nutrición
– Desde los alimentos se extraen los componentes
esenciales
– Para la formación del Yuan Qi, también llamado
 Qi Esencial o
 Qi original

 Filosóficamente el Jing corresponde a

– la vida animal,
– los instintos,
– las cualidades de lo físico y externo,
– la tierra.

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Qi 氣
Qi 氣

Vapor

Qi
Grano de arroz (crudo)

El QI es al mismo tiempo
• inmaterial como el vapor
• material como el arroz.

42
Qi 氣

Montaña amarilla
43
Qi 氣

Montaña amarilla
44
El Qi 氣

 Según la filosofía China

el Qi es la sustancia fundamental que constituye todo el
universo
– da vida y forma a todo lo que existe entre el cielo y la tierra.

 En la teoría del San Bao

– el Qi es responsable por la parte orgánica del cuerpo.
 En la Medicina Tradicional China
– el Qi es el componente yang
– que impulsa las funciones del organismo.

45
El Qi 氣

 El Qi es responsable por
– el metabolismo y
– por todos los procesos de funcionamiento orgánico.
 El Qi representa el nivel medio entre el cielo y la
tierra,
– Es la expresión del ser humano

Shen 神

Qi 氣

Jing 精
46
El Qi 氣

 Tiene una relación directa con

– la respiración
– la esencia que se extrae de los alimentos

por medio del Qi

el aire y la esencia nutren al organismo

 El Qi reside en el medio Tantién

– Punto 17 del meridiano Ren (“Tanzhong”)
– Responsable por mantener el fluido del Qi.
– Hace circular los componentes básicos para el funcionamiento
del cuerpo
– Regula las funciones de los órganos

Mantiene la dinámica energética entre el cuerpo y el espíritu

47
Shen 神
El Shen o Espíritu 神
 El Shen es el responsable por
– la expresión de la mente
– las emociones.

 Difiere del concepto occidental

– su significado no se limita al campo místico

El Shen toma residencia en cada proceso

físico, orgánico y mental
del ser humano.

49
Acción recíproca del Shen

El Shen impregna toda acción de vida

Toda acción de vida influye sobre el Shen

50
Shen 神
En la MTCH el Shen asume el rol de la mente y sus
procesos

– Procesos emocionales
– Procesos analíticos

 El Shen está presente en cada función del cuerpo

– dándole una característica o un espíritu especial.

El shen mantiene una relación de

dependencia e intercambio
Con el Jing y el Qi
51
Shen y Jing

 Relación con el Jing.

– El jing está asociado con la nutrición y con la energía
sexual.
 Una actividad sexual indiscriminada perturba el espíritu.
 Una mala nutrición debilita el espíritu.
– El espíritu puede afectar la nutrición y la actividad sexual
saludable.
 Por ejemplo: impotencia, desórdenes digestivos, etc.
 El espíritu Shen puede ejercer una acción positiva
– contribuyendo a restablecer la vitalidad y
– acelerar los procesos de recuperación.

52
Shen y Qi

 Relación del espíritu Shen con el Qi.

– Cuando la mente no se encuentra en paz y predomina un
estado de ansiedad,
– la energía vital es perturbada, produciendo la alteración de
la circulación normal del Qi.
 Levantamiento sin control del Qi
– Es uno de los fenómenos más comunes del Qi
– Produce síntomas de agitación en la parte superior del
cuerpo.

53
Ubicación del Shen 神
 Reside en la parte superior del cuerpo o Tantién superior
– Detrás del punto Yintang de acupuntura

54
55
LA DINAMICA ENERGÉTICA DEL
YIN-YANG 陰 陽
YIN-YANG 陰 陽

57
La teoría del Yin y Yang

 Concepto más simple y representativo de la

filosofía de la MTC.
 Diferente de cualquier idea occidental
 Lógica Occidental basada en la oposición de los
contrarios( premisa de la lógica aristotélica)
– La pelota es redonda V/S La pelota no es redonda
 Yin y Yang representan cualidades opuestas pero
complementarias
– La circunferencia y un plano son diferentes pero se
complementan. Dentro de la circunferencia existe un punto
el cual es plano luego la superficie de la circunferencia (
curva) tambien tiene o esta compuesta de plano.( A
contiene a no A)
– Yin contiene la semilla de Yang y vice versa.

58
DINAMICA DEL YIN – YANG 陰陽

 Lógica sintética y dialéctica de la filosofía china

– Una parte solo puede comprenderse en relación a la
totalidad
 En un determinado dominio de discurso o contexto
 La dualidad aparece cuando:
– A partir de la parte que tratamos de comprender
– Reconocemos la necesidad del resto complementario
– Que completa el todo (en un determinado contexto)

Todas las cosas son contempladas

como parte de un todo

59
Desarrollo histórico del Yin Yang

 Primera referencia escrita en el “Libro de los

Cambios, IChing” ( 700 A.C)
– Yin y Yang representados por líneas continuas y
discontínuas
– La combinación de líneas contínuas y discontínuas en
pares forman cuatro pares de diagramas:
 Yin extremo
 Yang extremo
 Las dos etapas de transición
– Finalmente las combinaciones de los cuatro pares en ocho
triagramas y luego en sesenta y cuatro hexagramas sque
simbolizan todos los posibles fenómenos de la naturaleza
y demuestran que todos los fenómenos dependen de dos
polos

60
I Ching

61
DINAMICA DEL YIN – YANG 陰陽

 A esta dualidad se la denomina Yin y

Yang
– No son “fuerzas” (aunque pueden
representarlas)
– No son entidades naturales (aunque
pueden significarlas)
– No son conceptos místicos o religiosos
 Yin y Yang son
– Denominaciones o etiquetas
convenientes
– usadas para describir como se relaciona
sistémicamente una “cosa” en relación
otra y con el universo (de discurso)

62
Yin y Yang como dos fases de un
movimiento cíclico

 Origen primitivo del Yin Yang???

– Día y Noche
– Puntos cardinales
 El este representa el Yang , el oeste el Yin,
– Reposo y actividad
– Estaciones del año
 Dos etapas de un movimiento cíclico

 Cielo-Yang como una bóveda redonda y Tierra-Yin

como una superficie plana

63
Yin y Yang como dos etapas de
transformación

 Representan dos etapas de un proceso de cambio

y trasnformación
 Concepto dinámico, movimiento implícito, contínuo
 Podemos adjudicar cualidades relativas o
comparativas
– No podemos decir que algo es solo yin o solo yang
– Podemos decir que es mas yin o mas yang con referencia
a algo mas

64
/images.google.cl/ 65
 Clasificación usando YIN – YANG 陰陽

yin yang
Noche Día
Frío Calor
Abajo Arriba
Oscuro Luminoso
Reposo Movimiento
Interior Exterior
Mujer Hombre
Pies Cabeza
Vientre Espalda

66
 DINAMICA DEL YIN – YANG 陰陽

• A partir de estas ideas

• la tradición filosófica y medica desarrollaron 5
principios para el Yin y Yang

1. Yin y Yang se oponen continuamente

2. Yin y Yang son interdependientes
3. Relación de mutua consumición y apoyo
4. Yin y Yang se intertransforman
5. Dentro de Yin y Yang hay mas Yin - Yang

67
1.– Yin y Yang se oponen continuamente

 La oposición Yin/Yang se refleja en la necesidad

natural de controlarse mutuamente:
– el frío yin, enfría al calor yang
– el calor puede contribuir a dispersar el frío interno.
 Esta aparente competencia por dominio mantiene
un equilibrio dinámico:
– cuando este balance se rompe da origen a factores que
crearán síndromes de desarmonía.
– Por ejemplo,
 una deficiencia del yang del riñón va a resultar en síntomas
de aversión al frío, retención de orina etc.

68
2. Yin y Yang son interdependientes

 El uno no puede existir sin el otro

– así como el cielo no puede existir sin la tierra y viceversa.

Sin Yang no puede haber Yin

Sin Yin no se puede expresar el Yang

 En el libro del Emperador Amarillo dice

yin se mantiene dentro para resguardar al yang

yang se mantiene afuera para ser el sirviente del yin

69
Yin y Yang son interdependientes

 Aplicado a la fisiología del cuerpo humano

– yin corresponde a las sustancias nutritivas y
– yang a las actividades funcionales.

 Las sustancias nutritivas permanecen en el interior,

– mientras que las funciones de los órganos se manifiestan
hacia el exterior.

yin permanece en el interior

yang se mantiene en el exterior

70
Yin y Yang son interdependientes

 El yang en el exterior
– es la manifestación de la acción de las sustancias
nutritivas en el interior,
– por esto el yang es el servidor del yin en el interior
 El yin en el interior
– es la materia básica para el funcionamiento del yang
– por tanto el yin es el sirviente del yang.

Sin la producción de yin

no puede haber yang

Sin la función del yang

el yin no tiene razón de existencia
71
3. Relación de mutua consumición y apoyo.

 Los dos aspectos de yin/yang en todos los

fenómenos orgánicos
– Son un proceso en movimiento
– Comprende consumición y sostenimiento mutuo.
– Por ejemplo
 las actividades funcionales del yang
 van necesariamente a consumir las sustancias yin.

La consumición del yin

lleva al surgimiento del yang
y vise versa

72
Relación de mutua consumición y apoyo.

 En condiciones normales
– la relación de consumición y sostenimiento mutuo
– permite conservar un equilibrio entre yin y yang

 Si esta relación se rompe

– Se produce un desbalance y se rompe el equilibrio
– aparecen efectos de exceso o deficiencia de yin o yang
– originando la manifestación de enfermedades

73
Relación de mutua consumición y apoyo,
Ejemplo

 La energía yang como el calor

– es necesario para el mantenimiento de las actividades
fisiológicas
 Si la persona lleva una actividad desenfrenada
– mas allá de sus capacidades
– esto puede causar la consumición del yang
– lo que dará origen a síntomas de
 agotamiento,
 decaimiento general y
 una falta de espíritu,
– los cuales son síntomas de tipo yin,
 la consumición del yang
– resulta en el surgimiento del yin
– por deficiencia de yang.

74
 4 Yin y Yang se intertransforman

 Los aspectos yin/yang de todo fenómeno son

dinámicos,
– y en ciertas circunstancias pasan a
transformarse el uno en el otro.
 la relación de íntertransformación es un
proceso de cambio de calidad
– Al diferencia de la relación de consumo y apoyo
que es un proceso de cambio de cantidad,

El Neijing dice
“... extremo yin necesariamente va a resultar en yang
yang en extremo va a producir yin...”

75
Yin y Yang se intertransforman, ejemplo

 Una fiebre severa consume el Qi defensivo del

organismo
– después de una persistente fiebre alta va a haber frío
 Expresado como una súbita baja de la temperatura en tronco
y extremidades,
 junto con pulso débil.
 Si se aplica un tratamiento efectivo,
– el yang Qi mejorará las condiciones anormales,
– entonces se restaura el calor y el pulso normal.

 El primero es yang que se transforma en yin

– y el segundo es yin transformándose en yang.

76
5. Dentro de Yin y Yang hay mas Yin/Yang

Los opuestos Yin/Yang se subdividen infinitamente

 Todos los procesos de vida se transforman continuamente

– de yin a yang
– de yang a yin

77
LA APLICACIÓN DE LA TEORIA
YIN-YANG EN LA MTCH
 LA APLICACIÓN DE LA TEORIA YIN-YANG
EN LA MTCH

1. - Yin - Yang en la estructura orgánica del cuerpo

2. - Yin - Yang y las funciones fisiológicas
3. - Yin - Yang y los cambios patológicos
4. - Yin - Yang en el diagnóstico

79
 1. Yin/Yang en la estructura orgánica
del cuerpo

 Aunque la MTCH ve al cuerpo como una totalidad,

– los diferentes órganos y tejidos
– pueden ser divididos en yin/yang.

 Los órganos son clasificados en yin y yang

– Corazón, riñón, bazo, pulmón, pericardio e hígado son de
naturaleza yin.

– Intestino delgado, vejiga, estómago, intestino grueso, triple

calentador y vesícula, son de naturaleza yang.

80
 Yin/Yang en la estructura orgánica del
cuerpo

 Los meridianos siguen este mismo patrón,

– alineándose en sus recorridos por el cuerpo de acuerdo a
los patrones yin/yang

Esta polaridad en oposición

se manifiesta en todo el cuerpo
en sus clasificaciones anatómicas y orgánicas

81
2. Yin/Yang y las funciones fisiológicas

 De acuerdo con la teoría del yin/yang

las actividades funcionales pertenecen al yang

las sustancias orgánicas y nutritivas al yin

 Sin la fuerza del yang

– no pueden producirse materias orgánicas yin,
 Sin las materias orgánicas yin
– no puede haber función ni actividad fisiológica yang

82
Yin/Yang y las funciones fisiológicas

 Sin la actividad yang

– el agua y los alimentos no pueden ser transformados en
sustancias nutritivas yin
 Sin sustancias nutritivas que alimenten el yang
– No habrá actividad que permita la ingestión del agua y los
alimentos

las funciones fisiológicas se sostienen, apoyan y

controlan mutuamente

83
3. Yin/Yang y los cambios patológicos

 La medicina tradicional china considera que

las enfermedades ocurren por la pérdida del balance relativo

de yin y yang

 Esto se conoce como

Exceso o Deficiencia

84
Yin/Yang en equilibrio

Yin Yang

Estado de equilibrio dinámico

85
Estados patológicos: Exceso

Yin Yang

Yin
Yang
Yin Yang

Exceso de Yang Exceso de Yin

86
Estados patológicos: Deficiencia

Yin Yang

Yang
Yin
Yin
Yang
Deficiencia de Yang Deficiencia de Yin
87
Estados patológicos: Desequilibrios
extremos

Yin Yang

Yang
Yin
Yin Yang
Deficiencia de Yin y Yang Deficiencia de Yin
Exceso de Yang 88
89
90
91
Yin/Yang y los cambios patológicos

 El desarrollo de una enfermedad depende de

– la pugna de los factores patógenos
– con la energía defensiva Wei Qi.
 Los factores patógenos también se clasifican en yin
y yang,
– cuando uno de los dos ataca el organismo
– producirá una consumición del yin o del yang
defensivo del cuerpo
– dando origen a síndromes de deficiencia.

 La preponderancia de yin daña el yang

– y viceversa.

92
Yin/Yang y los cambios patológicos, ejemplo,

 una prolongada falta de apetito

– es mayormente atribuida a una deficiencia del Qi del bazo
(yang),
– la cual se transforma en una insuficiencia en la sangre
(yin).
 Esto se conoce como
– deficiencia de Qi y Sangre,
– debido a la debilidad del yang afectando al yin.

93
Yin/Yang y los cambios patológicos, ejemplo,

 Falta de apetito y decaimiento general, síntomas de

fiebre y pesadez.
– Def. del Qi del bazo (Yang) da origen a insuficiencia de
sangre (Yin) la cual puede causar el decaimiento general.
– La insuficiencia de Yin al fallar en controlar el Yang, da
como consecuencia la fiebre y la pesadez Yang.
esto se conoce como
deficiencia de los dos, yin y yang, causan falso
calor
 Los dos principios dependen el uno del otro y dan
origen al otro, la falta de uno causa evetualment ela
falta del otro, y deben anteponerse

94
4. Yin/Yang en el diagnóstico

 yin y yang determinan

– el progreso y desarrollo de una enfermedad,

 Un buen dominio de la dinámica del yin/yang

– nos entrega herramientas útiles
– para determinar la raíz del problema.

95
4. Yin/Yang en el diagnóstico

Todas las manifestaciones patológicas se pueden

clasificar en yin/yang

La MTCH clasifica la dinámica de los opuestos y su

manifestación en 8 síndromes

 Exceso-Deficiencia,
 Frío-Calor,
 Interno-Externo,
 Yin-Yang

96
Yin - Yang en el diagnóstico

 La raíz del desarrollo de la enfermedad

– es el desequilibrio del yin-yang,

 El principio de tratamiento está determinado

– por la teoría del yin/yang.

 Se escogerán técnicas de acupuntura de

– tonificación o sedación
– de acuerdo con la naturaleza de la enfermedad
– escogiendo puntos que actúan restableciendo el balance
relativo del yin/yang.

97
CARACTERISTICAS DE YIN - YANG
YANG YIN
Exterior Interior
Exceso Deficiencia
Arriba Abajo
Sequedad Humedad
Expansión Contracción
Fiebre, sudor, hiperfunción Enfriamientos, hipofunción
Alta presión sanguínea Presión sanguínea baja
Intolerancia al calor Intolerancia la frío
Color rojo Color pálido
Lengua seca y roja Lengua pálida y húmeda
Orina amarilla Orina descolorida
Estreñimiento Diarrea
Mente agitada Mente ausente
Movimientos fuertes Sin ganas de moverse
Voz fuerte, ganas de hablar Voz débil sin ganas de hablar
Deseo de bebidas y comidas Deseo de bebidas y comidas
frías calientes
Síntomas en las regiones Síntomas en las regiones
superior, espalda, exterior inferiores, del frente, interior
98
TEORIA DE LOS CINCO
ELEMENTOS

Wu Xing
Wu Xing

Wu: Cinco Xing: Movimiento, proceso , ir

100
TEORIA DE LOS CINCO ELEMENTOS

 La teoría de los cinco elementos,

– también conocida como de
los cinco movimientos o fases del Qi
– tiene sus orígenes en los albores de la civilización china.
 Los antiguos filósofos chinos plantearon la Teoría de los
Cinco Elementos
– MADERA, FUEGO, TIERRA, METAL y AGUA.
– Para entender los fenómenos naturales y
– los factores de cambio que determinan
 las estaciones, el crecimiento de las plantas, el clima etc.
 A cada uno se le asignaron características especificas en
distintas áreas del organismo
 No solo son elementos fundamentales de la naturaleza, sino
tambien procesos fundamentales, cualidades o fases de un
ciclo.
101
Cinco Elementos como etapas de un ciclo
Estacional( primer diagrama)

103
TEORIA DE LOS CINCO ELEMENTOS

 Cada elemento influye en la formación

– del cuerpo físico de la persona
– en la manifestación orgánica de la energía vital
– Y por supuesto en la expresión de su espíritu.
 A partir de los 5 elementos,
– se reconocen diferentes tipos morfológicos
– diferentes personalidades patológicas

104
TEORIA DE LOS CINCO ELEMENTOS

 Los órganos internos, se clasifican también de

acuerdo a la naturaleza de los 5 elementos.
– Hígado = Madera;
– corazón = Fuego;
– bazo = Tierra;
– pulmón = Metal;
– riñón = Agua.

105
TEORIA DE LOS CINCO ELEMENTOS

Los 5 elementos son una herramienta de diagnóstico

y tratamiento muy efectiva en
– la acupuntura,
– el Qigong y
– el masaje

 Ejemplo
– la selección de puntos para la aplicación de acupuntura,
– la clasificación de yerbas para creación de las formulas y
– ejercicios específicos para cada elemento.

106
La Madera: Expansión, cambio y
creatividad
 La Madera: Expansión, cambio y
creatividad

 La Madera posee la fuerza y determinación del

crecimiento,
– la estación de la primavera
– rige y da las características de este elemento.
 La madera es inspirada por la aventura y el sentido
de descubrir y explorar nuevos horizontes.
– Con una gran capacidad de adaptación, improvisación y
creatividad,
– la madera gusta del continuo cambio.
– La expansión y el crecimiento son las características
innatas de la madera.

109
 La Madera: Expansión, cambio y
creatividad

 Una persona con afinidad por la madera

– es también un inspirado buscador,
– dispuesto a explorar nuevas posibilidades.
 A la persona Madera
– no la asustan los nuevos desafíos ni los cambios
– entrega su mayor potencial en el movimiento,
– Creador de las situaciones y persiguiendo logros,
– es una persona de acción.

110
Madera: estados negativos

 Sus mayores rechazos son hacia las frustraciones,

– la falta de libertad de acción y determinación personal.
– la persona “Madera” trabaja mejor en un cargo de auto
regulación,
– no reacciona bien a la interferencia y la irrita a veces “la
extraordinariamente lenta velocidad de otras personas”.
 En su estado negativo,
– Puede tornarse en un tirano agresivo y hostil.
– Muestra frecuentemente estados febriles de energía
– Se deja llevar por la cólera,
– con tendencia a la frustración que se manifiesta con
tendencia a alzar la voz
– el grito es el sonido característico de la madera

111
Madera - Hígado

 El hígado regula toda la actividad y movimiento de

los procesos del cuerpo,
– controla los tendones
– y se manifiesta hacia el exterior en los ojos.
 El hígado almacena la sangre
– y mantiene libre el paso en las vías de circulación.
 La energía emocional que lo perturba es la cólera
– y sus cualidades en equilibrio son la determinación y la
creatividad.

112
Madera: procesos patológicos

 Sus características patológicas

– son determinadas por el hígado,
 El hígado promueve el movimiento y la actividad de
la mente.
– En su aspecto negativo, esta actividad crea presión y
tensión,
– se manifiesta en dolores de cabeza con hinchazón de las
venas alrededor de las sienes, cefaleas, sensación de
presión en el área torácica, mareos, alteraciones del ciclo
menstrual, sueños perturbadores, insomnio…

113
El Fuego: La energía que enaltece e
inspira
El Fuego: La energía que enaltece e inspira

 El fuego expresa su naturaleza en la calidez del

verano.
– Es el elemento que hace madurar los frutos,
– fortalece a los animales y seres humanos,
– con su calor nos invita a disfrutar de la naturaleza.
 El fuego tiene la fuerza y el poder de desarrollar lo
mejor de nosotros mismos,
– estimula nuestros ideales más altos
– favorece nuestro sentimiento de plenitud y bienestar.
 Es de naturaleza Yang y dominante,
– la inspiración hacia las alturas es la energía primordial del
fuego.

115
La persona fuego, es como el verano

 es expresiva y amante de compartir e interactuar

 crea nexos y calor entre los seres humanos,
 está siempre dispuesta a tomar partido por las causas
altruistas
 trata de superarse e ir mas allá de sus propios limites.
 Es inspirador
 sus ideales priman sobre la parcialidad de las cosas.
 tiene un tremendo entusiasmo que irradia calor y promueve el
bienestar,
 es un centro de atención, lo cual disfruta
 en su estado de equilibrio, es capaz de crear armonía entre
sus congéneres.

116
Fuego: Estados negativos

 En su negatividad,
– se deja llevar por un desenfrenado éxtasis de impresiones,
– disipando sus energías
 decimos “quemando la vela por los dos lados”.
 El encanto y calidez de la energía del fuego
– puede llevar las emociones a un punto de agotamiento y
agitación
– que disturba la claridad de la conciencia y el juicio.
– Como por ejemplo los estados de enamoramiento sin
límites que luego conducen a la decepción y el
decaimiento.

117
Fuego - Corazón

 El órgano principal de este elemento es el corazón,

– la MTCH le adjudica la capacidad de dirigir el espíritu y la
actividad de la mente.
 El corazón controla los vasos sanguíneos
– y el fluido de la sangre.
 El corazón rige la expresión de la cara y su textura,
– en estado normal es de color vivo y fresco,
– con la actividad mental desequilibrada, se opaca y
distorsiona.
 Controla el habla como expresión del espíritu,
 Se manifiesta hacia el exterior en la lengua
– este es un factor importante en el diagnóstico.

118
Corazón: procesos patológicos

 Cuando su funcionamiento es anormal

– afecta la circulación de la sangre y el qi.
 Sus anomalías se muestran en:
– alteraciones en la circulación sanguínea,
– exceso de sudor,
– trastornos del ritmo cardíaco
 En las funciones de la mente, su desequilibrio se
expresa en
– estados de locura
– risa desenfrenada, su sonido característico.
– puede perder la habilidad de finalizar las empresas que
comienza,
– cayendo en estados de apatía.
119
La Tierra: Equilibrio
La Tierra: Equilibrio

 El elemento tierra entrega la energía

– para la nutrición y el crecimiento de los alimentos
– La energía del mundo vegetal y mineral
 El concepto “Madre Tierra”
– nos da la idea de nutrición y protección,
de la tierra todo nace y a la tierra todo vuelve
 La tierra es por naturaleza
– acogedora y nutritiva en su estado natural.
– nos entrega estabilidad y solidez,
– ayudándonos a comprender o procesar el mundo que nos
rodea,
– racionalidad en las ideas y situaciones con que nos
enfrentamos.

121
La Tierra: Equilibrio

 Los órganos regidos por la tierra son

– el estómago y
– el bazo-páncreas,
 Estos son los órganos responsables por
– la nutrición y
– el procesamiento de los alimentos.

122
La Tierra: Equilibrio

 Una persona regida por la tierra gusta de cantar

 el sonido característico de la tierra.
 La habilidad de razonar es su fuerte,
– promueve la capacidad de opinión de la persona,
– son buenos negociadores
 Transmite un sentido de solidez y estabilidad
– Es como una montaña,
 A uno le dan ganas de contarle sus problemas
– y por lo general son buenos consejeros.
 Son leales y serviciales

123
Tierra: estados negativos

 Sus alteraciones producen

– torpeza,
– interferencia de los movimientos síquicos y físicos,
– sobre la constitución de los músculos.
 La preocupación y el “sobre-pensamiento”
– principal causa de los disturbios emocionales de las
personas “tierra”.
– la extrema preocupación y la sobreprotección de las
personas que quiere y aprecia,
 La recurrencia de pensamiento
– la persona tierra se estanca y pierde su habilidad de
procesar los pensamientos
– “rumia mental”

124
Tierra: procesos patológicos

 Las patologías del elemento tierra

– se manifiestan afectando el funcionamiento del estómago
y el bazo,
 Se producen síntomas de
– depresión mental,
– úlceras,
– tendencia a la obesidad,
– alteraciones digestivas etc.

125
Metal: El Purificador
Metal: El Purificador

El elemento metal es símbolo de pureza y

transparencia.
 La tradición china designa al cristal y al oro como
símbolos del metal
– simbolizan estados superiores del mundo mineral.
 La persona bajo la influencia de este elemento
– promueven la ecuanimidad en las relaciones
– ayudan a los demás
– son hábiles en buscar el orden de las cosas
– son buenos diplomáticos
– ofrecen soluciones coherentes
– promueven la mesura, el control y la calma de las
situaciones.
127
Metal: El Purificador

 Son de naturaleza virtuosa

– y defienden los derechos esenciales del ser humano.
 Tienen gran capacidad organizativa,
– son capaces de sostener disciplinas y esfuerzos continuos
– exaltan los valores espirituales metafísicos
– gustan de las ceremonias y de los rituales.
 Prefieren el orden y la organización
– pueden llegar a ser perfeccionistas y puntillosos
 El órgano principal del metal es pulmón,
– quien purifica y transforma el aire
– para ayudar al mantenimiento de todas las funciones del
cuerpo.

128
Metal alterado

 Cuando el elemento es alterado,

– la persona no encuentra calma
– solloza continuamente,
– este es el sonido característico del metal.

 El espíritu se ve afectado por un sentimiento de tristeza y

melancolía,
– emociones que terminan dañando el pulmón.
 El pensamiento se torna pesimista, depresivo
 Se piensa continuamente en el pasado,
– rememorando estados ideales que no volverán.
 La persona cae fácilmente en estados de ansiedad
– donde le “falta el aire”,
 Su capacidad de orden y transformación se estanca
 Pierde autoestima y sentido de sí misma

129
Metal - Pulmón

 Los pulmones son los maestros de la energía

esencial del ser humano.
– Ésta energía se genera de la nutrición y de la respiración,
– Depende de los pulmones para su circulación y
purificación.
 Cuando sus funciones son alteradas,
– se pueden producir síntomas de insuficiencia de esta
energía esencial,
– por ejemplo fatiga física, respiración entrecortada, sudor,
afecciones a la nariz, laringe, etc.

130
Metal - Pulmón

 Los pulmones controlan la piel y los poros

 Regulan el movimiento
 Y la calidad de la energía defensiva que vive a ras
de piel llamada “Wei Qi”.

El wei qi es responsable por mantener los factores

patógenos fuera del organismo.

131
El Agua: La Naturaleza
Esencial
El Agua: La Naturaleza Esencial

El agua es el elemento esencial de la vida

 En la tradición taoísta se habla de la mente de
agua,
– responsable por la búsqueda del conocimiento esencial
– y los misterios del espíritu.
 La estación del agua es el invierno
– se dice que en esta estación se deben favorecer las
actividades del alma,
– el estudio y
– la búsqueda del conocimiento profundo y esencial.

133
El Agua: La Naturaleza Esencial
 Características naturales de las personas con afinidad al
elemento agua.
– conocimiento,
– imaginación,
– búsqueda del entendimiento
– y la comprensión del sentido de la vida,
 Poseen un sentido de trascendencia en la vida
– son promotores de las actividades filosóficas
 Poseedores de una gran imaginación,
– son creativos y capaces de dar origen y consolidar proyectos,
 Son muy perceptivos, reflexivos, modestos y cuidadosos.
 Pueden filosofar mientras el mundo se cae a pedazos
– como si estos problemas fueran demasiado mundanos para ser
considerados.
 El miedo es la emoción más dañina para este elemento,
– por esto las personas agua son propensas a los ataques de
pánico y desesperación.

134
Agua - Riñón

 El riñón es el órgano controlado por el elemento

agua.
 El riñón es la mansión de la energía ancestral
– y la fuerza de la vida.
 Según la MTCH en los riñones se gesta la vida
– son los responsables por el impulso de la voluntad
– la energía de la libido.

135
Agua en desequilibrio

 El letargo, es una característica de su desequilibrio

– es debido a la falla de los riñones en generar la fuerza vital
del organismo.
 Por deficiencia en la función de los riñones
– se producen anomalías que afectan los fluidos,
– los huesos,
– los órganos sexuales y sus funciones.
 La mente se ve afectada por
– la falta de atención,
– deterioro de la memoria,
– falta el entusiasmo y de voluntad.

136
Los Ciclos Energéticos de los 5
Elementos
Los Ciclos Energéticos de los 5 Elementos

 Teoría de los cinco elementos

Cinco movimientos o cinco fases o mutaciones

 En condiciones de equilibrio,
– los elementos se estimulan mutuamente
– ejercen control de uno a otro.
 Cuando se rompe este equilibrio,
– los elementos entran en contradicción,
– creando condiciones de conflicto.

138
 Los Ciclos Energéticos de los 5 Elementos

1. Ciclo de Generación o Nutrición

2. Ciclo de Control o Inhibición
3. Ciclo de Invasión - Rechazo o Patológico

139
Ciclo de Generación o Nutrición.
Ciclo de Generación o Nutrición.

En este ciclo los elementos se estimulan y nutren

el uno del otro
 Metafóricamente, esta relación se representa como
la de madre e hijo,
 un elemento da origen es la madre y nutre al
elemento hijo.

– Madera da origen al Fuego,

– Fuego da origen a la Tierra,
– Tierra da origen al Metal,
– Metal da origen al Agua,
– Agua da origen a la Madera.

141
Ciclo de Generación o Nutrición

 la madera alimenta el fuego,

 el fuego produce ceniza que se

transforma en tierra,

 la tierra da origen al metal

formando minerales,

 el metal ayuda y nutre el agua

aportando sustancias vitales
para su función de dar vida

 el agua a su vez estimula el

crecimiento de la madera.

142
Ciclo de Control o Inhibición
Ciclo de Control o Inhibición

En este ciclo los elementos se controlan y supervisan

el uno al otro

 En esta dinámica los elementos se ubican

formando una estrella.

 Se manifiesta la capacidad de la naturaleza de

mantener los elementos bajo un control armónico,
– de moderar el crecimiento indiscriminado de los elementos
– para impedir que se originen distintas patologías.

144
Ciclo de Control o Inhibición:
 el fuego hace al metal maleable,
blando y dúctil

 El metal corta la madera y le da forma

permitiendo su uso

 Cuando las raíces consolidan el suelo,

lo controlan, extrayendo además sus
nutrientes.

 La tierra controla los cursos de las

aguas dándole sentido y dirección

 El agua con su naturaleza húmeda y

refrigerante mantiene la temperatura
del fuego dentro de un ámbito de justo
equilibrio.

145
Ciclo de Invasión - Rechazo o
Patológico
Ciclo de Invasión - Rechazo o Patológico

En este ciclo los elementos entran en una

dinámica de desequilibro

– cuando uno de ellos se manifiesta en forma excesiva

– domina o rechaza la energía controladora del otro

 Estos fenómenos se producen por

– Estados de desequilibrio, deficiencia o exceso de la
energía vital
– y son la causa de muchas enfermedades.

147
Ciclo de Invasión - Rechazo o Patológico

148
Ciclo de Invasión: ejemplo

 la energía emocional del corazón es la alegría,

– la cual se mantiene bajo control por la acción introspectiva
de la mente agua.
 En caso de producirse un desequilibrio,
– la alegría se transforma en euforia
– y no acepta la introspección
– ni el efecto de regulación que produce la cualidad de
voluntad del agua.
 Al mismo tiempo agita o sobrepasa al pulmón,
– que es el elemento metal, robándole la calma.

149
Los órganos en el ciclo de los 5 elementos

150
 RESUMEN CINCO ELEMENTOS
Five Elements Madera Fuego Tierra Metal Agua
Organos Zang Higado Corazón Bazo Pulmón Riñones
Organos Fu Vesícula biliar Intestino Delgado Estómago Intestino Grueso Vejiga
Tejidos Tendones Vasos sanguineos Musculos Piel y cabellos Huesos
Se abre en … Ojos Lengua Boca Nariz Oreja
Emociones Enojo alegria excesiva Sobrepensamiento Pena Temor
Estación Primavera Verano Verano tardío Otoño Invierno
Clima Viento Calor de verano Humedad Sequedad Frío
Color Verde Rojo Amarillo Blanco Negro
Sabor Acido Amargo Dulce Acre Salado
Alma Hum Subconciente Shen Conciente Yi Lógica Po Instintiva Zhi Ejecutiva
Lo positivo Creatividad Expresividad Razón Virtuosismo Imaginación,
filosofía
Lo negativo Tiranía Desenfreno Sobreprotección Melancolía Exceso de análisis
Cinco Elementos en la MTC

 Fisiología
 Patología Diagnóstico
 Tratamiento
 Dietetica y fitoterapia

152
Fisiología

 Modelo de relacionde de los órganos, y entre los

diferentes tejidos del cuerpo, organos de los
sentidos, colores . Olores, sabores y sonidos
 Ciclos de generación
– Madera genera al fuego= Hígado es la madre del corazón.
El hígado almacena sangre y nutre de sangre al corazón
 Ciclo de control
– La madera controla a la tierra= el hígado controla al bazo.
– La sangre del hígado permite al bazo realizar su fnción de
transporte y transformación
 Correspondencia o resonancia con tejidos

153
Patología

 Ciclo de sobrecontrol
 Ciclo de rechazo u oposición

154
Diagnóstico

 Colores de la piel y complexión

 Sonidos de la voz
 Olores
 Emociones
 Sabores
 Tejidos
 Organos de los sentidos
 Clímas

155
En el tratamiento

 Puntos correspondientes a los cinco elementos

 Meridianos correspondientes a los cinco elelemntos
 Ciclos

156
157
Constitucional / 5 Movimentos

Madera Fuego
Tierra

158
Constitucional / 5 Movimentos

Metal Água

159
160
161